Zenobia - Zenobia

Zenobia
𐡡𐡶𐡦𐡡𐡩
Btzby2.png
Augusta
Zenobia obversee.png
Zenobia olarak İmparatoriçe bir ön yüzde Antoninianus (272 AD)
İmparatoriçe
görev süresi 272 AD
selefi Başlık oluşturuldu
Varis Hiçbiri
Palmyra'nın kraliçe annesi (naip)
görev süresi 267-272
selefi Başlık oluşturuldu
Varis Hiçbiri
Palmira Kraliçesi eşi
görev süresi 260–267
selefi Başlık oluşturuldu
Varis Hiçbiri
Doğmak Septimia Btzby (Bat-Zabbai)
c.  240
Palmira , Suriye
Öldü 274'ten sonra
Odaenathus
Konu
İsimler
Septimia Zenobia (Yarasa Zabbai)
Kraliyet adı
Septimia Zenobia Augusta
ev Odaenathus Evi

Septimia Zenobia ( Palmyra : 𐡡𐡶𐡦𐡡𐡩 ( Sağdan sola BETH, TAW, ZAYIN, BETH, YODH harfleri: 𐡡𐡶𐡦𐡡𐡩) Btzby / Bat-Zabbai ; c. . 240 - C 274 AD), bir üçüncü yüzyılda kraliçeydi Palmyra Empire içinde Suriye . Birçok efsane onun soyunu çevreler; muhtemelen sıradan biri değildi ve şehrin hükümdarı Odaenathus ile evlendi . Kocası 260 yılında kral oldu ve Sasanileri yenerek ve Roma Doğusunu istikrara kavuşturarak Palmyra'yı Yakın Doğu'da üstün bir güce yükseltti . Odaenathus'un öldürülmesinden sonra Zenobia , oğlu Vaballathus'un naibi oldu ve saltanatı boyunca fiili gücü elinde tuttu.

270 yılında Zenobia, Doğu Roma'nın çoğunu egemenliği altına alan ve Mısır'ın ilhakıyla sonuçlanan bir istila başlattı . 271'in ortalarında, krallığı , sözde Roma'ya bağlı kalmasına rağmen , Orta Anadolu'daki Ancyra'dan güney Mısır'a kadar uzanıyordu . Ancak, Roma imparatoru Aurelian'ın 272'deki seferine tepki olarak Zenobia, oğlunu imparator ilan etti ve imparatoriçe unvanını aldı (Palmira'nın Roma'dan ayrıldığını ilan ederek). Romalılar ağır çarpışmalardan sonra galip geldiler; kraliçe başkentinde kuşatıldı ve Aurelian tarafından esir alındı, kraliçe onu hayatının geri kalanını geçireceği Roma'ya sürgün etti.

Zenobia kültürlü bir hükümdardı ve sarayında bilginlere ve filozoflara açık olan entelektüel bir ortamı teşvik etti. Tebaalarına karşı hoşgörülüydü ve dini azınlıkları koruyordu. Kraliçe, çok kültürlü, çok ırklı bir imparatorluğu yöneten istikrarlı bir yönetim sürdürdü. Zenobia 274'ten sonra öldü ve kaderi hakkında birçok hikaye kaydedildi. Yükselişi ve düşüşü tarihçilere, sanatçılara ve romancılara ilham verdi ve Suriye'de vatansever bir sembol.

İsim, görünüm ve kaynaklar

Yüzü karanlık ve koyu renkti, gözleri her zamanki alışkanlığın ötesinde siyah ve güçlüydü, ruhu ilahi bir şekilde harika ve güzelliği inanılmazdı. Dişleri o kadar beyazdı ki, çoğu kişi dişlerinin yerine incileri olduğunu düşündü.

Zenobia c doğdu. 240-241. O taşıyordu gentilicium (soyadı) Septimia ve onun yerli Palmyra adı Bat-Zabbai (içinde "Btzby" yazılı idi Palmyra alfabesinin , bir Aramice adı "Zabbai kızı" anlamına gelir). In Yunan -Palmyra en diplomatik birçok Palmyra kullanılan ve ikinci dil, yazıtlar-o isim Zenobia ( "Hayatı türemiştir birini kullanılan Zeus "). Filolog Wilhelm Dittenberger , Bat Zabbai adının bir sapma (bükülme) geçirdiğine ve bunun sonucunda Zenobia adının geldiğine inanıyordu. Palmyra, bu tür Zabeida, Zabdila, Zabbai veya Zabda olarak adları genellikle yazılı "Zenobios" (eril) ve "Zenobia" (dişil) dönüştürülmüştür Yunan . Tarihçi Victor Duruy , kraliçenin Yunanca adını, Yunan uyruklarına saygıyla yerel adının bir çevirisi olarak kullandığına inanıyordu. Dokuzuncu yüzyıl tarihçisi el-Tabari , oldukça kurgulanmış anlatımında, kraliçenin adının Na'ila al-Zabba' olduğunu yazmıştır. Maniheist kaynaklar onu "Tadi" olarak adlandırdı.

Palmyra'da veya başka bir yerde Zenobia'nın çağdaş heykelleri bulunmamıştır, yalnızca heykel kaidelerindeki yazıtlar günümüze ulaşmıştır, bu da bir zamanlar yerde bir kraliçe heykelinin durduğunu gösterir; Zenobia'nın en bilinen temsilleri, onun sikkelerinde bulunan idealleştirilmiş portreleridir. Palmyra heykelleri, Yunan ve Roma heykellerinin aksine normalde kişisel değildi: Zenobia'nın bir heykeli, onun giyim ve takılarındaki genel tarzı hakkında bir fikir verebilirdi ama gerçek görünüşünü ortaya çıkarmazdı. İngiliz bilgin William Wright , on dokuzuncu yüzyılın sonlarına doğru bir kraliçe heykeli aramak için boş yere Palmyra'yı ziyaret etti.

Arkeolojik kanıtlara ek olarak, Zenobia'nın hayatı farklı antik kaynaklarda kaydedilmiştir, ancak çoğu kusurlu veya uydurmadır; Augustan Tarih , biyografilerini bir geç Roma toplanması, çağ için (güvenilmez olsa) en önemli kaynağıdır. Augustus Tarihi'nin yazarı (ya da yazarları) , çağdaş kaynakların yokluğunda Zenobia'ya atfedilen birçok olayı ve mektubu icat etti. Bazı Augustus Tarihi anlatıları başka kaynaklardan doğrulanmıştır ve daha inandırıcıdır. Bizans tarihçisi Joannes Zonaras , Zenobia'nın yaşamı için önemli bir kaynak olarak kabul edilir.

Kökeni, aile ve erken yaşam

Palmyra toplumu, Semitik kabilelerin (çoğunlukla Arami ve Arap ) bir karışımıydı ve Zenobia herhangi bir grupla özdeşleştirilemez; Bir Palmyralı olarak hem Arami hem de Arap soyuna sahip olabilir. Zenobia'nın soyuna ve yakın aile bağlarına ilişkin bilgiler kıt ve çelişkilidir. Annesi hakkında hiçbir şey bilinmiyor ve babasının kimliği tartışılıyor. Maniheist kaynaklar, "Palmira kraliçesi"nin kızkardeşi "Nafşa"dan bahseder, ancak bu kaynaklar karışıktır ve "Nafşa", Zenobia'nın kendisine atıfta bulunabilir: Zenobia'nın bir kız kardeşi olduğu şüphelidir.

Görünüşe göre sıradan biri olmayan Zenobia, soylu bir Palmyrene kızına uygun bir eğitim almış olacaktı. Augustan Geçmişi onların dürüstlüğü şüpheli olmasına rağmen, onun erken yaşam ayrıntıları içerir; Augustus Tarihine göre , kraliçenin çocukken hobisi avcılıktı ve Palmyrene Aramice ana diline ek olarak, Mısır ve Yunancayı akıcı bir şekilde konuşabiliyordu ve Latince konuşuyordu . O on dört yaş (yaklaşık 255) üzereyken, Zenobia ikinci eşi oldu Odaenathus , ras Palmyra ( "efendi"). Palmyra'daki soylu aileler genellikle birbirleriyle evlenir ve Zenobia ile Odaenathus'un bazı ataları paylaşmaları muhtemeldir.

Çağdaş epigrafik kanıtlar

Tahminlerini arkeolojik kanıtlara dayandıran çeşitli tarihçiler, Zenobia'nın babası olarak birkaç adam önerdiler:

Palmyra'da , bazıları tarafından Zenobia'nın babası olduğuna inanılan Julius Aurelius Zenobius'u onurlandıran yazıt

Julius Aurelius Zenobius bir Palmyra yazıtında 231-232'de Palmyra'nın bir strategos'u olarak görünür ; isimlerin benzerliğine dayanarak, Zenobius , nümismatist Alfred von Sallet ve diğerleri tarafından Zenobia'nın babası olarak önerildi . Arkeolog William Waddington , heykelinin Kraliçe'nin heykelinin Büyük Sütunlu'da durduğu yerin karşısında durduğunu varsayarak, Zenobius'un baba olarak tanımlanmasının lehinde tartıştı . Ancak, dilbilimci Jean-Baptiste Chabot , Zenobius'un heykelinin Zenobia'nın değil Odaenathus'un heykelinin karşısında durduğuna dikkat çekti ve Waddington'ın hipotezini reddetti. Zenobia'nın yazıtlarında görünen tek gentilicium "Septimia" idi (babasının gentilicium'u Aurelius olsaydı, onun doğuracağı "Julia Aurelia" değil ) ve kraliçenin evlendikten sonra gentilicium'unu Septimia olarak değiştirdiği kanıtlanamaz .

Zenobia'nın yazıtlarından biri onu "Antiochus'un kızı Septimia Bat-Zabbai" olarak kaydetmiştir. Antiochus'un kimliği kesin olarak bilinmemektedir: soyu Palmyra yazıtlarında kayıtlı değildir ve adı Palmyra'da yaygın değildir. Bu, Zenobia'nın Palmyrene adının (Zabbai'nin kızı) anlamı ile birleştiğinde, Harald Ingholt gibi bilginlerin Antiochus'un uzak bir ata olabileceği konusunda spekülasyon yapmalarına yol açtı : karısı Ptolemaios Kleopatra olan Seleukos kralı Antiochus IV Epiphanes veya Antiochus VII Sidetes Thea . Tarihçi Richard Stoneman'ın görüşüne göre, Zenobia kendini eski Makedon hükümdarlarıyla ilişkilendirmek için belirsiz bir ata yaratmazdı: Eğer uydurma bir ataya ihtiyaç duyulsaydı, daha doğrudan bir bağlantı icat edilmiş olurdu. Stoneman'a göre, Zenobia "[Seleukid soyunun] doğru olduğuna inanmak için bir nedeni vardı". Tarihçi Patricia Southern , Antiochus'tan bir kraliyet unvanı veya büyük bir soy belirtisi olmadan bahsedildiğini belirterek, onun Zenobia'dan üç yüzyıl önce yaşayan bir Seleukos kralından ziyade doğrudan bir ata veya akraba olduğuna inanıyor.

Zenobia'nın Palmyrene adı olan Bat Zabbai'ye dayanarak, babası Zabbai olarak adlandırılmış olabilir; alternatif olarak, Zabbai daha uzak bir ata adı olabilir. Tarihçi Trevor Bryce , onun Palmyra'nın garnizon lideri Septimius Zabbai ile akraba olduğunu ve hatta onun babası olabileceğini öne sürüyor . Arkeolog Charles Simon Clermont-Ganneau , "Bat Zabbai" isminin anlamını, kraliçeden Antiochus'un kızı olarak bahseden yazıt ile uzlaştırmaya çalışırken, Zabbai ve Antiochus adlı iki erkek kardeşin var olduğunu, çocuksuz bir Zabbai'nin ölmekte olduğunu ve onun ölümünü terk ettiğini ileri sürdü. dul, kardeşi Antiochus ile evlenir. Böylece Zenobia bir levirat evliliğinden doğduğu için teorik olarak Zabbai'nin kızıydı, dolayısıyla adı.

