Zhang Heng - Zhang Heng

Zhang Heng
張衡
Zhang Heng.jpg
1955 yılında China Post tarafından yayınlanan Zhang Heng damgası
Doğmak MS 78
Nanyang , Çin
Öldü AD 139 (60–61 yaş arası)
Luoyang , Çin
Bilinen Sismometre , hidrolik güçle çalışan kollu küre , pi hesabı , şiir , evren modeli , ay tutulması ve güneş tutulması teorisi
Bilimsel kariyer
Alanlar Astronomi , matematik , sismoloji , hidrolik mühendisliği , coğrafya , etnografya , makine mühendisliği , takvim bilimi , metafizik , şiir , edebiyat
Zhang Heng
Zhang Heng (Çince karakterler).svg
Geleneksel (üstte) ve Basitleştirilmiş (altta) Çince karakterlerle Zhang'ın adı
Geleneksel çince 張衡
Basitleştirilmiş Çince 张衡

Zhang Heng ( Çin :; AD 78-139), eskiden romanizasyonlarda olarak Chang Heng , Çinli oldu polymathic sırasında yaşadığı bilim adamı ve devlet adamı Han hanedanı . Başkent Luoyang ve Chang'an'da eğitim görmüş, astronom , matematikçi , sismolog , hidrolik mühendisi , mucit , coğrafyacı , haritacı , etnograf , sanatçı , şair , filozof, politikacı ve edebiyat bilgini olarak başarı elde etmiştir .

Zhang Heng küçük bir memur olarak göreve başladı Nanyang . Sonunda, Baş Astronom, Resmi Arabalar için Binbaşı Valisi ve ardından imparatorluk mahkemesinde Saray Görevlisi oldu. Tarihsel ve takvimsel konulardaki tavizsiz duruşu, tartışmalı bir figür haline gelmesine neden oldu ve Büyük Tarihçi statüsüne yükselmesini engelledi. Saray ile yaptığı siyasi rekabet hadımlarına döneminde İmparator Shun (r. 125-144) merkez mahkemeden emekli kararını neden bir yönetici olarak hizmet etmek Hejian Krallığı bugünkü içinde Hebei . Zhang, 138'de bir kez daha başkentte hizmet etmesi için geri çağrılmadan önce kısa bir süre için Nanyang'a döndü. Bir yıl sonra, 139'da orada öldü.

Zhang, mekanik ve dişlilerle ilgili kapsamlı bilgisini birkaç buluşunda uyguladı. Astronomik gözleme yardımcı olmak için dünyanın ilk su ile çalışan silahlı küresini icat etti ; başka bir tank ekleyerek giriş suyu saatini iyileştirdi ; ve 500 km (310 mil) uzaklıktaki bir depremin ana yönünü ayırt eden dünyanın ilk sismoskopunu icat etti . Pi için önceki Çince hesaplamaları geliştirdi . Zhang , kapsamlı yıldız kataloğunda yaklaşık 2.500 yıldızı belgelemenin yanı sıra , Ay ve Güneş ile ilişkisi hakkında teoriler ortaya koydu : özellikle, Ay'ın küreselliğini, bir tarafta yansıyan güneş ışığıyla aydınlatmasını ve diğerinin gizli doğasını tartıştı. ve güneş ve ay tutulmalarının doğası . Onun fu (rhapsodi) ve shi şiiri zamanında ünlüydü ve daha sonraki Çinli yazarlar tarafından incelenip analiz edildi. Zhang, bursu ve yaratıcılığı nedeniyle ölümünden sonra birçok onursal ödül aldı; bazı modern bilim adamları onun astronomi alanındaki çalışmalarını Greko-Romen Ptolemy (MS 86-161) ile karşılaştırdı.

Hayat

Erken dönem

Modern Kuzey Kore'deki Çin Lelang Komutanlığı'nın bir Doğu-Han mezarından kazılan bir sepet kutusu üzerinde 2. yüzyıldan kalma lake boyalı bir sahne, Çin tarihinden evlada dindarlığın timsali olan ünlü şahsiyetleri gösteriyor : Zhang Heng çok bilgili oldu Çin klasiklerinde erken yaşta ve Çin'in önceki bilgelerinin felsefesinde .

İlçesinde doğdu Xi'e içinde Nanyang Commandery (modern kuzeyindeki Nanyang Şehri içinde Henan eyaletinin ), Zhang Heng seçkin ama çok varlıklı bir aileden geliyordu. Büyükbabası Zhang Kan bir valisi olmuştu komutanlığı ve restorasyonu desteklenen liderlerinden biri Han tarafından İmparator Guangwu gaspedici ölümünün ardından, (r. 25-57) Wang Mang ait Xin (AD 9-23) . O on yaşındayken, Zhang'ın babası öldü ve onu annesinin ve büyükannesinin bakımına bıraktı.

Gençliğinde başarılı bir yazar, Zhang yaptığı çalışmalar sürdürmeye yıl 95 yılında evini terk başkentlerinden ait Chang'an ve Luoyang . Luoyang seyahat ederken, Zhang bir geçti kaplıca yakınında Dağı Li ve onun ilk birini adanmış fu şiirlerin ona. " Kaplıcalarda Fu " ( Wēnquán fù溫泉賦 ) başlıklı bu çalışma, daha sonra imparatorluk cariyesi Yang Guifei'nin en sevdiği inziva yeri olan " Huaqing Kaplıcaları " olarak ünlenen kaplıcalara katılan insan kalabalığını anlatıyor . Tang hanedanı . Luoyang's Taixue'de birkaç yıl okuduktan sonra , klasikler konusunda çok bilgili ve matematikçi ve hattat Cui Yuan (78-143), resmi ve felsefi yorumcu Ma Rong (79-166) dahil olmak üzere birçok önemli kişiyle arkadaş oldu. ve filozof Wang Fu (78-163). Hükümet yetkilileri, Zhang'a İmparatorluk Sekreterlerinden biri olarak bir pozisyon da dahil olmak üzere çeşitli ofislere randevular teklif etti, ancak o mütevazı davrandı ve reddetti.

Zhang, 23 yaşında, Vali Bao De'nin ( 103'ten 111'e kadar görevde) idaresi altında belgelerin ustası olarak görev yapan "Nanyang'da Liyakat Memuru" unvanıyla eve döndü . Vali için kitabe ve mersiyeler yazmakla görevlendirildiği için resmi evrak yazma konusunda deneyim kazandı. Komutanlıkta Liyakat Memuru olarak, aynı zamanda yerel makam atamalarından ve daha yüksek makam için adayların başkentine tavsiyelerden sorumluydu. Zamanının çoğunu başkentlerde rapsodi besteleyerek geçirdi . Bao De 111'de maliye bakanı olarak hizmet etmek üzere başkente geri çağrıldığında, Zhang edebi çalışmalarına Xi'e'deki evinde devam etti. Zhang Heng astronomi alanındaki çalışmalarına 30 yaşında başladı ve astronomi ve matematik üzerine çalışmalarını yayınlamaya başladı .

Resmi kariyer

112'de Zhang, matematikteki uzmanlığını duymuş olan İmparator An'ın (taht. 106–125) mahkemesine çağrıldı . Başkentte hizmet etmeye aday gösterildiğinde, Zhang'a resmi statüsünün bir sembolü olan araba ile Luoyang'a eşlik edildi ve burada İmparatorluk Sekreterliği için çalışan bir mahkeme beyefendisi oldu . O 115 İmparator An ve 132. As Başkanı astronomu için 126 başarı imparator altında yaptığı saniyenin altında 120 ilk döneminde görev, mahkeme Baş astronomu terfi etti Zhang Törenleri Bakanı birinin astı olarak görev yapmıştı Nine Bakanlar , Üç Ekselanslarının hemen altında yer aldı. Göksel gözlemleri ve alametleri kaydetmenin, takvimi hazırlamanın ve hangi günlerin uğurlu ve hangi uğursuz olduğunu bildirmenin yanı sıra, Zhang , her ikisi de üyesi olan İmparatorluk Sekreterliği ve Sansür'ün tüm adayları için gelişmiş bir okuryazarlık testinden sorumluydu. en az 9.000 karakter ve tüm ana yazı stillerini bilmeleri gerekiyordu . İmparator An'ın altında, Zhang ayrıca, Muhafızlar Bakanlığı'na bağlı Resmi Arabalar için Binbaşı Valisi olarak, taht anıtlarını (politika ve yönetim üzerine resmi yazılar) ve resmi atamalar için adayları almaktan sorumlu olarak görev yaptı.

Solda: Han İmparatoru Wu'nun MÖ 53'te intihar eden oğlu Guangling Prensi Li Liu Xu'nun () eşinin mezarından atlı arabaların seramik heykelleri ; sağda: cüppeli ve şapkalı bir Batı Han pişmiş toprak süvari heykelciği; Baş Astronom olarak Zhang Heng, sabit bir maaş ve 600 kile tahıl rütbesi (çoğunlukla madeni para birimi veya ipek cıvatalarıyla yapılan ödemelere çevrildi) kazandı ve bu nedenle belirli bir tür cübbe giymiş, belirli bir türde basmış olacaktı. ve resmi hiyerarşideki statüsünü belirleyen benzersiz bir amblem taşıyordu.

