Amma Aryan -Amma Ariyan

Amma Aryan
Yöneten	John İbrahim
başrol	Joy Mathew Maji Venkatesh
sinematografi	Venüs
Tarafından düzenlendi	Beena Paul
Bu şarkı ... tarafından	Sunitha
prodüksiyon şirketi	Odessa Kolektifi
Yayın tarihi
çalışma süresi	115 dakika
ülke	Hindistan
Dil	Malayalamca

Amma Ariyan ( Malayalamca : അമ Strategic, çeviri: Annemin bilmesini istediğim şey ), avangart film yapımcısı John Abraham'ın yönettiği1986 Malayalam filmidir. Hikaye, arkadaşlarının annesinin yaşadığı köye gidip ona tek oğlunun ölümünü haber vermek için seyahat ettiğigenç bir Naksalit'in ölümünün ardından yaşanan olaylar etrafında dönüyor.

Amma Ariyan , karmaşık bir film olarak kabul edilir ve ticari uygulanabilirliğine en ufak bir önem vermeden bir film yapmak için para toplandığında Hint sinemasındaki en büyük deneylerden biriydi . 1986'da piyasaya sürülmesinden bu yana, eleştirmenler hikayesinde birkaç anlam katmanı okudular. Film , İngiliz Film Enstitüsü'nün En İyi 10 Hint Filmi listesinde yer alan tek Güney Hindistan filmiydi .

Arsa

Delhi'ye gitmeye hazırlanan Purushan, annesine veda eder ve ona düzenli olarak yazacağına söz verir. Arasında az nüfusa orman alanında Wayanad kuzey-doğuda Kerala , o seyahat olduğu cip bir ceset wayside ağaç üzerinde asılı bulundu taşımak onu eline almak Polis tarafından durdurulur. Ölü adamın yüzü Purushan'a tanıdık geliyor. Huzursuz olur ve ölen kişinin kimliğini bulmak için patolojik bir saplantıya kapılır. Kız arkadaşının isteklerine karşı, Delhi gezisini yarıda bırakır ve ipucu olabilecek arkadaşlarını aramaya koyulur. Purushan gazeteci arkadaşlarıyla, doktorlarla ve nihayet, ölüleri gitarist Satyajit'e eşlik eden müzisyen arkadaşı olarak tanımlayan Balettan olarak sevgiyle hitap edilen kıdemli bir yoldaşla tanışır. Satyajit, ölen kişinin tabla oyuncusu olan arkadaşı Hari olduğunu doğrular . Birlikte Hari'nin Cochin'de kalan annesini bilgilendirmeye karar verirler . Wayanad'ın kuzey yaylalarından Güney liman kenti Cochin'e uzun ve olaylı bir yolculuğa çıktılar.

Onlar geçerken Kozhikode için Beypore , Kodungalloor , Thrissur , Kottapuram , Vypin ve nihayet Fort Kochi , grup şişer birçok anne ve oğullarını ve Hari tanıyoruz yakınları karşılamak olarak; Bazıları onu tablacı, bazıları Tony, caz davulcusu, diğerleri ise sessiz bir politik eylemci, polis vahşetinin kurbanı ve yalnız biri olarak tanıyordu. Ve diğerleri için o bir uyuşturucu bağımlısıydı ve kederini ve acısını müziğinde boğan biriydi. Hatıraları sayesinde, Hari'nin oldukça dağınık kimliği ortaya çıkıyor. Sınıf arkadaşları Hari'yi içine kapanık, zayıf ve kararsız biri olarak hatırlıyor. İşçi yoldaşları onu güçlü bir direnişe ve iradeye sahip sadık bir devrimci olarak tanımlıyor. Ama sonra ne yanlış gitti?

Mekânların sömürge geçmişi, bizden aldıkları ve geride bıraktıklarının yanı sıra halkların protestoları ve ayaklanmaları, bölge tanıkları ve onların kahramanları ve kurbanları da hem bilgi hem de eleştiri yoluyla anlatıya entegre ediliyor.

