Nehirde Bir Kıvrım -A Bend in the River

Nehirde Bir Viraj

İlk baskı
Yazar	VS Naipaul
Ülke	Trinidad ve Tobago
Dil	ingilizce
Yayımcı	Alfred A Knopf
Yayın tarihi	Mayıs 1979
Ortam türü	Yazdır
Sayfalar	278 sayfa
ISBN	0-394-50573-5
OCLC	4494403
Dewey Ondalık	823 / .9 / 14
LC Sınıfı	PZ4.N155 Be 1979 PR9272.9.N32

Nehirde Bir Kıvrılma , Nobel ödüllü V. S. Naipaul'un 1979 tarihlibirromanıdır.

20. yüzyılın ortalarında, sömürge sonrası Afrika'da tüccar olan Salim'in hikayesini anlatan roman, Naipaul'un en tanınmış eserlerinden biri ve çok beğenildi. Bu için aday oldu Booker Ödülü 1998 yılında 1979 yılında, Modern Kütüphane sıralanmış bir Viraj River onun listesinde # 83 20. yüzyılın en iyi 100 İngilizce romanları . Nehirdeki Bir Bükülme , Afrika'daki Avrupa sömürgeciliğini savunmakla da eleştirildi.

Arsa

Dünya neyse odur; hiçbir şey olmayan, kendilerini hiçbir şey olmalarına izin veren erkeklerin bunda yeri yoktur.

-  Nehirde Bir Viraj , Açılış Hattı

Bağımsızlığın ardından isimsiz bir Afrika ülkesinde geçen kitap, ülkenin ücra iç kesimlerinde küçük ama büyüyen bir şehirde, etnik olarak Hintli bir Müslüman ve bir esnaf olan Salim tarafından anlatılıyor . Salim, Afrika'daki hızlı değişimi bir yabancının mesafesiyle gözlemliyor.

Salim, Afrika'nın doğu kıyısındaki Hintli tüccarlar topluluğunda büyüyor. Doğu Afrika'daki geleceği konusunda güvensiz hissederek, Afrika'nın kalbindeki "nehrin kıvrımındaki" bir kasabadaki Nazruddin'den bir iş satın alır. Oraya taşındığında, kasabayı yıpranmış, bir "hayalet kasaba", onun eski Avrupa banliyösü çalılar tarafından geri kazanılan ve sömürge dönemlerindeki baskı ve aşağılamalarına tepki olarak yerel halk tarafından bir "öfke" ile mahvolmuş olan bir çok Avrupalı ​​kalıntı buluyor. . Eski kabile ayrımları yeniden önemli hale geldi. Salim, köylerdeki insanların ihtiyaç duyduğu şeylerle ticaret yapıyor: Kalemler ve kağıtlar, tencere tavalar, diğer ev eşyaları. Kısa süre sonra ona, ailesinin doğuda sürdürdüğü kölelerden oluşan bir aileden gelen asistanı Metty katılır. Düzenli müşterilerinden biri, bir köyden gelen bir "yürüyüşçü" ve aynı zamanda bir sihirbaz olan Zabeth'dir. Zabeth'in başka bir kabileden Ferdinand adında bir oğlu vardır ve Salim'den eğitim almasına yardım etmesini ister. Ferdinand, Afrika maskeleri toplayan ve "Afrika aşığı" olarak kabul edilen Belçikalı rahip Peder Huismans tarafından yönetilen yerel lycée'ye katılıyor. Kasabadaki hayat yavaş yavaş gelişiyor. Salim'in oraya taşınması kararı, doğu kıyısındaki Hint toplumunun zulüm gördüğünü öğrendiğinde doğrulanmış gibi görünüyor, ancak yine de kendini güvende hissetmiyor. Mahesh, yerel Afrikalılar için "erkek olduklarını" çünkü "erkeklerin av olduğunu bildikleri için" diyor. Bir isyan patlak verir ve Hintli tüccarlar korku içinde yaşarlar. Yakında beyaz paralı askerler belirir ve düzeni yeniden sağlar. Barış geri döndükten sonra Peder Huismans bir yolculuğa çıkar. Bilinmeyen saldırganlar tarafından öldürüldü ve kimsenin umurunda değil. Daha sonra Afrika maskeleri koleksiyonu, Afrika dinine hakaret olarak kınanır. Amerikalı bir ziyaretçi maskelerin çoğunu yağmalayıp onları "Ormanın en zengin ürünleri" olarak eve gönderiyor.