Hükümet yetkilisi Dan Song, Çin takviminin belirli apokrif öğretileri benimsemek için 123 yılında yeniden düzenlenmesini önerdiğinde , Zhang bu fikre karşı çıktı. Öğretileri şüpheli bir boyut olarak gördü ve hatalara yol açabileceklerine inanıyordu. Diğerleri Zhang'ın fikrini paylaştı ve takvim değiştirilmedi, ancak Zhang'ın apokrif yazıların yasaklanması önerisi reddedildi. Yetkililer Liu Zhen ve Liu Taotu, hanedan tarihini derleyen bir komitenin üyeleri Dongguan Hanji (東觀漢記), mahkemeden Zhang Heng'e danışmak için izin istedi. Ancak, Zhang'ın apokrif konusundaki tartışmalı görüşleri ve Han Hanedanlığı'nın restorasyonunda Gengshi İmparatoru'nun ( h . 23-25) rolünün, İmparator Guangwu'nunkinden daha az olarak düşürülmesine itirazı nedeniyle komiteye yardım etmesi yasaklandı . Liu Zhen ve Liu Taotu, Zhang'ın saraydaki tek tarihçi müttefikleriydi ve onların ölümlerinden sonra Zhang'ın prestijli saray tarihçisi görevine terfi etmek için başka fırsatları yoktu.

Resmi kariyerindeki bu gerilemeye rağmen, Zhang, Han İmparatoru Shun'un (taht. 125–144) tahta çıkmasından sonra 126'da Baş Astronom olarak yeniden atandı . Yoğun astronomik çalışması, yalnızca 600 kile veya shi tahıl (çoğunlukla madeni paraya veya ipek cıvatalarına çevrildi) rütbe ve maaşıyla ödüllendirildi . Bu sayıyı bağlama oturtmak gerekirse, yirmi resmi rütbeden oluşan bir hiyerarşide, en düşük maaşlı memur, Han döneminde 100 kile rütbe ve maaş ve en yüksek maaşlı memur 10.000 kile kazandı. 600 kilelik rütbe, imparatorun bir merkezi hükümet pozisyonuna doğrudan atayabileceği en düşük rütbeydi; daha düşük statüdeki herhangi bir görevli, yüksek rütbeli merkezi veya taşra görevlileri tarafından denetleniyordu.

132'de Zhang, uzak bir depremin kesin ana yönünü tespit edebileceğini iddia ettiği karmaşık bir sismoskopu mahkemeye tanıttı . Bir keresinde cihazı kuzeybatıda bir deprem meydana geldiğini gösterdi. Başkentte hissedilir bir sarsıntı hissedilmediği için, siyasi düşmanları, kısa bir süre sonra, 400 km (248 mi) ila 500 km (310 mi) arasında bir deprem meydana geldiğini bildirmek için bir haberci gelene kadar, cihazının başarısızlığının tadını çıkarabildiler. ) Gansu eyaletindeki Luoyang'ın kuzeybatısında .

Han Hanedanlığı döneminde yapılmış bir sarayın çanak çömlek minyatürü ; bir saray görevlisi olarak, Zhang Heng, İmparator Shun'a kişisel erişime ve ona eşlik etme hakkına sahipti.

Zhang'ın sismoskopunu mahkemeye sunmasından bir yıl sonra, yetkililerden ve adaylardan, Cennetten hoşnutsuzluk işaretleri olarak yorumlanabilecek bir dizi son deprem hakkında yorum yapmaları istendi. Eski Çinliler, doğal afetleri, Çin hükümdarı veya onun astları tarafından yeryüzünde işlenen kötülükler için kozmolojik cezalar olarak gördüler. Zhang'ın bu doğal afetlerin arkasındaki nedenleri tartıştığı anma töreninde , Zuo Xiong'un, " Evlat ve Ahlaksız " unvanı için uygun adayların yaşını kırk yaşında sabitleyen yeni işe alım sistemini eleştirdi . Yeni sistem aynı zamanda adayların değerlendirme yetkisini, gelenek gereği saray beylerinin işlerini denetleyen Hanehalkı Generalleri yerine Üç Ekselanslarına aktardı. Zhang'ın anıtı reddedilse de, statüsü kısa süre sonra İmparator Shun'un kararlarını etkilemek için kullandığı bir pozisyon olan Saray Görevlisi'ne yükseltildi. Bu prestijli yeni pozisyonla Zhang, 2.000 kile maaş kazandı ve imparatora eşlik etme hakkına sahipti.

İmparator Shun'un Saray Görevlisi olarak Zhang Heng, onu saray hadımlarının imparatorluk sarayı için bir tehdit oluşturduğuna ikna etmeye çalıştı . Zhang, hadımları içeren geçmiş mahkeme entrikalarının belirli örneklerine dikkat çekti ve Shun'u daha fazla yetki alması ve etkilerini sınırlaması gerektiğine ikna etti. Hadım bir cevap verdi Zhang, iftira teşebbüs fu "denilen rapsodisinde Fu onun hayal kırıklığı menfezleri durulması üzerinde Gizem",. Rafe de Crespigny benzer Zhang'ın heyecan kullanılan görüntüleri belirtiyor Qu Yuan 'ın (340-278 BC) şiir ' Li Sao ' ve iyi adamlar bozuk dünyayı kaçmak veya bunun içindeki erdemli kalması gerekip gerekmediğine üzerinde duruldu.

Zengin bir ailenin evinin avlusunu betimleyen Doğu Han mezar tuğlası. Zhang, 139 yılında öldüğü başkente geri çağrılmadan önce Xi'e, Nanyang'daki evinde kısa bir emeklilik dönemi yaşadı.

Edebiyat ve şiir

Batı'nın Kraliçe Annesi'nin bir Doğu Han çömlek heykelciği . Zhang, "Rhapsody on Mystery Contemplating the Mystery" (思玄賦 思玄賦) adlı eserinde onun hakkında hayal kurmuştu , ancak sunabileceği etin ve ölümsüzlüğün zevkleri, başka bir yere yerleştirilmiş olan kalbini sallayacak kadar cazip değildi.

Merkez mahkeme için çalışırken, Zhang Heng Doğu Köşkü Arşivlerinde bulunan çeşitli yazılı materyallere erişebildi. Zhang kendi zamanında tarihin büyük eserlerinin pek okumuş ve on örneklerini bulduğunu iddia Büyük Tarihçinin Kayıtları ile Sima Qian (145-90 BC) ve Han Kitabı tarafından Ban Gu (AD 32-92) farklıydı onun için mevcut olan diğer eski metinlerden. Onun hesabı korunmuş ve Fan Ye (398-445) tarafından Daha Sonra Han Kitabı'nın 5. yüzyıl metninde kaydedilmiştir . Onun Rapsodiler ve diğer edebi eserler klasik metinleri, derin bir bilgi görüntülenen Çin felsefesi ve geçmişleri . Ayrıca Taixuan (太玄, "Büyük Gizem") üzerine Taocu yazar Yang Xiong'un ( MÖ 53–MS 18) bir yorumunu derledi .

Xiao Tong (501-531), bir veliaht prens ait Liang Hanedanı (502-557), onun edebi antoloji içinde Zhang'ın çalışmalarının bazılarını ölümsüzleşmiş Rafine Edebiyatı Seçimleri ( Wen Xuan 文選). Zhang'ın fu rapsodileri arasında "Western Metropolis Rhapsody" ( Xī jīng fù 西京賦), " Dōng jīng fù 東京賦" ( Dōng jīng fù東京賦), "Southern Capital Rhapsody" ( Nán dū fù 南都賦), "Mystery Düşünürken Rhapsody" yer alır. ( Sī xuán fù 思玄賦) ve " Tarlalara Dönerken Rhapsody " ( Guī tián fù歸田賦). İkincisi, Taocu fikirleri Konfüçyanizm ile kaynaştırır ve Liu Wu-chi'ye göre daha sonraki Çin metafizik doğa şiirinin habercisiydi. Dört kısa lirik şiirlerden (kümesi shi "Dört Sorrows üzerinde Lirik Şiirler" başlıklı) ( Sì Chou Shi 四愁詩), ayrıca Zhang'ın önsöz bulunur. Bu set, yazılmış en eski heptas heceli shi Çin şiirlerinden bazılarını oluşturmaktadır . Hâlâ Luoyang'dayken, Zhang, tarihçi Ban Gu'nun "İki Başkentte Rhapsody"ye dayanan "Western Metropolis Rhapsody" ve "Eastern Metropolis Rhapsody"yi yazmak için ilham aldı. Zhang'ın çalışması Ban'ınkine benziyordu, ancak ikincisi çağdaş Doğu Han rejimini tamamen övdü, Zhang ise bir çöküş ve ahlaki yozlaşma durumuna düşerse Batı Han ile aynı kaderi yaşayabileceği konusunda bir uyarı verdi. Bu iki eser, üst sınıfların aşırı lüksü olarak gördüğü şeyleri hicveder ve eleştirir. Zhang'ın "Güney Başkenti Rhapsody"si, Han Hanedanlığı'nın restoratörü Guangwu'nun memleketi Nanyang'ı andı.

Zhang Heng'in "Dört Keder" adlı şiirinde, dağların, karların ve nehirlerin engeli nedeniyle güzel bir kadına kur yapamadığından yakınır. Rafe de Crespigny, Tong Xiao ve David R. Knechtges, Zhang'ın bunu, değersiz rakipler ve küçük adamlar tarafından engellenen imparatorla iletişim kuramamasını ima eden bir ima olarak yazdığını iddia ediyor. Bu şiir, Çin'de satır başına yedi kelimeye sahip ilk şiirlerden biridir. Onun "Dört Keder" okur:

Hizmet eden bir bayanın Batı Han pişmiş toprak heykelciği ve Han seramik kadın figürleri. Zhang Heng, şiirinde zarif ve övgüye değer kadınlara olan yakınlığını dile getirdi. Zhang, ressam olmasının yanı sıra buna benzer heykelcik heykeller de yaptı.

我所思兮在太山
欲往從之樑父艱
側身東望涕沾翰
美人贈我金錯刀
何以報之英瓊瑤
路遠莫致倚逍遙
何爲懷憂心煩勞


Taishan'da kalır canım sevgilim, Ama Liangfu bizi uzun süre ayrı tutar;
Doğuya baktığımda gözyaşlarının başladığını görüyorum.
Zevk için bana bir kılıç veriyor;
Karşılık olarak ona verdiğim bir yeşim taşı.
O gözden kaybolduğu için kayboldum;
Neden bütün gece kendimi rahatsız edeyim?

Bir Tang Hanedanlığı (618-907) ansiklopedisinde korunmuş , ancak daha önce Tao Qian (365-427) tarafından Zhang'ın lirik minimalizmini övmek için atıfta bulunulan "Tutkuları Dengelemek" ( Dìng qíng fù定情賦) adlı başka bir şiirinde — Zhang, çekici ve örnek bir kadına olan hayranlığını gösteriyor. Bu daha basit türdeki fu şiiri, önde gelen resmi ve bilgin Cai Yong'un (132–192) sonraki eserlerini etkiledi . Zhang yazdı:

夫何妖女之淑麗
光華豔而秀容
斷當時而呈美
冠朋匹而無雙

Ah, bu çekici kadının iffetli güzelliği!
Çiçekli takılar ve çiçek açan yüzü ile parlıyor.
Tüm çağdaşları arasında benzersizdir.
O, yoldaşları arasında emsalsizdir.

Gözetleme kulelerinin Doğu Han mezar modelleri; soldakinin üst balkonunda arbaletçi var. Zhang, Batı Han imparatorlarının Chang'an'ın Kunming Gölü boyunca uzanan kulelerin balkonlarından atılan okçuluk gösterileriyle eğlendiklerini yazdı.

Zhang'ın uzun lirik şiirleri ayrıca kentsel yerleşim ve temel coğrafya hakkında büyük miktarda bilgi ortaya çıkardı. "Sir Based-On-Nothing" rapsodisi , Batı Han'ın başkenti Chang'an'ın arazisi, sarayları, av parkları, pazarları ve önde gelen binaları hakkında ayrıntılar sağlar . Detaylara gösterdiği özeni örneklendiren Nanyang hakkındaki rapsodisi, bahar sarımsağı, yaz bambu filizleri , sonbahar pırasaları, kışlık şalgamlar, perilla , evodia ve mor zencefil ile dolu bahçeleri anlattı . Zhang Heng'in yazısı, Chang'an banliyölerindeki imparatorluk av parkının büyüklüğünü doğrulamaktadır, çünkü parkın çevreleyen duvarının çevresi için yaptığı tahmin, tarihçi Ban Gu'nun yaklaşık 400 li'lik tahminiyle aynı fikirdedir  (Han zamanlarında bir li, eşittir. 415.8 m veya 1.364 fit, park duvarının çevresini 166.320 m veya 545.600 fit yapar). İle birlikte Sima Xiangru : (179-117 BC), Zhang hayvanlar aslen geldi olduğu yere göre parkının kuzey ve güney bölümlerinde ayrıldı parkı, eğitilmemiş hayvanların ve av oyunun çeşitli listelenen kuzey veya güney Çin . Zhang, Sima Xiangru'nun tanımına biraz benzer şekilde, Batı Han imparatorlarını ve onların maiyetini tekne gezileri, su oyunları, balık tutma ve Chang'an'ın Kunming'i boyunca yüksek kulelerin tepelerinden telli oklarla kuşları ve diğer hayvanları hedef alan okçuluk gösterilerinden keyif aldıklarını anlattı. Göl. Zhang'ın yazılarının belirli yerler ve arazileri, toplumları, insanları ve gelenekleri üzerine odaklanması da etnografik sınıflandırmanın erken girişimleri olarak görülebilir . "Xijing fu" adlı şiirinde Zhang, İpek Yolu aracılığıyla tanıtılan Budizm'in yeni yabancı dininin yanı sıra beyaz filin gebe kaldığı vizyonuyla Buda'nın doğum efsanesinin farkında olduğunu gösterir . "Western Metropolis Rhapsody" (西京賦) adlı eserinde Zhang, juedi (角抵) gibi mahkeme eğlencelerini , katılımcıların boğa boynuzu maskeleriyle kafalarını kıvırdığı müzik eşliğinde yapılan bir tiyatro güreşi biçimini anlattı .

Konuşmaya dalmış iki adamın Doğu Han mezarı resmi; Zhang'ın shelun veya varsayımsal söylemi, kişinin nasıl örnek bir yaşam sürebileceğini göstermek için hayali veya gerçek kişiler arasında yazılı bir diyalog içeriyordu.

Zhang, Yang Xiong'un " Alaycılığa Karşı Gerekçe" adlı eserini model alan "Eleştirilere Yanıt Vermek " ( Ying jian 應間) ile erken bir yazar ve Çin edebi türü shelun'un ya da varsayımsal söylemin savunucusuydu . Bu türün yazarları, kendileri ile hayali bir kişi (veya çevrelerindeki veya derneklerinin gerçek bir kişisi) arasında yazılı bir diyalog oluşturdular; ikincisi yazara nasıl başarılı bir yaşam süreceğine dair sorular sorar. Ayrıca bunu, yüksek makamlara ulaşamadığı için kendisini eleştirmek için bir araç olarak kullandı, ancak gerçek beyefendinin güç için açgözlülük yerine erdem sergilediği sonucuna vardı. Bu çalışmada, Dominik Declercq, Zhang'ı hükümetin yolsuzluk zamanında kariyerini ilerletmeye çağıran kişinin büyük olasılıkla hadımları veya İmparatoriçe Liang'ın (116–150) Liang klanındaki güçlü akrabalarını temsil ettiğini iddia ediyor . Declercq, bu iki grubun "bu ünlü alimin kendi taraflarına çekilip çekilemeyeceğini bilmekten endişe duyacaklarını" belirtir, ancak Zhang, bu politik olarak yüklü literatürde, centilmence erdem arayışının herhangi bir erdemi geride bıraktığını ilan ederek böyle bir hizalamayı açıkça reddetti. onun güç arzusu.

Zhang, imparatorluk hareminden memnun olmayan, fahişeleri ve şarkı söyleyen kızları aramak için şehre gizlice giren imparatorların çeşitli aşk ilişkilerini yazdı. Bu, Doğu Han imparatorlarının ve onların emperyal favorilerinin genel bir eleştirisi olarak görülüyordu ve daha önceki Batı Han imparatorlarının eleştirisi olarak görülüyordu. Zhang, Batı Han imparatorlarını müsrif çöküş için eleştirmenin yanı sıra, davranışlarının ve törenlerinin Çin'in yin ve yang'daki döngüsel inançlarına tam olarak uymadığına da dikkat çekti . Zhang, önceki Batı Han Hanedanlığını eleştiren bir şiirde şunları yazdı:

得之者
強,據之者久。
流長則難竭,
柢深則難朽。
故奢泰肆情,
馨烈彌茂。

Bu bölgeyi kazananlar güçlüydü;
Ona güvenenler direndi.
Bir akarsu uzun olduğunda, suyu kolayca tükenmez.
Kökler derin olduğunda kolay çürümezler.
Bu nedenle, savurganlık ve gösteriş serbest bırakıldıkça,
Koku keskinleşti ve giderek daha yoğun hale geldi.

Bir ziyafet ( yànyǐn宴飲), dans ve müzik ( wǔyuè舞樂), akrobasi ( bǎixì百戲) ve güreşten ( xiāngbū相扑) canlı sahneleri gösteren geç Doğu Hanı (MS 25-220) Çin mezar duvar resmi . Dahuting Türbesi , güney kıyısında Suihe Nehri içinde Zhengzhou , Henan eyaleti , (hemen batısında Çin Xi County )

Bilim ve teknolojideki başarılar

Matematik

Yüzyıllar boyunca Çinliler pi'yi 3 olarak tahmin ettiler ; Liu Xin (ö. MS 23), 3.1457'lik daha doğru bir hesaplama için bilinen ilk Çinli girişimi yaptı, ancak bu rakamı elde etmek için kullandığı yöntemi detaylandıran hiçbir kayıt yok. 130 civarındaki çalışmasında Zhang Heng, göksel daireyi dünyanın çapıyla karşılaştırdı, ilkini 736 ve ikincisini 232 olarak oranladı, böylece pi'yi 3.1724 olarak hesapladı. Zhang'ın zamanında, bir karenin alanı için yazılı dairenin alanına 4:3 oranı verildi ve bir küpün hacmi ve yazılı kürenin hacmi de 4 2 :3 2 olmalıdır . Çap olarak D ve hacim olarak V olan formülde, D 3 :V = 16:9 veya V= D 3 ; Zhang, bu formüldeki çap değerinin yanlış olduğunu fark etti ve oran için alınan değer olarak uyuşmazlığa dikkat çekti. Zhang, daha sonra ek bir ile formüle değişiklik bu sorunu teşebbüs D 3 , bu nedenle, V = D 3 + D 3 = D 3 . Oranı ile hacim 8 de çizilebilen küre, küp için: 5, çevreye kare ile ima edilen oranı √ olan 8 : √ 5 . Bu formülden Zhang, pi'yi 10'un karekökü (veya yaklaşık olarak 3.162) olarak hesapladı . Zhang ayrıca Ling Xian (靈憲) adlı kitabında pi'yi = 3.1466 olarak hesapladı . 3. yüzyılda Liu Hui , π algoritması ile hesaplamayı daha doğru hale getirdi ve bu da 3.14159 değerini elde etmesini sağladı. Daha sonra Zu Chongzhi'nin (429-500) pi yaklaşmıştır olarak veya 3.141592, antik Çin başarmak istiyorum pi için en doğru hesaplama.

