Zygmunt Bauman - Zygmunt Bauman

Zygmunt Bauman
Zygmunt Bauman Teatro Dal Verme.jpg
2013 yılında Bauman'ın
Doğmak ( 1925-11-19 )19 Kasım 1925
Poznan , Polonya
Öldü 9 Ocak 2017 (2017-01-09)(91 yaşında)
Leeds , Yorkshire Batı Binme, İngiltere
gidilen okul Varşova Üniversitesi
Londra Ekonomi Okulu
Okul Kıta felsefesi  · Batı Marksizmi
Ana ilgi alanları
 Etik  · Siyaset felsefesi  · Sosyoloji  · Postmodernite  · Postmodern sanat
Önemli fikirler
 Modernitenin Holokost ile  sonuçlanan belirsizlikle mücadelesi · postmodern etik  · "akışkan" modernitenin  eleştirisi · sıvı korku
etkiler
Etkilenen

Zygmunt Bauman ( / b aʊ m ə N / 1925 Kasım 19 - 2017 9 Ocak) Polonya sosyolog ve filozofuydu. 1968 Polonya siyasi krizi sırasında Polonya Halk Cumhuriyeti'nden sürüldü ve Polonya vatandaşlığından vazgeçmeye zorlandı . İsrail'e göç etti; üç yıl sonra İngiltere'ye taşındı. 1971'den itibaren İngiltere'de ikamet etti, burada London School of Economics'te okudu ve Leeds Üniversitesi'nde Sosyoloji Profesörü , daha sonra Fahri oldu. Bauman, modernite ve Holokost , postmodern tüketimcilik ve akışkan modernite gibi çeşitli konularda yazan bir sosyal teorisyendi .

Hayatın erken dönemi ve eğitim

Bauman olmayan gözlemci doğdu Polonyalı Musevi aile Poznań'da , İkinci Polonya Cumhuriyeti Polonya edildiğinde, 1939 yılında 1925 yılında, Nazi Almanyası ve Sovyetler Birliği tarafından işgal ailesi SSCB içine doğusunda yer kurtuldu.

Kariyer

1940'larda Bauman, Sovyet kontrolündeki Birinci Polonya Ordusu'na yazıldı ve siyasi eğitmen olarak çalıştı. O yer aldı kolberg muharebesi (1945) ve Berlin Savunması . Mayıs 1945'te, Askeri Yiğitlik Haçı ile ödüllendirildi . Dünya Savaşı'ndan sonra Polonya Ordusu'nun en genç binbaşılarından biri oldu.

Polonya Ulusal Anma Enstitüsü'ne göre , 1945'ten 1953'e kadar Bauman, Ukrayna İsyan Ordusu ve Polonya İç Ordusu'nun kalıntılarıyla savaşmak için oluşturulmuş bir askeri istihbarat olan İç Güvenlik Birlikleri'nde (KBW) siyasi bir subaydı . 1945'ten 1948'e kadar Bauman askeri istihbarat için çalıştı. Bununla birlikte, işbirliğinin niteliği ve kapsamı ile sonlandırıldığı kesin koşullar bilinmemektedir.

Bauman, İç Güvenlik Kolordusu binbaşı üniforması içinde (1953)
Bauman, İç Güvenlik Kolordusu'nun binbaşı üniforması içinde (1953)

The Guardian ile yaptığı röportajda Bauman, II. Dünya Savaşı sırasında ve sonrasında kararlı bir komünist olduğunu ve bunu asla gizlemediğini doğruladı. "Sıkıcı" bir masa başı işi olmasına ve kimseyi bilgilendirmediğini hatırlamamasına rağmen, 19 yaşında askeri istihbarat servisine katılmanın bir hata olduğunu itiraf etti. Bauman, İç Güvenlik Birliklerinde görev yaparken ilk olarak Varşova Siyaset ve Sosyal Bilimler Akademisi'nde sosyoloji okudu. 1953'te, zaten binbaşı rütbesinde olan Bauman, babası İsrail'e göç etmek amacıyla Varşova'daki İsrail büyükelçiliğine başvurduktan sonra aniden onursuzca terhis edildi . Bauman, babasının Siyonist eğilimlerini paylaşmadığı ve gerçekten de güçlü bir şekilde Siyonist karşıtı olduğu için, görevden alınması babasından geçici de olsa şiddetli bir yabancılaşmaya neden oldu. Ardından gelen işsizlik döneminde yüksek lisansını tamamlamış ve 1954 yılında Varşova Üniversitesi'nde öğretim görevlisi olmuş ve 1968 yılına kadar burada kalmıştır.

