Brauron - Brauron

Brauron
Βραυρών (Eski Yunanca)
Βραυρώνα (Yunanca)
Brauron-2.jpg
Stoa boyunca güneye bakan tapınağın platformunun görünümü .
Brauron'nın Yunanistan'da bulunduğu yer
Brauron
Yunanistan içinde gösterilir
Konum Vravrona, Attika , Yunanistan
Bölge Attika
koordinatlar 37°55′34″K 23°59′37″D / 37.92611°K 23.99361°D / 37.92611; 23.99361 Koordinatlar: 37°55′34″K 23°59′37″D / 37.92611°K 23.99361°D / 37.92611; 23.99361
Tip Barınak
Tarih
Kurulan MÖ 8. yüzyıl
Terk edilmiş MÖ 3. yüzyıl
dönemler Arkaik Yunan üzere Helenistik
uydusu Atina
ile ilişkili Pisistratus
Site notları
Durum Harap
Mülkiyet Halk
Yönetmek 2. Prehistorik ve Klasik Antik Çağlar
Kamu erişim Evet
İnternet sitesi Yunanistan Kültür ve Turizm Bakanlığı

Brauron ( Eski Yunan : Βραυρών ) antik on iki şehrinden biriydi Attika , ama bir şekilde bahsetmedi deme o son zamanlara kadar varlığını sürdürdü olsa. Attika'nın doğu kıyısında veya yakınında, Steiria ve Halae Araphenides arasında, Erasinus nehri yakınında bulunuyordu . Brauron, onuruna bu yerde bir festivalin kutlandığı Artemis Brauronia'ya ibadet nedeniyle kutlanır.

Artemis'in Brauron'daki tapınağı ( Modern Yunanca : Βραυρώνα - Vravrona ), Attika'nın doğu kıyısında, Ege Denizi yakınında küçük bir koyda bulunan erken dönem kutsal bir sitedir . Giriş, eski zamanlardan beri dolup taşmakta ve mevcut kıyı şeridini sahadan daha uzağa itmektedir. Yakındaki bir tepe, c. 24 m yüksekliğinde ve 220 m güneydoğusunda, Neolitik çağda iskan edilmiş , M.Ö. 2000 BCE ve özellikle Orta Helladik'ten erken Miken zamanlarına (MÖ 2000–1600) müstahkem bir site (akropolis) olarak gelişti. LHIIIb döneminde işgal sona erdi ve bu zamandan sonra akropolis hiçbir zaman önemli ölçüde yeniden iskan edilmedi. Alanın işgalindeki bu boşluk LHIIIb'den (13. yüzyıl) MÖ 8. yüzyıla kadar sürmüştür. Brauron öncesinde Attika oniki antik yerleşim biriydi synoikismos ait Theseus Atina ile birleşik.

Artemis Brauronia kültü, Brauron'daki kıyı (kırsal) kutsal alanını , Arkteia festivali sırasında her dört yılda bir alayı yapılan Atina'daki akropoldeki bir başka (kentsel) kutsal alan olan Brauroneion'a bağladı. Tiran Pisistratus doğuştan Brauronian'dı ve kültü Akropolis'e devretmekle tanınır, böylece onu yerel düzeyde değil eyalet çapında kurar. Kutsal alanda küçük bir Artemis tapınağı, benzersiz bir taş köprü, mağara tapınakları, kutsal bir su kaynağı ve ritüel şölen için yemek odalarını içeren pi-şekilli (Π) bir stoa vardı. Tahkimatsız alan, MÖ 3. yüzyılda Atinalılar ve Makedonlar arasındaki gerilimler nedeniyle terk edilmesine neden olana kadar kullanılmaya devam etti. O zamandan sonra, MS 6. yüzyılda küçük bir kilisenin dikilmesine kadar bölgede arkeolojik açıdan önemli bir faaliyet gerçekleşmedi.