Astronomi

Su Song'un (1020–1101) güney kutup projeksiyonunu gösteren basılı yıldız haritası
Mawangdui'deki MÖ 2. yüzyıldan kalma bir mezardan bir Batı Han Hanedanlığı Çin ipek bayrağı ; Bu cenaze afişi, sırasıyla kurbağa ve kuzgunun kozmolojik temsilleriyle birlikte, sol üstte şerit halinde bir Ay ve sağ üstte Güneş'i gösterir.

MS 120 tarihli The Spiritual Structure of the Universe (靈憲, Ling Xian , latife "Yüce Model") adlı yayınında , Zhang Heng, evrenin bir yumurta gibi olduğunu ve yıldızların üzerinde " arbalet topağı kadar yuvarlak" olduğunu teorileştirdi . kabuk ve merkezi sarısı olarak Dünya. Bu evren teorisi, güneş merkezli modelin aksine yer merkezli modelle uyumludur . Antik Savaşan Devletler (MÖ 403–221) Çinli gökbilimciler Shi Shen ve Gan De , Çin'in ilk yıldız kataloğunu MÖ 4. yüzyılda derlemiş olsalar da , Zhang yine de "parlak parlayan" bir kategoriye yerleştirdiği 2.500 yıldızı katalogladı (Çinliler, toplam 14.000) ve 124 takımyıldızı tanıdı. Karşılaştırıldığında, bu yıldız kataloğu, Yunan gökbilimci Hipparchus'un (MÖ 190–c.120 BC) kataloğunda belgelediği 850'den ve 1000'den fazla kataloglayan Ptolemy'den (MS 83-161) daha fazla yıldız içeriyordu. Zhang , Wang Chong'un (MS 27-97) karşı çıktığı bir teori olan güneş ve ay tutulmalarını açıklamak için "ışıma etkisi" teorisini destekledi . In Ling Xian Zhang yazdı:

夫日譬猶火,月譬猶水,火則外光,水則含景。故月光生於日之所照,魄生於日之所蔽,當日則光盈,就日則光盡也。
Güneş ateş gibidir ve Ay su gibidir. Ateş ışık verir ve su onu yansıtır. Böylece Ay'ın aydınlığı Güneş'in aydınlığından meydana gelir ve Ay'ın karanlığı, güneşin (aydınlığının) engellenmesinden kaynaklanır. Güneşe bakan taraf tamamen aydınlık, güneşten uzak taraf karanlık

.在星星微,月過則食。
Gezegenler ( aynın yanı sıra) suyun doğasına sahiptir ve ışığı yansıtır. Güneş'ten dökülen ışık, dünyanın kendisinin tıkanması nedeniyle her zaman aya ulaşmaz - buna 'an-xu', yani ay tutulması denir. Bir gezegende (benzer bir etki) meydana geldiğinde (biz buna bir örtülme diyoruz); Ay (Güneş'in yolundan) geçtiğinde güneş tutulması olur.

—  Zhang Heng (AD 120), Yüce Model ( Joseph Needham , çev.)

Zhang Heng, bu astronomik fenomenleri doğaüstü terimlerle de inceledi. Kuyruklu yıldızların, tutulmaların ve gök cisimlerinin hareketlerinin tümü, onun tarafından devlet işlerinin nasıl yürütüleceği konusunda göksel rehberler olarak yorumlanabilir. Çağdaş yazarlar ayrıca tutulmalar ve gök cisimlerinin küreselliği hakkında da yazdılar. Müzik kuramcısı ve matematikçi Jing Dişi (78-37 BC) Güneş ve Ay tutulmaları tartışırken küresel şekli hakkında yazdı:

Ay ve gezegenler Yin'dir; şekli var ama ışığı yok. Bunu ancak Güneş onları aydınlattığında alırlar. Eski ustalar Güneş'i bir tatar yayı mermisi gibi yuvarlak görüyorlardı ve Ay'ın bir ayna doğasına sahip olduğunu düşünüyorlardı. Bazıları Ay'ı bir top olarak da tanıdı. Ay'ın Güneş'in aydınlattığı kısımları parlak görünür, aydınlatmadığı kısımları karanlık kalır.

Zhang ve Jing tarafından öne sürülen teori , Güneş ve Ay'ın neden küresel olduğunun gerekçesini genişleten Shen Kuo (1031-1095) gibi daha sonraki modern öncesi bilim adamları tarafından desteklendi . Düz, kare bir Dünya'yı çevreleyen göksel küre teorisi daha sonra Jin hanedanı bilgin-resmi Yu Xi (fl. 307–345) tarafından eleştirildi . Dünyanın gökler gibi yuvarlak olabileceğini, matematikçi Li Ye (1192-1279) tarafından tamamen kabul edilen, ancak 17. yüzyılda Avrupa etkisine kadar ana akım Çin bilimi tarafından kabul edilmeyen küresel bir Dünya teorisi olduğunu öne sürdü .

Giriş clepsydra için ekstra tank

Çini üzerine Han Hanedanlığı resimleri ; Çinliler, zamanın bilincinde olarak, gece ve gündüz bölümleri için koruyucu ruhlara inanıyorlardı, burada 23:00 ile 01:00 (solda) ve 05:00-7:00 (sağda) temsil eden bu iki gardiyan gibi

Çıkış Clepsydra olarak kısa bir zaman önce Çin kullanılan bir zaman tutma cihazı olduğunu Shang Hanedanı (c. 1600, c., MÖ 1050 yıllarından) ve kesinlikle ile Zhou Hanedanlığı (1122-256 BC). Bir şamandıra üzerinde bir gösterge çubuğu olan içeri akış clepsydra, MÖ 202'de Han Hanedanlığı'nın başlangıcından beri Çin'de biliniyordu ve çıkış tipinin yerini almıştı. Han Çinli düşen sorun kaydetti baskı kafası girişi kap dolu olduğu gibi cihazın zaman tutma yavaşladı haznesinde. Zhang Heng, 117'den kalma yazılarında belirtilen bu sorunu, rezervuar ve içeri akış kabı arasına ekstra bir dengeleme tankı ekleyerek ele alan ilk kişi oldu. Zhang ayrıca, içeri akışlı clepsydra'nın tepesine bir Çinli ölümsüz ve bir göksel muhafızın iki heykelciği monte etti; bunların ikisi, gösterge çubuğunu sol elleriyle yönlendirecek ve sağ elleriyle dereceleri gösterecekti. Joseph Needham, bunun belki de daha sonra 8. yüzyılda mekanik saatlerde bulunan saatleri çalacak olan tüm saat jaklarının atası olduğunu belirtiyor, ancak bu figürlerin aslında saat jakı figürleri gibi hareket etmediğini veya saatleri seslendirmediğini belirtiyor. Zhang Heng geleneğinde daha sonraki clepsydralara birçok ek telafi tankı eklendi. 610'da Sui Hanedanlığı (581-618) mühendisleri Geng Xun ve Yuwen Kai , dengeleme tankının basınç kafasında mevsimsel ayarlamalar yapabilen, farklı uzunluklar için su akış oranını kontrol edebilen eşit olmayan bir çelik saha dengesi oluşturdular. yıl boyunca gündüz ve gece. Zhang, daha sonraki zamanlarda bir sifon anlamına gelen bir "yeşim ejderhanın boynundan" bahsetti. Giren clepsydra'nın yüzerleri ve gösterge çubukları hakkında şöyle yazmıştır:

以銅為器,再疊差置,實以清水,下各開孔,以玉虯吐漏水入兩壺。右為夜,左為晝。
Bronz kaplar yapılır ve farklı seviyelerde üst üste yerleştirilir; saf su ile doldurulurlar. Her birinin alt kısmında 'yeşim ejderhanın boynu' şeklinde küçük bir açıklık bulunur. Damlayan su (yukarıdan) iki giriş alıcısına (sırayla) girer, soldaki gece ve sağdaki

gündüz içindir.左手抱箭,右手指刻,以別天時早晚。
Her birinin (giriş alıcı) kapaklarında yaldızlı bronzdan küçük döküm heykelcikler vardır; soldaki (gece) ölümsüzdür ve sağdaki (gündüz) olan bir polistir. Bu şekiller, sol elleriyle gösterge çubuğunu (yanan ok) yönlendirir ve sağ elleriyle üzerindeki dereceleri göstererek süreyi verir.

Su ile çalışan silahlı küre

Bir su çarkı , eşapman mekanizması ve zincir tahrik ile çalışan bir silahlı küre içeren Su Song'un (1020–1101) saat kulesinin orijinal diyagramı

Zhang Heng, göksel küreyi temsil eden astronomik bir alet olan bir armillary küreyi döndürmek için hidrolik hareket gücünü (yani bir su çarkı ve clepsydra kullanarak) uyguladığı bilinen ilk kişidir . Yunan gökbilimci Eratosthenes (MÖ 276–194) MÖ 255'te ilk silahlı küreyi icat etti. Çin silahlı küresi, astronom Geng Shouchang'ın kalıcı olarak sabitlenmiş bir ekvator halkası eklemesiyle MÖ 52'de tamamen geliştirildi. MS 84'te gökbilimciler Fu An ve Jia Kui ekliptik halkayı eklediler ve sonunda Zhang Heng ufuk ve meridyen halkalarını ekledi. Bu buluş, Hsu Chen ve Li Shan tarafından Lou Shui Chuan Hun Thien I Chieh (Clepsydra Water tarafından bir Silahlı Küreyi Döndürme Cihazı) adlı kitabına atıfta bulunulan alıntılarda tarif edilmiş ve Zhang'a atfedilmiştir . Muhtemelen Zhang'ın gerçek bir kitabı değil , MS 117'de yazılmış Hun I veya Hun I Thu Chu'dan bir bölümdü . Suyla çalışan silah takımı, daha sonraki Çin su saatlerinin tasarımını etkiledi ve 8. yüzyılda eşapman mekanizmasının keşfedilmesine yol açtı . Tarihçi Joseph Needham (1900-1995) şöyle der:

Çin'de ilk kaçış saatine yol açan faktörler nelerdi? Yi Xing'e (MS 725) yol açan başlıca gelenek, elbette, 125 civarında Zhang Heng ile başlayan 'ön saatler'in ardı ardına gelmesiydi. Bunların, hesaplamalı silahlı kürelerin yavaş dönüş hareketine güç uyguladığına inanmak için sebep verildi. ve göksel küreler, bir kutup ekseni şaftı üzerindeki bir tekerleğin dişlerine etki etmek için bir pabucun kuvvetini aralıklı olarak uygulayan, clepsydra damlama kullanan bir su çarkı vasıtasıyla. Zhang Heng de bu düzenlemeyi, seleflerinin zırhlı halkalarını ekvator zırhlı küresinde birleştirerek ve daha önce Çin kültüründe çok yaygın hale gelen su değirmenleri ve hidrolik trip-çekiç ilkeleriyle birleştirerek oluşturmuştu. Yüzyıl.

Zhang, Zhou Hanedanlığı'nın ortalarında (MÖ 6. yy) başlayan Çin hidrolik mühendisliği geleneğini Sunshu Ao ve Ximen Bao gibi mühendislerin çalışmaları aracılığıyla başlatmadı . Zhang'ın çağdaşı Du Shi (ö. MS 38), pik demir yapmak için bir yüksek fırının körüklerini çalıştırmak için su çarklarının hareket gücünü ve dökme demir yapmak için kupol fırınını kullanan ilk kişiydi . Zhang, 125'in incelemesinde su ile çalışan silahlı küresinin değerli bir tanımını yaptı:

Ekvator halkası, kutuptan 91 ve 5/19 (derece) uzakta, kollar küresinin göbeğinin etrafında döner. Ekliptik çemberi de aletin göbeğinin çevresinde ekvator ile 24 (derece) açı yapacak şekilde döner. Böylece yaz gündönümünde ekliptik 67 (derece) ve kutuptan bir kesir uzaklıktayken, kış gündönümünde 115 (derece) ve bir kesir uzaklıkta. Bu nedenle, ekliptik ve ekvatorun kesiştiği noktalar, ilkbahar ve sonbahar ekinokslarının kuzey kutup mesafelerini vermelidir. Ama şimdi (kaydedilmiş) ilkbahar ekinoksu kutuptan 90 ve 1/4 (derece) uzaklıkta ve sonbahar ekinoksu 92 ve 1/4 (derece) uzaklıkta. Önceki şekil, yalnızca Xia (hanedan) takviminde somutlaştırılan gündönümü güneş gölgelerini ölçme yöntemiyle (sonuçlarla elde edilen) uyumlu olduğu için benimsenmiştir.

Zhang Heng'in suyla çalışan silahlı küresi, sonraki nesillerde Çin astronomi ve makine mühendisliği üzerinde derin etkilere sahipti. Onun modeli ve dişlilerin kompleks kullanımı büyük ölçüde gibi daha sonraki astronomların su ile çalışan araçlar etkilenmiş Yi Xing (683-727), Zhang Sixun ile (fi. 10. yüzyıl), Su Song (1020-1101), Guo Shoujing (1231- 1316) ve diğerleri. Zhang Heng geleneğindeki su ile çalışan silahlı küreler, Üç Krallık (220-280) ve Jin Hanedanlığı (266-420) dönemlerinde kullanıldı , ancak bunun tasarımı 317 ile 418 arasında geçici olarak kullanım dışı kaldı. kuzey Xiongnu göçebelerinin istilalarına . Zhang Heng'in eski enstrümanları, 418 yılında , Liu Song İmparatoru Wu'nun (taht. 420–422) eski başkenti Chang'an'ı ele geçirmesiyle ele geçirildi. Hala bozulmamış olmasına rağmen, yıldızların, Ay'ın, Güneş'in ve gezegenlerin mezuniyet işaretleri ve temsilleri zaman ve pas nedeniyle oldukça yıpranmıştı. 436'da imparator, Astronomi ve Takvim Bürosu Sekreteri Qian Luozhi'ye, başarılı bir şekilde yapmayı başardığı Zhang'ın cihazını yeniden yaratmasını emretti. Qian'ın su gücüyle çalışan gök küresi, Liang Hanedanlığı (502-557) zamanında hala kullanılıyordu ve sonraki hanedanlarda, su gücüyle çalışan silahlı kürelerin ardışık modelleri tasarlandı.

Zhang'ın sismoskopu

Zhang Heng'in sismoskopunun bir kopyası, Houfeng didong yi , Oakland, California'daki Chabot Uzay ve Bilim Merkezi'nde sergilendi

Çinliler en eski zamanlardan beri depremlerin yıkıcı gücüyle ilgileniyorlardı. Sima Qian'ın MÖ 91 tarihli Büyük Tarihçi Kayıtlarında, MÖ 780'de bir depremin üç nehrin yönünü değiştirecek kadar güçlü olduğu kaydedildi. O zamanlar depremlerin yerkabuğundaki tektonik plakaların yer değiştirmesinden kaynaklandığı bilinmiyordu ; bunun yerine, eski Zhou Hanedanlığı insanları onları kozmik yin ve yang ile ilgili rahatsızlıklar ve mevcut iktidar hanedanı tarafından işlenen eylemlerden (veya sıradan insanların şikayetlerinin göz ardı edilmesinden) cennetin hoşnutsuzluğu olarak açıkladı . Bu teoriler nihai olarak Yijing'in (Değişiklikler Kitabı) elli birinci heksagramındaki eski metninden türetilmiştir . Eski Yunanlılar gibiler tarafından geliştirilen depremlerle ilgili başka erken teoriler vardı . Anaxagoras (yaklaşık MÖ 500-428), yer kabuğunun yakınındaki fazla suyun Dünya'nın oyuklarını patlatmasından kaynaklandığına inanıyordu; Democritus (c. 460-370 BC), Dünya'nın suyla doygunluğunun onlara neden olduğuna inanıyordu; Anaximenes (c. 585-c. 525 BC), Dünya'nın büyük parçalarının, kurutma nedeniyle kavernöz oyuklara düşmesinin sonucu olduğuna inanıyordu; ve Aristoteles (MÖ 384-322) , nemli Dünya'nın Güneş ışınlarıyla kurumasının neden olduğu buharın ( pneuma ) kararsızlığından kaynaklandığına inanıyordu .

Han Hanedanlığı döneminde, Zhang Heng de dahil olmak üzere birçok bilgin, " rüzgarların kehanetlerine " inanıyordu . Okültün bu kahinleri, kozmosun işleyişi hakkında spekülasyon yapmak ve Dünya'daki olayları tahmin etmek için rüzgarların yönünü, kuvvetini ve zamanlamasını gözlemledi. Bu fikirler, Zhang Heng'in depremlerin nedeni hakkındaki görüşlerini etkiledi.

132'de Zhang Heng, birçok tarihçinin en etkileyici icadı olarak kabul ettiği ilk sismoskopu Han mahkemesine sundu. Bir sismoskop, Dünya'nın sarsılmasının hareketlerini kaydeder, ancak bir sismometrenin aksine, bu hareketlerin zaman kaydını tutmaz. "Deprem rüzgar gülü " ( hòufēng dìdòngyí候風地動儀) olarak adlandırıldı ve depremin geldiği yönü (sekiz yönden) kabaca belirleyebildi. Daha Sonra Han'ın Kitabına göre ( 5. yüzyılda Fan Ye tarafından derlenmiştir ), içinde sallanan bir sarkaç bulunan bronz semaver şeklindeki cihazı, yüzlerce mil/kilometre ötedeki bir depremin yönünü tespit edebilmiştir. Bu, Han hükümeti için bu tür doğal afetlerin harap ettiği bölgelere hızlı yardım ve yardım göndermesi için gerekliydi. Daha sonra Han Kitabı hiçbir gözlemci herhangi bir sismik rahatsızlık hissetti sanki bir keresinde, Zhang'ın cihaz, tetiklendi, bu kayıtları; birkaç gün sonra batıdan bir haberci geldi ve Longxi'de (modern Gansu Eyaleti ), Zhang'ın cihazının gösterdiği aynı yönde bir deprem meydana geldiğini bildirdi ve böylece mahkeme cihazın etkinliğini kabul etmek zorunda kaldı.