Danışmanının Robert McKenzie olduğu London School of Economics'te iken, ilk büyük kitabı olan İngiliz sosyalist hareketi hakkında kapsamlı bir çalışma hazırladı. İlk olarak 1959'da Lehçe olarak yayınlanan, gözden geçirilmiş bir baskı 1972'de İngilizce olarak çıktı. Bauman , Polonya'da geniş bir popüler kitleye ulaşan ve daha sonra Socjologia na co dzień ("Gündelik Sosyoloji", 1964) dahil olmak üzere başka kitaplar yayınlamaya devam etti . Sosyolojik Olarak Düşünmek (1990) İngilizce ders kitabının temeli . Başlangıçta, Bauman ortodoks Marksist doktrine yakın kaldı , ancak Georg Simmel ve Antonio Gramsci'den etkilenerek , Polonya'nın Komünist hükümetini giderek daha fazla eleştirmeye başladı. Bu nedenle, habilitasyonunu tamamladıktan sonra bile hiçbir zaman profesörlükle ödüllendirilmedi , ancak eski öğretmeni Julian Hochfeld'in 1962'de UNESCO'nun Paris'teki Sosyal Bilimler Departmanı'nın müdür yardımcılığına getirilmesinden sonra, Bauman aslında Hochfeld'in başkanlığını devraldı. .

Liderliğindeki siyasi tasfiye ile bağlı artan siyasi baskı ile karşı karşıya Mieczysław Moczar , Şefi Polonya Komünist Güvenlik Polisi , Bauman yöneten onun üyeliğini feragat Polonya Birleşik İşçi Partisi Ocak 1968'de Mart 1968 olayları sürdü bir tasfiye sonuçlandı Komünist hükümetin gözünden düşen entelektüeller de dahil olmak üzere, ülke dışında kalan birçok Yahudi asıllı Komünist Polonyalı . Varşova Üniversitesi'nde kürsüsünü kaybeden Bauman da aralarındaydı. Ülkeyi terk etmesine izin verilmesi için Polonya vatandaşlığından vazgeçmek zorunda kaldı.

1968-1970 yılları arasında Tel Aviv Üniversitesi'nde ders vermek üzere İsrail'e gitti . Daha sonra, zaman zaman bölüm başkanlığı da yaptığı Leeds Üniversitesi'nde sosyoloji kürsüsüne kabul edildi. Atanmasından sonra, neredeyse yalnızca üçüncü dili olan İngilizce yayın yaptı ve itibarı arttı.

1990'ların sonlarından itibaren Bauman, küreselleşme karşıtı veya küreselleşmeyi değiştiren hareket üzerinde önemli bir etki yaptı .

Polonya'da haftalık " Polityka " gazetesinde 2011'de yayınlanan bir röportajda Bauman, Siyonizm ve İsrail'i eleştirdi ve İsrail'in barışla ilgilenmediğini ve "vicdansızca eylemleri meşrulaştırmak için Holokost'tan yararlandığını" söyledi. İsrail Batı Şeria bariyerini , Holokost'ta yüz binlerce Yahudi'nin öldüğü Varşova Gettosu'nun duvarlarıyla karşılaştırdı . İsrail'in Varşova Büyükelçisi Zvi Bar, Bauman'ın yorumlarını "yarı gerçekler" ve "temelsiz genellemeler" olarak nitelendirdi.

Bauman, Birleşmiş Milletler'de demokratik reformu ve daha hesap verebilir bir uluslararası siyasi sistemin oluşturulmasını savunan bir örgüt olan Birleşmiş Milletler Parlamenter Meclisinin Kurulması Kampanyasının destekçisiydi .