Kutsal alandaki adak adakları arasında, her iki cinsiyetten küçük çocukların bir dizi heykelinin yanı sıra, mücevher kutuları ve aynalar gibi kadın yaşamına ilişkin birçok eşya yer alır. Alandan çok sayıda minyatür krater ( krateriskoi ) ele geçirildi, birçoğu genç kızları - çıplak veya giysili - yarışıyor veya dans ediyor. Brauron Arkeoloji Müzesi - ESE küçük bir tepe 330 m çevresinde bulunan - kullanım süresi boyunca sitesinden buluntular geniş ve önemli bir koleksiyonu içerir.

Mitoloji ve tarih

Artemis Brauronia tapınağının yakınında Erasinos nehri.

Yunan filo Helen dönüşünü zorlamak için Truva'ya yelken hazırlanıyordu gelince, onlar toplanan Aulis yakın Eğriboz Boğazı . Oradayken, kral Agamemnon , tanrıça Artemis için kutsal olan bir geyiği öldürür. Öfkeli tanrı ters bir rüzgara neden oldu ve sonunda kralı Yunan filosu için elverişli bir rüzgar sağlamak için kızı Iphigeneia'yı kurban etmeye zorladı . Efsanenin bir versiyonunda, Artemis'in ilahi müdahalesiyle vekil bir kurban sağlanır ve kurtarılan kız , Kırım yarımadasında Karadeniz yakınlarında yaşayan Tauriler arasında tanrıçanın rahibesi olur . Bu olaylardan sonra Iphigenia, kardeşi Orestes'in yardımıyla Tauriler arasından döner . Euripides'in efsane versiyonunda, tanrıça Athena, Iphigenia'nın Brauron'a ineceğini ve orada Artemis rahibesinin öleceğini ve gömüleceğini açıklar:

ATHENA:
Ve Orestes, buyruklarımı iyi öğren -çünkü orada
olmadığın halde tanrıçanın sesini işitiyorsun-
(kutsal) sureti ve kız kardeşini alarak yola çıktı
ve tanrının inşa ettiği Atina'ya
vardığında, üzerinde bir yer var.
Karustia sırtının komşusu olan Attika'nın en dış sınırları
kutsaldır ve halkım buna Halai adını verir .
Orada bir tapınak inşa edin ve
adı Tauric diyarından alan ve Furylerin kışkırtmaları yüzünden
Yunanistan'da dolaşırken katlandığınız mücadeleleriniz
için tahtadan bir heykel dikin. Ve gelecekte ölümlüler
tanrıça Artemis Tauropolos'a ilahiler söyleyecekler.
Ve şu kanunu koyun: ne zaman halk
kurbanınızın ödemesi olarak bayramı kutlasa
, bir adamın boğazına bir kılıç tutun ve kan akıtın,
öyle ki, tanrıça bu sayede kutsal onuruna sahip olabilsin.

Ve sen, Iphigenia,
Brauron'un kutsal merdivenlerinin yanında, tanrıçanın kendisi için anahtarları tutmalısın:
nerede öleceğin ve gömüleceğin ve - senin için bir zevk olarak - şans eseri
dokunmuş kumaştan ince dokunmuş malzemeyi adayacaklar.
Doğumda hayatını kaybeden kadınlar
evlerini terk ediyor.
Bu Rum kadınlarını iyi
niyetlerinden dolayı bu topraklardan göndermenizi emrediyorum .
Euripides, Iphigeneia, Tauris 1446-1468.

Şair, yakınlardaki Halai'deki Artemis Tauropolos tapınağı (günümüz Loutsa ) ile Iphigenia'nın Artemis kültünde onurlandırılacağı Brauron'daki Kutsal Alan arasında yakın bir bağlantı olduğunu ileri sürer . Çoğu zaman olduğu gibi, ilgili mitlerin birbiriyle yarışan birden çok versiyonu vardı, ancak Artemis'in üç kıyı tapınağı arasındaki mitsel bağlantı açıktır. Halai Araphenides (Salt Fields Araphen modern Rafina ) Artemis Tauropolos için küçük tapınağın kalıntıları aslen kum tepelerinin altından çıkarılmıştır Modern Loutsa, Rafina ve Vravrona arasında bir plaj tesisi yarı yolda, antik adıydı alanı kaplıyor.

