Argula von Grumbach - Argula von Grumbach
Argula von Grumbach née von Stauff (1490 - c. 1564), 1520'lerin başlarından başlayarak Almanya'da devam eden Protestan Reformu tartışmalarına katılan Bavyeralı bir yazar ve soylu kadındı . Martin Luther'in yanı sıra iş arkadaşı Philip Melanchthon ve diğer Protestan grupları destekleyen ve savunan mektuplar ve şiirler yayınlayan ilk Protestan kadın yazar oldu . En çok Ingolstadt Üniversitesi'nin fakültesine Lutheran bir öğrencinin tutuklanmasına karşı çıkan bir mektup yazdığında doğrudan meydan okumasıyla tanınıyor . O zamanlar görüşlerini açıkça dile getiren birkaç kadından biri olarak, yazıları tartışmalara yol açtı ve yayınlandıktan sonraki birkaç yıl içinde mektuplarının ve şiirlerinin on binlerce kopyası dolaşarak çoğu zaman en çok satanlar haline geldi.
Erken dönem
Argula von Grumbach, 1492'de Regensburg , Bavyera yakınlarında Argula von Stauff olarak doğdu. Ailesi , baronluk koltuğu olan Ehrenfels kalesinde yaşıyordu . Von Stauff ailesi, bağımsız yargı yetkisine sahip lordlar olan ve yalnızca İmparatora karşı sorumlu olan Freiherren'di ve Bavyera soylularının önde gelen liderleri arasındaydılar .
Argula'nın yetişmesi politik ve derinden dindar bir ailede geçti. Üniversitede eğitim ve katılım çok değerliydi. Argula'nın çok genç yaşta akıcı bir şekilde okumayı öğrendiği düşünülüyor. On yaşındayken babası ona pahalı ve güzel hazırlanmış bir Almanca Koberger İncil'i verdi , Fransisken vaizlerin cesaretini kırmasına ve Kutsal Yazıların “sadece kafasını karıştıracağını” söylemesine rağmen . İçeriğinin çoğunu ezberleyerek Mukaddes Kitabın hevesli bir öğrencisi oldu.
On altı yaşına geldiğinde, argula duruşmayı katıldı Münih o oldu bir refakatçilerinin bekleyen için düşes Kunigunde , kızı İmparatoru Frederick III . Düşesin siyaset ve din konusunda tutkulu, güçlü bir kişiliğe sahip olduğu söyleniyordu. Mahkeme bir bütün olarak ruhani meselelerle ilgileniyordu, bu yüzden Argula'nın Mukaddes Kitap çalışmaları ciddi bir çaba haline gelebilirdi.
Argula'nın ergenlik hayatı trajediyle damgasını vurdu. Her iki ebeveyni de vebadan hastalandı ve 1509'da öldü. Babasının erkek kardeşi Hieronymus, onun vasisi oldu. Mahkemede önde gelen bir şahsiyetti, ancak 1516'da idamına yol açan siyasi bir skandalda rezil oldu. Ölümüne karşı öfkesi büyük olasılıkla hayatı boyunca şiddet ve zorlamaya karşı sürekli nefret duymasına neden oldu.
Evli hayat
Amcasının idam edildiği aynı yıl, Argula Friedrich von Grumbach ile evlendi. Von Grumbach ailesi von Stauff'lar kadar prestijli değildi, ancak Alman tarihinde hala biliniyorlardı ve Friedrich'in kendisi Dietfurt'ta fahri bir yönetici görevine atanmıştı . Ayrıca Bavyera'da başka arazileri de vardı. Friedrich hakkında çok az şey biliniyor çünkü karısının gölgesinde çok fazla kaldı. Ayrıca 1530'da öldüğü için sağlığının da kötü olduğu düşünülüyor.
Argula'nın George, Hans Georg, Gottfried ve Apollonia adında dört çocuğu vardı. Ailesinden kurtulan tek çocuk Gottfried'di. Görünüşe göre, çocuklarının Protestan eğitimleri için tüm düzenlemeleri yapan kişi Argula'ydı. Kayıtlar, Argula'nın, kocasının ölümünden önce bile ailesinin mali ve ticari meselelerinin çoğuyla ilgilendiğini gösteriyor.