Aile

Bauman , kızlık soyadı Lewinson olan yazar Janina Bauman ile evliydi ; 18 Ağustos 1926 – 29 Aralık 2009. Üç kızı, ressam Lydia Bauman, mimar Irena Bauman ve Hayfa Üniversitesi'nde önde gelen bir eğitim teorisyeni olan profesör Anna Sfard vardı. Torunu Michael Sfard , İsrail'de önde gelen bir sivil haklar avukatı ve yazarıdır. Zygmunt Bauman, 9 Ocak 2017'de Leeds'te öldü.

Çalışmak

Bauman'ın yayınlanmış çalışmaları 57 kitap ve yüzden fazla makaleyi kapsamaktadır. Bunların çoğu, küreselleşme , modernite ve postmodernite , tüketimcilik ve ahlak gibi bir dizi ortak temaya hitap ediyor .

Erken iş

Bauman'ın ilk İngilizce yayını, 1960'da Polonya'da yayınlanan , İngiliz işçi hareketi ve onun sınıf ve toplumsal tabakalaşmayla ilişkisi üzerine bir çalışmadır. O, 1980'lerin başına kadar sınıf ve toplumsal çatışma konusunda yayın yapmaya devam etti. Son kitabı Sınıf Anıları konusundaydı . Daha sonraki kitapları sınıf meselelerini doğrudan ele almasa da , kendisini bir sosyalist olarak tanımlamaya devam etti ve Marksizmi asla tamamen reddetmedi . Özellikle Neo-Marksist teorisyen Antonio Gramsci , Neo-Kantçı sosyolog ve filozof Georg Simmel ile birlikte onun en derin etkilerinden biri olarak kaldı .

Modernite ve rasyonalite

Bauman, Wrocław'da, 2011

1980'lerin sonunda ve 1990'ların başında Bauman, modernite, bürokrasi, rasyonalite ve sosyal dışlanma arasındaki ilişkiyi ele alan bir dizi kitap yayınladı. Bauman, Freud'u takip ederek, Avrupa modernitesini bir takas olarak görmeye başladı: Ona göre Avrupa toplumu, artan bireysel güvenliğin faydalarını elde etmek için bir düzeyde özgürlükten vazgeçmeyi kabul etmişti. Bauman, daha sonra 'katı' biçimi olarak adlandıracağı modernitenin, bilinmeyenleri ve belirsizlikleri ortadan kaldırmayı içerdiğini savundu. Doğa üzerinde kontrol, hiyerarşik bürokrasi, kurallar ve düzenlemeler, kontrol ve kategorileştirmeyi içeriyordu - bunların hepsi kademeli olarak kişisel güvensizlikleri ortadan kaldırmaya çalıştı ve insan yaşamının kaotik yönlerini iyi düzenlenmiş ve tanıdık hale getirdi. Daha sonra bir dizi kitapta Bauman, bu tür sipariş vermenin asla istenen sonuçları elde etmeyi başaramadığı konumunu geliştirmeye başladı.

Hayat tanıdık ve yönetilebilir kategoriler halinde organize edildiğinde, her zaman yönetilemeyen, ayrıştırılamayan ve kontrol edilemeyen sosyal gruplar olduğunu savundu. Modernite ve Müphemlik adlı kitabında Bauman, bu tür belirsiz kişiler hakkında 'yabancı' adını verdiği alegorik bir figür üzerinden teoriler kurmaya başladı. Georg Simmel'in sosyolojisinden ve Jacques Derrida'nın felsefesinden yararlanan Bauman, yabancıyı, mevcut ancak tanıdık olmayan, toplumun karar verilemez kişisi olarak yazmaya başladı . In Modernite ve Belirsizlik Bauman farklı bir hesap yabancıya karşı modern toplum benimser yaklaşımları vermek üzere hazırlanmıştı. Bir yandan, tüketici odaklı bir ekonomide tuhaf ve alışılmadık olanın her zaman cezbedici olduğunu savundu; farklı yemek tarzlarında, farklı modalarda ve turizmde alışılmadık olanın cazibesini yaşamak mümkündür. Ancak bu tuhaflığın daha olumsuz bir yanı da var. Yabancı, kontrol edilemediği veya emredilemediği için her zaman korkunun nesnesidir; o potansiyel hırsız, sürekli bir tehdit olan toplumun sınırlarının dışındaki kişidir.