Kült faaliyeti, MÖ 8. yy'dan, kutsal pınardaki adaklardan ileri bilinmektedir ve MÖ 6. yy'da bir tapınak inşa edilmiştir. MÖ 420'lerde, Π şeklindeki stoanın eklenmesi, köprü ve tapınağın yeniden inşası dahil olmak üzere bölgede önemli bir mimari faaliyet dönemi yaşandı. Artemis, mitlerde hem veba hem de şifa ile bağlantılı olduğu için - kardeşi Apollo gibi - bu aktivite, bu dönemde Atina'yı vuran vebanın bir sonucu olarak alınmış olabilir. Tahkimatsız alan, MÖ 3. yüzyıla kadar kullanılmaya devam etti, Atina ve Makedonlar arasındaki gerilimler, belki de bir selde zarar gördükten sonra terk edilmesine neden oldu. MS 2. yüzyılda periegetik yazar Pausanias'ın Brauron'daki Sığınak veya mitolojisi/tarihi hakkında karakteristik olmayan bir şekilde söyleyecek çok az şeyi vardır, ancak anlattığı şey Euripides ile çelişir:

Brauron, Marathon'dan biraz uzakta, Agamemnon'un kızı Iphigenia'nın, Artemis'in bir görüntüsünü taşıyan Tauryalılardan kaçarak bu yere indiğini söylüyorlar. Görüntüyü burada bırakıp önce Atina'ya sonra da Argos'a gittiğini söylüyorlar. Artemis'in bu xoanon'u (ahşap görüntü) eskiydi , ancak - kişisel görüşüme göre - Barbarlardan kimin aldığını başka bir tartışmada açıklayacağım.
Yunanistan Açıklaması 1.33.1

Yazar, o sırada görülecek etkileyici bir şey olmadığı için kutsal alana yapılan bir ziyareti tarif etmiyor veya yapılarını saymıyor. Alan, yakınlardaki Erasinos nehrinin siltlenmesiyle harap olmaktan korunmuştur; ancak MS 6. yüzyılda vadinin diğer tarafında kutsal alandan elde edilen yıpranmış malzeme kullanılarak bir Hıristiyan bazilikası inşa edilmiştir. Bu tarihten sonra, MS 15. yüzyılda Hagios Georgios'a adanan küçük bir kilisenin güneybatı tarafındaki tapınak platformunun hemen bitişiğine, belki de küçük bir türbenin kalıntılarına dikilene kadar bölgede arkeolojik açıdan önemli bir faaliyet gerçekleşmemiştir .

Kutsal alanın arkeolojisi

Artemis Kutsal Alanı'nın etiketli planı.

1945'te Ioannes Papadimitriou bu siteyi kazmaya başladı. Profesör Ç. Bouras, 1950'lerden 1962'ye kadar restorasyona devam etti. Beşinci yüzyıl anıtları arasında, Artemis tapınağına doğru açılan iç avlunun etrafındaki Π şeklindeki stoa; küçük tapınak (belki bir Iphigeneia kahramanı); ve Erasinos Nehri üzerindeki taş köprü . Siteden bina onarım yazıtları, bir palaestra ve bir gymnasion da dahil olmak üzere, bu noktaya kadar kurtarılandan çok daha fazla yapıyı listeler .

Artemis Tapınağı

Ana madde: Brauron'daki Artemis Kültü
MÖ 6. yüzyılın sonlarına tarihlenen kutsal alandaki bilinen ilk tapınak.

Kutsal alandaki bilinen ilk tapınak - MÖ 6. yüzyılın sonlarına tarihleniyor - nehrin güneyindeki alçak bir kaya çıkıntısı üzerinde duruyor ve doğuya doğru, c. 11'e 20 m. Kısmi alt sıraların ve anakayadaki yarların ötesinde çok az şey korunmuştur. Tapınağın Dor düzenine ait olduğu konusunda kesin bir tanımlamaya izin veren birkaç mimari kalıntısı vardır. Persler MÖ 480'de tapınak yapılarını yıktı ve kült heykelini Susa'ya geri götürdü. Tapınak MÖ 420'lerde yeniden inşa edildi. Tapınak kötü korunmuş olmakla birlikte, cellada dört sütun ve cellanın arkasında bir adyton olduğu yeniden inşa edilebilir . 6.1 km kuzeyde Loutsa'daki (Artemida) Artemis tapınağı ve 67 km kuzeybatıdaki Aulis'teki Artemis tapınağı için bir adyton'un varlığı ileri sürülmektedir. Bu özellik aynı zamanda Aigina'daki MÖ 6. yüzyıla ait Aphaea Tapınağı tarafından da paylaşılabilir . Schwandner, bir adyton'un ortak özelliği ile Artemis kültündeki ortak, bölgesel bir uygulama arasında bağlantı kurar. Yapılmış olan tapınağın soru üzerine anlaşmazlıklar vardır hexastyle - ProStyle (sadece ön genelinde 6 sütun) veya antis distyl planında (projelendirme duvarlar arasında 2 sütun). Tapınak platformunun kuzey tarafında, Euripides'in bahsettiği basamaklar olabilecek basamaklı bir istinat duvarı vardır.

Π şeklinde stoa

Π şeklinde stoa
Mermer metopları gösteren stoanın Dor frizi.

Dor Stoalar Artemis temple doğru merkezi bir avlu (20 m 27) tarafından ve yüzlü güney üç tarafında sarılır. Temeller batı kanatta 38 m, kuzey kanatta 48 m ve doğu kanatta 63 m boyunca uzanmaktadır. Sadece stoanın kuzey revağı (11 sütun) ve her iki kanadın birer sütunu tamamlanmıştır. Sütunların arkasında, birçok adak stelini (bazılarının tepesinde çocuk adak heykelleri vardır) içeren bir geçit ve yapının kuzey ve batı taraflarında kabaca 5.5 x 5.5 m boyutlarında dokuz odaya açılan kapılar vardı.

Bu kapılar, her birinin dört bir yanından yükselen platformlara sahip odalara göre merkezden uzaktı. Bu platformlarda, yemek kanepelerini tutmak için tasarlanmış birçok kesim (bazıları hala kurşun içerir) vardır - her yemek odası için on bir kanepe. Bazı odalarda sedirlerin bulunduğu yerin önünde bulunan küçük taş masalar korunmuştur. Bu yapılar bilinen Yunan yemek odalarının en paradigmatik örnekleri arasındadır. Bu odaların duvarları, tek sıra masif kireçtaşı kesme taşlardan yapılmış olup, üst yüzeylerinde herhangi bir kesme yoktur. Böylece duvarlar çatı seviyesine kadar kerpiçle tamamlandı. Stoanın batı tarafında, Klasik köprü ile uyumlu, taş zemine aşınmış tekerlek izleri olan bir giriş vardı.

Stoa, mermerden yapılmış Dor başlıkları, metoplar, lentolar ve eşikler dışında, mermer sıva ile kaplanmış yerel kireçtaşından yapılmıştır. Bu tasarımın oldukça atipik bir özelliği, tipik tek triglifin aksine, sütunlar arası aralıkta iki triglifin kullanılmasıydı. Bu, metopların kare şeklinde kalmasına izin verirken saçaklığın toplam yüksekliğini düşürmek için yapıldı. Buna ek olarak, frizin dönüş açıları, köşe sütunu üzerinde ölü merkeze yerleştirilemeyen trigliflerin aralıklarını uyumlu hale getirmek için (birçok tapınakta görülen köşe daralmasının aksine) köşe genişlemesinin mimari uyumunu gerektiriyordu.