Kasaba artık bölge için bir ticaret merkezine dönüşüyor. Devlet kurumları ortaya çıkıyor. Avrupalı ​​satıcılar ve ziyaretçiler geliyor. Salim'in arkadaşları Mahesh ve Shoba, yeni Bigburger franchise'larında başarılı olurlar. "Fildişi kaçakçıları ve altın hırsızları" olarak yeni ordu gelir. Başkan'ın "Büyük Adam" portreleri her yerde sergileniyor. Başkanın yeni Afrika vizyonunu sergilemek için şehrin yeni bir bölümü, "Devlet Alanı" inşa edildi. Yine de binalar kalitesizdir, tarım merkezindeki traktörler asla çalıştırılmaz ve Alan'ın büyük bir kısmı hızla bakıma muhtaç duruma düşer. Salim buna "aldatmaca" diyor. Etki Alanı kısa süre sonra bir üniversite ve konferans merkezine dönüştürülür.

Salim, kendisiyle birlikte doğu kıyısında büyüyen, ardından okumak için İngiltere'ye giden ve şimdi yeni kurumda öğretim görevlisi olan Indar tarafından ziyaret edilir. Salim'i, Yvette ve Raymond'la tanışması için Domain'deki bir partiye götürür. Raymond, Başkanın danışmanı ve akıl hocası olmuştu. Etki Alanından sorumlu olmasına rağmen, kendisini iktidar merkezinin dışında bulur. Başkente sadık, başkente geri çağrılmayı umarak onun için yazmaya devam ediyor.

Kadınlarla deneyimi fahişelerle sınırlı olan Salim, Raymond'un çok daha genç eşi olan Yvette'in ilgisini çeker. Daha sonra, Indar buharlı pişiriciyle ayrıldıktan sonra, Salim ve Yvette, Raymond'un gözleri önünde zina eden bir ilişki başlatır. Sonunda irtibat bozulur, Salim ona vurur ve bacaklarının arasına tükürür.

Raymond'un Büyük Adam'ı memnun etme girişimleri başarılı olmadı. Bunun yerine Başkan "çok küçük, kısa bir düşünce kitabı, Maximes , her sayfaya iki veya üç düşünce, her biri dört veya beş satır uzunluğunda düşünüyor" yayınlar . Diğerleri gibi Salim de kitabın nüshalarını dağıtım için satın almak zorunda kalır. Yerel gençlik grubu Başkan'ı rahatsız ediyor ve propaganda konuşmalarından birinde kınanıyor. Sonuç olarak, huzursuzluk büyüyor, yolsuzluk ve gasp daha yaygın hale geliyor ve yeraltında bir "Kurtuluş Ordusu" oluşuyor. Başkanı, siyah Madonna kültünü, Afrika vizyonunu reddediyorlar ve atalarının "doğru yasalarına" geri dönmek istiyorlar.