Bauman'ın en ünlü kitabı Modernite ve Holokost , bu tür korkuların tehlikelerini tam olarak açıklama girişimidir. Üzerine Çizim Hannah Arendt'in ve Theodor Adorno'nun totalitarizm ve Aydınlanma üzerinde 'in kitaplarından, Bauman Holokost basitçe Yahudi tarihinin bir olay olarak kabul edilmemesi gerektiğini argümanı, ne de bir gerileme öncesi Modern barbarlık geliştirdi. Bunun yerine, Holokost'un modernite ve onun düzen oluşturma çabalarıyla derinden bağlantılı olarak görülmesi gerektiğini savundu. Prosedürel rasyonalite, işbölümü giderek daha küçük görevlere ayrılma, farklı türlerin taksonomik olarak sınıflandırılması ve kurallara uymayı ahlaki açıdan iyi görme eğilimi, hepsi Holokost'un gerçekleşmesinde rol oynadı. Bu nedenle modern toplumların Holokost derslerini tam olarak kavramadığını; Bauman'ın metaforunu kullanırsak, duvarda asılı duran ve birkaç ders veren bir resim gibi görülme eğilimindedir. Bauman'ın analizine göre Yahudiler Avrupa'da mükemmel bir "yabancı" oldular . Nihai Çözüm bunun içinde var rahatsız ve belirsiz unsurlar çıkarılması için toplum tarafından yapılan girişimi uç bir örnek olarak onun tarafından resimleri yayınlandı. Bauman, filozof Giorgio Agamben gibi, Holokost'ta iş başında olan aynı dışlama süreçlerinin bugün hala geçerli olabileceğini ve bir dereceye kadar geçerli olabileceğini iddia etti.

Postmodernite ve tüketimcilik

1990'ların ortalarından sonuna kadar Bauman, postmodernite ve tüketimciliği keşfetmeye başladı . 20. yüzyılın ikinci yarısında modern toplumda bir değişimin meydana geldiğini öne sürdü. Üreticiler toplumundan tüketim toplumuna dönüşmüştü. Bauman'a göre, bu değişiklik Freud'un "modern" ödünleşimini tersine çevirdi - yani daha fazla özgürlük, satın alma, tüketme ve hayattan zevk alma özgürlüğü karşılığında güvenlikten vazgeçildi. Bauman 1990'lardaki kitaplarında bunu "modernite"den "post-modernite"ye bir geçiş olarak yazmıştı.

Milenyumun başlangıcından bu yana, kitapları "akışkan" ve "katı" modernite metaforlarını kullanarak "postmodernite" terimini çevreleyen kafa karışıklığından kaçınmaya çalıştı. Bauman, modern tüketimcilik üzerine kitaplarında, "katı" modernite üzerine yazılarında tasvir ettiği aynı belirsizliklerden bahsetmeye devam ediyor; ama bu kitaplarda korkuların giderek yaygınlaştığını ve tespit edilmesinin zorlaştığını yazıyor. Gerçekten de, kitaplarından birinin başlığını kullanacak olursak, "sıvı korkular" - örneğin, şekilsiz ve kolayca tanımlanabilecek bir referansı olmayan pedofili korkuları .

Bauman vadeli para basma ile yatırılmaktadır allosemitism hem kapsayacak şekilde philo-semitik ve anti-semitik olarak Yahudilere yönelik tutumları diğer . Bauman'ın, sosyal medyanın seçmen seçimi üzerindeki olumsuz siyasi etkisini, insanların yalnızca "kendi yüzlerinin yansımalarını gördüğü" bir "tuzak" olarak kınayarak tahmin ettiği bildiriliyor.

Sanat: sıvı bir element mi?

Zygmunt Bauman, Berlin, 2015

Bauman eserlerinden biri, takdirin akışkanlığından etkilenen sanat kavramına odaklanır. Yazar, "genellikle sürekli bir oluştan , kalıcı bir oluş eğiliminden oluşan bir gerçekleşmeyi arzuluyor ve arıyoruz" fikrini ortaya koyuyor . Özünde amacımız özlemimizin nesnesi değil, özlemin eylemidir ve en büyük tehlike tam doyuma ulaşmaktır.