Stoanın hemen kuzeyinde ve ortak bir duvarı paylaşan, hem batı hem de doğu taraflarında ayrıntılı girişleri olan, işlevi bilinmeyen bir yapı vardı. Uzun ekseninde 48m (stoa eşdeğeri) ölçüldü ve c idi. 11 m genişliğinde. Bu yapının kuzey duvarı boyunca dar (muhtemelen ahşap) kalaslar için bir dizi oluklu kaide vardı; Bu kalasların, Euripides tarafından tartışıldığı gibi, Iphegenia'ya adanan giysilere sahip olduğu varsayılmaktadır.

Taş Köprü

Klasik dönem taş köprü.

Bu taş köprü, Yunanistan'da Klasik dönem köprüsünün bilinen tek örneğidir. Daha sonraki köprülerin yaptığı gibi kemerler yerine, zamanının standart direk ve lento yapısını kullanır. c ölçmüştür. 9 m genişliğinde, c açıklığında. Beş sıra direk (iki uç nokta ve üç ara destek) üzerine oturan dört sıra lento bloğundan oluşan 8 m. Stoanın batı tarafındaki basit bir girişe doğru eğik bir açıyla köprünün taşlarına tekerlek izleri açılmıştır; bu kesimler, stoanın kuzeyindeki yapının ayrıntılı propylon'una (anıtsal giriş kapısı) doğru gitmemektedir.

kutsal bahar

SW'den stoa ve kutsal su kaynağı.

Alanın güneydoğusundaki akropol tepesinden aşağı doğru inen kaya çıkıntısının kuzeybatı ucundan bir kaynak çıkmıştır. Bu bahar, MÖ 8. yüzyıldan itibaren kült etkinliğinin odak noktasıydı. Tunç Çağı'ndan sonra bilinen sitedeki ilk aktivite, bu nedenle bu bahardaki kült uygulamasıyla bağlantılıdır. Daha sonraki tapınak platformunun hemen kuzeybatısında yer alan bu kutsal kaynağa nesneler atılarak adanma yapılmıştır.

Küçük tapınak

Artemis Tapınağı'nın yaklaşık 12 m güneydoğusunda, M.Ö. Kaya çıkıntısının yüzü ile 25 m uzunluğunda düşen bir kaya kütlesi arasındaki boşluğa 5.5 x 8 m. c. Kaya çıkıntısının yüzü ile düşen kaya arasındaki 6 m genişliğindeki boşluk, işlevi belirsiz yapısal kalıntılarla yoğun bir şekilde doludur. Bu bölge, belki de bir kahraman şeklinde, Iphigenia'nın yatıştırılmasıyla ilişkilendirilmiştir. Bu yapılardan bazılarının kaya düşmesinden önce yapılmış olması muhtemeldir ve küçük türbenin, altında inşa edildiği kaya çıkıntısının çöküşüyle ​​yok olan bir kült alanının (belki de Iphigenia için) yerini almış olması mümkündür. Bazı yayınlarda kaya çıkıntısının yüzü ile düşen kaya arasındaki alan “mağara” olarak adlandırılmıştır. Arkeolojik alanın yaklaşık girişinin üzerinde, kaya üzerinde daha yüksekte bir mağara daha bulunmaktadır. Bu, muhtemelen birkaç yüzyıl önce, derme çatma bir St. George kilisesine dönüştürüldü.

