Zhou Dunyi - Zhou Dunyi

Zhou Dunyi
Shou Toni.jpg
Doğmak 1017
Öldü 1073 (56 yaşında)
Meslek Kozmolog, filozof, yazar
çağ Neo-Konfüçyüsçülük
Bölge Çin Felsefesi
Okul Neo-Konfüçyüsçülük
etkiler
Etkilenen
Bu ise Çince adı , soyadı olan Zhou .

Zhou Dunyi ( Çince :周敦頤; Wade–Giles : Chou Tun-i ; 1017-1073), Song Hanedanlığı döneminde Çinli bir kozmolog , filozof ve yazardı . İnsan davranışı ve evrensel güçler arasındaki ilişkiyi açıklayarak, günün Neo-Konfüçyüsçü kozmolojisini kavramsallaştırdı . Bu şekilde, insanların doğaya uyum sağlamak için qi'lerinde ("hayati yaşam enerjisi") ustalaşabileceklerini vurgular . Neo-Konfüçyüsçülüğün mimarı olan Zhu Xi üzerinde büyük bir etkisi oldu. Zhou Dunyi esas olarak Taiji (yüce kutupluluk) ve Wuji (sınırsız potansiyel), yin ve yang ve wu xing (beş aşama) ile ilgileniyordu . Ayrıca Taoizm'de taijitu veya " yin-yang sembolü" kavramını popülerleştiren ilk filozof olarak saygı duyulur ve itibar görür .

Hayat

İçinde 1017 doğumlu Yingdao County , Daozhou valilik günümüz de, Yongzhou , güney Hunan , Zhou aslen seçildi Zhou Dunshi . Alim-resmi bir aile tarafından büyütüldü , yeni İmparator Yingzong'un kişisel adında bir karakterden kaçınmak için adı 1063'te değiştirildi .

On dört yaşındayken babası öldü ve amcası Zheng Xiang tarafından yanına alındı. Hükümetteki ilk görevini amcası aracılığıyla aldı. Kamu hizmeti kariyerinde çok aktif olmasına rağmen, hiçbir zaman yüksek bir pozisyon elde etmedi veya "Sunulan Akademisyen" derecesini ( jinshi ) alamadı . Sahip olduğu pozisyonlardan bazıları bölge sicil memuru (1040), çeşitli ilçelerde sulh hakimi (1046-1054), valilik personel amiri ve eğitim müdürlüğü profesörü ve vali yardımcısıydı (1061-1064). Ölmeden bir yıl önce son görevinden istifa etti. O yakın öldü Dağı Lu içinde Jiangxi Zhou yaygın olarak adlandırıldı, Ölümünden sonra 1073. yılında ili Zhou Lianxi o evinin yakınında Lian akışı onur duyduğu emekli kabul edilen bir isim. Cheng Yi tarafından "Zavallı Zen Üyesi" lakaplı ve ölümünden sonra 1200'de "Yuan Dükü" ( Yuangong ) olarak onurlandırıldı .

Torunları

Zhou Dunyi'nin çocukları Wujing Boshi (五经博士;五經博士; Wǔjīng Bóshì) unvanını taşıyordu.

1452 yılında 'Wujing Boshi' ait başlık Meng Xiwen bahşediliyordu孟希文, 56. ırk ardılıdır Mengzi ve Yan Xihui顔希惠, 59. nesil yavrularına Yan Hui ; 1456-1457'de aynısı Zhou Dunyi'nin 12. nesil çocuğu Zhou Mian'a, Cheng kardeşlerin ( Cheng Hao ve Cheng Yi ) 17. nesil çocuğu Chen Keren'e verildi, 1539'da aynısı verildi Zeng Zhicui için曾質粹, 60. kuşak çocukları Zeng Can ; 1622'de Zhang Zai'nin bir çocuğu unvanı aldı ve 1630'da Shao Yong'un bir çocuğu oldu .

Yazılar

Taiji Tushuo

Zhou Dunyi'nin Taijitu'su
Zhou Dunyi, Kaihō Yūsetsu'nun nilüferlerine hayranlıkla bakıyor, 17. yüzyılın ortalarında

Taiji Tushuo (太極圖說, Yüce Ultimate Diagram açıklamalar veya Diyagram Supreme Ultimate açıklanması ) neo-Konfüçyüs antolojisi başında yerleştirildi Jinsilu ( Elinizin Altında Things Üzerine Düşünceler tarafından) , Zhu Xi 1175 yılında ve Lü Zuqian. Konfüçyüsçü etik ve Değişiklikler Kitabı'ndaki ( I Ching ) kavramları Taocu natüralizm ile birleştirdi. "Çoğunluk nihayetinde birdir ve bir nihaidir" fikrine dayanan bir metafizik geliştirdi. Bu, metafizik veya kozmoloji ve etiğin ayrılmazlığını tartışan ilk 11. yüzyıl Çince metni ve aynı zamanda taijitu veya " yin-yang sembolü" kavramını araştıran ilk büyük Çince metindi .