Bu çerçevede Bauman, geçiciliğin baskın paradigma olduğu bir dünyada sanatın kendisini nasıl konumlandırabileceğini araştırıyor. Sanat, neredeyse her şeye ölümsüzlük kazandırmaya büyük ölçüde katkıda bulunan bir şeydir: bu nedenle filozof, "sanat geçici olanı ebedi bir maddeye dönüştürebilir mi?" diye merak eder. Bauman, mevcut gerçekliğin, sonsuz, mutlak ve yerleşik değerlerle ilişki kuracak zamanı ve mekanı olmayan bireyler tarafından karakterize edildiği sonucuna varır. Sanat ve insanların sanatla ilişkisi, hem onu ​​yaratırken hem de ona katılırken çarpıcı biçimde değişiyor. Hannah Arendt'e atıfta bulunarak , "bir nesne varlığını sürdürürse kültüreldir; onun geçici yönü, kalıcılığı işlevsel olanın karşıtıdır [...] geçmişin, münhasıran sosyal hayatta kalma süreci için fayda açısından ele alınır". Bununla birlikte, kültür ve sanat kavramı akışkan toplumda ancak geleneksel anlayışını terk edip yapısökümcü yaklaşımı benimserse anlam bulabilir.

Ödüller ve onurlar

Bauman verildi Sosyoloji ve Sosyal Bilimler için Avrupa Amalfi Ödülü 1992 yılında ve Theodor W. Adorno Ödülü şehrinin Frankfurt 1998'de O ile ortaklaşa 2010 yılında verildi Alain Touraine , Asturias Ödülü Princess İletişim ve Beşeri için .

Leeds Üniversitesi, Eylül 2010'da onuruna Sosyoloji ve Sosyal Politika Okulu bünyesinde 'Bauman Enstitüsü'nü kurdu. Polonya'nın Aşağı Silezya kentinde küçük bir özel yüksek öğrenim kurumu olan Aşağı Silesia Üniversitesi, Bauman'a fahri doktora vermeyi planladı. Ancak, önde gelen bir komünizm karşıtlığına ve Bauman destekçilerinin kendisine yönelik "anti-semitik" şamataya karşı iddialarına tepki olarak, sonunda ödülü reddetti.

2015 yılında Salento Üniversitesi, Bauman'a Modern Diller, Edebiyat ve Edebi Çeviri alanında fahri derece verdi.

eleştiriler

2014 yılında, Peter Walsh, doktora adayı Cambridge Üniversitesi , kitabında, Wikipedia dahil olmak üzere birçok web sitelerinden gelen intihal Bauman suçladı Az Fayda Bize All Zenginliği mu? (2013). Bu kitapta Bauman'ın Slow Food ve durağan durum ekonomisi hakkındaki Wikipedia makalelerinden, kaynakçalarıyla birlikte, kaynak, yazar veya Wikipedia'dan kopyalanmış oldukları gerçeğini belirtmeden kelimesi kelimesine paragrafları kopyaladığı söyleniyor . Altın el sıkışma ile ilgili makaleden bir paragraf kullandı , ancak bu alıntı düzgün bir şekilde Wikipedia'ya atfedildi.

Bir yanıt olarak Bauman, "teknik" kurallara "itaat etmenin" gereksiz olduğunu ve "yayımladığım veya uydurduğum fikirlere ilham veren fikirlerin veya kavramların yazarlığını bir kez bile kabul etmekte başarısız olmadığını" öne sürdü. Kültürel eleştirmenler Brad Evans ve Henry A. Giroux , Walsh ve yardımcı yazar David Lehmann'ın ayrıntılı bir eleştirisinde şu sonuca vardı: "Bauman'a yönelik bu suçlama gerçekten alçakça. Bu, yöntemin kutlanması ve bir arka kapı gibi giyinmiş gerici bir ideolojik eleştiri. steril ampirizm ve pozitivizm kültürünün savunması. Bu, veriyi, bağıntıları ve performansı kutsal kılarken, içerik, sosyal problemler ve güç meselelerinden kaçınan bir söylemdir."

bibliyografya

Varşova dönemi

  • 1957: Zagadnienia centralizmu demokratycznego w pracach Lenina [Lenin'in Eserlerinde Demokratik Merkeziyetçilik Sorunları]. Warszawa: Książka ve Wiedza.
  • 1959: Socjalizm brytyjski: Źródła, filozof, doktryna polityczna [İngiliz Sosyalizmi: Kaynaklar, Felsefe, Siyasi Doktrin]. Warszawa: Państwowe Wydawnictwo Naukowe.
  • 1960: Klasa, ruch, elita: Studium socjologiczne dziejów angielskiego ruchu robotniczego [Sınıf, Hareket, Elit: İngiliz İşçi Hareketi Tarihi Üzerine Sosyolojik Bir Araştırma]. Warszawa: Państwowe Wydawnictwo Naukowe.
  • 1960: Z dziejów demokratycznego ideału [ Demokratik İdealin Tarihinden]. Varşova: Iskry.
  • 1960: Kariera: cztery szkice socjologiczne [Kariyer: Dört Sosyolojik Skeç]. Varşova: Iskry.
  • 1961: Z zagadnień współczesnej socjologii amerykańskiej [Modern Amerikan Sosyolojisinin Soruları]. Warszawa: Książka ve Wiedza.
  • 1962 (Szymon Chodak, Juliusz Strojnowski, Jakub Banaszkiewicz ile birlikte): Systemy partyjne współczesnegou [The Party Systems of Modern Capitalism]. Varşova: Książka i Wiedza.
  • 1962: Spoleczeństwo, w ktorym żyjemy [ İçinde yaşadığımız toplum]. Varşova: Książka i Wiedza.
  • 1962: Zarys socjologii. Zagadnienia i pojęcia [Sosyolojinin Anahatları. Sorular ve Kavramlar]. Warszawa: Państwowe Wydawnictwo Naukowe.
  • 1963: Idee, ideal, ideologie [Fikirler, İdealler, İdeolojiler]. Varşova: Iskry.
  • 1964: Zarys markistowskiej teorii spoleczeństwa [Marksist Toplum Teorisinin Ana Hatları ]. Warszawa: Państwowe Wydawnictwo Naukowe.
  • 1964: Socjologia na co dzień [Gündelik Sosyoloji]. Varşova: Iskry.
  • 1965: Wizje ludzkiego świata. Studia nad społeczną genezą i funkcją socjologii [İnsan Dünyasının Vizyonları: Toplumun doğuşu ve sosyolojinin işlevi üzerine çalışmalar]. Warszawa: Książka ve Wiedza.
  • 1966: Kultura ve społeczeństwo. Preliminaria [Kültür ve Toplum, Ön Hazırlıklar]. Warszawa: Państwowe Wydawnictwo Naukowe.
  • 2017: Szkice z teorii kultury [Kültür teorisi üzerine denemeler]. Warszawa: Wydawnictwo Naukowe Bilgin. ISBN  978-83-7383-878-9 [Aslen 1967'de tamamlanmış bir el yazmasının ilk baskısı]

