Amuzgo tekstil - Amuzgo textiles
Amuzgo tekstilleri , Meksika'nın Guerrero ve Oaxaca eyaletlerinde yaşayan Amuzgo yerli halkı tarafından yaratılan kumaşlardır . Bu geminin geçmişi kadar uzanır Kolomb öncesi dönemde özellikle birçok Amuzgos gibi, çok korunmuş, Xochistlahuaca , hala geleneksel giysiler giyerler. Bununla birlikte, ayrıntılı tasarımlara sahip el dokuması kumaşlar, normal giysiler için malzeme olarak rekabet edemeyeceğinden, ucuz ticari kumaşın piyasaya sürülmesi zanaatı tehlikeye attı. 20. yüzyıldan beri Amuzgo dokumacıları çoğunlukla aile kullanımı için kumaş üretiyorlar, ancak aynı zamanda koleksiyoncular ve turistler gibi ürünleri için özel pazarlar da geliştiriyorlar.
Bu gelişmedeki önemli oyunculardan biri, sadece Amuzgo dokumasını ticarileştirmekle kalmayıp aynı zamanda tasarımları ve geleneksel teknikleri korumayı amaçlayan ve Azcapotzalco'daki Universidad Autónoma Metropolitana (UAM) gibi kuruluşlarla ortaklık kuran Liaa 'Ljaa' kooperatifidir . Dokumaların çoğu hala geleneksel desenler ve tekniklerle ve doğal liflerle, özellikle pamuk ve boyalarla yapılmaktadır.
Amuzgolar
Amuzgolar, Guerrero'da yaklaşık yüzde seksen ile güneydoğu Guerrero ve güneybatı Oaxaca sınır bölgesinde yaşıyor. Çoğu , Oaxaca'daki San Pedro Amuzgos , Putla ve Santa María Ipalapa ve Guerrero'daki Xochistlahuaca ve Ometepec belediyelerinde yaşıyor . Bölge, kurak mevsimde yaprakları düşen tropik ormanlarla engebeli arazi ile sıcaktır. Çeşitli küçük nehir ve akarsuları vardır. Amuzgo uygulaması, susam tohumu ve tropikal meyveler gibi bazı diğer nakit mahsullerle birlikte mısır, fasulye ve acı biberlere dayalı geçimlik tarım yapmaktadır. Bölge Triquis , Tlapanecs , Mixtecs , Chatinos ve Nahuas gibi tamamen Amuzgo değildir .
Amuzgo'nun kendilerine ait bir adı Tzjon non'dur, özellikle San Pedro Amuzgos'ta "tekstilin insanları" anlamına gelir. Amuzgo dilinin yaklaşık 35.000 konuşmacısı var . Din, hastalığa, yağmura veya kuraklığa ve daha fazlasına neden olan veya tedavi edebilen iyi ve kötü ruhlara inanç gibi yerli unsurlara sahip Katolikliktir. Amuzgos'un en büyük topluluğu, Guerrero'daki Xochistlahuaca belediyesindedir. Dik tepelerdeki dar sokaklarda birçok ev kerpiçten yapılmıştır. Amuzgolar burada kültürlerinin çoğunu yemeklerinde, aile yapılarında, dillerinde ve dini inançlarında korumuşlardır. 1996'dan beri Xochistlahuaca, bölgesel sosyal, politik ve ekonomik kalkınmayı desteklemek için Amuzgos'un bölgesel bir toplantısına ev sahipliği yapıyor. Kasabada ayrıca bir dizi İspanyol öncesi esere sahip bir topluluk müzesi vardır. Çocuklar hem İspanyolca hem de Amuzgo'da ilkokul eğitimi alıyor.