Yazılarında ipuçları olmasına rağmen, Argula ve kocası arasındaki ilişki hakkında da çok az şey biliniyor. 1524'te yazdığı şiirde, eş olarak görevlerini ihmal ettiği yönündeki önerilerini reddetmiş, 'Allah bana anlamayı öğretsin / erkeğime karşı nasıl davranmalıyım' demesine rağmen, bunun bir eş olarak başkaldırı olabileceğine işaret etmiştir. zor evlilik. Friedrich'in kendisi, Eski Kilise'de kalan bir Reformcu değildi . Zorlayıcı ve mektup yazarlığının zirvesi sırasında onu 'çizgiye sokmak' için muazzam bir baskı altına alındı. Bir noktada, yasal yaptırımlar olmaksızın yazmasını ve hatta onu boğmasını önlemek için onu devre dışı bırakmasına izin verildiği bile söylendi.
Argula, 1533'te Kont Burian von Schlick ile tekrar evlendi, ancak iki yıl içinde öldü.
Reforma Katılım
Martin Luther ilk incelemelerini 1520'de yayınladı ve Philipp Melancthon , Luther'in öğretilerini bir kitapta ortaya koydu. 1522'de Luther Yeni Ahit'in Almanca çevirisini bitirmişti . Argula von Grumbach bütün bu yazıları okudu ve aynı yıl Luther'in takipçisi oldu ve Luther ve benzer düşünen diğer Protestanlarla yazışmaya başladı . Daha sonra Luther ile 1530'da yüz yüze görüşecekti.
Bavyera makamları o sırada Lutheran fikirlerinin alınmasını yasaklamıştı ve Ingolstadt şehri bu görevi uyguladı. 1523'te Ingolstadt Üniversitesi'nde genç öğretmen ve eski öğrenci olan Arsacius Seehofer, Protestan görüşleri nedeniyle tutuklandı ve İncil hakkındaki inançlarından vazgeçmeye zorlandı. Olay sessizce gerçekleşecekti, ancak buna öfkelenen Argula, üniversitenin fakültesine Seehofer'in tutuklanıp sürgüne gönderilmesine itiraz eden bir mektup olan en iyi bilinen mektubunu yazdı. Mektup, üniversiteyi Roma geleneklerini değil Kutsal Yazıları takip etmeye ve Seehofer'in sapkınlığının neyle suçlandığını açıklamaya çağırdı . Ayrıca, bir kadın olmasına rağmen, başka kimsenin yapmayacağı için konuşmaya karar verdiğini söyledi. Mektubundan bir alıntı şöyle:
Onurlu, değerli, soylu, bilgili, asil, cesur Rektöre ve Ingolstadt Üniversitesi'nin tüm Fakültesine: Hapis ve kazık korkusu altında Arsacius Seehofer'e ne yaptığınızı duyduğumda, kalbim titredi ve kemiklerim titredi. Luther ve Melanchthon, Tanrı'nın Sözü'nden başka ne öğrettiler? Onları kınadın. Onları reddetmedin. İncil'de Mesih'in, havarilerin ve peygamberlerin birini hapse attığını, sürgün ettiğini, yaktığını veya öldürdüğünü nereden okuyorsunuz? Bize sulh hakimlerine itaat etmemiz gerektiğini söylüyorsunuz. Doğru. Fakat ne Papa , ne de Kaiser , prensler Tanrı'nın Sözü üzerinde bir yetkisi olmadığı. Hiç Hıristiyan olmayan Aristoteles'ten alınan papalık kararnameleriyle Tanrı'yı, peygamberleri ve havarileri cennetten çıkarabileceğinizi düşünmenize gerek yok . . . .
Luther'in tüm eserlerini yok etmeye çalışıyorsun. Bu durumda onun tercüme ettiği Yeni Ahit'i yok etmeniz gerekecektir. Luther ve Melanchthon'un Almanca yazılarında sapkın hiçbir şey bulamadım . . . Luther vazgeçse bile , söylediği şey yine de Tanrı'nın Sözü olacaktır. Gelip seninle Almanca tartışmaya hazırım. . . . Bilginin anahtarı sende ve cennetin krallığını kapatıyorsun. Ama sen kendini yeniyorsun. 18 yaşındaki bu delikanlıya yapılanların haberi o kadar kısa sürede bize ve diğer şehirlere ulaştı ki yakında tüm dünya öğrenecek. Rab, hapishane ve ateş tehdidi altında olmasa da efendisini inkar eden Petrus'u bağışladığı gibi Arsacius'u da bağışlayacaktır . Bu genç adamdan büyük iyilikler gelecek. Sana bir kadının öfkesini değil, Tanrı'nın Sözünü gönderiyorum. Cehennemin kapılarının galip gelemeyeceği Mesih Kilisesi'nin bir üyesi olarak yazıyorum . . .