Leeds dönemi

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

  • 1995: Richard Kilminster, Ian Varcoe (ed.), Kültür, Modernite ve Devrim: Zygmunt Bauman'ın Onuruna Denemeler. Londra: Routledge; ISBN  0-415-08266-8
  • 2000: Peter Beilharz , Zygmunt Bauman: Modernitenin Diyalektiği . Londra: Adaçayı; ISBN  0-7619-6735-4
  • 2000: Dennis Smith, Zygmunt Bauman: Postmodernitenin Peygamberi (Kilit Çağdaş Düşünürler) . Cambridge: Politika ; ISBN  0-7456-1899-5
  • 2004: Keith Tester, Zygmunt Bauman'ın Sosyal Düşüncesi . Palgrave MacMillan; ISBN  1-4039-1271-8
  • 2005: Tony Blackshaw, Zygmunt Bauman (Kilit Sosyologlar) . Londra/New York: Routledge; ISBN  0-415-35504-4
  • 2006: Keith Tester, Michael Hviid Jacobsen, Postmoderniteden Önce Bauman: Davet, Konuşmalar ve Açıklamalı Kaynakça 1953–1989 . Aalborg: Aalborg University Press; ISBN  87-7307-738-0
  • 2007: Keith Tester, Michael Hviid Jacobsen, Sophia Marshman, Bauman Postmodernitenin Ötesinde: Konuşmalar, Eleştiriler ve Açıklamalı Kaynakça 1989–2005 . Aalborg: Aalborg University Press; ISBN  87-7307-783-6
  • 2007: Anthony Elliott (ed.), Çağdaş Bauman . Londra: Routledge; ISBN  0-415-40969-1
  • 2008: Michael Hviid Jacobsen, Poul Poder (ed.), The Sociology of Zygmunt Bauman: Challenges and Critique . Londra: Ashgate; ISBN  0-7546-7060-0 .
  • 2008: Mark Davis, Özgürlük ve Tüketicilik: Zygmunt Bauman'ın Sosyolojisinin Eleştirisi . Aldershot: Ashgate; ISBN  978-0-7546-7271-5 .
  • 2010: Mark Davis, Keith Tester (eds), Bauman's Challenge: Sociological Issues for the 21st Century . Basingstoke: Palgrave Macmillan; ISBN  978-0-230-22134-5
  • 2013: Pierre-Antoine Chardel, Zygmunt Bauman. Les illüzyonlar, modernitenin sınırlarını zorluyor . Paris: CNRS Sürümleri; ISBN  978-2-271-07542-0
  • 2013: Shaun Best, Zygmunt Bauman: Neden İyi İnsanlar Kötü Şeyler Yapar . Farnham: Ashgate; ISBN  978-1-4094-3588-4
  • 2013: Mark Davis (ed.), Akışkan Sosyoloji: Zygmunt Bauman'ın Modernite Analizinde Metafor. Farnham: Ashgate; ISBN  978-1-4094-3887-8
  • 2013: Paulo Fernando da Silva, Conceito de ética ve contemporaneidade segundo Bauman . Sao Paulo: Cultura Acadêmica; ISBN  978-85-7983-427-1
  • 2016: Michael Hviid Jacobsen (Ed), "Bauman'ın Ötesinde: Kritik Katılımlar ve Yaratıcı Geziler"? Londra: Routledge; ISBN  978-1-4724-7611-1 (ciltli); 978-1-315-56917-8 (e-kitap)
  • 2016: Tony Blackshaw (Ed)," The New Bauman Reader: Thinking Sociologically in Liquid Modern Times", Manchester: Manchester University Press; ISBN  978-1-5261-0079-5 (ciltli); 978-1-7849-9403-7 (ciltsiz)
  • 2016: Carlo Bordoni (Ed), "Zygmunt Bauman. Orijinal bir katkıyla", Revue Internationale de Philosophie , n. 3, cilt. 70, ISBN  978-2-930560-28-1
  • 2017: Ali Rattansi, "Bauman and Contemporary Sociology: A Critical Analysis", Manchester: Manchester University Press (baskıda, Bahar 2017'de yayınlanacak).
  • 2017: Sociedade, Linguagem ve Modernidade Liquida. Leo Peruzzo'dan Röportaj; Journal Diálogo Educacional, n. 6, cilt. 47.
  • 2020: Shaun Best, Zygmunt Bauman on Education in Liquid Modernity, Londra, Routledge, ISBN  978-1-138-54514-4
  • 2020: Shaun Best, The Emerald Guide to Zygmunt Bauman (Emerald Guides to Social Thought), Bingley, Emerald Publishing Limited {978-1839097416}
  • 2020: Izabela Wagner , Bauman: Bir Biyografi . Cambridge: Politika; ISBN  978-1-5095-2686-4
  • 2020: Sheila Fitzpatrick , "Whatever Made Him" ​​( Izabela Wagner , Bauman: A Biography , Polity , Haziran 2020, ISBN  978-1-5095-2686-4 , 510 s.), London Review of Books , cilt. 42, hayır. 17 (10 Eylül 2020), s. 9–11. "[Bu biyografinin] ana motifi, Bauman'ın Polonyalı ve Yahudi kimlikleri arasındaki dikotomidir, birincisi onun seçtiği, ikincisi başkaları tarafından, özellikle de diğer Polonyalılar tarafından kendisine sabitlenendir. [s. 9.] [F]veya hepsi hayatının zorlukları ve köklerinden sökülmelerine rağmen, sadece kurban rolünü inatla reddetmekle kalmadı, aynı zamanda ender -en azından ilginç biyografilerde ender görülen- mutlu bir adam olma statüsünü elde etmeyi başardı." (s. 11.)

Dış bağlantılar