Salim bir çıkış yolu arar. Nazruddin ile tanıştığı Londra'ya gider. Nazruddin işini Salim'e sattı, Uganda'ya taşındı, zulüm nedeniyle bıraktı, sonra Kanada'ya taşındı, kapitalist açgözlülüğü nedeniyle buradan ayrıldı ve sonunda ev sahibi olduğu Londra'ya indi. Dürüst işadamları için güvenlik eksikliğinden yakınıyor: Güvenli bir yer yok. Salim, Nazruddin'in kızıyla nişanlanır, ancak kısa süre sonra Afrika'daki yerine geri döner. Varır varmaz, işinin Başkan'ın yeni "radikalleşme" programı kapsamında kamulaştırıldığını ve bir yerele devredildiğini öğrenir. Bir "devlet vekili" olan Théotime, cahil ve tembeldir ve Salim'i yönetici ve şoför olarak tutar. Salim her şeyin kaybolduğunu fark eder. Mülkünün üzerine bir miktar fildişi sakladı, ancak Metty tarafından ihanete uğradı, bulundu ve hapse girdi. Başkentte eğitim aldıktan sonra yönetimde yükselen komiser Ferdinand'a sunulur. Ferdinand ona güvenlik ve umut olmadığını ve herkesin hayatından korktuğunu söyler: "Hepimiz cehenneme gidiyoruz ve bunu herkes kemiklerinde biliyor. Öldürülüyoruz. Hiçbir şeyin anlamı yok. . " Salim'i serbest bırakır ve ona ülkeyi terk etmesini söyler. Salim, Cumhurbaşkanı gelmeden son vapuru alır. Gece boyunca, isyancılar onu kaçırmaya çalışırken gemide bir savaş var. Saldırı püskürtülür, ancak bağlı olan Afrikalılarla dolu mavna serbest bırakılır ve nehirden aşağıya doğru sürüklenir.

Latince sloganlar

Foedera Jungi'de Miscerique probat populos

-  Nehirde Bir Viraj , Kasabanın Sloganı

Bu Latince cümle , rıhtım yakınındaki harap olmuş bir Avrupa anıtının granit tabanında Salim tarafından hala görülebiliyor. Daha sonra Peder Huismans ona anlamını açıklar. Türetilen, "O halkların ve birliğin kendi tahvil karışarak onaylar" Virgil 'in Aeneidi , Kitap IV, 112. satırda Aeneas , toprakları Afrika kıyılarında Kraliçesi aşık Dido ve onun koyarak, yerleşmek istediği misyon, İtalya'ya göç tehlikede. Tanrılar araya giriyor: Afrika'da bir yerleşimi ya da halkların karışmasını onaylamıyorlar. Ancak sloganda, orijinal anlamı tersine çevirmek için üç kelime değiştirildi.

Salim'de ikinci bir Latince cümle ile karşılaşılır: Lycée'nin sloganı olan Semper aliquod novi . Yaşlı Pliny'nin orijinal cümlesi , Afrika'da her zaman yeni bir şeyler olduğu anlamına geliyordu ( Afrika'dan ). Huismanlar, topladığı dini nitelikteki eşsiz maskelere ve oymalara şaka yollu bir şekilde uyguladılar.

Yorumlar (değiştir | kaynağı değiştir)

Naipaul, "muhteşem bir romancı" olarak tanınır ve Nehirdeki A Bend, "tam gövdeli bir başyapıt" olarak tanımlanır. Yine de bir "neo-kolonyalist" olmakla suçlandı ve bu romanda sömürge sonrası Afrika bir tür Cehenneme doğru sarmal olarak tasvir ediliyor. O ayrıca siyahlara karşı "atalardan kalma bir komünal kızgınlıktan etkilenmekle" suçlanıyor. Whitaker, Salim'in Afrika'daki Hint toplumunun bir üyesi olan bir yabancı olarak durumunun inandırıcı bir şekilde ortaya çıktığını, ancak Naipaul'u Afrika halkına "gizemli bir kötü niyet" atfetmekle görevlendirdiğini belirtiyor.