İlk bölümünün aşağıdaki yorumunda özetlenebilecek olan yaratılış teorisini içeriyordu:

"Başlangıçta, wu chi (wuji) (yokluğun nihai) ile temelde özdeş olan t'ai chi (taiji) (varlığın en büyük nihai noktası) vardı. t' içindeki enerjinin bolluğu nedeniyle ai chi, hareket etmeye başladı ve böylece yang'ı (pozitif kozmik güç) üretti.Yang'ın etkinliği sınırına ulaştığında, sükunete geri döndü.Huzur yoluyla yin (negatif kozmik güç) üretildi.Huzur ulaştığında limiti, harekete (yang) geri döndü.Böylece yin ve yang birbirini yarattı.Sonra, yin ve yang'ın birleşmesi yoluyla, metal, ağaç, su, ateşin beş ajanının (veya elementlerinin) dönüşümü Bu beş etmen somut şeylerden ziyade maddi ilkeler olarak düşünülür.Bu nedenle her şeyin ortak temeli olarak kabul edilebilirler.Yin ve yang'ın beş etkenin farklı kombinasyonları yoluyla etkileşimi, her şeyi üretir sonsuz bir trans sürecindeki şeyler oluşumu."

Zhou Dunyi, insanların tüm bu nitelikleri ve güçleri daha yüksek mükemmelliklerinde aldıklarını ve dolayısıyla tüm yaratıkların en zekisi olduklarını öne sürdü. Ayrıca beş failin, ren (insanlık), yi (doğruluk), li (uygunluk), zhi (bilgelik) ve xin (sadakat) olmak üzere beş ahlaki ilkeye doğrudan karşılık geldiğine inanıyordu .

Tong Shu

Tong Shu ( lütfu Kitap veya 'Penetran Değişimler Kitabı ' ) Konfüçyüsçü doktrinleri bir yorumlanmasıydı.Akabinde. Neo-Konfüçyüsçülükte etiğin temeliydi. Bilgenin, doğruluk, insanlık, doğruluk, bilgelik, sadakat, sükûnet ve samimiyet ilkelerine göre hareket eden üstün bir insan olduğu belirtildi. Ahlaki doğanın temeli olan samimiyet, iyiyi ve kötüyü ayırt etmek ve kendini mükemmelleştirmek için kullanılabilir.

Konfüçyüsçü düşüncenin üç ana kavramı haline gelen ilke, doğa ve kaderden birlikte söz etti. Doğaya karşı Taoist bir bakış açısı vardı. Zhou Dunyi'nin çimlerini kesmeyecek kadar çok sevdiği, insanların doğadaki yaşamı takdir etmesi gerektiği kavramını ve eylemsizliğin önemini pekiştiren hikayeler var. Zhou Dunyi'nin, en iyi yaşam kalitesinin, nilüferin asil kişinin doğal eşdeğeri olduğu kirli sularda büyüyen saf bir nilüfer olduğunu söylediği bilinmektedir . Taoizm, Budizm ve Konfüçyüsçülükten birçok fikir almasıyla tanınır.

Okul

Zhou Dunyi'nin Konfüçyüsçülüğe büyük katkıları olan iki öğrencisi vardı: yeğenleri Cheng Yi ve Cheng Hao . Cheng kardeşler, Zhou Dunyi'nin yanında, gençken sadece kısa bir süre okudular. Kardeşler, 700 yılı aşkın bir süredir Çin felsefesine egemen olan Cheng-Zhu Okulu'nu kurmaya devam ettiler. Cheng kardeşlerin yazılarında katkılarına atıfta bulunulmamasına rağmen, Zhou Dunyi bu okulun kurucu babası olarak kabul edilir.

Zhou Dunyi, Konfüçyüs'ten bu yana en büyük Konfüçyüs düşünürlerinden biri olarak kabul edilen Zhu Xi üzerinde büyük bir etkiye sahipti . Zhu Xi'nin, özellikle Wuji kavramına yaptığı vurgu nedeniyle, Zhou Dunyi'nin Song Hanedanlığı'nın ilk büyük bilgesi olduğunu söylediği biliniyordu.

Yaşamı boyunca hiçbir zaman çok fazla etkisi olmamasına rağmen, sıcak, insancıl ve doğal dünyayla akraba olarak hatırlandı. Pek çok Konfüçyüsçü, "özgünlük" erdemini somutlaştırdığına inanıyordu. Cennetin Yolu hakkında büyük bir kavrayışa sahipti. Taijitu sembolünün ilk büyük popülerleşmesi de Zhou Dunyi'ye atfedilir; bu sembol (değiştirilmiş bir biçimde) artık dünya çapında Çin'in yin ve yang kavramları için yaygın olarak kabul edilen sembol olarak biliniyor.

Ayrıca bakınız

Referanslar

  • Adler, Joseph A. "Zhou Dunyi: Bilgeliğin Metafiziği ve Pratiği" . Wm'de. Theodore de Bary ve Irene Bloom, eds., Sources of Chinese Tradition , 2. baskı, cilt. 1 (NY: Columbia University Press, 1999), ch. 20.
  • Arrington, R. (1999). Filozoflara Bir Yoldaş . Massachusetts, Blackwell Publishers Ltd.
  • Berthrong, J (1998). Konfüçyüs Yolunun Dönüşümleri . Boulder, Westview Press.
  • Chan, Wing-tsit (1986). Neo-Konfüçyüsçü Terimlerin Açıklaması . New York, Columbia University Press.
  • Chen, Keming ve Weng, Jindun "Zhou Dunyi". Çin Ansiklopedisi (Felsefe Sürümü), 1. baskı.
  • Gedalecia, D (1974). "Madde ve Fonksiyona Gezi." Felsefe Doğu ve Batı . cilt 4, 443-451.
  • Yao Xinzhong (2003). Konfüçyüsçülük Ansiklopedisi , 1. baskı. Londra, RoutledgeCurzon.
  • "Zhou Dunyi." Ansiklopedi Britannica. 2008. Ansiklopedi Britannica Çevrimiçi. 17 Ekim 2008 Britannica Akademik

Dış bağlantılar