Zeev Sternhell - Zeev Sternhell

Zeev Sternhell
Berlin'de Zeev Sternhell (2016).jpg
Doğmak ( 1935-04-10 )10 Nisan 1935
Przemyśl , Polonya
Öldü 21 Haziran 2020 (2020-06-21)(85 yaşında)
Kudüs , İsrail
gidilen okul Kudüs İbrani Üniversitesi
Paris Siyasal Araştırmalar Enstitüsü
Meslek Tarihçi, yazar
Bilinen Faşizmin kökenleri üzerine araştırma
eş(ler) Ziva Sternhell
Çocuklar 2 kız
Ödüller İsrail Ödülü , 2008

Zeev Sternhell ( İbranice : זאב שטרנהל ‎, 10 Nisan 1935 – 21 Haziran 2020), Polonya doğumlu İsrailli tarihçi, siyaset bilimci, İsrail-Filistin ihtilafı üzerine yorumcu ve yazardı. Faşizm olgusunun dünyanın önde gelen teorisyenlerinden biriydi . Sternhell , Kudüs İbrani Üniversitesi'nde Siyaset Bilimi Bölümü'ne başkanlık etti ve Haaretz gazetesinde yazdı .

biyografi

Zeev Sternhell, 10 Nisan 1935'te Polonya'nın güneydoğusundaki Przemyśl'de , Siyonist eğilimleri olan varlıklı, laik bir Yahudi ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi . Dedesi ve babası tekstil tüccarıydı. 5 yaşında, etrafındaki bu son derece korunaklı dünya aniden çöktü. Sonra Polonya'yı işgal Eylül 1939'da, hangi babası Polonyalı ordusu ile savaşmış ve Polonya yenildi zaman, aile ev kısmen tarafından kamulaştırılmasına eve döndükten kısa bir süre sonra ölen Sovyet kuvvetlerinin . Almanya'nın Sovyetler Birliği'ne savaş ilanından sonra aile bir gettoya gönderildi . Annesi ve ablası Ada, o yedi yaşındayken Naziler tarafından öldürüldü. Getto dışında çalışma izni olan bir amca onu Lwów'a kaçırdı . Amca, Polonyalı bir subay ve işçi sınıfından bir aile buldu; o zamanlar Polonya'daki deneyimlerinde, yalnızca Yahudi karşıtı değil, onlara yardım etmeye istekli olan Yahudilere yardım etmeye hazır insanların ender örnekleriydi. Sahte Aryan belgeleriyle birlikte Sternhell, teyzesi, amcası ve kuzeni ile Polonyalı bir Katolik olarak yaşadı. Savaştan sonra vaftiz edildi ve Polonyalı Zbigniew Orolski adını aldı. O bir oldu melek içinde Kraków'ûn Katedrali . 1946 yılında, 11 yaşında, Sternhell'in götürüldü Fransa'da bir üzerinde Kızılhaç o teyzesiyle yaşadığı çocuk treni. Fransızca öğrendi ve sıkı rekabete rağmen Avignon'daki bir okula kabul edildi .

1951 kışında, 16 yaşındayken Sternhell , Youth Aliyah'ın himayesinde İsrail'e göç etti ve Magdiel yatılı okuluna gönderildi . 1950'lerde Sina Savaşı da dahil olmak üzere Golani piyade tugayında müfreze komutanı olarak görev yaptı . Altı Gün Savaşı , Yom Kippur Savaşı ve 1982 Lübnan Savaşı'nda yedek kuvvet olarak savaştı . ve 2008'de kendisini hala 'süper Siyonist' olarak tanımladı.

1957-1960 yılında tarih ve çalışılan siyaset bilimi de Kudüs İbrani Üniversitesi'nde BA ile mezun cum laude . 1969 yılında doktora derecesini aldı. dan Institut d'Etudes Politiques de Paris "Sosyal ve Siyasal Fikirler konulu teziyle Maurice Barrès ".

Sternhell , iki kızı olduğu sanat tarihçisi eşi Ziva ile Kudüs'te yaşıyordu . 21 Haziran 2020'de tıbbi bir ameliyatın komplikasyonları nedeniyle öldü .

Akademik kariyer

1976'da Sternhell, The Jerusalem Quarterly'nin yardımcı editörü oldu ve 1990'a kadar aktif olarak katkıda bulundu. 1966'da İbrani Üniversitesi'nde siyaset bilimi öğretmeye başladı, 1982'de profesör oldu. 1989'da Léon Blum Kürsüsü'ne seçildi. İbrani Üniversitesi'nde Siyaset Bilimi bölümünden mezun oldu ve Tarih ve Hafıza'nın yayın kurulu üyesi oldu . 1991'de Fransız hükümeti, Fransız kültürüne yaptığı olağanüstü katkılardan dolayı ona "Chevalier de l'Ordre des Arts et des Lettres" unvanını verdi. 1996 yılında Politik İdeolojiler Dergisi'nin yayın kurulu üyeliği yaptı .

Ödüller ve tanınma

2008 yılında, Sternhell'in verildi İsrail Ödülü için, Siyaset Bilimi . İsrail Yüksek Mahkemesi'nden ödülü reddetmesi için dilekçe verilmiş olmasına rağmen (aşağıdaki "Tartışmalar" bölümüne bakınız), mahkeme kendi yetkisi dışındaki bir konuya müdahale etmemeye karar verdi.

Araştırma

Zeev Sternhell , ideolojik biçiminde faşizmi , anti-materyalist sosyalizm ve milliyetçiliğin bir sentezi olarak görüyordu . Köklerini , