Agapius (Maniheist) - Agapius (Manichaean)
Agapius (veya Agapios ) Maniheizm ile ilişkili bir filozoftu . Dördüncü veya beşinci yüzyılda yaşadığı tahmin edilmektedir.
Kimlik
Esas olarak , Konstantinopolis'in dokuzuncu yüzyıl Patriği Photius'un bir eseri olan Bibliotheca'da anılmasıyla tanınır . Photius ve Sicilyalı Peter tarafından Mani'nin on iki öğrencisi arasında yer alır . Bununla birlikte, Midilli Zacharias'ın tövbe formülü ve Konstantinopolis'li Presbyter Timothy'nin sapkınlıkların reddine ilişkin el kitabı gibi daha önceki altıncı yüzyıl eserlerinde, o bir Maniheist olarak değil, sadece Heptalogue ( Heptalog) başlıklı bir eserin yazarı olarak listelenmiştir. Heptalog ).
Fotiyus da Samuel Kuzey Carolina Lieu göre, olarak tanımlanabilir Eunomius, öğretilerini zorlu olarak Agapius tarif Kyzikos'un Eunomius , Arian psikoposu Cyzicus içinde Mysia . Ancak Agapius, hem 276'da ölen Mani'nin bir öğrencisi hem de 360'ta piskopos olarak başlayan Kyzikoslu Eunomius'a karşı yazacak kadar uzun yaşamış olamaz .
Yazılar
Photius , Agapius'un , Agapius'un kendi Hıristiyanlığını taklit ettiği ancak kendisini İsa'nın bir "düşmanı" olarak gösterdiği "23 fabl ve 102 diğer bölüm" içeren kimliği belirsiz bir eseri, muhtemelen Heptalogue'u okumayı tanımladı . Agapius yirmi üç bölümden oluşan çalışmasını kadın filozof Urania'ya adadı.
Photius, Agapius'un görünüşte Maniheist öğretilerini şöyle özetler:
"Bazen tabiat, bazen madde, bazen de Şeytan ve İblis, dünyanın hakimi ve Bu Çağın Tanrısı ve daha sayısız adlarla adlandırdığı, kendi kendine var olan, kötü bir ilkeyi Allah'a karşı ebediyen tesis eder. insanlar zaruretten ve iradeleri dışında tökezlerler ve bedenin kötülüğe, ruhun ilahi olana ait olduğunu ve (ne delilik!) Allah katında bir cevher olduğunu ve Eski Ahit ile alay eder (Ey dinsiz!) Fantastik hikayeler anlatırken, cennetteki ağacın, dudaklarıyla onurlandırdığını söylediği, ancak eylemleri ve inançlarıyla kelimelerin söyleyebileceğinden daha fazla küfür ettiği Mesih olduğunu da söylüyor. "
Ancak Agapius, "Üçleme, Enkarnasyon, Vaftiz, İsa'nın Çarmıha Gerilmesi ve Dirilişi, Ölülerin Dirilişi ve Son Yargı" gibi Ortodoks Hıristiyan kavramları gibi Maniheizm ile ilgisi olmayan fikirleri de onaylamış görünüyor. Photius, Agapius'un bunu "neredeyse tüm dindarlık ve Hıristiyan dini terimlerini değiştirerek ve başka anlamlara çevirerek" başardığını iddia ediyor.
Photius, Agapius'un argümanlarında apokrif Hıristiyan literatüründen , özellikle Andreas'ın İşleri'nden ve pagan felsefesinden yararlandığından bahseder :
"O, on iki havarinin, özellikle de Andreas'ın, düşüncesinin onlardan kaldırıldığını ileri sürerek sözde İşleri'ne dayanarak argümanlar ileri sürer. O ayrıca mempsikoza da sahiptir. O, erdemin zirvesine ulaşmış olanları Tanrı'ya gönderir. , kötülüklerin en alt noktasına ulaşanları ateşe ve karanlığa mahkum eder ve bu iki uç arasında bir yerde hayatlarını sürdürenleri bir kez daha bedenlere indirir. Tanrı ile."
Agapius ayrıca ilahilerin yazarı olarak tanımlanır.