Zou Yan - Zou Yan
| Zou Yan | |||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Geleneksel çince | 鄒衍 | ||||||||||||||||||||||||
| Basitleştirilmiş Çince | 邹衍 | ||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||
Zou Yan ( / d z oʊ J ɑ n / ; Çin :鄒衍; 305 yılında - 240 BC) en iyi temsili düşünür olarak bilinen bir Çin filozofuydu Yin ve Yang (veya Okul Naturalists Okulu sırasında) yüz Okullar Çin felsefesinde düşünce dönemi .
biyografi
Zou Yan, Qi eyaletindeki Jixia Akademisi'nin tanınmış bir bilginiydi . İngiliz biyokimyacı ve sinolog Joseph Needham , Zou'yu "Tüm Çin bilimsel düşüncesinin gerçek kurucusu" olarak tanımlıyor. Öğretileri, Savaşan Devletler döneminde iki güncel teoriyi birleştirdi ve sistematize etti : Yin-Yang ve Beş Element/Aşama ( tahta , ateş , toprak , metal ve su ). Zou Yan'ın tüm yazıları kaybolmuştur ve sadece erken Çin metinlerinden alıntılar yoluyla bilinmektedir. En iyi bilgi , Sima Qian'ın Büyük Tarihçi Kayıtları'ndaki (MÖ 1. yüzyıl) kısa biyografisinden gelir . Bu kıyı durumundan geldi, Polymath (filozof, tarihçi, siyasetçi, natüralist, coğrafyacı, astrolog) olarak nitelendiriyor Qi (günümüz Shandong o devlet destekli Jixia Akademisi üyesi oldu). Needham şöyle yazıyor:
Hükümdarların giderek daha ahlaksız hale geldiklerini ve erdeme değer vermekten aciz olduklarını gördü. ... Böylece, Yin ve Yang'ın artması ve azalması fenomenini derinlemesine inceledi ve garip permütasyonları ve baştan sona büyük bilgelerin döngüleri hakkında 100.000'den fazla kelimeden oluşan makaleler yazdı. Sözleri geniş ve geniş kapsamlıydı ve klasiklerin kabul edilen inançlarıyla uyumlu değildi. Önce küçük nesneleri incelemesi gerekiyordu ve bunlardan sınırsız olana ulaşana kadar büyük nesneler hakkında sonuçlar çıkardı. Önce modern zamanlardan bahsetti ve bundan sonra ( Huang Di ) zamanına geri döndü . Alimlerin hepsi onun sanatını inceledi. ... Çin'in önemli dağlarını, büyük nehirlerini ve birbirine bağlayan vadilerini sınıflandırarak başladı; kuşları ve hayvanları; suyunun ve toprağının bereketi ve nadide ürünleri; ve bundan, araştırmasını denizlerin ötesinde olana genişletti ve insanlar gözlemleyemezler. Sonra, Göklerin ve Yerin ayrılmasından ve aşağı inme zamanından başlayarak, Beş Gücün (Erdemlerin) dönüşlerini ve dönüşümlerini, her biri kendi yerini buluncaya ve (tarih tarafından) tasdik edilinceye kadar düzenleyerek, alıntılar yaptı. . (Zou Yan), Konfüçyüsçülerin "Orta Krallık" (yani Çin) olarak adlandırdıkları şeyin, seksen birin tüm dünyada ancak bir parçasının yer aldığını ileri sürmüştür. ... Prensler, dükler ve büyük memurlar, onun sanatına ilk tanık olduklarında, korkuyla kendilerini değiştirdiler, ancak daha sonra onları uygulayamadılar.
Zou Yan genellikle Taoizm ve Çin simyasının kökenleri ile ilişkilendirilir, ona fangshi (方士 [kelimenin tam anlamıyla "teknik ustası"] "simyacı; sihirbaz; şeytan kovucu; falcı" diyen Han Kitabı'na ( MS 100 civarı ) geri döner. ). Holmes Welch, fangshi'nin , Sima Qian'ın Zou Yan'ın sanatlarını "pratik yapamayan" olarak tanımladığı kişiler arasında olduğunu öne sürüyor ve Zou "yavaş yavaş simyasal bir statü kazanırken, kendisinin sanat hakkında hiçbir şey bilmediğini söylüyor. Muhtemelen onun takipçileri tarafından geliştirildiğini söylüyor. Beş Element ile fiziksel deneylerle ilgilenmeye başladı."
Ayrıca bakınız
Referanslar
daha fazla okuma
- Fung Yu Lun (1952). Çin Felsefesi Tarihi. Cilt 1. s. 159-69.
 |
Çinli bir filozofun bu biyografisi bir taslaktır . Vikipedi'yi genişleterek yardımcı olabilirsiniz . |