Antik kaynaklar

In Augustus Tarih , Zenobia bir soyundan olduğu söylenir Cleopatra Ptolemaioslar gelen ve iddia iniş. Göre Souda , 10. yüzyıldan kalma Bizans ansiklopedisi, Mısır Palmyra fethinden sonra, sofist Petra Callinicus bir on ciltlik tarih yazdı İskenderiye Kleopatra'ya ithaf. Modern bilim adamlarına göre, Kleopatra Callinicus, Zenobia'yı kastetmiştir. Efsaneler dışında, Mısır sikkelerinde veya papirüslerinde Zenobia'nın Kleopatra ile çağdaş bir birleşimine dair doğrudan bir kanıt yoktur . Bağlantı Zenobia'nın düşmanları tarafından onu itibarsızlaştırmak için icat edilmiş olabilir, ancak ikinci derece kanıtlar Zenobia'nın iddiayı kendisinin yaptığını gösteriyor; Bir zamanlar İmparator Severus Alexander'a ( ö. 235) atfedilen bir imparatorluk deklarasyonu muhtemelen Zenobia tarafından oğlu Vaballathus adına yapılmıştı , burada kral İskenderiye'yi "atalarımın şehri" olarak adlandırmıştı, bu da Ptolemaios soyuna ait bir iddiaya işaret ediyor. Zenobia'nın Kleopatra ile bir bağlantı olduğu iddiası siyasi olarak motive edilmiş gibi görünüyor, çünkü bu ona Mısır ile bir bağlantı verecek ve onu Ptolemaios tahtının meşru halefi yapacaktı. Zenobia ve Ptolemaioslar arasında bir ilişki olası değildir ve klasik kaynakların kraliçenin soyunu Seleukoslar aracılığıyla Ptolemaioslara kadar takip etme girişimleri uydurmadır .

Arap gelenekleri ve el-Zabba'

Bazı Arap tarihçiler Zenobia'yı Sheba Kraliçesi ile ilişkilendirseler de , anlattıkları uydurmadır. Ortaçağ Arap gelenekleri, al-Zabba' adında bir Palmyra kraliçesi tanımlar ve onun en romantik anlatımı al-Tabari'den gelir. el-Taberi'ye göre, o bir Amalekit'ti ; babası, Tanukhidler tarafından öldürülen bir Amalīq şeyhi olan Amr ibn Zarib'di . Al-Tabari, el-Zabba'nın kız kardeşini "Zabibah" olarak tanımlar. Kraliçenin babasını öldüren Tanukhid kralı Jadhimah ibn Malik, el-Zabba' tarafından öldürüldü. El-Taberi'ye göre el-Zabba' Fırat boyunca bir kaleye sahipti ve Palmira'yı yönetiyordu.

Al-Tabari'nin hesabı Romalılardan, Odaenathus'tan, Vaballathus'tan veya Sassanians'tan bahsetmiyor; kabileler ve aralarındaki ilişkilere odaklanarak, efsanelere daldırılmıştır. Anlatım kesinlikle Zenobia hikayesine dayansa da, muhtemelen yarı efsanevi bir göçebe Arap kraliçesinin (veya kraliçelerinin) hikayesiyle birleştirilir. Al-Zabba' 'ın kale muhtemelen Halabiye tarihi Palmyra kraliçe tarafından restore edilerek Zenobia seçildi.

Palmira Kraliçesi

eşi

Odaenathus büstü
Odaenathus , 250'lere tarihlenen bir büst

MS ilk yüzyıllarda Palmyra, Roma'ya bağlı bir şehir ve Suriye Phoenice eyaletinin bir parçasıydı . 260 yılında Roma imparatoru Valerian , imparatorluğun doğu bölgelerini işgal eden Sasani Pers hükümdarı I. Şapur'a karşı yürüdü ; Valerian yenildi ve Edessa yakınlarında yakalandı . Resmi olarak Roma'ya ve imparatoru Gallienus'a (Valerian'ın oğlu) sadık olan Odaenathus, Palmyra'nın kralı ilan edildi. Pers'e karşı başarılı seferler başlatarak 263'te Doğu Krallarının Kralı olarak taç giydi. Odaenathus en büyük oğlu Herodianus'u eş hükümdar olarak taçlandırdı . Kraliyet başlıklara ek olarak, Odaenathus birçok alınan Romalı başlıkları , en önemlisi düzeltici totius Orientis (entire Doğu valisi) ve kalma Roma toprakları yöneten Karadeniz'e kadar Filistin'de . 267'de, Zenobia yirmili yaşlarının sonlarında veya otuzlu yaşlarının başındayken, Odaenathus ve en büyük oğlu bir seferden dönerken öldürüldü.

Zenobia'dan kraliçe olarak bahseden ilk yazıt, Odaenathus'un ölümünden iki ya da üç yıl sonrasına aittir, bu yüzden Zenobia'nın "Palmira kraliçesi" unvanını tam olarak ne zaman aldığı belirsizdir. Ancak, kocası kral olduğunda muhtemelen kraliçe olarak tayin edildi. Gibi kraliçe eşi , Zenobia planda kaldı ve tarihsel kayıtlarında belirtilmeyen. Giovanni Boccaccio'nun da dahil olduğu daha sonraki hesaplara göre , kampanyalarında kocasına eşlik etti. Southern'e göre, kocasına eşlik ettiğine dair anlatılanlar doğruysa, Zenobia askerlerin moralini yükseltecek ve daha sonraki kariyerinde ihtiyaç duyduğu siyasi nüfuzu kazanmış olacaktı.

Odaenathus' suikastında olası rol

Augustus Tarihine göre Odaenathus, Maeonius adında bir kuzeni tarafından öldürüldü . In Augustus History , onun ilk eşinden Odaenathus oğlu Herodes seçildi ve babası tarafından ortaklaşa cetvel taç. Augustan Geçmişi o (önde kendi çocuklarının) babasının mirasçısı olarak onun üvey kabul etmedi çünkü Zenobia bir süre Maeonius ile komplo olduğunu iddia ediyor. Augustan Tarih Zenobia kocasının öldürülmesiyle yol açan olaylara karışan ve suç ahlaki dejenerasyon ve kıskançlık Maeonius edilmesiyle ilgili olduğunu göstermez. Tarihçi Alaric Watson'a göre bu hesap kurgusal olarak reddedilebilir. Bazı modern bilim adamları, Zenobia'nın siyasi hırs ve kocasının Roma yanlısı politikasına muhalefet nedeniyle suikasta karıştığını öne sürse de, tahttaki ilk yıllarında Odaenathus'un politikalarını sürdürdü.

Naip

Eski madeni para
Vaballathus , Zenobia'nın oğlu ve babası Odaenathus'un halefi (bir antoninianus'un ön yüzünde, MS 272)

In Augustus History onun askerleri tarafından öldürülmeden önce, Maeonius imparator kısaca oldu, ancak, hiçbir yazı veya delil saltanatının için vardır. Odaenathus'un öldürüldüğü sırada Zenobia kocasıyla birlikte olabilirdi; tarihçi göre George Syncellus , o yakın öldürüldü Heraclea pontica içinde Bithynia . Syncellus, suikasttan ordunun tacı Zenobia'ya teslim etmesine kadar geçen sürenin bir gün olduğunu bildirdiğinden, güç aktarımı sorunsuz olmuş gibi görünüyor. Zenobia, Palmyra'da olabilirdi ama bu, yumuşak bir geçiş olasılığını azaltırdı; askerler kendi subaylarından birini seçmiş olabilirler, bu yüzden kocasıyla birlikte olduğu ilk senaryo daha olasıdır. Tarihsel kayıtlar, Zenobia'nın üstünlük için savaşmadığı konusunda hemfikirdir ve tahtın Odaenathus'a ve Zenobia'nın on yaşındaki oğlu Vaballathus'a devredilmesinde gecikme olduğuna dair hiçbir kanıt yoktur . Hiçbir zaman kendi başına yönetmeyi iddia etmemesine ve oğlu için naiplik yapmamasına rağmen, Zenobia krallıktaki gücün dizginlerini elinde tuttu ve Vaballathus annesinin gölgesinde tutuldu, asla gerçek güç kullanmadı.

Güç konsolidasyonu

Palmira monarşisi yeniydi; bağlılık, Odaenathus'a bağlılığa dayanıyordu ve gücün halefine devrini kurulu bir monarşide olduğundan daha zor hale getiriyordu. Odaenathus, en büyük oğluna eş kral olarak taç giydirerek hanedanın geleceğini garanti altına almaya çalıştı, ancak ikisi de öldürüldü. Palmyra tahtını güvence altına almak ve tebaasının sadakatini korumak için bırakılan Zenobia, merhum kocası ve halefi (oğlu) arasındaki sürekliliği vurguladı. Vaballathus (Zenobia süreci yöneterek) babasının kraliyet unvanlarını hemen üstlendi ve bilinen en eski yazıtında onu Kralların Kralı olarak kaydetti.

Antik Yakın Doğu'nun renk kodlu haritası
Odaenathus (sarı) ve Palmyrene krallığı (yeşil) altındaki Roma bölgeleri

Odaenathus, Roma Doğusunun geniş bir alanını kontrol etti ve Roma eyalet valilerinin yerini alarak bölgedeki en yüksek siyasi ve askeri otoriteyi elinde tuttu. Kendi yarattığı statüsü, razı olmaktan başka çok az seçeneği olan İmparator Gallienus tarafından resmileştirildi. Odaenathus'un imparatora ve merkezi otoriteye göre gücü emsalsiz ve esnekti, ancak ilişkiler ölümüne kadar pürüzsüz kaldı. Suikastı, Palmyre hükümdarlarının yetki ve konumlarının açıklığa kavuşturulması gerektiği anlamına geliyordu, bu da onların yorumu üzerinde bir çatışmaya yol açtı. Roma mahkemesi Odaenathus'u gücünü imparatordan alan atanmış bir Roma yetkilisi olarak gördü, ancak Palmyrene mahkemesi konumunu kalıtsal olarak gördü. Bu çatışma, Roma ile Palmyra arasındaki savaşa giden yolda ilk adımdı.

Odaenathus'un dux Romanorum , düzeltici totius orientis ve imperator totius orientis gibi Roma unvanları, Roma rütbeleri kalıtsal olmadığı için kraliyet doğu unvanlarından farklıydı. Vaballathus'un kraliyet unvanları üzerinde meşru bir iddiası vardı, ancak Roma unvanları üzerinde hiçbir hakkı yoktu - özellikle düzeltici (Roma sisteminde kıdemli bir askeri ve eyalet komutanı anlamına gelir), Zenobia'nın bilinen en eski yazıtlarında oğlu için kullandığı "Kralın Kralı". Krallar". Roma imparatorları kraliyet ardıllığını kabul etseler de, Roma askeri rütbesinin varsayımı imparatorluğun düşmanıydı. İmparator Gallienus, merkezi otoriteyi yeniden kazanmak amacıyla müdahale etmeye karar vermiş olabilir; göre Augustan Tarih , praetoryan kaymakam Aurelius Heraclianus doğuda üzerinde emperyal otoritesini sevk edildi ve tarafından püskürtüldü Palmyra ordusunun . Bununla birlikte, hesap şüphelidir, çünkü Heraclianus 268'de Gallienus'un suikastına katıldı. Odaenathus imparatordan kısa bir süre önce öldürüldü ve Heraclianus Doğu'ya gönderilemeyecek, Palmyren'lerle savaşacak ve zamanında Batı'ya dönemeyecekti. imparatora karşı komploya karıştı.

Erken saltanatı
Kumtaşından bir kalenin kalıntıları
Halabiye Kalesi , kraliçe tarafından yenilendikten sonra "Zenobia" olarak yeniden adlandırıldı.

Zenobia'nın erken saltanatı sırasında toprak kontrolünün kapsamı tartışmalıdır; tarihçi Fergus Millar'a göre , yetkisi 270 yılına kadar Palmyra ve Emesa ile sınırlıydı. Eğer durum buysa, 270 olayları (Zenobia'nın Levant ve Mısır'ı fethine tanık oldu ) olağanüstü. Güney ve tarihçi Udo Hartmann tarafından desteklenen ve antik kaynaklar tarafından desteklenen bir görüş (örneğin , kraliçenin kocasının gücünü miras aldığını yazan Romalı tarihçi Eutropius gibi) kraliçenin merhum kocası tarafından kontrol edilen toprakları yönetmesi daha olasıdır. . Augustan Geçmişi da Zenobia Gallienus'un döneminde Doğu kontrolünü ele belirtti. Genişletilmiş toprak kontrolünün bir başka kanıtı , kraliçenin Antakya'da bir ikametgahı olduğunu yazan Bizans tarihçisi Zosimus'un ifadesiydi .

Yeni rejime karşı ciddi bir muhalefetin olmadığını gösteren, kraliçeye düşman olan eski kaynaklarda, kraliçenin yükselişine eşlik eden kayıtlara geçmiş bir huzursuzluk yoktur. Muhalefet için en belirgin adaylar Roma eyalet valileriydi, ancak kaynaklar Zenobia'nın herhangi birinin üzerine yürüdüğünü veya onu tahttan indirmeye çalıştıklarını söylemiyor. Hartmann'a göre, doğu eyaletlerinin valileri ve askeri liderleri Vaballathus'u Odaenathus'un halefi olarak kabul ettiler ve desteklediler. Zenobia erken naiplik sırasında, o Pers ile sınırlarını korumak ve pasifize odaklanmış Tanukhids içinde Havran . Kraliçe, Pers sınırlarını korumak için Fırat üzerindeki birçok yerleşimi güçlendirdi ( Halabiye kaleleri -sonradan Zenobia olarak anılacaktır- ve Zalabiye dahil ). Sasani Persleri ile çatışmalar için ikinci dereceden kanıtlar mevcuttur; muhtemelen 269'da Vaballathus , Persicus Maximus'un (İran'ın büyük galibi) zafer unvanını aldı; bu, kuzey Mezopotamya'yı kontrol etmeye çalışan bir Pers ordusuna karşı kayıt dışı bir savaşla bağlantılı olabilir.

Genişleme

İse 269 yılında Claudius Gothicus (Gallienus'un halefi) sınırlarını savunuyordu İtalya ve Balkanlar Germen istilaları karşı, Zenobia onun yetkisini çimentolama edildi; Doğu'daki Romalı yetkililer, imparatora sadakat ile Zenobia'nın artan bağlılık talepleri arasında sıkışıp kaldılar. Kraliçenin Doğu'daki otoritesini güçlendirmek için askeri güç kullanma kararının zamanlaması ve gerekçesi belirsizdir; bilgin Gary K. Young , Romalı yetkililerin Palmyrene otoritesini tanımayı reddettiğini ve Zenobia'nın seferlerinin Palmyrene hakimiyetini korumayı amaçladığını ileri sürdü. Diğer bir faktör, Roma merkezi otoritesinin zayıflığı ve buna karşılık gelen, Zenobia'yı Doğu'da istikrarı korumanın tek yolunun bölgeyi doğrudan kontrol etmek olduğuna ikna eden eyaletleri koruyamaması olabilir. Tarihçi Jacques Schwartz , Zenobia'nın eylemlerini, Roma'nın eyaletleri koruyamamasıyla tehdit edilen Palmyra'nın ekonomik çıkarlarını koruma arzusuna bağladı. Ayrıca, Schwartz'a göre ekonomik çıkarlar çatıştı; Bostra ve Mısır, aksi takdirde Palmyra'dan geçecek olan ticaret aldı. Bostra yakınlarındaki Tanukhidler ve İskenderiye tüccarları muhtemelen kendilerini Palmyrene hakimiyetinden kurtarmaya çalıştılar ve Zenobia'dan askeri bir tepkiyi tetiklediler.

Suriye ve Arabistan Petraea'nın işgali
Kapsamlı kalıntılar
Bostra , 270 yılında Palmyra tarafından görevden alındı

Claudius mücadele ederken 270 baharında, Gotlarla dağlarında Trakya'da , Zenobia ona genel gönderilen Septimius Zabdas Bostra (ilinin başkenti Arabistan petraea'dır ); kraliçenin zamanlaması kasıtlı görünüyor. Arabistan'da Roma valisi ( dux ), Trassus ( Legio III Cyrenaica'ya komuta ediyor ), Palmyrenliler'le karşı karşıya geldi ve bozguna uğratılıp öldürüldü. Zabdas şehri yağmaladı ve lejyonun saygıdeğer tapınağı Zeus Hammon tapınağını yok etti . Zenobia'nın düşüşünden sonra bir Latince yazıt, onun yıkımını doğruluyor: "Palmirali düşmanları tarafından yıkılan Iuppiter Hammon tapınağı, ... gümüş bir heykel ve demir kapılarla (?) yeniden inşa edildi". Umm el-Jimal şehri de Palmyrenliler tarafından Tanukhidleri boyunduruk altına alma çabalarıyla bağlantılı olarak yok edilmiş olabilir.

Zaferinden sonra, Zabdas Ürdün Vadisi boyunca güneye yürüdü ve görünüşe göre çok az muhalefetle karşılaştı. Petra'nın bölgeye giren küçük bir birlik tarafından saldırıya uğradığına dair kanıtlar var . Arabistan ve Yahudiye sonunda boyun eğdirildi. Vaballathus'un adını taşıyan birçok dönüm noktası, Arabistan'ın Palmyra hakimiyetini teyit etmektedir. Suriye'nin boyun eğdirmesi daha az çaba gerektirdi çünkü Zenobia, özellikle Suriye'nin geleneksel başkenti Antakya'da önemli bir desteğe sahipti. Arabistan'ın işgali, Antakya darphanesi tarafından Claudius adına madeni para üretiminin durdurulmasıyla aynı zamana denk geldi ve bu, Zenobia'nın Suriye üzerindeki kontrolünü sıkılaştırmaya başladığını gösteriyor. Kasım 270 olarak, darphane Vaballathus' adına madeni para basmaya başladı.

Arap kilometre taşları, Palmyra kralını bir Roma valisi ve komutanı olarak sunmuş ve ondan vir clarissimus rex consul imperator dux Romanorum olarak söz etmiştir . Bu tür unvanların varsayımı muhtemelen Zenobia'nın eyalet üzerindeki kontrolünü meşrulaştırmayı amaçlıyordu, henüz imparatorluk unvanının gasp edilmesini değil. Şimdiye kadar Zenobia, Roma hükümdarı Avrupa'daki mücadelelerle meşgulken, imparatorun (imparatorluğun doğu topraklarını güvence altına alan) bir temsilcisi olarak hareket ettiğini söyleyebilirdi. Vaballathus'un unvanları kullanması imparatorluk tahtı üzerinde bir iddia anlamına gelse de, Zenobia yine de onları haklı çıkarabilir ve Roma'ya boyun eğme maskesini koruyabilirdi; Bir "imperator" , bir imparatorun ( "imperator caesar" ) dengi değil, birliklerin komutanıydı .

Mısır'ın ilhakı ve Küçük Asya'daki seferler

Mısır'ın işgali bazen Zenobia'nın İran ile savaş nedeniyle kesilen Fırat'a alternatif bir ticaret yolu sağlama arzusuyla açıklanır. Bu teori, Fırat yolunun sadece kısmen bozulduğu gerçeğini görmezden geliyor ve Zenobia'nın hırsını gözden kaçırıyor. Kampanyanın tarihi belirsizdir; Zosimus onu Naissus Savaşı'ndan sonra ve Claudius'un ölümünden önce, yani 270 yazında yerleştirdi. Watson, Zonaras ve Syncellus'un çalışmalarını vurgulayarak ve Zosimus'un hesabını reddederek, istilayı Ekim 270'e yerleştirir (Claudius'un ölümünden sonra) . Watson'a göre, Mısır'ın işgali Zenobia'nın (Claudius'un Ağustos'ta ölüm haberinden cesaret alan) fırsatçı bir hareketiydi. Palmyralıların Mısır'ın doğu sınırında ortaya çıkması, toplumu parçalanmış olan eyalette huzursuzluğa katkıda bulunurdu; Zenobia'nın yerel Mısırlılar arasında destekçileri ve muhalifleri vardı.

Palmira'nın renk kodlu haritası
271 yılında zirvesinde Palmyra

Roma pozisyon Mısır'ın yokluğunda tarafından kötüleşti vali , Tenagino Probus korsanlar mücadele ediyordu. Zosimus'a göre, Palmyren'lilere Timagenes adında bir Mısırlı general yardım etti; Zabdas, 70.000 askerle Mısır'a girdi ve 50.000 Romalı ordusunu yendi. Zaferlerinden sonra, Palmyrenler ana kuvvetlerini geri çekti ve 5.000 askerlik bir garnizon bıraktı. Kasım ayı başlarında Tenagino Probus geri döndü ve bir ordu kurdu; Palmyren'leri kovdu ve İskenderiye'yi geri alarak Zabdas'ın geri dönmesini istedi. Palmyralı general, yerel desteğe sahip olduğu anlaşılan İskenderiye'yi hedef aldı; şehir Zabdas'ın eline geçti ve Roma valisi güneye kaçtı. Son savaş, Tenagino Probus'un sığındığı Babil Kalesi'ndeydi ; Romalılar kamplarını dikkatlice seçtiklerinden üstünlük sağladılar. Timagenes, toprak bilgisi ile Roma'nın arka tarafına pusu kurdu; Tenagino Probus intihar etti ve Mısır Palmyra'nın bir parçası oldu. In Augustus Tarih Blemmyes Zenobia müttefikleri arasında yer aldı, ve Gary K. Genç ait Blemmyes saldırı ve işgali değinir Coptos'a bir Palmyra-Blemmyes ittifakının delil olarak 268'de.

Sadece Zosimus iki istiladan bahsetti, ilk istila ve geri çekilme olmamasını savunan birçok akademisyenin aksine (ardından 270'in sonunda İskenderiye'yi alan bir takviye). Mısır seferi sırasında Roma, Claudius'un kardeşi Quintillus ile general Aurelian arasında bir veraset krizine karışmıştı . Mısır papirüsleri ve madeni paralar Mısır'daki Palmyra egemenliğini doğruluyor; papirüs , veraset krizi nedeniyle, Eylül'den Kasım 270'e kadar imparatorların saltanat yıllarını kullanmayı bıraktı . Aralık ayına gelindiğinde, papirüs, hüküm süren imparator Aurelian ve Zenobia'nın oğlu Vaballathus'un krallık yıllarını kullanarak, krallık tarihi yeniden başladı. Mısır paraları, Aurelian ve Palmyrene kralı adına Kasım 270'te basıldı. Zenobia'nın Mısır'ı ziyaret ettiğine dair hiçbir kanıt yok.