— Argula von Grumbach, 1523
Uzun mektupta, üniversite ilahiyatçılarının davranışlarıyla mantıksal karşılaştırmalar yaptığı 80'den fazla Kutsal Yazıdan alıntı yaparak, davalarının yanlış olduğunu iddia etti.
Kitapçık haline getirilen mektubu büyük tepkilere yol açarak ilahiyatçıları çok kızdırdı ve neredeyse bir gecede sansasyon yarattı. Yazma becerileri, cinsel davranışları ve cinsiyeti ile ilgili hakaretlere maruz kaldı. İki ayda on dört baskı yaptı ve en çok satanlar arasına girdi. Argula, Dük Wilhelm'in davasını tartışacağı zamanlar da dahil olmak üzere, diğer önemli şahsiyetlere ilkinden daha fazla mektup ve kopya yazdı.
16. yüzyılın başlarında matbaa, henüz Devlet tarafından kontrol edilmeyen yeni bir teknolojiydi ve matbaacıların kurumu rahatsız eden fikirleri kontrol edebileceğinden daha hızlı yaydığı bir bilgi devrimine yol açtı . Erken dönem Protestan yazıları gibi bir şey iyi satılırsa, pek çok matbaacı, orman yangını gibi genellikle yıkıcı fikirleri yayarak kendi baskılarını yaratırdı. Bilimde de benzer bir şey oluyordu , örneğin Niccolo Copernicus'un güneş merkezli bir evren modeli hakkındaki kitabı. Karşılaştırılabilir çalkantılar gelen okuma yazma ve edebiyat dönüşü sonrasında ortaya çıkmıştı 12. yüzyılın Latince çevirilerin başlıyor, Rönesans , hem de içinde okuryazarlık şafak Klasik Yunanistan ve modern internet çağını.
Fikirlerinin yayılmasını kontrol edemeyen teologlar, Argula'nın cezalandırılmasını istediler ve kocası tartışma yüzünden Dietfurt'taki pozisyonunu kaybetti. Argula, eleştirmenleri tarafından, özellikle de onu “utanmaz bir fahişe” ve “kadın desperado” olarak tanımlayan Profesör Hauer'in vaazları aracılığıyla birçok saldırgan sıfatla anıldı.
Argula, bir Ingoldstadt tarafından yazılmış olduğu anlaşılan bir şiir de dahil olmak üzere, onun iftirasına yanıt olarak şiirler yazdı ve onu ihmalkar bir eş ve anne olmakla suçladı. Luther ve diğer Reformcularla yazışmaya devam etmesine rağmen, verdiği yanıt, yayınlanmış çalışmalarının sonuncusuydu. Ayrıca, savlarını desteklemek için kapsamlı kutsal metin bilgisini kullandı.
Argula son derece tartışmalı biriydi, kendi ailesinden bazıları tarafından dışlandı, ancak yazıları için hayranları da vardı. Yakınlardaki Regensburg'daki Anabaptist vaiz Balthasar Hubmaier tarafından övüldü ve "ilahi Söz hakkında tüm kırmızı şapkalılardan daha fazla şey bildiğini" - kanon avukatları ve kardinaller - "şimdiye kadar görmüş veya düşünebilmiş" ve onu kahramanlıkla karşılaştırdığını yazdı. İncil'deki kadınlar.
Üniversiteye yönelik zorlukları büyük ölçüde görmezden gelinmesine ve Protestan inançlarını yayma çabaları başarısız olmasına rağmen, Argula yılmadı ve bu son olaya kadar broşürler yazmaya devam etti. Bu amaçla, Alman prenslerini Reform ilkelerini kabul etmeye teşvik etmek için - o zamanlar kadınlara hiç duyulmamış olan - Nürnberg'e yalnız seyahat etmek gibi başka istisnai faaliyetlerde bulundu .
Ölüm
Argula von Grumbach'ın yerel bir vakayinamede 1554'te öldüğü bildirildi, ancak Münih Belediye Meclisi'nin yazışmalarından, 1563'e kadar hayatta olabileceğine dair bazı kanıtlar vardı.
Referanslar
Bu makale Matheson, Peter'a dayanmaktadır. "Argula von Grumbach." Edinburgh, T&T Clark, 1995 ve Lualdi, Katharine J. "Sources of Making the West." Boston, Bedford/St. Martin's, 2005. Ayrıca bkz. Matheson'ın The Imaginative World of the Reformation , bölüm 5.