John, annesine Hari, arkadaşları ve anneleri hakkında güneye yaptığı yolculuk hakkında rapor verirken, aynı zamanda Purushan'ın geçtiği bölgede meydana gelen bir dizi sınıf mücadelesi, öğrenci protestoları ve işçi sendikası çatışmaları yoluyla ülkenin tarihini yeniden inşa ediyor. Tıp öğrencilerinin tıp eğitiminin ticarileştirilmesine karşı ajitasyonundan başlayarak, Kottapuram'da, daha iyi ücretler ve insanlık onuru için mücadele eden bir kömür ocağında iki bacağını kaybeden talihsiz kurban Karuppuswamy ile kısa bir diyaloga, birkaç mazdoor'un bulunduğu Vypin adasına ( Vatandaşlar grubunun vicdansız karaborsacı tüccarlar tarafından biriktirilen pirinç ve şekeri zorla ele geçirmesi ve sıradan insanlara adil fiyatlarla dağıtması ve toplanan parayı tüccarlara geri vermesi, insan yapımı hooch trajedisinde ya öldü ya da gözlerini kaybetti. Dört balıkçının öldüğü Fort Kochi'deki bir Mattancherry caddesindeki iki kan davası sendikasının işçileri ve ayrıca sahte bir Polis karşılaşmasında bazı işçi sınıfı liderlerini hedef alan manipüle edilmiş kavgaya, işten çıkarılan kadın işçilere dayanışmayı genişleten başarısız bir fabrika işçisi grevi Fort Kochi'de, derin endişe ve duygularla bildirilen uzun halk protestoları ve mücadeleleri listesinden bazılarıdır. Purushan'ın annesine yazdığı uzun bir mektupta.

Purushan ve grubu, Hari'nin annesinin kiliseden Vaftiz töreninden çıkmasını beklerken, kendi geçmişlerini analiz ederler ve aşırılık yanlısı hareketin romantik kaçamaklarına ve trajik başarısızlıklarına odaklanan ortaya çıkan tartışmaya dikkat çekerler. Hari'nin annesi nihayet ortaya çıkıp gençlik cemaatinin karşısına çıktığında, "İntihar değil miydi?" diye sorar. Film, Purushan'ın annesinin, Hari'nin annesinin gözyaşlarını sildiğini izlemesiyle sona erer.

Oyuncular

• Purushan'ın annesi olarak Kunhulakshmi Amma
• Harinarayan Hari olarak
• Purushan olarak Joy Mathew
• Paru olarak Maji Venkitesh
• Nilambur Balan

Üretim

Amma Ariyan'ın yapımına yol açan olaylar dikkat çekicidir . John Abraham'ın bir "halk filmi" haline getirmek isteyen bir grup genç arkadaşı , piyasa güçlerinin müdahalesi olmadan, halkın aktif katılımıyla iyi sinemanın üretilmesini ve sergilenmesini amaçlayan Odessa Kolektifi'ni kurdu.

Köy köy, evden eve dolaşarak, davul çalarak, sokak köşelerinde şarkı söyleyip skeçler, kısa oyunlar düzenleyerek ve 'halk sineması' için katkı isteyerek film için para topladılar. Bir filmin yapımı için gerekli fonu topladılar. Odessa'nın ilk filmiydi ve John'un son Amma Ariyan film yapımcılığının tüm geleneklerini yeniden yazdı .

Film belgesel tarzında çekilmiş . Film yapımcısı, gerçekle kurguyu birbirine karıştırma tekniğinin bir parçası olarak, o dönemde Kerala'da gerçekleşen birçok gerçek solcu siyasi grevi çekti .