Operasyon Septimius Zabbai, Zabdas altında başlamış olsalar da Palmyrenes ilhak 271. baharında gelişini ikinci adam komuta, Küçük Asya işgali tamamen Zabdas kadar başlamadı Galatya ve Zosimus göre ulaşmıştır Ancyra . Bithynia ve Kyzikos darphanesi Zenobia'nın kontrolünün dışında kaldı ve Chalcedon'u bastırma girişimleri başarısız oldu. Küçük Asya seferi kötü bir şekilde belgelenmiştir, ancak bölgenin batı kısmı kraliçenin otoritesinin bir parçası haline gelmedi; Küçük Asya'da Zenobia veya Vaballathus'un portrelerini içeren hiçbir sikke darp edilmemiş ve Palmyrene kraliyet yazıtları bulunamamıştır. Ağustos 271'de Zabdas, Palmyra imparatorluğu zirvesindeyken Palmyra'ya geri döndü .

Yönetim

Zenobia, farklı halklardan oluşan bir imparatorluğa hükmetti; Bir Palmyralı olarak, birçok kültü kucaklayan bir şehirden geldiği için çok dilli ve çok kültürlü çeşitlilikle uğraşmaya alışıktı. Kraliçenin krallığı kültürel olarak doğu-Semitik ve Helenistik bölgelere ayrılmıştı; Zenobia her ikisini de yatıştırmaya çalıştı ve görünüşe göre bölgenin etnik, kültürel ve siyasi gruplarına başarılı bir şekilde hitap etti. Kraliçe, Suriye hükümdarı, Helenistik kraliçe ve Roma imparatoriçesi imajını yansıttı ve bu da davasına geniş destek aldı.

Kültür
Oturmuş figürlerden oluşan iki büyük heykel
Memnon'un sağ devi muhtemelen Zenobia tarafından restore edilmiştir.

Zenobia, hükümdarlığı sırasında Palmyra'da birçok aydın ve sofistin bildirdiği sarayını bir öğrenme merkezine dönüştürdü. Akademisyenler şehre göç ettikçe, Suriyeliler için Atina gibi klasik öğrenme merkezlerinin yerini aldı. En iyi bilinen mahkeme filozof Longinus içinde Zenobia öğretmen Odaenathus' döneminde geldi ve oldu PAIDEIA (aristokrat eğitim). Zosimus da dahil olmak üzere birçok tarihçi, Longinus'u kraliçeyi Roma'ya karşı çıkmak için etkilemekle suçladı. Bu görüş kraliçeyi dövülebilir olarak sunar, ancak Southern'e göre Zenobia'nın eylemleri "tamamen Longinus'un kapısına bırakılamaz". Mahkemeyle ilişkili diğer aydınlar arasında Trapezus'lu Nicostratus ve Petra'lı Callinicus vardı.

İkinci yüzyıldan dördüncü yüzyıla kadar Suriyeli entelektüeller, Yunan kültürünün Yunanistan'da gelişmediğini , Yakın Doğu'dan uyarlandığını savundular . Iamblichus'a göre , büyük Yunan filozofları Yakın Doğu ve Mısır fikirlerini yeniden kullandılar. Palmyra hanedanını, Helenistik kültürün ortaya çıktığı iddia edilen bölgeyi kontrol eden Pers, Seleukos ve Ptolemaik hükümdarların ardından gelen bir Roma imparatorluk hanedanı olarak sunan entelektüel bir anlatı ile Palmyra sarayına muhtemelen bu düşünce okulu hakimdi. Nicostratus , Arap Philip'ten Odaenathus'a kadar Roma İmparatorluğu'nun tarihini yazdı , ikincisini meşru bir imparatorluk halefi olarak sundu ve başarılarını imparatorların feci saltanatlarıyla karşılaştırdı.

Zenobia, Mısır'da birkaç restorasyon projesine girişti. Biri Memnon Colossi söylemeye çağlarda tanınmış oldu; Ses muhtemelen heykeldeki çatlaklardan ve çatlaklardaki çiy ile etkileşen güneş ışınlarından kaynaklanıyordu. Tarihçi Glen Bowersock , kraliçenin colossus'u restore etmesini ("sessizleştirmesini") önerdi; bu, şarkı söylemenin üçüncü yüzyıl hesaplarını ve dördüncüde kaybolmalarını açıklayacaktır.

Din
Dört insan görünümlü tanrının kısma
Palmyra'nın en önemli tanrılar: (sağdan sola) Bel , Yarhibol , Aglibol ve baalshamin

Zenobia , panteonun başında Bel ile bir dizi Sami tanrısına tapınıldığı Palmyre paganizmini takip etti . Zenobia , Hıristiyanları ve Yahudileri ağırladı ve eski kaynaklar kraliçenin inançları hakkında birçok iddiada bulundu; Maniheist kaynaklar Zenobia'nın kendilerinden biri olduğunu iddia etti; 272 tarihli bir el yazması, Palmyra Kraliçesi'nin, Lakhmid kralı Amr ibn Adi olabilecek Amarō adında bir kralın yönetimi altında olan Abidar'da bir topluluk kurulmasında Maniheistleri desteklediğinden bahseder . Bununla birlikte, Zenobia'nın, Roma tarafından marjinalleştirilen gruplardan destek almak için tüm kültlere tolerans göstermesi daha olasıdır.

İskenderiye Piskoposu Athanasius, Zenobia'nın "kiliseleri sinagog yapmaları için Yahudilere teslim etmediğini" yazdı; Kraliçe bir Hristiyan olmasa da Hristiyan topluluklardaki piskoposların gücünü anlamıştı. Doğu'nun siyasi kontrolünün temsilcisi olarak kabul edilen ve geniş bir Hıristiyan topluluğu içeren Antakya'da Zenobia, muhtemelen Samosata Paul de dahil olmak üzere nüfuzlu din adamlarını himayesi altına alarak kilise üzerindeki otoritesini korudu . Paul'e ducenarius (küçük yargıç) rütbesini vermiş olabilir ; 268'de bir piskoposlar meclisi tarafından Antakya piskoposluğu görevinden alındıktan sonra piskoposluk kilisesini elinde tutmasına yardımcı olan kraliçenin korumasından hoşlanıyordu .

Yahudilik

Zenobia'nın saltanatının üzerinden yüz yıldan kısa bir süre sonra, İskenderiyeli Athanasius, History of the Arians adlı eserinde onu "Yahudi" olarak adlandırdı . 391'de başpiskopos John Chrysostom , Zenobia'nın Yahudi olduğunu yazdı; 664 civarında bir Süryani tarihçisi ve on üçüncü yüzyılda piskopos Bar Hebraeus da öyle. Fransız bilgin Javier Teixidor'a göre , Zenobia muhtemelen bir mühtediydi ; bu onun hahamlarla olan gergin ilişkisini açıklıyordu. Teixidor , Longinus filozof Porphyry ve Eski Ahit'e olan ilgisinden bahsettiğinde Zenobia'nın Yahudilikle ilgilenmeye başladığına inanıyordu . Talmud kaynakları, Odaenathus'un Nehardea Yahudilerini bastırması nedeniyle Palmyra'ya düşman olsa da , Zenobia görünüşe göre bazı Yahudi topluluklarının (özellikle İskenderiye'de) desteğine sahipti. In Cairo , plaket aslen Kral Ptolemy Euergetes (ilk binyılın son çeyreğinde bir Musevi Sinagogu bağışıklığın hibe onaylayan bir yazıt taşıyan I veya II ) bulunmuştur. Çok daha sonraki bir tarihte, plaket, "kraliçe ve kralın emriyle" dokunulmazlığın restorasyonunu anmak için yeniden yazılmıştır. Tarihsiz olmasına rağmen yazıtın harfleri Kleopatra ve Antuan döneminden çok sonrasına tarihlenmektedir; Zenobia ve oğlu, Ptolemaioslardan sonra Mısır'ı yöneten bir kral ve kraliçe için tek adaylardır.

Tarihçi E. Mary Smallwood , diaspora topluluğuyla iyi ilişkilerin , Filistin Yahudilerinin Zenobia'nın saltanatından memnun oldukları anlamına gelmediğini ve bu bölgede onun yönetimine açıkça karşı çıkıldığını yazdı . Terumot hikayesini anlatıyor amoraim Zenobia sarayını ziyaret ve onun emriyle gözaltına Bir Yahudi serbest bırakılması ( "Zeir çubuğu Hinena") istedi Haham "Ammi" Haham "Samuel çubuğu Nahmani". Kraliçe, "Neden onu kurtarmaya geldiniz? O, yaratıcınızın sizin için mucizeler gerçekleştirdiğini öğretiyor. Neden Tanrı'nın onu kurtarmasına izin vermesin?" diyerek reddetti. Aurelian'ın Palmyra'yı yok etmesi sırasında, "kulüpler ve sopalarla" (Yahudi olabilecekler) Filistinli askerler Zenobia'nın yenilgisinde ve kentinin yıkılmasında hayati bir rol oynadı.

Zenobia'nın bir Yahudi olarak doğduğuna dair hiçbir kanıt yoktur; onun ve kocasının ailelerinin isimleri Aramice onomasticon'a (isim koleksiyonu) aitti . Kraliçe'nin ("Yahudileştirmekle" suçlanan) Samosatalı Pavlus'u sözde himayesi, onun bir mühtedi olduğu fikrine yol açmış olabilir. Zenobia'nın Yahudiliğine yalnızca Hıristiyan hesapları dikkat çeker; Hiçbir Yahudi kaynağı bundan bahsetmez.

Yönetim

Kraliçe muhtemelen saltanatının çoğunu Suriye'nin idari başkenti olan Antakya'da geçirdi. Monarşiden önce, Palmyra bir Yunan şehrinin ( polis ) kurumlarına sahipti ve çoğu sivil işlerden sorumlu olan bir senato tarafından yönetiliyordu. Odaenathus, Zenobia'nın yaptığı gibi Palmyra'nın kurumlarını sürdürdü; Düşüşünden sonra bir Palmyra yazıtı , Palmyralı bir senatör olan Septimius Haddudan'ın adını kaydeder . Ancak, kraliçe görünüşe göre otokratik bir şekilde hükmetti ; Odaenathus'un genel valisi ve Palmyra'nın en önemli yetkililerinden Septimius Worod , Zenobia'nın yükselişinden sonra kayıtlardan kayboldu. Kraliçe, hükümetinin kapılarını Doğu soylularına açtı. Zenobia'nın en önemli saray adamları ve danışmanları, generalleri Septemius Zabdas ve Septimius Zabbai; her ikisi de Odaenathus'un altında generaldi ve ondan gentilicium (soyadı) "Septimius" aldı.

Odaenathus, Roma imparatorunun eyalet valilerini atama ayrıcalığına saygı duyuyordu ve Zenobia bu politikayı saltanatının ilk döneminde sürdürdü. Kraliçe, günlük yönetime müdahale etmese de, muhtemelen sınır güvenliğinin organizasyonunda valilere komuta etme yetkisine sahipti. İsyan sırasında Zenobia, Roma yönetim biçimlerini sürdürdü, ancak valileri kendisi atadı (en önemlisi, Julius Marcellinus'un 270'te göreve başladığı ve onu 271'de Statilius Ammianus'un izlediği Mısır'da ).

Roma ile Anlaşma
Antik madalyonun ön ve arka yüzü
MS 271'de Antakya'da basılan Palmyrene antoninianus , Aurelian'ı (solda) imparator ve Vaballathus'u kral olarak gösteriyor.

Zenobia başlangıçta kendisi ve oğlu için Roma'nın tebaası ve doğu sınırının koruyucusu olan Odaenathus'tan miras kalan unvanları talep ederek Roma'yı kışkırtmaktan kaçındı. Topraklarını genişlettikten sonra, imparatorluğun doğu yarısında bir imparatorluk ortağı olarak tanınmaya çalışmış ve oğlunu imparatora tabi olarak sunmuş gibi görünüyor. 270'in sonlarında Zenobia, Aurelian ve Vaballathus'un portrelerini taşıyan madeni paralar bastı; Aurelian "imparator" ve Vaballathus "kral" olarak adlandırıldı. Sikkelerin ilk örneklerinde saltanat yılı yalnızca Aurelian'a aitti. 271 Mart'a kadar, Aurelian'ı tarihlendirme formüllerinde ilk olarak adlandırarak en büyük hükümdar olarak belirtmesine rağmen, madeni para aynı zamanda Vaballathus'un hükümdarlık yılını da taşımaya başladı. Sikkede Vaballathus'un saltanatının 267'de (imparatorun saltanatından üç yıl önce) başladığını belirterek, Vaballathus Aurelian'ın kıdemli meslektaşı gibi görünüyordu.

İmparatorun Palmyrene otoritesini kutsaması tartışıldı; Aurelian'ın Mısır'da Palmyra yönetimini kabul etmesi, imparator ve Vaballathus'un saltanat yıllarına tarihlenen Oxyrhynchus papirüslerinden çıkarılabilir . Resmi bir anlaşmanın kanıtı yoktur ve kanıtlar yalnızca ortak madeni para ve papirüs tarihine dayanmaktadır. Aurelian'ın böyle bir güç paylaşımını kabul etmesi pek olası değildir, ancak 271'de Batı'daki krizler nedeniyle harekete geçemedi. Zenobia'nın eylemlerini açıkça göz yumması, savaşa hazırlanırken ona yanlış bir güvenlik duygusu vermek için bir oyun olabilir. Aurelian'ın hoşgörüsünün bir başka nedeni de , Roma'ya sürekli olarak Mısır tahılı tedarikini sağlama arzusu olabilir ; ikmalin kesildiği ve gemilerin her zamanki gibi 270 yılında Roma'ya gittiği kaydedilmedi. Harold Mattingly gibi bazı modern bilim adamları, Claudius Gothicus'un Zenobia ile Aurelian'ın görmezden geldiği resmi bir anlaşma imzaladığını öne sürüyorlar.

İmparatoriçe ve açık isyan

Zenobia'yı anan bir madalyonun iki yüzü
İmparatoriçe olarak Zenobia Sikkesi , arkada Juno , MS 272

Palmyra'da bulunan ve 271 Ağustos tarihli Zenobia eusebes (dindarlar); Roma imparatoriçeleri tarafından kullanılan bu unvan, kraliçe tarafından imparatorluk unvanına doğru atılmış bir adım olarak görülebilir. Başka bir çağdaş yazıt , " impress "in Yunanca karşılığı olan sebaste (Latince: Augusta ) olarak adlandırılır, ancak aynı zamanda Roma imparatorunu da kabul eder. 271'in sonlarına doğru bir Mısır tahıl makbuzu, Aurelian ve Vaballathus'u eşit olarak adlandırdı ve ortaklaşa Augusti olarak adlandırdı . Sonunda, Palmyra resmen Roma'dan ayrıldı; İskenderiye ve Antakya darphaneleri, Nisan 272'de Aurelian'ın portresini madeni paralardan kaldırdı ve Vaballathus ve Zenobia ( sırasıyla Augustus ve Augusta olarak adlandırılan) Zenobia adlarında yeni tetradrahmiler çıkardılar .

Zenobia'nın imparatorluk unvanlarını üstlenmesi bir gaspın işaretiydi : Aurelian'dan bağımsızlık ve Aurelian'a karşı açık bir isyan. Olayların zaman çizelgesi ve Zenobia'nın kendini neden imparatoriçe ilan ettiği belirsizdir. 271'in ikinci yarısında Aurelian doğuya yürüdü, ancak Balkanlar'daki Gotlar tarafından ertelendi ; bu, kraliçeyi alarma geçirerek imparatorluk unvanını talep etmeye itmiş olabilir. Zenobia da muhtemelen Aurelian'la açık bir çatışmanın kaçınılmazlığını anlamış ve boyun eğme taklidi yapmanın faydasız olacağına karar vermişti; imparatorluk unvanını üstlenmesi, askerleri davasına çekmek için kullanıldı. Aurelian'ın kampanyası, Palmyrene imparatorluk ilanının ve portresinin madeni paralardan çıkarılmasının ana nedeni gibi görünüyor.

çöküş

Aurelian'ın seferinin rotası

Mart sonu veya 272 Nisan başında başlayan gasp, Ağustos ayında sona erdi. Aurelian 271-272 kışını Bizans'ta geçirdi ve muhtemelen 272 Nisan'da Boğaz'ı geçerek Küçük Asya'ya ulaştı. Galatya kolayca düştü; Palmyra garnizonları görünüşte geri çekildi ve eyalet başkenti Ancyra hiçbir mücadele vermeden geri alındı. Küçük Asya'daki tüm şehirler kapılarını Roma imparatoruna açtı, sadece Tyana teslim olmadan önce biraz direndi ; bu, Aurelian'ın Palmira'nın kalbi olan Suriye'yi işgal etmesinin yolunu açtı. Mayıs 272'de eş zamanlı bir sefer Mısır'a ulaştı; Haziran başında İskenderiye Romalılar tarafından ele geçirildi, ardından Mısır'ın geri kalanı Haziran ayının üçüncü haftasında alındı. Zenobia, ordularının çoğunu Suriye'ye odaklanmak için Mısır'dan çekmiş gibi görünüyor - ki bu, eğer kaybedilirse, Palmira'nın sonu anlamına gelebilirdi.

Mayıs 272'de Aurelian Antakya'ya doğru yola çıktı. Şehrin yaklaşık 40 kilometre (25 mil) kuzeyinde, Immae Savaşı'nda Palmyrene ordusunu (Zabdas liderliğindeki) yendi . Sonuç olarak, savaş sırasında Antakya'da bekleyen Zenobia, ordusuyla birlikte Emesa'ya çekildi. Felaketi gizlemek ve uçuşunu daha güvenli hale getirmek için Aurelian'ın yakalandığı haberlerini yaydı; Zabdas, Roma imparatoruna benzeyen bir adam buldu ve onu Antakya'dan geçirdi. Ertesi gün, Aurelian güneye ilerlemeden önce şehre girdi. Aurelian, Antakya'nın güneyinde bir Palmyre garnizonunu yendikten sonra , Emesa Savaşı'nda Zenobia ile buluşmak için yürüyüşüne devam etti .

Emesa ovasında toplanan 70.000 kişilik Palmyra ordusu neredeyse Romalıları bozguna uğratacaktı. İlk zafer heyecanında, hatlarını kırarak ve Roma piyadelerinin yanlarına saldırmasını sağlayarak ilerlemelerini hızlandırdılar. Yenilen Zenobia, savaş konseyinin tavsiyesi üzerine başkentine gitti ve hazinesini geride bıraktı. Palmyra'da kraliçe kuşatma için hazırlanır; Aurelian gıda tedarik yollarını ablukaya aldı ve muhtemelen başarısız müzakereler oldu. Augustus Tarihine göre Zenobia, Pers müttefiklerinin yardımıyla Aurelian ile savaşacağını söyledi; ancak, hikaye muhtemelen imparator tarafından uydurulmuş ve Zenobia'yı Roma'nın en büyük düşmanına bağlamak için kullanılmıştır. Böyle bir ittifak olsaydı, çok daha büyük bir sınır savaşı patlak verirdi; ancak hiçbir Pers ordusu gönderilmedi. Durum kötüleşince kraliçe, Palmyra'nın eski düşmanından yardım istemek amacıyla şehri İran'a terk etti; Zosimus'a göre, "türünün en hızlısı ve herhangi bir attan daha hızlı olan bir dişi deveye" bindi.

Esaret ve kader

Yüzen ördekler ve arka planda tepeler olan insan yapımı gölet
Hadrian'ın Villası ; Zenobia'nın son günlerini Hadrian'ın Tibur'daki kompleksinin yakınındaki bir villada geçirdiği bildiriliyor .

Zenobia'nın ayrıldığını öğrenen Aurelian, kraliçeyi Fırat'ı geçmeden Pers'e geçmeden önce ele geçiren bir birlik gönderdi; Palmyra, 272 Ağustos'unda Zenobia'nın tutsak edildiği haberi şehre ulaştıktan kısa bir süre sonra teslim oldu. Aurelian, kraliçeyi ve oğlunu yargılanmak üzere Emesa'ya, ardından Palmyra'nın saray seçkinlerinin çoğunu (Longinus dahil) gönderdi. Göre Augustan Tarih ve Zosimus, Zenobia onun danışmanları onu eylemleri suçladı; ancak, davayı tanımlayan çağdaş kaynaklar yoktur, yalnızca daha sonra düşmanca Romalı olanlar. Kraliçenin yenilgideki korkaklığı muhtemelen Aurelian'ın propagandasıydı; Zenobia'yı bencil ve hain olarak resmetmesi imparatorun işine yaradı ve Palmyralıları onu bir kahraman olarak selamlamaktan caydırdı. Aurelian, mahkumlarının çoğunu idam ettirmiş olsa da, kraliçeyi ve oğlunu, planladığı zaferde geçit töreni yapmaları için bağışladı .

Zenobia'nın Emesa'dan sonraki kaderi, antik tarihçilerin çelişkili açıklamalar bırakmasından bu yana belirsizdir. Zosimus, Roma'ya giderken Boğaz'ı geçmeden önce öldüğünü yazdı; bu hesaba göre, kraliçe hastalandı ya da kendini açlıktan öldü. Genelde güvenilmez vakanüvis John Malalas , Aurelian'ın Zenobia'yı bir tek hörgüçlü dromedary üzerinde doğu kentlerinde gezdirerek aşağıladığını yazmıştır ; Antakya'da imparator onu zincirledi ve şehrin halkının önünde üç gün boyunca hipodromda bir kürsüye oturttu. Malalas, Zenobia'nın Aurelian'ın zaferinde ortaya çıktığını ve ardından kafasının kesildiğini yazarak sözlerini bitirdi.

Çoğu antik tarihçi ve modern bilgin, Zenobia'nın Aurelian'ın 274 zaferinde sergilendiği konusunda hemfikirdir; Zosimus, kraliçenin Roma'ya varamadan öldüğünü söyleyen tek kaynaktı ve bu onun hesabını sorgulattı. Aurelian muhtemelen Palmyra isyanını bastırdığını duyurmak isteyeceğinden, (Malalas tarafından anlatıldığı gibi) halka açık bir aşağılama makul bir senaryodur. Ancak sadece Malalas, Zenobia'nın kafasının kesilmesini anlatıyor; diğer tarihçilere göre, Aurelian'ın zaferinden sonra hayatı kurtuldu. Augustus Tarih Aurelian'ın içinde Zenobia bir villa verdiğini kayda Tibur yakınlarındaki Hadrian Villa Çünkü çocuklarıyla birlikte yaşadı. Zonaras, Zenobia'nın bir asilzadeyle evlendiğini, Syncellus ise Romalı bir senatörle evlendiğini yazdı. Bildirildiğine göre işgal ettiği ev Roma'da turistik bir cazibe merkezi haline geldi.