Artemis Brauronia Kültü

Arkteia festivali her dört yılda kutlanan ve Atina akropol üzerinde Artemis Brauronia türbesine gelen bir alayı, kutsal 24.5 km BKB yer aldı. Artemis'in Brauron'daki ıssız tapınağında, evlilik çağına yaklaşan genç Atinalı kızlar, bir süreliğine Artemis'e arktoi , dişi ayılar olarak adanan gruplar oluşturdular ve zamanlarını bal rengi safran elbiseler giyerek, yarışlarda koşarak ve fedakarlık yaparak kutsal danslarda geçirdiler. . Vazo resimleri, kadınlık için yapılan bu hazırlıklarda kült çıplaklığının bir unsur olduğunu göstermektedir. An nükte Anthologia graeca çocukça playthings evlilik arifesinde Artemis'e bir çekici genç kız ayırıyor teklifleri ile ilgilidir; Bu tür birçok jeton, Brauron'daki bahardan kurtarıldı. Kaya mahmuzunun yüzü ile düşmüş kaya arasındaki “mağara”da yer alan bir kült yeri veya heroon ile bağlantılı Iphegenia'ya ortak ibadet olmuş olabilir. Tanrıça Artemis, doğum sırasında ve yenidoğanda kadınlar tarafından yatıştırılması gereken bir tehlikeydi: başarılı bir şekilde çocuk sahibi olan kadınların kıyafetleri ona adandı; Doğumda ölen kadınların kıyafetleri Brauron'da Iphigeneia'ya adanmıştı.

Gary Corby'nin gizemli romanı Maraton Komplosu çoğunlukla Brauron tapınağında geçiyor.

Vravrona Sinyal Kulesi

Vravrona İşaret Kulesi, Mesogeia bölgesindeki Frank yönetiminden kalan birkaç tahkimat eserinden biridir.

Kule, gündüzleri dumanla ve geceleri ateşle sinyal vermek için kullanılan diğer benzer kulelerin optik menzili içindeydi. Mesajlar çok hızlı bir şekilde iletilebilir ve bir saat içinde Asya kıyılarından Avrupa kıyılarına bir mesajın iletilebileceği söylenir. Vravron ve Liada kuleleri de bölge sakinlerine korsanların ortaya çıkışını bildirmek için kullanıldı. Yerel bilgiler, kulenin 1394 ve 1405 yılları arasında Venedik kökenli olduğunu öne sürüyor, ancak arkeolojik araştırmalar, muhtemelen en az yüz yıl önce Burgonya Dükleri De La Roche (1204-1311) tarafından inşa edildiğini gösteriyor .

Modern Vravrona

Vravrona olarak bilinen modern Brauron, arkeolojik alanın yaklaşık 1 km güneydoğusunda bulunan küçük bir Markopoulo yerleşimidir . Düzinelerce ev içerir; 2011'deki nüfus 195'ti. Kentsel alan yaklaşık 200 m kuzeydedir ve Markopoulo ile Artemis (Loutsa) arasındaki bir yolla bağlantılıdır . Kasaba hiç büyümedi çünkü komşu Vravrona körfezi kayalık ve yüzmeye uygun değil. Fazlasıyla mevsimsel Erasinos nehir tarafından sulanan alanı, kendine bir kez ünlüydü domates ve incir . Yerel olarak yetiştirilen batala domates çeşidi Yunanistan'ın en iyisi olarak kabul edilir: tatlıdır, çok lezzetlidir, çok iri ve etlidir ve dolayısıyla çok ağırdır. Bu, meyvenin toplandıktan sonraki birkaç gün içinde kendi ağırlığı altında çöktüğü için depolanamayacağından, çeşidin ticari kıyametini heceledi. Sadece yerel çiftçiler tarafından yol kenarındaki tezgahlarda satıldı. Günümüzde batala domatesleri sadece ev bahçelerinde bulunur. Vravrona veya "kraliyet" incirleri de tamamen olgun olduklarında bile ince, açık yeşil bir cilde sahip, çok büyük, tatlıdır. Saklamak da pratik olarak imkansızdır ve ayrıca o kadar büyürler ki, tam olarak olgunlaştıklarında alt kısımları parçalanmaya başlar. Bu, ticari olarak uygun olmadıkları ve ekimlerinin ev bahçeleriyle sınırlı olduğu anlamına gelir.

Arkeoloji Müzesi

Müze, arkeolojik sit alanına yaklaşık 5 dakikalık yürüme mesafesindedir. 2009 yılında yenilenmiş ve sergiler yeniden düzenlenmiştir. Site her gün 08:30 - 15:00 saatleri arasında açık kalır.