Seramik gibi diğer el sanatları olmasına rağmen tekstil, Amuzgo kültürünün ve ekonomisinin önemli bir parçasıdır. Dokuma zahmetli ve zaman alıcı olsa da, çoğu Amuzgo kadını bunu çiftçilik ve ev işleriyle birlikte yapıyor çünkü eve para getiriyor ve erkeklerin mısır, fasulye, kabak ve pamuk yetiştiren tarlalardaki emeği yeterli değil. Pamuk, Amuzgoslar tarafından yalnızca ekonomik değeri nedeniyle değil, aynı zamanda insan vücudu ile uyum içinde olduğu ve dokunuşta yumuşak olduğu düşünüldüğü için çok değerlidir. Xochistlahuaca sakinlerinin çoğu, özellikle de kadınlar hala geleneksel kıyafetler giyiyor. Bunlardan en önemlisi, Amuzgo'da "cheyno" olarak adlandırılan bir tür uzun tunik olan huipildir. Bu kelime, bir kadını saran bir kumaş anlamına gelir ve giyen kişinin bir ifadesi olarak kabul edilir. İki tür huipil vardır: her gün ve özel günler için olanlar ve her ikisi de özenle dekore edilebilir.
Koruma ve pazarlama
Amuzgo evlerinde yapılan çoğu tekstil, özellikle huipiller olmak üzere hala aile kullanımı içindir. Bununla birlikte, zanaat tehlikede çünkü makine yapımı kumaş çok daha ucuz ve günlük giyim gibi geleneksel el dokuması kumaşlar ev dışındaki pazarda rekabet edemiyor. 20. yüzyılın ikinci yarısından itibaren, satılık huipiller ve diğer geleneksel giysiler, antropologlar gibi akademisyenler, onları resmi tatiller için giyen zengin Meksikalı kadın ve seyahat edenler de dahil olmak üzere dünyanın çeşitli yerlerinden gelen turistler gibi özel pazarlara yöneliktir. Xochistlahuaca satın almak.
Amuzgo tekstil üretimi ve koruma çabaları en güçlü olanı Xochistlahuaca'da, en eski ve en karmaşık tasarımların çoğu sadece bu belediyedeki en eski dokumacılar tarafından biliniyor. Bu kasabanın dokumacıları bu tasarımları korumak ve genç kuşaklara aktarmak için çaba sarf ettiler. Amuzgo tekstillerinin korunması ve tanıtılmasındaki önemli bir gelişme, 1996 yılında Liaa 'Ljaa' kooperatifinin kurulmasıydı. Adı Amuzgo'dan geliyor ve "çiçek malzemeleri" anlamına geliyor. Kooperatifin bugün elli dokuz aileyi temsil eden elli dokuz üyesi var ve bu üyelerin toplamı yaklaşık 160 kişidir, bunların sadece kırkı erkek. Bu kooperatif, aracılardan kaçınmak, daha yüksek fiyatlarla pazara daha doğrudan satış yapmak ve doğal elyaf ve boyalar kullanarak geleneksel tasarım ve teknikleri koruma çabalarını teşvik etmek için var. Grup, özenle hazırlanmış huipiller, bluzlar, etekler, rebozolar , yatak örtüleri, masa örtüleri ve peçeteler örüyor ve bunları ticarileştirmek için birlikte çalışıyor. Bununla birlikte, en önemli öğe, hem Amuzgo kadınları hem de koleksiyoncular tarafından kullanılmak üzere huipil olmaya devam ediyor.
Amuzgolar, dokumalarının bir “menşe mezhebi” alması için adımlar attı, böylece bu tarz dokuma, Talavera çömlekçiliğine verilen menşe mezhebine benzer şekilde, yalnızca Amuzgo topraklarında otantik olarak üretildi . Ayrıca, hükümetten ve diğer kaynaklardan destek alarak ticarileştirme amaçlı pantolonlar ve kilimler gibi yeni tasarımlar ve yeni ürünler yaratmak için çalıştılar. Bunlardan biri, Amuzgo tekstillerini ve Amuzgo kültürünün diğer yönlerini korumayı amaçlayan Liaa 'Ljaa' ve Universidad Autónoma Metropolitana-Azcapotzalco arasındaki işbirliğidir. UAM kütüphanesi, Xochistlahuaca Topluluk Müzesi'nin elindeki fotoğraflarla birlikte giyim ve diğer tekstiller üzerinde kullanılan 244 geleneksel tasarımın yanı sıra orijinal tekstil koleksiyonuna sahiptir. İşbirliği, karmaşık, zaman alıcı ve / veya yapımı maliyetli oldukları için sıklıkla yapılmayan geleneksel tasarımları korumaya çalışır.
