Baba Faqir Chand - Baba Faqir Chand

Param Dayal Faqir Chand Ji Maharaj
Param Dayal Faqir Chand Ji Maharaj, Hoshairpur
Kişiye özel
Doğmuş	SSS ( 1886-11-18 ) 18 Kasım 1886 Panjhal, Hoshiarpur Bölgesi , Pencap, Hindistan
Öldü	11 Eylül 1981 (1981-09-11) (94 yaşında) Pittsburgh , Pensilvanya, ABD
Dinlenme yeri	Manavta Mandir, Hoshiarpur
Din	Hindu
Milliyet	Hintli
Etnik köken	Brahman
Soy	Sant Mat
Dikkate değer eserler)	Çok sayıda kitap ve konferans
tapınak şakak .. mabet	Manavta Mandir
Sipariş	Radha Soami Mat
Üst düzey gönderi
Öğretmen	Data Dayal Shiv Brat Lal Ji Maharaj

Baba Faqir Chand , (1886 Kasım 18 - 1981 11 Eylül) bir oldu Hint ustası Surat Shabd Yoga veya bilinçli olarak kontrol yakın ölüm deneyimi. Modern guruizm ve dini hoşgörüsüzlüğün aldatıcı ve zararlı uygulamalarına karşı açıkça konuşan ve yazan Sant Mat geleneğinin ilk azizlerinden veya gurularından biriydi. Oldukça pragmatik bir birey olarak Faqir, Sant Mat'ın çeşitli uygulamalarını ve ilkelerini kendi deneyimlerine ve modern bilim ve psikoloji bağlamına dayanarak açıklamaya çalıştı . Aynı zamanda, deneyimin merkezindeki kişinin, yani guru'nun bilinçli bilgisi olmadan bir guru veya idolün kutsal veya kutsal bir biçiminin öznel bir projeksiyonunu deneyimleyen bir inanandan oluşan fenomenden bahseden ilk Sant Mat gurusuydu . . Bu, 'Chandian Etkisi' olarak adlandırıldı ve araştırmacı David C. Lane tarafından tanımlandı . Faqir Chand, bir kişinin önünde tezahür eden ve dünyevi veya manevi sorunlarında onlara yardım eden formu hakkında hiçbir bilgisi olmadığını iddia etti. Deneyiminde gerçek yardımcının kişinin kendi gerçek benliği ve inancı olduğunu hararetle ifade etti. Faqir Chand'ın deneyimlerinin benzersizliğinden etkilenen yeni dini hareketler ( Radha Soami Mat dahil) üzerine bir başka araştırmacı olan Mark Juergensmeyer de onunla röportaj yaptı. Bu anlayışlı röportaj, Faqir'in otobiyografisine dahil edildi.

Faqir Chand, Bağdat'tan Hindistan'a döndükten sonra 1918'in sonlarına doğru (I.Dünya Savaşı sırasında görevlendirildiği yer)

Hayat

Baba Faqir Chand, 18 Kasım 1886'da Hindistan , Pencap'ın Hoshiarpur bölgesinde bulunan Panjhal köyünde doğdu . Fakir bir Hindu Brahmin ailesinde büyüdü ve babası bir polisti. Sonuç olarak, Tanrı'ya tapınmada ( Bhakti ) rahatlama aradı . Genç yaşta, aile geleneklerine karşı, bir süre vejetaryen olmadı. Daha sonra tövbe ve duaları onu Data Dayal Shiv Brat Lal Ji Maharaj'ın ilahi vizyonu aracılığıyla Radha Soami Mat'a götürdü . Faqir Chand'ı Radha Soami Mat olarak başlattı ve ona Radha Soami Mat'ın kurucusu Shiv Dayal Singh (Swami Ji Maharaj) tarafından yazılan Saar Vachan adlı bir kitap verdi . Kısa süre sonra kitabın çeşitli dini hareketler hakkındaki tutumlarının kendi izlenim ve inançlarına aykırı olduğunu fark etti. Ancak Data Dayal Ji'ye olan sarsılmaz inancından dolayı bir yemin etti ve dürüstçe gurusunun gösterdiği yolu izledi. Faqir Chand , ancak Shiv Brat Lal öldükten sonra takipçilerine söylemler ( Satsang ) sunmaya başladı . Bu söylemler arasında, meditasyon sırasında takipçilerine görünen imgelerin ve vizyonların (kutsal formlar, renkler ve çizgiler vb. Dahil) sadece Maya veya illüzyon olduğu ve bu şekilde gerçekleri temsil etmediği konusundaki tecrübeli inancı vardı .