Temalar

Büyük Anne bir değil birçok

İnanç çelişkilerinin üstesinden gelme gücüne sahip tüm ilkel kültürlerde olduğu gibi, Kerala'da da radikalizm ana kült ile el ele gitti. Ana tanrıçaya çeşitli formlarında tapılır - Devi, Bhagavathi, Parvathi ve Kali gibi Durga'nın tüm alternatif formları, Lord Shiva'nın eşi ve enerji ve yıkımın somutlaşmışı. Anne ve oğlunun nişanlısının ıslak bezi güneşte kurutması arasındaki sahnede hassas bir şekilde gösterilen geleneksel anasoylu akrabalık, bir bakıma Purushan'ın (aynı zamanda Adam anlamına gelir) kişisel radikalizmini tanımlamadaki güçlü etkisine işaret eder. Erkek (Purushan), iç benliğinin dışavurumu aracılığıyla kadında (Doğa) göbek bağıyla teselli arayan erkek (Purushan), böylece Yuhanna'nın anlatısının can alıcı noktası haline gelir. "İntihar, küçük çocuk "Baba, intihar nedir?" diye sorarken John'un kavramaya çalıştığı bir şeydir. ve biz, "Bu gençler neden intihar ediyor? Yüzlerine baktığımızda, John'un bir anne ve bir oğlunun değil, birkaç annenin ve birkaç oğlun hikayesini ve ayrıca Kerala'nın sosyo-politik ve kültürel tarihinde bir zamanın trajedisini anlattığını fark ediyoruz. Ghatak'ta olduğu gibi, John için de anne imgesi, farklı hassasiyetteki insanları birbirine bağlayan Doğa'daki en canlı ve birleştirici güçtür.Başkahramanın yolculuğu aynı inançla başlar ve biter.

Kalabalığın içinde yalnız

Yolculuk ilerledikçe ve Purushan yaşamını değerlendirirken ve zihninde her zaman tek bir varlık olarak görünen annesi ve sevgilisiyle olan göbek bağlarının yansımalarına girerken, kendini gruba ve onların ilişkilerine gitgide daha fazla yabancılaşmış bulur. ideoloji, (eğer varsa). Filmin ibne sonuna doğru, bir ağacın altında çiçeklerle dolu yatağında tek başına yatarken yakalanan çarpıcı bir görüntüyle yabancılaşma tamamlanıyor ve kamera, Hari'nin morgdaki ölü yüzünü hatırlatacak şekilde yüzünü yakalıyor. Hari ile hem kendisi hem de anneleri ile uzlaşmaya götürür ¦.

Yolculuk

Bütün film bir "yolculuk" şeklinde tasarlandı - yaşam yolculuğu Putrushan, Kuzey'e (Delhi) gitme niyetiyle yolculuğa çıkıyor, ancak "ölüm"le karşılaşmasının ardından?? yönü tersine çevirir ve Kuzey Kerala'daki Vayanad ormanlarından güneye, liman kenti Fort Kochi'ye giderek, Kerala'da uzun bir siyasi faaliyet ve halk hareketi geleneğine sahip olan Malabar'ın neredeyse tamamını kateder. John daha aşağıdan Kottayam'dan gelmiş olsa da, bu bölgenin siyasi ve kültürel tarihini tam olarak kavramış görünüyordu. Film bunun somut bir kanıtı.

