Zwickau peygamberler - Zwickau prophets
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Anabatizm |
|---|
|
 Hıristiyanlık portalı
|
Zwickau Peygamberler ( Almanca : Zwickauer Propheten ; ayrıca Zwickauer Storchianer ) üç erkekti Radikal Reformasyon dan Zwickau içinde Saksonya Seçmen de Kutsal Roma İmparatorluğu sırasında muhtemelen bir rahatsızlık karışan, Wittenberg erken 1522 yılında ve gelişen Reformasyon .
Üç adam, Nicholas Storch , Thomas Dreschel ve Markus Stübner, hareketlerine Zwickau'da başladılar. Bu üç isim son araştırmalarda tercih edilse de, başkaları da önerilmiştir. Lars Pederson Qualben, "Dreschel" için "Marx" adını kullandı ve Henry Clay Vedder , Dreschel'i Marcus Thomä ile değiştirdi ( William Roscoe Estep , Stübner'e "Thomas" ikinci adını verdi.).
Zwickau Peygamberlerinin Anabaptist hareketle ilişkisi çeşitli şekillerde yorumlanmıştır. 1525'te İsviçreli Kardeşlerin yükselişinden önce Anabaptizm'in öncü bir temeli olarak, Thomas Müntzer üzerindeki etkisi dışında hareketle ilgisiz ve Anabaptizm'in bileşik bir hareketini oluşturmak için İsviçreli Kardeşler ile ikili bir temel olarak görülüyorlardı. Anabaptizm ile kesin ilişkisi ne olursa olsun, Zwickau Peygamberleri , Wittenberg'deki karışıklıklara karışmalarında gösterildiği gibi , Luther'e ve ana akım Protestanlığa radikal bir alternatif sundular .
ilahiyat
Zwickau Peygamberlerinin belki de en ayırt edici özelliği, onların teolojik konularda otoriteleri olan Kutsal Yazılar değil , Kutsal Ruh'tan gelen doğrudan vahiyler olan maneviyatlarıydı . Son derece ayırt edici bir başka özellik de pedobaptizme ( bebek vaftizi ) karşı olmalarıydı . Pedobaptizmi reddetmelerine rağmen, Zwickau Peygamberleri, Anabaptizm'e damgasını vuracak olan, inananların yetişkin vaftizini uygulamaya dönüşmek için teoriden ayrılmamış görünüyorlar.
Zwickau Peygamberleri, aynı zamanda , kıyametin yakın olduğuna inanıyorlardı, bu da onları , günlerin sonunun yakında geleceğine inanmaya yönlendirdi . Ayrıca muhtemelen Protestanlık ve Katoliklik Devlet kiliselerinden ayrı olacak bir Müminler Kilisesi aradılar .
Wittenberg
Zwickau'dan sürgün edilen üçlü, 27 Aralık 1521'de Wittenberg'e geldi. Adamlar ve fikirleri, Andreas Karlstadt ve şehirde daha büyük reformlar arayan diğerleri arasında beğeni topladı . Bazıları tarafından kabul görmelerine rağmen, Peygamberlerin varlığı şehirde Philipp Melanchthon'un çözemediği bir huzursuzluğa neden olmuş olabilir . Melanchthon , o sırada Wartburg Kalesi'nde koruyucu gözaltında tutulan Martin Luther'e döndü ve Wittenberg belediye meclisinin emriyle Luther, 6 Mart 1522'de Wittenberg'deki reform faaliyetlerine geri döndü.
Luther kısa süre sonra Schwärmer ("Fanatikler") olarak adlandıracağı kişilere karşı sekiz vaaz verdi ve bu vaazların gücü şehirde büyüyen radikalizmi sakinleştirmeye yetti. Daha sonra Peygamberlerin, Ruh-aracılı mesajın Luther ve onun müjdesi üzerindeki otoritesini savunmak için Luther ile yüzleştikleri bildirildi. Luther, mesajlarını bir mucize ile doğrulamalarını talep ettiğini iddia etti, bu adamların vermeyi reddettiği bir işaret. Peygamberler daha sonra Luther'i kınadı ve Wittenberg'den ayrıldı.
Müntzer
Thomas Müntzer , 1520/21'de Zwickau'da vaiz olarak iki görevde bulundu ve Zwickau Peygamberleri ile temas kurdu. Müntzer bir süre onlarla ilişki kurmuş ve doktrinin çeşitli alanlarında onlarla benzer görüşlere sahip olmuş olsa da, bu Müntzer'in onların grubunun bir parçası olmasıyla aynı şey değildir. Vedder'in açıkladığı gibi, Müntzer Peygamberlerle "birlikte" idi, ama onlardan "" değildi. Ancak bazı tarihçiler, Zwickau Peygamberleri ve Müntzer'in karşılıklı bir etkiye paralel olması yerine, Müntzer'in Peygamberleri devrimci amaçları için kullandığını iddia etmişlerdir.
Yeni paradigma
1522 başlarında Wittenberg olaylarının yukarıdaki anlatımı ve Zwickau Peygamberlerinin bunlarla ilişkilendirilmesi, vakanın standart ders kitabı açıklaması haline gelmiş olsa da, Olaf Kuhr durumu anlamak için yeni bir paradigma önerdi. Yazışmalar gibi birincil kaynaklara atıfta bulunan Kuhr, Dreschel ve Storch'un Wittenberg'den 1 Ocak'tan önce ve Stübner'den 6 Ocak'tan önce ayrıldığı sonucuna varıyor. Peygamberlerin sahip olabileceği bir etki ve Wittenberg rahatsızlıklarının kaynağı onlar olsaydı. Onların yokluğu Qualben'in (Kuhr tarafından eski tarih yazıcılığına bağlı olarak adlandırıldığına dikkat çekerek) Luther'in dönüşünde vaaz ettiği sekiz vaazda Peygamberlere hiçbir kişisel gönderme yapmadığı gözlemini açıklar.
Kuhr ayrıca, Peygamberlerin Luther ile olan yüzleşmesine ilişkin eski paradigmaya da meydan okudu. Kuhr, Peygamberlerin Luther'e bir grup olarak gelmediği, ancak sonraki yıl Wittenberg'e ayrı ziyaretler sırasında her birinin Luther'e farklı zamanlarda yaklaştığı sonucuna vardı. Luther'in karşılaşmalara ilişkin açıklaması, tekil görünse de, ayrı toplantıların bir birleşimi olabilir; her toplantı, Luther'in tek olarak tanımlaması için yeterince benzerdir.
notlar
Dış bağlantılar
- "Zwickau Peygamberler" . Küresel Anabaptist Mennonite Ansiklopedisi Çevrimiçi . Erişim tarihi: 2 Mart 2010 .