Başlıklar

Zenobia'yı kraliçe olarak adlandıran kurşun jetonu c. 268

Kraliçe, yüksek konumunu oğlunun azınlığına borçluydu. Herodianus'un taç giyme törenini kutlamak için 263 yılında Palmyra'da bir heykel dikildi. Heykelin kaidesindeki yazıta göre, o zamanlar Palmyra'nın duumviri (sulh yargıcı) Septimius Worod ve Kraliçe'nin savcısı Julius Aurelius tarafından görevlendirildi ( sayman). Tarihçi David Potter'a göre , Zenobia bahsedilen kraliçedir ve yazıt, Odaenathus'un yaşamı boyunca unvanını kullandığının bir kanıtıdır. Palmyra ile Emesa arasındaki yol üzerinde, Zenobia'nın erken saltanat dönemine tarihlenen bir kilometre taşındaki bir yazıt, onu "şanlı kraliçe, kralların kralının annesi" olarak tanımlar; bu ona resmi bir pozisyon veren ilk yazıttı. Antakya'dan gelen bir kurşun jetonu da Zenobia'yı kraliçe olarak tanımlar.

Zenobia'nın Palmyra'da kraliçe olarak doğrulanmış en erken tasdiki, Zabdas ve Zabbai tarafından onun için dikilmiş, Ağustos 271 tarihli ve onu "en şanlı ve dindar kraliçe" olarak adlandıran bir heykelin kaidesinde yer alan bir yazıttır. Byblos yakınlarında bulunan tarihsiz bir dönüm noktasında Zenobia'nın adı Sebaste . Kraliçe, imparatorluğun fiili hükümdarı olmasına rağmen, Palmyra'da hiçbir zaman tek hükümdar olarak kabul edilmedi ; Mısır dışında (bazı madeni paraların yalnızca Zenobia adına basıldığı) dışında, yazıtlarda her zaman kocası veya oğluyla ilişkilendirilmiştir. Sikkelerine göre, kraliçe 272'de Augusta (imparatoriçe) unvanını aldı ve Septimia Zenobia Augusta kraliyet adı altında hüküm sürdü.

Torunları

Septimius Herodianus, Zenobia'nın muhtemel oğlu II . Hairan ile aynı kişi olabilir .

Vaballathus dışında, Zenobia'nın başka çocukları olup olmadığı belirsizdir ve iddia edilen kimlikleri bilimsel anlaşmazlıklara tabidir. Mühür baskısında, kardeşi Vaballathus'unkiyle birlikte Hairan (II) adlı bir çocuğun resmi yer alır; bir annenin adı işlenmemiştir ve mühür tarihsizdir. Odaenathus'un oğlu Herodianus, Udo Hartmann tarafından 251 gibi erken bir tarihte Palmyrene yazıtlarında geçen Odaenathus'un oğlu I. Hairan ile özdeşleştirildi. David S. Potter ise, II. Hairan'ın Zenobia'nın oğlu olduğunu ve kendisinin Hairan I yerine Herodianus. Nathanael Andrade, Hairan I, Herodianus ve Hairan II'nin aynı kişi olduğunu ileri sürerek ikinci bir Hairan'ın varlığını reddetti.

Tartışmalı bir Palmyre yazıtı, Kral Septimius Antiochus'un annesinden bahseder ; kraliçenin adı eksik ve Dittenberger boşluğu Zenobia'nın adıyla doldurmayı reddetti, ancak Grace Macurdy gibi birçok bilim adamı eksik adın Zenobia olduğunu düşündü. Septimius Antiochus, Vaballathus'un küçük kardeşi olabilir veya siyasi nedenlerle bu şekilde takdim edilmiş olabilir; Antiochus, 273'te Palmyra'nın Roma'ya ikinci kez isyan etmesiyle imparator ilan edildi. Antiochus, Zenobia'nın oğluysa, muhtemelen Oenathus'un babası olmayan küçük bir çocuktu; Zosimus onu önemsiz, beş yaşındaki bir erkek çocuğa uygun olarak tanımladı. Öte yandan, Macurdy, Zosimus'u tarif ederken kullandığı dili alıntılayarak, Antiochus'un Zenobia'nın oğlu değil, onun adını taht iddiasını meşrulaştırmak için kullanan bir aile akrabası olduğunu daha makul buldu.

Herennianus ve Timolaus'un adları sadece Augustus Tarihi'nde Zenobia'nın çocukları olarak geçmektedir . Herennianus, Hairan ve Herodianus'un bir karışımı olabilir; Timolaus muhtemelen bir uydurmadır, ancak tarihçi Dietmar Kienast onun Vaballathus olabileceğini öne sürmüştür. Göre Augustan Tarih , Zenobia soyundan İmparator döneminde Roma asalet vardı Bozdoğan (364-375 hüküm). Eutropius ve Jerome , kraliçenin dördüncü ve beşinci yüzyıllarda Roma'daki torunlarını kronikleştirdi. Bunlar, Palmyra'dan kendisine eşlik eden bir Romalı eş veya çocukla bildirilen bir evliliğin sonucu olabilir; Ancak her iki teori de geçicidir. Zonaras, Zenobia'nın kızları olduğunu belirten tek tarihçidir; birinin, kraliçenin diğer kızlarını seçkin Romalılarla evlendiren Aurelian ile evlendiğini yazdı. Southern'e göre, imparatorun Zenobia'nın kızıyla evliliği bir uydurmadır. Başka bir soy iddiası, Floransalı aziz Zenobius'un (337-417) kraliçeyle olan ilişkisidir ; Girolami bankacılık ailesi, beşinci yüzyıl azizinin soyundan geldiğini iddia etti ve iddia edilen ilişki ilk olarak 1286'da kaydedildi. Aile, azizin onun soyundan geldiğini iddia ederek köklerini Zenobia'ya kadar uzattı.

Değerlendirme ve eski

Zenobia'nın değerlendirilmesi zordur; kraliçe, kocasının üstünlüğü tehdit edildiğinde cesurdu ve tahtı ele geçirerek, Odaenathus'un ölümünden sonra bölgeyi bir güç boşluğundan korudu. Watson'a göre, Odaenathus'un ona bıraktığı şeyi "parıldayan bir güç gösterisi" yaptı. Watson'ın görüşüne göre, Zenobia tam bir güç tüccarı veya bir amaç için savaşan özverili bir kahraman olarak görülmemelidir; tarihçi David Graf'a göre, "Oğlu için üstlendiği unvanları ve sorumlulukları ciddiye aldı ve programının sadece daha hırslı değil, kocası Odenathus'unkinden çok daha ekümenik ve yaratıcıydı".

Zenobia bilim adamlarına, akademisyenlere, müzisyenlere ve oyunculara ilham verdi; ünü Batı'da kaldı ve Orta Doğu'da üstün . Trajik bir sonu olan kahraman bir kraliçe olarak Kleopatra ve Boudica'nın yanında yer alır . Kraliçenin efsanesi onu, yazarların ve tarihçilerin ihtiyaçlarını karşılamak için yeniden yorumlanabilecek bir idol haline getirdi; Böylece Zenobia sırayla bir özgürlük savaşçısı, ezilenlerin kahramanı ve ulusal bir sembol olmuştur. Kraliçe bir kadın rol modelidir; tarihçi Michael Rostovtzeff'e göre , Büyük Catherine, askeri güç ve entelektüel bir mahkeme yaratan bir kadın olarak kendini Zenobia ile karşılaştırmayı severdi. 1930'larda, Mısır merkezli feminist basın sayesinde Zenobia, Arapça konuşulan dünyadaki kadın dergisi okuyucuları için güçlü, milliyetçi bir kadın lider olarak bir simge haline geldi.

En kalıcı mirası, kraliçenin ulusal bir sembol olduğu Suriye'de. Zenobia, Suriye milliyetçileri için bir ikon haline geldi ; o-Batı eğitimli Suriyelilerin arasında bir kült vardı ve gazeteci tarafından 1871 roman Salim el-Bustani başlıklı edildi Zenobia malikat Tadmor ( Zenobia, Palmyra Kraliçesi ). Suriye'nin ilk tarihini Arapça olarak 1874'te yazan Suriye milliyetçisi İlyas Matar , ( el-'Uqud al-durriyya fi tarikh al-mamlaka al-Suriyya ; Suriye Krallığı Tarihinde İnci Kolye ) Zenobia'dan büyülenmiş ve dahil edilmiştir. onu kitabında. Kraliçe, Matar'a Suriye'nin eski ihtişamını geri kazandıracak yeni bir Zenobia için umut verdi. Jurji Yanni , 1881'de, Yanni'nin Zenobia'yı "anavatanın kızı" olarak adlandırdığı ve "şanlı geçmişini" özlediği bir başka Suriye tarihi yazdı . Yanni, Aurelian'ı kraliçesini ele geçirerek Suriye'yi mutluluğundan ve bağımsızlığından mahrum bırakan bir tiran olarak tanımladı.

Modern Suriye'de Zenobia vatansever bir sembol olarak kabul edilir; imajı banknotlarda yer aldı ve 1997'de Al-Ababeed ( The Anarchy ) adlı televizyon dizisine konu oldu . Dizi, Arapça konuşulan dünyada milyonlarca kişi tarafından izlendi. İsrail-Filistin çatışmasını , kraliçenin mücadelesinin Filistinlilerin kendi kaderini tayin hakkını elde etme mücadelesini simgelediği Suriye perspektifinden inceledi . Zenobia , Suriye'nin eski savunma bakanı ve ülkenin en önemli isimlerinden biri olan Mustafa Tlass'ın biyografisine de konu oldu .

Mit, romantizm ve popüler kültür

Harold Mattingly, Zenobia'yı "tarihin en romantik figürlerinden biri" olarak nitelendirdi. Southern'e göre, "Gerçek Zenobia zor, belki de nihayetinde ulaşılamaz ve romancılar, oyun yazarları ve tarihçiler benzer şekilde mevcut kanıtları özümseyebilir, ancak yine de çeşitli derecelerde spekülasyonlara dalmaları gerekir."

Antik ve modern yazarların romantik ve ideolojik yönelimli biyografilerine konu olmuştur. Augustan Tarih Zenobia hayatının ideolojik hesabın en açık örneğidir ve yazarı o imparator eleştirmek kabul etmekle Gallienus . Augustus Tarihine göre Gallienus zayıftı çünkü imparatorluğun bir kısmını bir kadının yönetmesine izin verdi ve Zenobia imparatordan daha yetenekli bir hükümdardı. Anlatı, Augustan Tarihi , övülen ve muzaffer bir imparator olan Claudius Gothicus'un hayatına geçerken değişti ve yazar, Zenobia'nın doğu sınırını korumasını Claudius tarafından akıllı bir güç delegasyonu olarak nitelendirdi. Ne zaman Augustan Tarih Aurelian'a biyografisini ulaştı Zenobia'nın yazarın bakış ölçüde değişti; kraliçe suçlu, küstah, gururlu bir korkak olarak tasvir edilir; bilgeliği gözden düştü ve eylemleri danışmanların manipülasyonunun sonucu olarak kabul edildi.

Zenobia'nın "sağlam" güzelliği, kadınsı çekingenliğine ve tutarsızlığına (kendini kurtarmak için danışmanlarına ihanet ettiği iddiasının nedenleri) atfedilen Augustan Tarihi'nin yazarı tarafından vurgulandı . Kraliçenin cinsiyeti , Aurelian'ın zaferine gölge düşürdüğü için Augustus Tarihi için bir ikilem oluşturdu . Yazarı, Aurelian'ı tehlikeli bir Amazon kraliçesini bastıran fetheden bir kahraman yapmak için Zenobia'ya birçok erkeksi özellik atfetti . Göre Augustan Tarih , Zenobia katıldı, bir imparator (ziyade bir imparatoriçe), Rode atlı kılığında, berrak, erkeksi bir sesi vardı hadımlarına yerine bayanlar-in-bekleyen , onun ordu ile yürüdü, onu generallerle içti, para konusunda dikkatliydi (cinsiyetinin basmakalıp harcama alışkanlıklarının aksine) ve avcılık gibi erkeksi hobiler peşindeydi. Giovanni Boccaccio , genç bir kız gibi oynamak yerine erkeklerle güreşmeyi, ormanlarda dolaşmayı ve keçileri öldürmeyi tercih eden, çocukluğunda bir erkek fatma olan kraliçenin 14. yüzyıldan kalma hayali bir öyküsünü yazdı . Zenobia'nın iffeti bu romantikleştirilmiş anlatımların bir temasıydı; Augustan Tarihine göre , cinsel ilişkiyi küçümsedi ve Odaenathus'un yatağına sadece gebe kalması için izin verdi. Ünlü iffeti bazı erkek tarihçileri etkiledi; Edward Gibbon , Zenobia'nın iffet ve cesarette Kleopatra'yı geçtiğini yazdı. Boccaccio'ya göre Zenobia, çocukken erkeklerle güreşirken bekaretini korudu.