Uzaktaki bir depremin yönünü belirtmek için, Zhang'ın cihazı, ejderha kafası şeklindeki sekiz tüp çıkıntıdan birinden bronz bir top düşürdü; top, her biri bir pusula gülündeki noktalar gibi bir yönü temsil eden, kurbağa şeklinde karşılık gelen metal bir nesnenin ağzına düştü . Cihazında, çevrede yakalama mekanizmalarına sahip kranklarla bağlantılı sekiz hareketli kol (sekiz yön için) vardı. Açıldığında, bir krank ve dik açılı kol, bir ejderha kafasını kaldırır ve ejderha kafasının alt çenesi tarafından desteklenen bir topu serbest bırakırdı. Cihazında ayrıca kranktaki bir yuvadan geçen dikey bir pim, bir yakalama cihazı, bir çıkıntı üzerinde bir pivot, sarkacı askıya alan bir askı, askı için bir ek ve sarkacı destekleyen yatay bir çubuk vardı. Wang Zhenduo (王振鐸) , Doğu Han dönemi teknolojisinin, arbalet tetikleyicileri gibi diğer cihazlarda kullanılan çağdaş kollar ve kranklarla kanıtlandığı gibi, böyle bir cihazı üretecek kadar karmaşık olduğunu savundu.

Japon sismolog Akitsune Imamura , 1939'da Tokyo Üniversitesi'nde çalışırken Zhang Heng'in sismoskopunu yeniden yapılandırdı.

Sonraki dönemlerde Çinliler, Zhang'ın sismoskopunu yeniden icat edebildiler. Bunlar 6 yüzyıl matematikçi ve ölçücüyüm dahil Xindu Dişi ait Kuzey Qi Hanedanı (550-577) ve astronom ve matematikçi Lin Xiaogong ait Sui Hanedanı (581-618). Zhang gibi, Xindu Fang ve Lin Xiaogong'a da saray için aletlerin işçiliği konusundaki hizmetlerinden dolayı imparatorluk himayesi verildi. Yuan Hanedanlığı (1271-1368) zamanında, sismoskop hariç, daha önce yapılmış tüm cihazların korunduğu kabul edildi. Bu, Xindu Fang ve Lin Xiaogong'un sismolojik cihazlarını detaylandıran kitaplarının artık bulunmadığını belirten 1290 civarında bilgin Zhou Mi tarafından tartışıldı. Horwitz, Kreitner ve Needham, Tang Hanedanlığı (618-907) dönemi sismograflarının çağdaş Japonya'da yolunu bulup bulmadığını tahmin ediyor ; Needham'a göre, "bir sarkacın birçok yönde çıkıntı yapan pimleri taşıdığı ve çevreleyen bir kağıt silindiri delebildiği görünüşte geleneksel tipte aletler tarif edilmiştir."

Hong-sen Yan, Zhang'ın cihazının modern kopyalarının Çin tarihi kayıtlarında açıklanan doğruluk ve hassasiyet düzeyine ulaşamadığını belirtiyor. Wang Zhenduo, Zhang'ın cihazının eski açıklamalarına dayanan iki farklı sismoskop modeli sundu. 1936 rekonstrüksiyonunda, cihazın merkez direği ( du zhu ) bir hareket algılayıcı görevi gören asılı bir sarkaç iken, 1963'teki ikinci modelinin merkez direği ters çevrilmiş bir sarkaçtı . Needham'a göre , 1939'da Tokyo Üniversitesi Sismolojik Gözlemevinde çalışırken Akitsune Imamura ve Hagiwara, Zhang'ın cihazının yeniden inşasını yaptılar. John Milne ve Wang Zhenduo, Zhang'ın "merkezi direğinin" asılı bir sarkaç olduğunu erkenden tartışırken, tersine çevrilmiş bir model öneren ilk kişi Imamura oldu. Enine şokun Wang'ın hareketsizleştirme mekanizmasını etkisiz hale getireceğini, çünkü diğer topları konumlarından çıkarabilecek daha fazla hareketi engellemeyeceğini savundu. 13 Haziran 2005'te modern Çinli sismologlar, cihazın bir kopyasını başarıyla oluşturduklarını açıkladılar.

Santa Barbara , California Üniversitesi'nde Erken Çin Tarihi Profesörü olan Anthony J. Barbieri-Low, Zhang Heng'i geleneksel olarak zanaatkarlara ( gong工 ) ayrılmış olan el sanatlarıyla uğraşan birkaç yüksek rütbeli Doğu-Han yetkilisinden biri olarak adlandırıyor. , makine mühendisliği gibi. Barbieri-Low, Zhang'ın yalnızca sismoskopunu tasarladığını, ancak aslında cihazı kendisinin yapmadığını tahmin ediyor. Bunun büyük olasılıkla Zhang tarafından görevlendirilen zanaatkarların işi olacağını iddia ediyor. Şöyle yazıyor: "Zhang Heng, orta derecede yüksek rütbeli bir memurdu ve dökümhanelerde gong zanaatkarları ve hükümet köleleriyle birlikte terlediği görülemezdi . Büyük olasılıkla, imparatorluk atölyelerinde profesyonel dökümcüler ve kalıp yapımcıları ile işbirliği içinde çalıştı."

haritacılık

Mawangdui'nin 3. mezarında bulunan , güney Çin'deki Changsha Krallığı ve Nanyue Krallığı'nı gösteren erken bir Batı-Han (MÖ 202 - MS 9) ipek haritası (not: güney yönü üstte, kuzeyde alttadır) .

Wei (220-265) ve Jin Hanedanlığında (266-420) haritacısı ve resmi Pei Xiu tam geometrik olarak açıklamak için Çin ilk (224-271) olduğu ızgara referansı hassas ölçümler için izin verilen haritaları için , bir cetvel kullanılarak , yanı sıra topografik yükseklik . Bununla birlikte, Çin'de harita yapımı, 1986'da Gansu'da bulunan Qin eyalet haritalarıyla en azından MÖ 4. yüzyıldan beri mevcuttu . Nehirlerin dolambaçlı rotalarının kesin doğruluğu ve ölçeklenmiş mesafeye aşinalık, Qin ve Han Hanedanlığından beri biliniyordu. Sırasıyla, mevcut haritalarının kanıtladığı gibi , Çin'de de dikdörtgen bir ızgara kullanımı Han'dan beri biliniyordu. Tarihçi Howard Nelson, Zhang Heng'in haritacılıktaki çalışmalarının hesaplarının biraz belirsiz ve kabataslak olmasına rağmen, Pei Xiu'nun Zhang Heng haritalarından dikdörtgen ızgara referansının kullanımını türettiğine dair çok sayıda yazılı kanıt olduğunu belirtiyor. Rafe de Crespigny, Çin haritacılığında dikdörtgen ızgara sistemini kuranın Zhang olduğunu iddia ediyor. Needham, Uçan Kuş Takvimi adlı kitabının başlığının bir hata olabileceğine ve kitabın başlığının daha doğru bir şekilde Bird's Eye Map olduğuna dikkat çekiyor . Tarihçi Florian C. Reiter, Zhang'ın "Guitian fu" anlatısının , Zhou Hanedanlığı Konfüçyüs'ün haritalarını ve belgelerini alkışlamakla ilgili bir ifade içerdiğini belirtir; bu ifade, Reiter'in haritaları ( tu ) belgelerle ( shu ) aynı önem düzeyine yerleştirmesini önerir . Fiziksel bir coğrafya haritasının ilk olarak Zhang Heng tarafından MS 116'da Ti Hsing Thu olarak adlandırıldığı belgelenmiştir .

Kilometre sayacı ve güneyi gösteren savaş arabası

Zhang Heng genellikle ilk kilometre sayacını icat etmesiyle anılır , bu başarı aynı zamanda Arşimet'e (MÖ 287–212) ve İskenderiyeli Heron'a (f. MS 10-70) atfedilir . Benzer cihazlar , yaklaşık olarak aynı dönemde Roma ve Han-Çin imparatorlukları tarafından da kullanıldı . 3. yüzyılda Çinliler cihazı jili guche (記里鼓車, " li- kayıt davul arabası" (li = 500 m/1640 ft'in modern ölçümü) olarak adlandırmışlardı.

Doğu Han Hanedanlığı mezarının taş sürtünmesinden kilometre sayacı arabası, c. 125

Antik Çin metinleri, mekanik arabanın işlevlerini tanımlar; bir li geçildikten sonra, mekanik olarak çalıştırılan ahşap bir figür bir davula vurdu ve on li kapatıldıktan sonra, başka bir ahşap figür mekanik olarak çalıştırılan koluyla bir gong veya zile vurdu. Bununla birlikte, kilometre sayacının icadının Han Hanedanlığı Çin'inde "huang adamları" - mahkeme adamları (yani hadımlar, saray görevlileri, görevliler ve akrabalar, aktörler, akrobatlar, vb.) kraliyet "davul arabası" nın müzikal alayını takip eden. MÖ 1. yüzyılda bir zamanlar davulların ve gongların çalınmasının mekanik olarak yol tekerleklerinin dönüşüyle ​​tahrik edildiğine dair spekülasyonlar var. Bu aslında Luoxia Hong'un (MÖ 110) tasarımı olabilirdi , ancak en az 125 yılına kadar, Xiao Tang Shan Mezarı'nın bir duvar resminde gösterildiği gibi, mekanik kilometre sayacı arabası zaten biliniyordu.

Güneye dönük araba Zhang Heng alacak başka mekanik cihaz oldu. İki tekerlekli bir araba şeklinde manyetik olmayan bir pusula aracıydı. Arabanın tekerlekleri tarafından tahrik edilen diferansiyel dişliler , tahta bir heykelciğin (Çin devlet bakanı şeklinde) sürekli olarak güneyi göstermesine izin verdi, dolayısıyla adı. Şarkı Shu (C. MS 500) Zhang Heng Zhou Hanedanı döneminde kullanılan bir modelden icat yeniden ancak Han Hanedanlığının şiddetli çöküşü ne yazık ki bu korunmuş izin vermedi kayıtlar. Zhang Heng icat etse de etmese de Ma Jun (200–265) sonraki yüzyılda arabayı yaratmayı başardı.