  • Artemis Başkanı

  • Mezar steli

  • adak kabartma

  • Bir mermer adak heykeli

En yakın yerler

Brauron'daki Artemis Tapınağı'nın görüntüleri

  • Masaların olduğu bir yemek odası

  • Olarak kullanılmış olabileceği “mağara” Heroon Iphigeneia arasında

  • Klasik köprüde tekerlek izleri

  • Stoanın kuzeyindeki yapıdaki oluklu kaide dizisi

  • Stoa üzerinde batı rüzgarının stylobat'ı; Hiçbir anathyrosis daha da genişletilmiş asla gösterir

  • Kanepe ayakları için yemek odalarında yükseltilmiş platformlarda kesimler. Bacakları sabitlemek için kullanılan kurşun görünür

  • Stoanın batı girişinde tekerlek izleri

  • Merkezde basamaklı istinat duvarı (L), tapınak podyumu ve Hagios Georgios kilisesi ile ayazma havuzu

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

  • Burker, Walter . 1985. Yunan Dini. Cambridge: Harvard University Press.
  • Cole, Susan Guettel. 2004. "Artemis'i evcilleştirmek." Gelen Antik Yunan Tecrübe: Manzaraları, Cinsiyet ve Ritüel Space. Berkeley: Kaliforniya Üniversitesi Yayınları.
  • Ekroth, Gunnel. 2003. "Iphigeneia'yı icat etmek mi? Euripides ve Brauron'un Kültik İnşası Üzerine." Kernos 16: 59-118.
  • Fowler, Robert. 1995. "Yunan Büyüsü, Yunan Dini." Illinois Klasik Çalışmalar , 20, 1-22.
  • Lundgreen, Birte. 2009. "Brauron'daki Çocuklar." In Man and the Beast Tanrıçası'na: Diana Artemis itibaren. Acta hyperborea 12. Kopenhag: Museum Tusculanum Press, Kopenhag Üniversitesi. 117-126.
  • McInerney, Jeremy. 2015. "" Kan olacak...": Halai Araphenides'teki Artemis Tauropolos Kültü. Atina adlı Şehirlerde: John McK'yı Onurlandıran Çalışmalar II. Kamp II. Düzenleyen Kevin F. Daly ve Lee Ann Riccardi. Bucknell University Press.
  • Nielsen, Inge. 2009. "Artemis Brauronia Kutsal Alanı: Mimari ve İkonografi Ritüellerin Ayarlarını Bulmaya Yardımcı Olabilir mi? Artemis'ten Diana'ya: İnsan ve Canavar Tanrıçası. Acta hyperborea 12. Kopenhag: Museum Tusculanum Press, Kopenhag Üniversitesi. 83- 116.
  • Sourvinou-Inwood, Christiane. 1988. Kız Geçişlerinde Çalışmalar: Arkteia'nın Yönleri ve Tavan İkonografisinde Yaş Temsili. Atina, Yunanistan: Kardamitsa.
  • Scanlon, Thomas F. 2002. "Brauron'da Ayıların Yarışı mı, Kovalanması mı?" In Eros ve Yunan Atletizm. Oxford: Oxford University Press.
  • Schwandner, Ernst-Ludwig. 1985. Der ältere Porostempel der Aphaia auf Aegina . Berlin: W. de Gruyter.
  • Venit, Marjorie Susan. 2003. "Brauron'dan 'Tanrıların Rölyefi'nin Yeniden Değerlendirilmesi." Antika Kunst 46: 44-55.
  • Vikela, Evgenia. 2008. "Artemis: Attika'da Artemis'e İbadet: Kült Mekanları, Ayinler, İkonografi." In İbadet Kadın: Tören ve Gerçeklik Klasik Atina. Nikolaos Kaltsas ve Alan Shapiro tarafından düzenlendi. New York: Alexander S. Onassis Kamu Yararı Vakfı (ABD).

Dış bağlantılar

Brauron hakkında kütüphane kaynakları