Xochistlahuaca'dan dokumacılar çalışmaları için destek ve ödüller aldı. Destek kaynakları arasında DGCP'den Programa Nacional de Arte Popular, Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas ve Programa de Fondos Culturales yer almaktadır. Sonuncusu, en eski ve en karmaşık olanların unutulmasını önlemek için geleneksel tasarımları yeniden derlemeyi ve kaydetmeyi amaçlayan "Fortalecimiento Kültürel" adlı bir programa sahiptir.
Bir bütün olarak kooperatife verilen 2004 Premio Nacional de Ciencias y Artes dahil olmak üzere topluluktan bir dizi dokumacı çalışmaları için ödüller aldı . Eser, Museo Regional de Guerrero gibi müzelerde sergilendi. Estela Pineda, İspanya'daki XVI Muestra Iberoamericana de Artesanía'ya, en iyi tekstil olarak tanınan bitkisel boyalarla renklendirilmiş coyochi pamuktan yapılmış bir huipil ile katıldı. Kullanılan bitkiler arasında çivit mavisi , kadife çiçeği çiçekleri, güller ve diğerleri vardı. Florentina Lopez de Jesus , 2001 yılında Latin Amerika ve Karayipler için UNESCO el sanatları ödülünde ikinci oldu .
Tasarımlar
Amuzgo tekstillerinin nakış ve dokuma tasarımları önemlidir ve nesilden nesile aktarılır. Xochistlahuaca'da yapılan kumaşta bulunan tasarımlar en geleneksel olanlardan bazıları. Desenler, Amuzgo dokumacıları tarafından bir tür "alfabe" olarak kabul edilen tasarımlarla çeşitli Amuzgo topluluklarını ve Amuzgo kimliğini tanımlar. Bu tasarım kullanımı, dokuma sürecinin kendisiyle birlikte bu insanların kültürel mirasının bir parçasıdır. Tasarımların bazıları kodekslerde ve İspanyol öncesi kültürlerde bulunan görüntülere kadar izlenebilir . Tasarımların çoğu , Guerrero'nun Kosta Chica bölgesinin , özellikle de Xochistlahuaca yakınlarındaki flora ve faunaya dayanıyor. Bunlar arasında petate mat desenleri, oyma işi , güneşler, yıldızlar, dağlar, nehirler, köpekler, atlar, eşekler, kaplumbağalar, su böcekleri, kuşlar, çift başlı kartallar ve çeşitli çiçekler bulunur. "Pata de perro" (Santa Catarina Nehri boyunca büyüyen bir tür yaprak), "flores de piedra" (taş çiçekler), curvas de cola de tortuga (kaplumbağa kuyruğu bukleleri) gibi desenler oluşturan matematiksel formüller vardır. flores de pina ”(ananas çiçekleri) ve“ patas de gato ”(kedi ayakları). Bu desenler huipiller, bluzlar, etekler, peçeteler, rebozolar ve elbiselerde bulunabilir. Bir S modeli dişil ve dolaylı olarak dünyayı temsil eder. Diğer bir yaygın motif, bölgenin bir dizi mitine dayanan çift başlı kartaldır . UAM'de bir tasarımcı olan Beatriz Jimenez'in yardımıyla oluşturulan yeni tasarımlar da var.
İşlem
Diğer pek çok yerli topluluk gibi, insanlar da küçük çocuklar olarak el işi yapmayı öğreniyorlar, çoğu erkek çocuk hamak ve ağ örmeyi öğreniyor , ancak sırtüstü dokuma tezgahında kumaş yapmayı , annelerinden ve büyükannelerinden öğrenen kızlar oluyor . Kumaş dokumada kullanılan ipliğin, boyaların ve aletlerin çoğu doğaldır ve pamuk, tahta ve hatta iğneye çok benzeyen kuş kemiklerini içerir. Beyaz pamuk giderek daha fazla kullanılmaktadır, ancak en geleneksel türe doğal olarak kahverengi olan "coyuche" denir. Rengi hayvana benzediği için isim “çakal” dan gelmektedir. Bu pamuk çeşidi dünyanın başka hiçbir yerinde kullanılmamaktadır ancak kullanımı eskiye oranla daha azdır ve birçok işte hiç kullanılmamaktadır. Bu pamuk, diğer mahsullerle birlikte Amuzgo tarafından yetiştirilir. Pamuk lifi ayrıca genellikle cacaloxuchitl adı verilen yerel bir bitkinin lifi ile karıştırılır. Boyalar yapılır kırmız Nanche (gelen dalları Byrsonima crassifolia ) ve badem ağaç ve saman.