1942'den sonra Faqir Chand geleneksel Nam-Dan uygulamasını (bir tür vaftiz ) bıraktı . Bunun yerine, deneyimli bir kişi tarafından içsel bilginin daha yüksek aşamalarının tanımlanmasının Nam Dan olduğunu vaaz etti. Bir guru olmadan tüm görevlerini yerine getirdi. Edebiyatta, muhtaç ve sıkıntı içindeki takipçilere formunun mucizevi ve ilahi görünümlerinden bahsedilir. Ancak Faqir Chand, bunun kendisi için değil inananların inancı için gerçekleştiğini söyleyerek tüm bu mucizelerden uzaklaştı . Tüm bu takipçilerine kendi Satguru'sunu (gerçek bilginin anlatıcısı) ilan etti çünkü kutsal formunun ortaya çıkmasıyla ilgili deneyimleri onu, bu olaylardan haberi yokken onlara kimin yardım ettiğini düşünmeye zorladı. Bunların zihin projeksiyonları olduğu sonucuna vardı. Bu tür deneyimler onun zihin, ruh (ışık) ve iç ses akımının ötesine geçmesini kolaylaştırdı. Bu onu kendini gerçekleştirmeye ve sonsuz huzura götürür. Nihai hakikat arzusu sona erdi. Faqir Chand, 1980'de sağlık durumunun bozulması ve Kaliforniya'da felsefe profesörü olan David Christopher Lane'in isteği üzerine otobiyografisini Prof. BR Kamal'a yazdırdı. Aslen Urduca yazılmış, Prof. Kamal tarafından İngilizceye çevrilmiş ve daha sonra Dr. Lane tarafından düzenlenip yayımlanmıştır.

Baba Faqir Chand 11 Eylül 1981'de Pittsburgh'da Amerika'yı gezerken öldü. Vasiyetiyle, Manavta Mandir, Hoshiarpur için ayrı bir varlık kurdu ve onu diğer Manavta merkezlerinden ayrı ve bağımsız kıldı. Ayrıca, Manavta Mandir'in güveninin, Manavta merkezleri (kendi adına açılmış) ve onların vaizleriyle yurt içi ve yurt dışındaki aşktan başka bir ilişkisi olmadığını da açıkça belirtti. Faqir, kan bağlarının tapınağa hizmet etmesine izin verdi, ancak onların güvene üye olmalarını ve Tapınak işlerine karışmalarını yasakladı. Görevi ('Adam Ol') son vasiyetine dahil edildi. Munshi Ram Bhagat'ı Nam Dan'i vermesi, ruhlara talimat vermesi ve sıkıntılı ve tedirgin insanlara yardım etmesi için atadı . Ayrıca bir felsefe profesörü olan Manav Dayal ICSharma'yı ve Munshi Ram Bhagat'ın yokluğunda veya varlığında (Faqir Chand'ın) yerinde çalışmak için büyük manevi bilgi ve pratiğe sahip deneyimli bir ruhu birlikte atadı . Onun vasiyetine göre, Manavta Mandir tarafından yönetilen okulda okumak için herhangi bir ücret alınmamaktadır. Ancak Faqir, koğuşların ebeveynlerinin üçten fazla çocuk doğurmalarını engelleyen bir taahhütte bulunmalarını zorunlu kıldı.

Kalıntıları, Manavta Mandir'in binasına defnedilir ve üzerlerine 'Be Man' bayrağı açılmıştır. Ayrıca, azizliğinin, ölülerin hürmet ettiği yerleri , mezarları, mezarları ve ölen büyük insanların ibadetlerini hariç tuttuğunu açıklığa kavuşturdu . Bu nedenle, kendisini 'Shiv Smadh' (Data Dayal Shiv Brat Lal'in mezarı) ile bağlantısız tuttu.

Sıkça Sorulan Sorular

Dini ve manevi görüşler

Faqir'in inançları, Radha Soami Mat ile olan uzun süreli ilişkisi ve Surat Şabd Yoga deneyimi de dahil olmak üzere birçok kaynaktan alınmıştır. Faqir, insani yaklaşımlarında hemfikir olduğu çok şey buldu, ancak geleneksel Nam-Dan ve Hindistan'daki yaygın guruizme karşı çıktı. Yoksul, masum ve inanan insanların sömürülmesine yol açan dini uygulamalara çok az toleransı vardı. Yazılı eserlerinde gösterildiği gibi, kendisini Sant Mat ve Radha Soami Mat'ın ateşli bir takipçisi olarak gördü, ancak Surat Shabd Yoga'nın ve Azizler tarafından beslenen mistisizmin daha yüksek aşamalarının nihai sonucu karşısında hayal kırıklığına uğradı . Sant Mat'ın nihai amacının ruhsal, zihinsel ve fiziksel huzur olduğunu ve ruhsal olarak yüceltilmiş bir aşama olmadığını açıkladı. Daha sonra vurgusu Yogik uygulamalardan Sant Mat'ın hümanizmine kaydı .