Irving Howe, Naipaul'un "bir hikayeyi germek için neredeyse Conradian armağanına", romanın psişik ve ahlaki gerilimine ve "insan meseleleriyle ciddi şekilde ilgilenmesine" hayran. Howe, Naipaul'un sömürgeciliğin savunucusu olduğu fikrini reddediyor. Salim'in işgal ettiği ön plan alanını, Büyük Adam'ın harekete geçirdiği arka plan eylemleriyle karşılaştırıyor. Büyük Adam asla ortaya çıkmaz, ancak daha sonra terk edilen beyaz entelektüel Raymond'da bir ses bulur. Howe, gördüğü gibi Naipaul'un hiç umut vermediği ve "tasvir ettiği sahnenin zavallılığının" "vizyonunun sınırı" olmasına izin verdiği gerçeğinden şikayet ediyor.

Selwyn Cudjoe , romanın "Afrika toplumunun asırlık çalı ve kan durumuna dönerken kademeli olarak kararmasını" tasvir ettiğini düşünüyor ve bu karamsar görüşün, Naipaul'un "postkolonyal toplumları herhangi bir derinlikte inceleyememesine" işaret ettiğini düşünüyor. Roman, "ev diyemeyeceği bir dünyada Doğu Hintlinin evsiz durumunu" inceliyor ve Salim'in durumunda, kendisini "toplumunun geçmişiyle olan sıkı bağlarından" kurtarmaya geçiş yolunu gösteriyor.

Imraan Coovadia, Naipaul'un Latince alıntılarını inceliyor, onu yanlış alıntı ve manipülasyonla suçluyor ve korku, tiksinti ve küçümseme uyandırmaya çalıştığını öne sürüyor. Raja, romanın modernite ve Üçüncü Dünya gelişimi arasındaki bir çatışmadan çok , burjuva perspektifinden bir temsil ile ilgili olduğunu, Salim'in devrimci hedeflerle değil, kârlı bir girişimi sürdürmekle ilgilendiğini öne sürer . Naipaul'un sömürgecilik sonrası bir yazar olmadığını, ancak "büyükşehir edebi zevklerine" sahip hedef kitleler için "önceden sular altında kalmış halkların içeriden bir görünümünü" sunan "kozmopolit" (Timothy Brennan tarafından tanımlandığı gibi) bir yazar olduğunu iddia ediyor.

2001'de Nobel Edebiyat Ödülü Komitesi, bu romana özel olarak atıfta bulunmadan, Naipaul'u Conrad'ın varisi olarak, ahlaki anlamda imparatorlukların kaderlerinin tarihçisi olarak gördüğünü belirtti: İnsanlara yaptıkları. In Heart of Darkness , Joseph Conrad Avrupa kolonizasyon başında aynı bölgenin karanlık bir tablo takdim; Bu tür Afrika tasviri, Naipaul'un romanında da yeniden şekillenmiştir.

Karanlığın Kalbi'nde büyük nehrin adını vermeyen Conrad gibi , Naipaul bu romanda nehre, virajdaki kasabaya ya da ülkeye ya da başkanına isim vermez. Yine de olası tanımlayıcılar var. Böylece okuyucu, kasabanın Afrika'nın kalbinde, gezilebilir nehrin sonunda, kataraktın hemen altında yer aldığını ve Avrupalı ​​sömürgecilerin Fransızca konuşan, belki de Belçikalılar olduğunu öğrenir. Naipaul'un açıklaması, Kongo nehri üzerindeki Kisangani kasabasına işaret edecek şekilde yorumlandı . "Büyük Adam" ve Başkan arasında bir bağlantı Mobutu ait Zaire bazı yorumcular tarafından çizildi. Naipaul, Margaret Gooding ile evlilik dışı ilişkisine Nehirde A Bend ve sonraki kitaplarında daha fazla akışkanlık kazandırdığı için itibar ediyor ve bunların "bir dereceye kadar ona bağlı olduğunu. Kurumayı bıraktılar" diyor.

A Bend in the River , Booker Ödülü için kısa listeye alındı, ancak kazanamadı; o iki karakterle tartışılan Loss Kalıtım yoluyla Kiran Desai , 2006 yılında, ödülü kazanmak yaptı.

Referanslar

Kaynakça

Dış bağlantılar

• Edebi Ansiklopedi girişi