Miras

Bilim ve Teknoloji

Bilim adamları Jin Guantao, Fan Hongye ve Liu Qingfeng'in 125'te yayınlanan Zhang Heng'in teorisiyle karşılaştırdığı Dünya merkezli bir evren teorisi yaratan Batlamyus'un (86-161) bir Floransalı mermer oymacılığı

Zhang Heng'in mekanik icatları, Yi Xing, Zhang Sixun, Su Song ve Guo Shoujing gibi daha sonraki Çinli mucitleri etkiledi. Su Song, 11. yüzyıldan kalma saat kulesinin ilham kaynağı olarak doğrudan Zhang'ın suyla çalışan silahlı küresini adlandırdı . Bilim adamı-resmi Chen Hongmou'nun (1696-1771) çalışmasında tasarlanan, dünyanın dokuz bölgesine karşılık gelen Cennetin dokuz noktasının kozmik modeli, Zhang'ın Evrenin Ruhsal Anayasası adlı kitabının geleneğini takip etti . Thomas Gray ve yanında 1876 yılında modern bir sismograf yarattı sismolog John Milne, James A. Ewing de Mühendislik Imperial College de Tokyo için Zhang Heng katkılarına 1886 yılında yorumladı, sismoloji . Tarihçi Joseph Needham, modern öncesi Çin teknolojisine yaptığı katkıları vurguladı ve Zhang'ın kendi zamanında bile "üç tekerleği tek bir tekerlekmiş gibi döndürebildiği" için not edildiğini belirtti. Birden fazla bilgin, Zhang'ı bir bilge olarak tanımladı . Bununla birlikte, bazı bilim adamları, Zhang'ın yazılarının somut bilimsel teorilerden yoksun olduğuna da dikkat çekiyor. Zhang'ı çağdaşı, Romalı Mısırlı Ptolemy (83-161) , Jin Guantao, Fan Hongye ve Liu Qingfeng devletiyle karşılaştırarak:

Zhang Heng, seleflerinin teorilerine dayanarak, göksel küre teorisini sistematik olarak geliştirdi. Onun hipotezlerine dayalı olarak inşa edilen bir silah, Ptolemy'nin dünya merkezli teorisiyle dikkate değer bir benzerlik taşır. Ancak Zhang Heng, Ptolemy'nin dünya merkezli modeli gibi teorik bir model kesinlikle önermedi. Zhang Heng'in inşa ettiği gök modelinin, Batlamyus'un dünya merkezli teorisinin neredeyse fiziksel bir modeli olması şaşırtıcıdır. Gök küresini dünya merkezli teoriden yalnızca tek bir adım ayırır, ancak Çinli gökbilimciler bu adımı asla atmadılar.
Burada ilkel bilimsel yapının örnek işlevinin ne kadar önemli olduğunu görebiliriz. Öklid geometri sistemini astronomik teorinin gelişimi için bir model olarak kullanmak için, Batlamyus önce aksiyom olarak hizmet edebilecek hipotezleri seçmek zorunda kaldı. Doğal olarak dairesel hareketi temel kabul etti ve daha sonra yer merkezli teorisinde deferentlerin ve dış döngülerin dairesel hareketini kullandı. Zhang Heng güneşin, ayın ve gezegenlerin daireler çizerek hareket ettiğini anlamasına rağmen, mantıksal olarak yapılandırılmış bir teori için bir modelden yoksundu ve bu nedenle buna karşılık gelen bir astronomik teori kuramadı. Çin astronomisi, astronomik teoriler oluşturmak için en çok gezegen hareketinin cebirsel özelliklerini (yani döngüsel periyotların uzunluğunu) çıkarmakla ilgilendi. Böylece astronomi, gök cisimlerinin gözlemlenen döngüsel hareketlerinden ortak katları ve bölenleri çıkararak aritmetik işlemlere indirgendi.

şiirsel edebiyat

Zhang'ın şiirleri, yaşamı boyunca ve ölümünden sonra geniş çapta okundu. Yukarıda bahsedilen Xiao Tong derlemesine ek olarak, Doğu Wu yetkilisi Xue Zong (ö. 237) Zhang'ın şiirleri "Dongjing fu" ve "Xijing fu" üzerine yorum yazdı. Etkili şair Tao Qian, Zhang Heng'in şiirine, şairin basit ama etkili diliyle bağlantılı olarak algılanan huzur ve dürüstlük açısından "abartılı diksiyonu dizginleyen ve sadeliği hedeflediği" için hayran olduğunu yazdı. Tao, hem Zhang Heng hem de Cai Yong'un "esas olarak sadeliği hedefleyen şişirilmiş bir dilden kaçındıklarını" yazdı ve "kompozisyonlarının fantezilerini özgürce ifade ederek başladığını, ancak disiplinsiz ve tutkulu doğayı dizginlemeye takdire şayan bir şekilde hizmet ederek sessiz bir notla sona erdiğini" ekledi. ".

ölümünden sonra onur

Zhang'a yaşamda ve ölümde büyük onur verildi. Wei ve Jin hanedanlarının filozofu ve şairi Fu Xuan (217–278) bir keresinde bir makalesinde Zhang Heng'in asla Çalışma Bakanlığı'na atanmadığı gerçeğinden yakınmıştı . Zhang ve 3. yüzyıl makine mühendisi Ma Jun'dan övgüyle bahseden Fu Xuan, "Onların hiçbiri Çalışma Bakanlığı'nın bir görevlisi değildi ve yaratıcılıkları dünyaya fayda sağlamadı. özel yeteneğe sahip olmak ve dehayı duymak onu test etmeyi bile ihmal ediyor - bu nefret dolu ve felaket değil mi?"

Zhang'ın bilim ve teknolojideki başarılarının onuruna, arkadaşı Cui Ziyu (Cui Yuan), Guwen yuan'da korunan mezar steli üzerine bir anıt yazıt yazdı . Cui, "[Zhang Heng'in] matematiksel hesaplamaları gökleri ve yeri (bilmeceleri) tüketti. Buluşları, Değişim Yazarınınkilerle bile karşılaştırılabilirdi. Yeteneğinin mükemmelliği ve sanatının görkemi, diğerleriyle aynıydı. tanrıların." Wei Hanedanlığı'nın küçük resmi Xiahou Zhan (243–291), kendi hatıra stelinin Zhang Heng'in mezarına yerleştirilmesi için bir yazıt yaptı. Şöyleydi: "Beyefendiler edebi metinler bestelediğinden beri, hiç kimse sözlerini iyi seçmekte Usta [Zhang Heng] kadar hünerli olmadı... "

Ay krateri Chang Heng , asteroit 1802 Zhang Heng ve mineral zhanghengite dahil olmak üzere modern zamanlarda Zhang'ın adını taşıyan birçok şey var . 2018 yılında Çin, aynı zamanda Zhangheng-1 (ZH-1) olarak da adlandırılan Çin Sismo-Elektromanyetik Uydusu (CSES) adlı bir araştırma uydusu fırlattı.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Alıntı