Sınıf mücadelelerinin tarihi

John, annesine Hari, arkadaşları ve anneleri hakkında güneye yaptığı yolculuk hakkında rapor verirken, aynı zamanda Purushan'ın geçtiği bölgede meydana gelen bir dizi sınıf mücadelesi, öğrenci protestoları ve işçi sendikası çatışmaları aracılığıyla ülkenin tarihini yeniden inşa ediyor. Tıp öğrencilerinin tıp eğitiminin ticarileştirilmesine karşı ajitasyonundan başlayarak (bugün için güncel bir konu), daha iyi ücretler ve insanlık onuru için bir maden ocağında iki bacağını kaybeden talihsiz kurban Karuppuswamy ile kısa bir diyaloga, Kottapuram, birkaç mazdoor'un (işçilerin) ya öldüğü ya da gözlerini kaybettiği Vypin adasına, insan yapımı hooch trajedisinde, vatandaşlar grubunun vicdansız karaborsacı tüccarlar tarafından istiflenen pirinç ve şekeri zorla ele geçirmesine ve sıradan insanlara adil fiyatlarla dağıtmasına ve Fort Kochi'deki bir Mattancherry sokağında birbiriyle çatışan iki sendikanın işçileri arasındaki manipüle edilmiş kavgaya, tüccarlara toplanan parayı geri vermek. Dört balıkçının öldüğü ve ayrıca sahte bir Polis karşılaşmasında bazı işçi sınıfı liderlerini hedef aldığı yerlerde, Fort Kochi'deki kıtlıklı kadın işçilerle dayanışmayı genişleten başarısız bir fabrika işçisi grevi, derin endişeyle bildirilen uzun halk protestoları ve mücadeleleri listesinden bazıları. ve Purushan'ın annesine yazdığı uzun bir mektupta hissettiği duygu ¦

Metaforları yorumlama

John'un Amma Ariyan'da kullandığı metaforlar güçlüdür, ancak çoğu zaman belirsizdir. Purushan'ın tesadüfen ve daha sonra tanık olduğu ceset, benzer düşüncedeki insanları bir araya getirerek bir kalabalık oluşturmak için yorumlanmayı gerektirir. Yorumlanması gereken diğer ve belki de en önemli metafor 'Anne'dir. Film boyunca her üye annelerine haber verdikten sonra kalabalığa katılsa da filmde iki anne göze çarpıyor. Film, Purushan'ın oğlunu, nerede olursa olsun ona mektup yazmaya teşvik ederek uğurlayan annesine bir mektup şeklinde açılıyor. Diğer anne, intihar eden Hari'nin annesi kalabalığın hedefidir. İçlerinden biri oğlunun kavurucu günlerdeki yolculuğunu merak ederken, diğer anne oğlunun intiharını öngörürken, hemen hemen tüm annelerin o dönemin gençleri için endişelenerek intihar ettiği görülüyor. John'un filmi, bir annenin oğlunu bilme isteğiyle başlar ve başka bir annenin oğluyla ilgili hayallerinin yıkıldığı yerde biter. Hari'nin annesine onun ölümünü haber verme görevi için oluşturulan kalabalık da yoruma muhtaçtır.

apolitik entelektüeller

Filmin bir yerinde Otto Rene Castillo'nun ünlü sözleri alıntılanmıştır:

"Bir gün ülkemin apolitik aydınları, halkımızın en basiti tarafından sorguya çekilecek. Onlara, milletleri küçük ve yalnız tatlı bir ateş gibi yavaş yavaş ölürken ne yaptıkları sorulacak."

John tarafından filmde kasıtlı olarak alıntılanan bu sözler, bu filmi bugün bile geçerli kılan bu filmin özü olabilir. Demokratik bir sistemde apolitik bir aydınlar sınıfının oluşması bu sistemin köküne yönelik en büyük tehdittir. Demokrasi için siyaset, yaşam için oksijen ile eş anlamlıdır. Bir entelektüelin felsefesi apolitik olduğu ortaya çıktığında, eylemi demokratik bir sistemin yıkımıyla sonuçlanır. Filmin sonunda, kalabalık Hari'nin annesine ölümünü haber verdikten hemen sonra, sistemdeki resmi haberciler, polis oraya ulaşır ve aynı bilgiyi anneye iletir. Anne, millet asi çocuğuyla ilgili her an bu trajik haberi beklemektedir. Ama annenin bu habercilerden beklediği tüm bilgiler bu mu? Belki de sistemi yeniden kurmak için sistemin dışına çıkan asi yurttaş Hari, görevinde başarısızlığı kabul ederek intihar etmiş olabilir ya da cesur bir asker gibi ölmüş olabilir ya da ölümü bir cinayet bile olabilir. Kalabalığın araştıramadığı ve öğrenemediği bu ölümün nedeni sistem içindeki siyasettir. Bu hayati meseleyi hiç dert etmeyen kitle, bir sistemin bel kemiğini oluşturabilecek bir hareket değil, apolitik bireylerden oluşan bir kalabalıktır. Bu kalabalık, sistemin çöküşünün nedenlerini bulmayı başaramaz, ancak sonunda kendilerini çürümeye başlar. Bu sistemden sadece böyle bir çete değil, politik olarak bilinçli hareketler ortaya çıkmalıdır. Bu hareketler, intihar eden 'şehitlerin' cesetlerinin yükünü taşımaya yazgılı değildir. Görevleri bu intiharların arkasındaki nedenleri araştırmak olmalıdır.