Faqir ayrıca seksin en iyi çocuk doğurmak amacıyla kullanıldığı fikrine inanıyordu; bu çocukları dünyaya getirmek, insan ırkının acılarını azaltmak için çalışacaktır. Onun yaşam felsefesi hem kendisinin hem de başkalarının refahına baktı. İç barış için, gençlere meşgul olmalarını, geçimlerini sağlamalarını, kendilerini sınırlamalarını ve dürüst ve doğru bir kişinin rehberliğinde kalmalarını tavsiye etti. Sosyal görevinin bir parçası olarak, takipçilerinden kasıtlı olarak başkalarına zarar vermemelerini, amaçsız konuşmalardan kaçınmalarını, acı sözlere toleranslı olmalarını ve diğer varlıklara özverili bir şekilde hizmet etmelerini istedi.

Her bakımdan 'yurt barışına' özel önem verdi. İnançlı işler, dindar kazançlar ve hayırseverlik (şefkat ve refah dahil) sosyal davranış kapsamında ele aldığı ve insanlar için gerekli olduğunu düşündüğü diğer yönlerdi. Diğer manevi uygulamalarda sevgi, bağlılık, inanç ve bağlılığın altını çizdi. Sık sık takipçilerine kendilerine karşı dürüst olmayı ve Tanrı'ya teslim olmayı öğretti. Kişinin zihnini yoğunlaştırmak için, herhangi bir kutsal form üzerinde meditasyon yaparak kutsal bir ismi veya mantrayı tekrarlamasını tavsiye etti. Bu tür yogik tekniklerin amacının zihni tek bir düşünceye veya görüntüye odaklanmasına izin vererek sakinleştirmek veya sakinleştirmek olduğunu açıkladı. Manevi araştırmanın nihai amacının kişinin kendi gerçek Benliğini gerçekleştirmesi ve ona bağlı kalması olduğunu savundu. Kendini gerçekleştirme üzerine bir konferansta, Radha Swami durumunun, isim ve formun ötesinde olan gerçek Benliğin gerçekleşmesinden başka bir şey olmadığını paylaştı.

Tüm varlıkların en bilinçli unsurların baloncukları olduğunu ve insanların nihai amacının barış olduğunu fark etti.

Manavta Mandir

Manavta Mandir, Hoshairpur

Data Dayal, 1933 yılında, onu Sant Mat'ın geleneksel vaaz biçimini değiştirmeye yönlendirdi. Faqir, gurunun arzusunu yerine getirmek ve görevini değişen zamana göre ilerletmek için 1962 yılında Hoshiarpur'da Manavta Mandir'i (İnsanlık Tapınağı) kurdu . Manav Mandir adlı aylık bir dergi yayımlanmaya başlandı. Tapınak insanlığa ve dinine adanmıştır . Manavta Mandir, insanlara mucizelerin gerçeğini (aklın gizemli işleyişi) ve aynı zamanda zihnin ötesindeki gerçeği anlatmaya devam ettiği misyonunun merkezi oldu. Manavta Mandir'i korumak için gereken bağışlar ve teklifler pahasına yaptı.

Diğer önde gelen takipçiler ve meslektaşlar

Baba Faqir Chand, hem yaşamı boyunca hem de sonrasında çok sayıda meslektaşı ve takipçisine sahipti. Bunlar arasında meslektaşı veya Guru bhai, Pir-e-Mughan (Pandit Bua Ditta) ( Delhi ), Nandu Bhai ( Nizamabad, Andhra Pradesh ), P.Anand Rao ( Haydarabad , Andhra Pradesh), Gopi Lal Krishak, Prithvi Nath ( J&K ), Lal Chand ( Churu , Rajasthan), BR Kamal Karm Chand Kapur ( Palampur , Himachal Pradesh), Hukam Singh, Annadata, Jaswant Singh, Tara Singh Shri Dayal Singh Kataria vb.

Eserler veya yayınlar

Genç yaşta Faqir sonradan çevrilmiş Urduca birçok kitap yazdı Hintçe ( Devanagari ). Kitaplarının çoğu, 'Manushya Bano' (Aligarh'tan yayınlandı) ve 'Manav Mandir' (daha sonra Manavta Mandir Trust tarafından yayınlanan, Hoshiarpur tarafından kurulan) olmak üzere iki dergide yayınlanan Satsang'larının doğrudan derlemeleriydi. Hintçe kitapları şunları içerir:

Başlıklar

Baba Faqir Chand, hayatı boyunca adanmışları tarafından çeşitli isimlerle anılmıştır. Bu unvanlar adanmışların ona olan sevgisini ve saygısını yansıtıyordu. Bu isimler şunları içerir: Dayal Faqir , Param Dayal Ji Maharaj , Sant Satguru Param Dayal Ji , Baba Faqir , Faqir Chand Ji Maharaj , Hazoor Maharaj ve Sant Satguru Waqt Faqir Chand Ji Maharaj .

Ayrıca bakınız

• Manavta Mandir
• Rai Saligram
• Shiv Brat Lal
• Manav Dayal ICSharma
• Bhagat Munshi Ram
• Sant Tarachand
• Laik insancıllık
• Dini hümanizm
• Hıristiyan hümanizmi

Referanslar

Dış bağlantılar

• ManavtaMandirHsp.com