Palmyra'ya gelen on yedinci yüzyıl ziyaretçileri, Batı dünyasının Zenobia'ya olan romantik ilgisini yeniden alevlendirdi. Bu ilgi, on dokuzuncu yüzyılın ortalarında, Lady Hester Stanhope'un Palmyra'yı ziyaret edip halkının ona kraliçe gibi davrandığını yazdığı zaman doruğa ulaştı ; o bildirildi şarkı ve dans ile karşılandı ve Bedevi savaşçılar şehrin sütunlarında durdu. Bir tören alayı, Stanhope'un Palmyra kemeri altında "çölün kraliçesi" olarak sahte bir taç giyme töreniyle sona erdi . Zenobia'dan büyülenen William Ware , hayatının hayali bir hikayesini yazdı. Haley Elizabeth Garwood ve Nick Dear gibi yirminci yüzyıl romancıları ve oyun yazarları da kraliçe hakkında yazdılar.

Seçilmiş kültürel tasvirler

Zenobia büstü
Harriet Hosmer sitesindeki Zenobia, Palmyra'nın kraliçe (1857)
Plamyra'ya bakan Zenobia'nın resmi
Palmyra üzerine Kraliçe Zenobia Son Bakış tarafından Herbert Gustave Schmalz (1888)
  • Heykeller:
  • Edebiyat:
  • Chaucer , " The Monk's Tale " deki bir dizi "trajedi"den birinde Zenobia'nın hayatının özetlenmiş bir hikayesini anlatıyor .
  • La gran Cenobia (1625), Pedro Calderón de la Barca tarafından .
  • Zenobie, trajedi. Où la vérité de l'Histoire est conservée dans l'observation des plus Rigoureuses règles du Poème Dramatique (1647) tarafından François Hédelin .
  • Zenobia, Palmira Kraliçesi; Tarihe Dayanan Bir Anlatı . (1814) Adelaide O'Keeffe tarafından .
  • Doğunun Kraliçesi (1956), Alexander Baron .
  • Moi, Zénobie reine de Palmyre (1978), Bernard Simiot tarafından .
  • Zenobia Chronicle of Judith Weingarten tarafından 2006.
  • resimler:
  • Onun Askerler Adresleme Kraliçe Zenobia tarafından Giambattista Tiepolo ; 18. yüzyılın başlarına tarihlenir ancak kesin yılı bilinmemektedir. Bu tablo (bir serinin parçası tableaux Zenobia'nın) 'de Zenobio ailesi sarayın duvarlarına Tiepolo'ya tarafından boyandı Venedik onlar Kraliçeye ilgisiz olmasına rağmen,.
  • Kraliçe Zenobia'nın Palmyra'ya Son Bakışı (1888), Herbert Gustave Schmalz tarafından .
  • Operalar:

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

alıntılar

Kaynaklar

  • Abu-Manneh, Butrus (1992). "Kuruluş ve Suriye ilinin sökülmesi, 1865-1888". Spagnolo'da, John P. (ed.). Tarihsel perspektifte modern Ortadoğu'nun sorunları: Albert Hourani onuruna denemeler . Ithaca Press (Orta Doğu Merkezi için, St. Antony's College Oxford). ISBN'si 978-0-86372-164-9.
  • Alikşan, Jan (1989). Ana metin: دراسات في المسرح العربي المعاصر [ Platform Teşhisi: Çağdaş Arap Tiyatrosu Çalışmaları ] (Arapça). اتحاد الكتاب العرب (Arap Yazarlar Birliği). OCLC  4771160319 .
  • Ando, ​​Clifford (2012). İmparatorluk Roma AD 193 - 284: Kritik Yüzyıl . Edinburg Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-7486-5534-2.
  • Andrade, Nathanael J. (2013). Greko-Romen Dünyasında Suriye Kimliği . Cambridge Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-1-107-01205-9.
  • Andrade, Nathanael J. (2018). Zenobia: Palmira'nın Kayan Yıldızı . Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-190-63881-8.
  • Bagnall, Roger S. (2004). İskender'den Erken Hıristiyanlara Mısır: Arkeolojik ve Tarihsel Bir Rehber . Getty Yayınları. ISBN'si 978-0-89236-796-2.
  • Top, Warwick (2002). Doğuda Roma: Bir İmparatorluğun Dönüşümü . Routledge. ISBN'si 978-1-134-82387-1.
  • Top, Warwick (2016). Doğu'da Roma: Bir İmparatorluğun Dönüşümü (2 ed.). Routledge. ISBN'si 978-1-317-29635-5.
  • Banchich, Thomas; Lane, Eugene (2009). Zonaras'ın Tarihi: Alexander Severus'tan Büyük Theodosius'un Ölümüne . Routledge. ISBN'si 978-1-134-42473-3.
  • Bennett, Chris (2003). "Drusilla Regina". Klasik Üç Aylık . (Yeni seri). The Classical Association adına Cambridge University Press. 53 (1): 315–319. doi : 10.1093/cq/53.1.315 . ISSN  0009-8388 .
  • Mülayim, Roger (2011). "Antakya ve İskenderiye'den Vabalathus ve Zenobia Sikkeleri". Nümizmatik Chronicle . Kraliyet Nümismatik Derneği. 171 . ISSN  2054-9202 .
  • Booth, Marilyn (2011). "Mısır'da Kadın Basınında Suriye Kimliğinin İnşası". Beshara'da, Adel (ed.). Suriye Ulusunun Kökenleri: Tarihler, Öncüler ve Kimlik . Taylor ve Francis. ISBN'si 978-0-415-61504-4.
  • Bowersock, Glen Warren (1984). "Memnon'un Mucizesi". Amerikan Papirologlar Derneği Bülteni . Amerikan Papirologlar Derneği. 21 . ISSN  0003-1186 .
  • Brauer, George C. (1975). Asker İmparatorlar Çağı: İmparatorluk Roma, MS 244–284 . Hayır Basın. ISBN'si 978-0-8155-5036-5.
  • Bray, John Jefferson (1997). Gallienus: Reformist ve Cinsel Politikada Bir Araştırma . Wakefield Basın. ISBN'si 978-1-86254-337-9.
  • Bryce, Trevor (2014). Eski Suriye: Üç Bin Yıllık Tarih . Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-19-100292-2.
  • Bryce, Trevor; Birkett-Rees, Jessie (2016). Antik Yakın Doğu Atlası: Tarih Öncesi Çağlardan Roma İmparatorluk Dönemine . Routledge. ISBN'si 978-1-317-56210-8.
  • Burstein, Stanley Mayer (2007) [2004]. Kleopatra'nın saltanatı . Oklahoma Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-8061-3871-8.
  • Kasap, Kevin (2003). Roma Suriye ve Yakın Doğu . Getty Yayınları. ISBN'si 978-0-89236-715-3.
  • Choueiri, Youssef (2013) [1989]. Modern Arap Tarihyazımı: Tarihsel Söylem ve Ulus-Devlet (gözden geçirilmiş ed.). Routledge. ISBN'si 978-1-136-86862-7.
  • Cornelison, Sally J. (2002). "Bir Fransız Kralı ve Sihirli Yüzük: Rönesans Floransa'sında Girolami ve Aziz Zenobius'un Bir Kalıntısı" (PDF) . Rönesans Üç Aylık . Amerika Rönesans Derneği adına Chicago Press Üniversitesi. 55 (2): 434–469. doi : 10.2307/1262315 . hdl : 1808/16965 . ISSN  0034-4338 . JSTOR  1262315 . S2CID  191660895 .
  • Cussini, Eleonora (2005). "İş milinin ötesinde: Palmyralı kadınların rolünün araştırılması". Cussini'de Eleonora (ed.). Palmyra'ya Bir Yolculuk: Delbert R. Hillers'ı Hatırlamak İçin Toplanan Denemeler . Brill. ISBN'si 978-90-04-12418-9.
  • Cussini, Eleonora (2012). "Kadınların Söyledikleri ve Yaptıkları (Aramice Belgelerde)" . Lanfranchi'de Giovanni B.; Morandi Bonacossi, Daniele; Pappi, Cinzia; Ponchia, Simonetta (ed.). Bacak bacak üstüne at! Frederick Mario Fales'e 65. Doğum Günü Münasebetiyle Sunulan Çalışmalar . Leipziger Altorientalistische Study. 2 . Otto Harrassowitz Verlag. ISBN'si 978-3-447-06659-4. ISSN  2193-4436 .
  • Sevgili Nick (2014). Nick Dear Plays 1: Art of Success; Harabelerde; Zenobia; Vidanın Dönüşü . Faber & Faber. ISBN'si 978-0-571-31843-8.
  • Dignas, Beate; Kış, Engelbert (2007). Geç Antik Çağda Roma ve Pers: Komşular ve Rakipler . Cambridge Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-521-84925-8.
  • Dodgeon, Michael H; Lieu, Samuel N.C (2002). Roma Doğu Sınırı ve Pers Savaşları MS 226-363: Bir Belgesel Tarih . Routledge. ISBN'si 978-1-134-96113-9.
  • Downey, Glanville (2015) [1961]. Antakya Tarihi . Princeton Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-1-4008-7773-7.
  • Drinkwater, John (2005). "Diocletian için Maximinus ve 'kriz ' ". Bowman'da Alan K.; Garnsey, Peter; Cameron, Averil (ed.). İmparatorluğun Krizi, MS 193-337 . Cambridge Antik Tarihi. 12 . Cambridge Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-521-30199-2.
  • Dumitru, Adrian (2016). "Kleopatra Selene: Aya ve Onun Parlak Yüzüne Bir Bakış". Coşkun, Altay'da; McAuley, Alex (ed.). Seleukos Kraliyet Kadınları: Seleukos İmparatorluğu'nda Helenistik Kraliçeliğin Yaratılması, Temsil Edilmesi ve Bozulması . Tarih – Einzelschriften. 240 . Franz Steiner Verlag'ın fotoğrafı. ISBN'si 978-3-515-11295-6. ISSN  0071-7665 .
  • Duruy, Victor (1883) [1855]. "II". Başlangıcından Barbarların İstilasına kadar Roma ve Roma halkının tarihi . VII . CF Jewett Yayıncılık Şirketi tarafından çevrilmiştir. Jewett. OL  24136924M .
  • Edwell, Peter (2007). Roma ve Pers Arasında: Roma Kontrolü Altında Orta Fırat, Mezopotamya ve Palmira . Routledge. ISBN'si 978-1-134-09573-5.
  • Franklin, Margaret Ann (2006). Boccaccio'nun Kahramanları: Rönesans Toplumunda Güç ve Erdem . Ashgate Yayıncılık, Ltd. ISBN 978-0-7546-5364-6.
  • Fraser, Antonia (2011) [1988]. Savaşçı Kraliçeler: Boadicea'nın Arabası . Hachette İngiltere. ISBN'si 978-1-78022-070-3.
  • Gallo, Denise (2012). Gioachino Rossini: Bir Araştırma ve Bilgi Kılavuzu . Routledge. ISBN'si 978-1-135-84701-2.
  • Godman, Peter (1985) [1983]. "Chaucer ve Boccaccio'nun Latince İşleri". Boitani'de, Piero (ed.). Chaucer ve İtalyan Trecento . Cambridge Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-521-31350-6.
  • Goldsworthy, Adrian (2009). Batı'nın Çöküşü: Roma Süper Gücünün Ölümü . Hachette İngiltere. ISBN'si 978-0-297-85760-0.
  • Graetz, Heinrich (2009) [1893]. Lowy, Bella (ed.). Yahudilerin Tarihi: Hyrcanus Saltanatından (135 BCE) Babil Talmud'unun Tamamlanmasına (MS 500) kadar . II . Cosimo, Inc. ISBN'si 978-1-60520-942-5.
  • Hansell, Sven Hostrup (1968). Johann Adolph Hasse, 1699-1783'ün solo sesi için çalışır . Detroit müzik bibliyografyasında çalışıyor. 12 . Bilgi Koordinatörleri. OCLC  245456 .
  • Hartmann, Udo (2001). Das palmyrenische Teilreich (Almanca). Franz Steiner Verlag'ın fotoğrafı. ISBN'si 978-3-515-07800-9.
  • Iggers, Georg G; Wang, Q. Edward; Mukherjee, Supriya (2013). Modern Tarihçiliğin Küresel Tarihi . Routledge. ISBN'si 978-1-317-89501-5.
  • Intagliata, Emanuele E. (2018). Zenobia MS 273-750'den sonra Palmyra: Arkeolojik ve Tarihsel Bir Yeniden Değerlendirme . Oxbow Kitapları. ISBN'si 978-1-785-70942-5.
  • Kelly, Sarah E. (2004). "Zenobia, Palmira Kraliçesi". Pearson'da, Gail A. (ed.). Chicago Sanat Enstitüsü'nde Önemli Satın Almalar . 2 . Illinois Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-86559-209-4.
  • Kulikowski, Michael (2016). İmparatorluk Zaferi: Hadrian'dan Konstantin'e Roma Dünyası . Profil Kitapları. ISBN'si 978-1-84765-437-3.
  • Lieu, Samuel N.C (1998). Emmel, Stephen; Klimkeit, Hans-Joachim (ed.). Orta Asya ve Çin'de Maniheizm . Nag Hammadi ve Maniheist Çalışmaları. 45 . Brill. ISBN'si 978-90-04-10405-1. ISSN  0929-2470 .
  • Macquarrie, John (2003). İnatçı Teolojik Sorular . Hymns Ancient and Modern Ltd. ISBN 978-0-334-02907-6.
  • Macurdy, Grace Harriet (1937). Vassal-Queens ve Roma İmparatorluğu'nda Bazı Çağdaş Kadınlar . Johns Hopkins Üniversitesi Arkeoloji Çalışmaları. 22 . Johns Hopkins Basını. OCLC  477797611 .
  • Macy, Laura Williams (2008). Opera Şarkıcılarının Grove Kitabı . Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-19-533765-5.
  • Magnani, Stefano; Mior, Paola (2017). "Palmireli Elitler. Hadrian Çağında Kendini Temsil ve Bütünleşmenin Yönleri". Varga, Rada'da; Rusu-Bolinde, Viorica (ed.). Roma Eyaletlerinde Resmi İktidar ve Yerel Elitler . Routledge. ISBN'si 978-1-317-08614-7.
  • Matiszak, Philip; Berry, Joanne (2008). Romalıların hayatları . Thames & Hudson. ISBN'si 978-0-500-25144-7.
  • Millar, Firgus (1971). "Paul Samosata, Zenobia ve Aurelian: Üçüncü Yüzyıl Suriye'sinde Kilise, Yerel Kültür ve Siyasi Bağlılık". Roma Araştırmaları Dergisi . Roma Araştırmaları Teşvik Derneği. 61 : 1–17. doi : 10.2307/300003 . JSTOR  300003 . OCLC  58727367 .
  • Millar, Fergus (1993). Roma Yakın Doğu, MÖ 31–MS 337 . Harvard Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-674-77886-3.
  • Nakamura, Byron (1993). "Palmira ve Roma Doğu". Yunan, Roma ve Bizans Çalışmaları . Duke Üniversitesi, Klasik Çalışmalar Bölümü. 34 . ISSN  0017-3916 .
  • Neusner, Yakup (2010). Rabbinik Canon'da Anlatı ve Belge: İki Talmud . 2 . Rowman ve Littlefield. ISBN'si 978-0-7618-5211-7.
  • Palmer, Allison Lee (2020) [2011]. Neoklasik Sanat ve Mimarlık Tarihsel Sözlüğü (2 ed.). Rowman ve Littlefield. ISBN'si 978-1-538-13359-0.
  • Parsons, Peter J. (1967). "Vaballathus Bildirisi?". Chronique d'Égypte . Musées Royaux d'Art ve d'Histoire. 42 (84): 397-401. doi : 10.1484/J.CDE.2.308102 . ISSN  0009-6067 .
  • Pipes, Daniel (1992) [1990]. Büyük Suriye: Bir Hırsın Tarihi . Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-19-536304-3.
  • Potter, David S. (1996). "Palmyra ve Roma: Odaenathus'un Titulature ve Imperium Maius Kullanımı". Papiroloji ve Epigrafik için Zeitschrift . Rudolf Habelt GmbH. 113 . ISSN  0084-5388 .
  • Potter, David S (2014). Körfez'deki Roma İmparatorluğu, MS 180–395 . Routledge. ISBN'si 978-1-134-69477-8.
  • Güçler, David S. (2010). "Zenobia'yı Şeytanlaştırmak: İslami Kaynaklarda El-Zabbā Efsanesi". Roxani'de Eleni Margariti'de; Sabra, Adem; Sijpesteijn, Petra (ed.). Ortadoğu Tarihleri: AL Udovitch Onuruna Ortadoğu Toplumu, Ekonomi ve Hukuk Çalışmaları . Brill. ISBN'si 978-90-04-18427-5.
  • Quintero, Maria Cristina (2016). İspanyol Barok Komedyasında Tacı Cinsiyetlendirmek . Routledge. ISBN'si 978-1-317-12961-5.
  • Rihan, Muhammed (2014). Bir Emevi Kabilesinin Siyaseti ve Kültürü: Erken İslam Döneminde Çatışma ve Fraksiyonalizm . IBTauris. ISBN'si 978-1-78076-564-8.
  • Ruwe, Donelle (2012). "Zenobia, Palmyra Kraliçesi: Adelaide O'Keeffe, Yahudi Dönüşüm Romanı ve Akılcı Eğitimin Sınırları". On sekizinci Yüzyıl Yaşamı . Duke Üniversitesi Yayınları. 36 (1): 30–53. doi : 10.1215/00982601-1457093 . ISSN  0098-2601 . S2CID  145296181 .
  • Sahner, Christian (2014). Harabeler Arasında: Suriye Dünü ve Bugünü . Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-19-939670-2.
  • Sartre, Maurice (2005). Roma Altında Ortadoğu . Harvard Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-674-01683-5.
  • Schneider, Eugenia Equini (1993). Septimia Zenobia Sebaste (İtalyanca). Roma : Bretschneider'den "L'Erma". ISBN'si 978-88-7062-812-8.
  • Shahîd, İrfan (1995). Altıncı Yüzyılda Bizans ve Araplar (Bölüm 1: Siyasi ve Askeri Tarih) . 1 . Dumbarton Oaks Araştırma Kütüphanesi ve Koleksiyonu. ISBN'si 978-0-88402-214-5.
  • Sivertsev, Aleksey (2002). 3-5. Yüzyıl Yahudi Filistininde Özel Hane Halkı ve Kamu Politikası . Eski Yahudilikte Metinler ve Çalışmalar. 90 . Mohr Siebeck. ISBN'si 978-3-16-147780-5.
  • Slatkin, Wendy (2001) [1985]. Tarihte Kadın Sanatçılar: Antik Çağdan Günümüze (4 ed.). Prentice Salonu. ISBN'si 978-0-13-027319-2.
  • Smallwood, E. Mary (1976). Roma Egemenliği Altında Yahudiler: Pompey'den Diocletian'a . Brill. ISBN'si 978-90-04-04491-3.
  • Smith II, Andrew M. (2013). Roman Palmyra: Kimlik, Topluluk ve Devlet Oluşumu . Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-19-986110-1.
  • Güney, Patricia (2008). İmparatoriçe Zenobia: Palmyra'nın Asi Kraliçesi . Klima Siyah. ISBN'si 978-1-4411-4248-1.
  • Güney, Patricia (2015). Severus'tan Konstantin'e Roma İmparatorluğu . Routledge. ISBN'si 978-1-317-49694-6.
  • Stoneman, Richard (2003) [1992]. Palmyra ve İmparatorluğu: Zenobia'nın Roma'ya Karşı İsyanı . Michigan Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-472-08315-2.
  • Teixidor, Javier (2005). "Üçüncü yüzyılda Palmira". Cussini'de Eleonora (ed.). Palmyra'ya Bir Yolculuk: Delbert R. Hillers'ı Hatırlamak İçin Toplanan Denemeler . Brill. ISBN'si 978-90-04-12418-9.
  • Vervaet, Frederik J. (2007). "İkinci Yüzyılın Sonu ve Üçüncü Yüzyılın Başlarında İller Üstü Komutanlıkların Yeniden Ortaya Çıkışı: Anayasal ve Tarihsel Mülahazalar". Hekster, Olivier'de; De Kleijn, Gerda; Slootjes, Danielle (ed.). Krizler ve Roma İmparatorluğu: İmparatorluğun Uluslararası Etki Ağının Yedinci Çalıştayı Tutanakları, Nijmegen, 20-24 Haziran 2006 . İmparatorluğun Etkisi. 7 . Brill. ISBN'si 978-90-04-16050-7.
  • Watson, Alaric (2004) [1999]. Aurelian ve Üçüncü Yüzyıl . Routledge. ISBN'si 978-1-134-90815-8.
  • Weldon, Roberta (2008). Hawthorne, Cinsiyet ve Ölüm: Hıristiyanlık ve Hoşnutsuzlukları . Springer. ISBN'si 978-0-230-61208-2.
  • Ahşap, Mary P. (2006). "Büstten Patlamaya: 1940'ların ve 1950'lerin İtalyan Sinemasında Kadınlar ve Refahın Temsilleri". Morris, Penelope (ed.). İtalya'da Kadınlar, 1945-1960: Disiplinlerarası Bir Çalışma . Springer. ISBN'si 978-0-230-60143-7.
  • Genç, Gary K. (2003). Roma'nın Doğu Ticareti: Uluslararası Ticaret ve İmparatorluk Politikası MÖ 31 – MS 305 . Routledge. ISBN'si 978-1-134-54793-7.

daha fazla okuma

  • Burgersdijk, Diederik, ed. (2008). Zenobia van Palmira. Vorstin Tussen Europese ve Arabische Traditie . Armada: Tijdschrift voor Wereldliteratuur (Hollandaca). 53 . Uitgeverij Wereldbibliotheek. ISBN'si 978-9-028-42256-8.
  • Woltering, Robbert AFL (2014). "Zenobia veya el-Zabbāʾ: Palmyra Kahramanı Modern Arap Edebi Resepsiyon". Ortadoğu Edebiyatları . Routledge. 17 (1): 25–42. doi : 10.1080/1475262X.2014.903047 . ISSN  1475-262X . S2CID  162487602 .

Dış bağlantılar