Filmde, Hari'nin ölüm haberine tepki gösteren anneler, gençlerin kendini yok etme yolunda ilerlemesinden endişeli ve üzgün olarak gösteriliyor. Ulus da vatandaşının ölümüne üzülür. Başka bir deyişle, vatandaşlar Ulus denilen varlığı kendileri yaparlar, Milleti devam ettirmek onun görevidir. Hari'nin ölümü küçük, izole bir alev olabilir, ancak Ulusun kendisini ateşe verecek bir cehenneme dönüşme potansiyeline sahiptir. Bu ürkütücü gerçek, Tarih kitaplarında defalarca görülmektedir. Dolayısıyla Millet, sistemin çürümesinin arkasındaki nedenleri bilmek istiyor. Ancak bu nedenleri sorgulamaya hiç tenezzül etmeyen apolitik aydınlar, bir gün mutlaka yoksulların en yoksulları tarafından sorgulanacaklardır. John Abraham tarafından kullanılan bu alıntı, bu apolitik entelijansiya kalabalığının sorgulanacağı o güne, o güne dair bir kehanet olabilir.

Bir sanat eseri, önemi günümüzden geleceğe uzandığında, sanatçının bir peygamber olduğu ortaya çıktığında soylu olur. Yuhanna da bir peygamberdi. 'Siyasi partiler' olarak adlandırılan apolitik kalabalıkların, 'şehit' olarak adlandırılan cesetlerin yüklerini taşıyan bir geçit töreninde bir araya geldikleri, sebepleri ve ideolojileri unutarak, helaha giden bu yolculuk sırasında elde ettikleri küçük bilgilerin nihai olduğuna inandıkları günümüzün acıklı manzarasını kehanet etti. gerçekler, bu sistemin gerçek siyaseti ile hiç ilgilenmeden, sadece bir vatandaşın ölümünün Ulus'a bilgisiyle bu yolculuğa devam ediyor. John'un yargımıza bıraktığı, görevlerini tamamladıktan sonra kalabalığın kaderini öğrenmek de ilginç olurdu. Bu kalabalığın görevlerini tamamladıktan sonra asla dağılmadığını anlıyoruz. Bu kalabalıklar, Hari'ninki gibi daha fazla ceset buldular ve bu yükleri taşıyan geçit törenlerine hala devam ediyorlar. Hatta bir hareketin doğuşunun bir cesedin tanımlanmasıyla örtüştüğü sonucuna bile varılabilir. Bu hareketin ivme kazanması için bir kalabalık oluşturulur. Bir ceset, yalnızca bireyin öldüğü anlamına gelmez, aynı zamanda, bu kalabalıkların asla anlamaya çalışmadığı, bireyin yaşamı boyunca yaşadığı doğruların, fikirlerin, hayallerin, özlemlerin ve mücadelenin bir göstergesi olarak hareket eder.

Referanslar

Dış bağlantılar

• Amma Ariyan at IMDb
• Amma Ariyan - Malayalam Sineması
• Amma Ariyan , bir çalışma - Manuvilsan, Rajmohan
• John Abraham - Cinemaofmalayalam.net'te Profil
• John Abraham - Weblokam profili
• John tarafından Ritwik Ghatak'a bir haraç