Genellikle 45 cm genişliğindeki kumaştan yapılan tüylerin günde dört saat çalışarak tamamlanması yaklaşık dört ay sürer. Yaklaşık 2.500 pesoya satılıyor . Tüm parçalar benzersizdir ve ikisi tamamen aynı değildir.
Pamuğu kumaşa dönüştürme süreci, İspanyol öncesi dönemle hemen hemen aynıdır. İşlem, ham pamuk liflerinin temizlenmesi ve dövülmesiyle başlar, ardından malasat adı verilen destekli bir mil (küçük bir kapta dönen büyük ağırşaksız iğ) kullanarak bunları iplik haline getirmekle başlar. İplik çile sarılır ve boyanır.
Çözgü ipliklerinin sarılması, yapılacak kumaşın uzunluğunun yanı sıra kullanılacak renklerin bir kısmını belirler. Dokuma, sırt sırtı dokuma tezgahı üzerinde yapılır. Çözgü ipliklerinin bir ucu tahta bir çubuğa tutturulur ve diğer ucu bir tahta çubuk veya çubukla tutulur ve daha sonra dokumacıya sırtının etrafından geçen bir kemerle tutturulur. Dokuma, mekiğin içinden geçtiği bir boşluk veya sundurma yaratmak için çözgü ipliklerinin yarısının kaldırılmasıyla yapılır. Dokumacı, iki farklı sundurma oluşturmak için, çözgü çubuğunun yarısının üzerinden geçtiği ve çözgünün diğer yarısının içinden geçtiği başka bir tahta çubuğa bağlanan sicim çubukları adı verilen bir tahta direk kullanır. Bazı tasarımlar, parlak renkli olabilen ekstra bir atkı ipliği eklenerek kumaşa dokunur. Dört ana dokuma tekniği vardır. Kumaşın her iki tarafında görülen ekstra veya tamamlayıcı atkı iplikleriyle brokar halinde basit iplikler yapılır. Peçetelerin ve masa örtülerinin bir tarafı tamamen pürüzsüzdür. İkinci tip huipil, gazlı bez örgü alanlarına sahiptir (gazlı bez, leno bükülmeleriyle stabilize edilmiş açık bir bezdir). Dördüncüsü, elmas şeklindeki tasarıma sahip, concha de armadillos adı verilen her tarafı saran bir örgüdür.
Huipillere yönelik kumaş, karmaşık ve dekoratif el dikişleriyle birleştirildi. Kumaşa dokunan tasarımlara ek olarak, giysiler, peçeteler ve daha fazlası, geometrik figürleri, hayvanları tasvir eden tasarımlarla nakışlarla daha da süslenir. Çoğu nakış, daha ucuz olduğu için ticari iplik kullanılarak yapılır.
Florentina López de Jesús
Xochistlahuaca'dan en iyi bilinen Amuzgo dokumacı Florentina López de Jesús'tur . Bölgedeki diğer birçok kız gibi, yanına oturup pamuk ipliği çileleriyle oynarken annesinin dokuma yapmasını izledi. Yetişkinken dokuma becerileri tafta, basit örgü, taletón (taftanın bir çeşidi) ve gazlı bez çeşitleri gibi teknikleri içeriyordu. Uzmanlık alanı, tasarımları oluşturmak için çeşitli renkli brokar atkı ipliklerinin tanıtıldığı gazlı bezdir. Başlangıçta üretimi genellikle arkadaşları arasında satılıyordu ya da kalıcı dükkanı olmadığı için özel siparişle yapılıyordu. 1980 yılında yaptığı çalışmalarla ödüller kazandıktan sonra parçalarını Ometepec'te satmaya başladı. Brokar kategorisindeki başlıca ödüller arasında 1991'de “Por siempre el rebozo” ve 1994'te Las Manos de México bulunmaktadır.