bibliyografya

  • Arndt, Jörg; Haenel, Christoph (2001). Pi — Serbest bırakıldı . doi : 10.1007/978-3-642-56735-3 . ISBN'si 978-3-540-66572-4. S2CID  46515097 .
  • Asiapac Editörü. (2004). Çin Bilim ve Teknolojisinin Kökenleri . Yang Liping ve YN Han tarafından çevrildi. Singapur: Asiapac Kitapları Pte. Ltd. ISBN  981-229-376-0 .
  • Balçın, Jon. (2003). Bilim: Dünyayı Değiştiren 100 Bilim İnsanı . New York: Büyülü Aslan Kitapları. ISBN  1-59270-017-9 .
  • Barbieri-Düşük, Anthony J. (2007). Erken İmparatorluk Çin'inde Esnaf . Seattle ve Londra: Washington Üniversitesi Yayınları. ISBN  0-295-98713-8 .
  • Berggren, Lennart; Borwein, Jonathan; Borwein, Peter (2004). Pi: Bir Kaynak Kitap . doi : 10.1007/978-1-4757-4217-6 . ISBN'si 978-1-4419-1915-1.
  • Bielenstein, Hans (1980). Han Times'ın Bürokrasi . doi : 10.1017/CBO9780511759727 . ISBN'si 9780521225106.
  • Bulling, A. (1962). "Batı Han Dönemi Peyzaj Temsili". Artibus Asiae . 25 (4): 293-317. doi : 10.2307/3249129 . JSTOR  3249129 .
  • De Crespigny, Rafe (2007). Üç Krallığa Daha Sonra Han'ın Biyografik Sözlüğü (MS 23-220) . doi : 10.1163/ej.9789004156050.i-1311 . ISBN'si 9789047411840.
  • Kesici, Robert Joe (1984). "Cao Zhi'nin (192-232) Sempozyum Şiirleri". Çin Edebiyatı: Denemeler, Makaleler, İncelemeler (Net) . 6 (1/2): 1-32. doi : 10.2307/823444 . JSTOR  823444 .
  • Declercq, Dominik (1998). Devlete Karşı Yazılar: Üçüncü ve Dördüncü Yüzyıl Çin'inde Siyasi Retorik . Leiden: Koninklijke Brill NV.
  • Dillon, Michael. (1998). Çin: Tarihsel ve Kültürel Bir Sözlük . Surrey: Routledge Curzon Basın. ISBN  0-7007-0439-6 .
  • Fraser, Ian W. (2014). "Zhang Heng 张衡", Kerry Brown, ed., The Berkshire Dictionary of Chinese Biography (s. 369-376). Great Barrington, MA: Berkshire Yayıncılık. ISBN  1-933782-66-8 .
  • Harper, Donald (1987). "Wang Yen-shou'nun Kabusu Şiiri". Harvard Asya Araştırmaları Dergisi . 47 (1): 239-283. doi : 10.2307/2719162 . JSTOR  2719162 .
  • Hightower, James Robert (1954). "T'ao Ch'ien'in Fu'su". Harvard Asya Araştırmaları Dergisi . 17 (1/2): 169-230. doi : 10.2307/2718131 . JSTOR  2718131 .
  • Hsu, Mei-Ling (1993). "Qin haritaları: Daha sonra Çin kartografik gelişimine bir ipucu". Imago Mundi . 45 : 90–100. doi : 10.1080/03085699308592766 .
  • Huang, Ray (1997). Çin: Bir Makro Tarih . New York: Bir Doğu Kapısı Kitabı, ME SHARPE Inc.
  • Guantao, Jin; Hongye, Fan; Qingfeng, Liu (1996). "Bilim ve Teknolojinin Yapısındaki Tarihsel Değişiklikler (İkinci Kısım, Bir Yorum)". Bilim ve Teknoloji Tarihi ve Felsefesinde Çin Çalışmaları . Bilim Felsefesinde Boston Çalışmaları. 179 . s. 165-183. doi : 10.1007/978-94-015-8717-4_14 . ISBN'si 978-90-481-4546-1.
  • Jones, Kenneth Glyn. (1991). Messier Bulutsusu ve Yıldız Kümeleri . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN  0-521-37079-5 .
  • Krebs, Robert E. (2003). Yer Biliminin Temelleri . Westport: Greenwood Publishing Group, Inc.'e ait Greenwood Press ISBN  0-313-31930-8 .
  • Knechtges, David R. (1997). "Yavaş yavaş Zevk Alemine Girmek: Erken Ortaçağ Çin'inde Yiyecek ve İçecek". Amerikan Doğu Derneği Dergisi . 117 (2): 229–239. doi : 10.2307/605487 . JSTOR  605487 .
  • Knechtges, David R. (2014). "Zhang Heng張衡". Knechtges'te David R.; Chang, Taiping (ed.). Antik ve Erken Ortaçağ Çin Edebiyatı: Bir Başvuru Kılavuzu, Dördüncü Bölüm . Leiden: Brill. s. 2141–55. ISBN'si 978-90-04-27217-0.
  • Lewis, Mark Edward (2006). Erken Çin'de Uzay İnşaatı . New York: State University of New York Press. ISBN  0-7914-6607-8 .
  • Liu, Wu-chi. (1990). Çin Edebiyatına Giriş . Westport: Greenwood Yayıncılık Grubu'nun Greenwood Press. ISBN  0-313-26703-0 .
  • Loewe, Michael (1988). "Bulutların ve Rüzgarların Kehanetleri". Doğu ve Afrika Çalışmaları Okulu Bülteni . 51 (3): 500–520. doi : 10.1017/S0041977X00116490 .
  • Loewe, Michael. (1968). Han Döneminde Erken İmparatorluk Çin'inde Gündelik Yaşam MÖ 202-MS 220 . Londra: BT Batsford Ltd.; New York: GP Putnam'ın Oğulları.
  • Loewe, Michael. (1990). "Juedi Oyunları: Chiyou ve Xianyuan arasındaki savaşın yeniden canlandırılması", Qin ve Han Çin'de Düşünce ve Hukuk: Anthony Huslewé'ye sekseninci doğum günü vesilesiyle adanmış çalışmalar , 140-157, WL Idema tarafından düzenlendi ve E. Zürcher. Leiden: EJ Brill. ISBN  90-04-09269-2 .
  • Loewe, Michael. (2005). Han Çin'de İnanç, Mit ve Akıl . Indianapolis: Hacket Publishing Company, Inc. ISBN  0-87220-756-0 .
  • Lu, Zongli (1995). "Yeniden İncelenen Shih chi 123 Orijinalliği ile ilgili sorunlar". Çin Edebiyatı: Denemeler, Makaleler, İncelemeler (Net) . 17 : 51-68. doi : 10.2307/495553 . JSTOR  495553 .
  • "Ay İsimleri Önerilen". Bilim Haberleri . 90 (16): 290. 1966. doi : 10.2307/3950717 . JSTOR  3950717 .
  • Mair, Victor H. (2001). Çin Edebiyatının Columbia Tarihi . New York: Columbia University Press. ISBN  0-231-10984-9 .
  • Mansvelt-Beck, BJ (1990). Daha Sonra Han'ın İncelemeleri: Yazarları, Kaynakları, İçeriği ve Çin Tarihçiliğinde Yeri . Leiden: EJ Brill. ISBN  90-04-08895-4 .
  • Minford, John ve Joseph SM Lau. (2002). Klasik Çin edebiyatı: bir çeviri antolojisi . New York: Columbia University Press. ISBN  0-231-09676-3 .
  • Morton, W. Scott ve Charlton M. Lewis (2005). Çin: Tarihi ve Kültürü . New York: McGraw-Hill, Inc.
  • Needham, Joseph (1986). Çin'de Bilim ve Medeniyet: Cilt 3, Matematik ve Göklerin ve Yerin Bilimleri . Cambridge: Cambridge University Press. yeniden basıldı: Taipei: Caves Books, Ltd.
  • Needham, Joseph (1965). Çin'de Bilim ve Medeniyet: Cilt 4, Kısım 1: Fizik . Cambridge: Cambridge University Press.
  • Needham, Joseph (1986). Çin'de Bilim ve Medeniyet: Cilt 4, Fizik ve Fiziksel Teknoloji, Bölüm 2: Makine Mühendisliği . Cambridge: Cambridge University Press. yeniden basıldı: Taipei: Caves Books, Ltd.
  • Neinhauser, William H., Charles Hartman, YW Ma ve Stephen H. West. (1986). Geleneksel Çin Edebiyatına Indiana Arkadaşı: Cilt 1 . Bloomington: Indiana Üniversitesi Yayınları. ISBN  0-253-32983-3 .
  • Nelson, Howard (1974). "Çin Haritaları: İngiliz Kütüphanesinde Bir Sergi". Çin Çeyrek . 58 : 357-362. doi : 10.1017/S0305741000011346 .
  • Reiter, Florian C. (1990). "Çince Kelime t'u "Çizelge, Plan, Tasarım " Üzerine Bazı Açıklamalar . Doğular . 32 : 308-327. doi : 10.2307/1580636 . JSTOR  1580636 .
  • Rowe, William T. (2001). Dünyayı Kurtarmak: On Sekizinci Yüzyıl Çin'inde Chen Hongmou ve Elit Bilinç . Stanford: Stanford Üniversitesi Yayınları. ISBN  0-8047-4818-7 .
  • Schafer, Edward H. (1968). "Eski Çin'de Av Parkları ve Hayvan Muhafazaları". Doğu'nun Ekonomik ve Sosyal Tarihi Dergisi . 11 (3): 318-343. doi : 10.2307/3596278 . JSTOR  3596278 .
  • Schmadel, Lutz D. (2003). Küçük Gezegen İsimleri Sözlüğü . doi : 10.1007/978-3-540-29925-7 . ISBN'si 978-3-540-00238-3.
  • Stein, S. ve ME Wysession. (2002). Sismoloji, Depremler ve Yer Yapısına Giriş . Londra: Wiley-Blackwell. ASIN B010WFPEOO.
  • Wagner, Donald B. (2001). Han Çin'de Devlet ve Demir Endüstrisi . Kopenhag: İskandinav Asya Araştırmaları Enstitüsü Yayıncılık. ISBN  87-87062-83-6 .
  • Yu-Ch'Uan, Wang (1949). "Eski Han Hanedanlığı Merkezi Hükümetinin Anahatları". Harvard Asya Araştırmaları Dergisi . 12 (1/2): 134-187. doi : 10.2307/2718206 . JSTOR  2718206 .
  • Wilson, Robin J. (2001). Matematik Yoluyla Damgalama . New York: Springer-Verlag New York, Inc.
  • Wright, David Curtis (2001) Çin Tarihi . Westport: Greenwood Basın.
  • Hung, Wu (1986). "Erken Çin Sanatında Budist Unsurlar (MS 2. ve 3. Yüzyıllar)". Artibus Asiae . 47 (3/4): 263–352. doi : 10.2307/3249974 . JSTOR  3249974 .
  • Xiao, Tong ve David Knechtges. (1996). Wen Xuan veya Rafine Edebiyattan Seçmeler . Princeton: Princeton Üniversitesi Yayınları. ISBN  0-691-02126-0 .
  • Kayıp Antik Çin Makinelerinin Yeniden Yapılanma Tasarımları . Mekanizma ve Makine Bilimi Tarihi. 3 . 2007. doi : 10.1007/978-1-4020-6460-9 . ISBN'si 978-1-4020-6459-3.
  • Kwong, Yim-tze (1989). "Doğallık ve Özgünlük: Tao Qian'ın Şiiri". Çin Edebiyatı: Denemeler, Makaleler, İncelemeler (Net) . 11 : 35-77. doi : 10.2307/495526 . JSTOR  495526 .

Dış bağlantılar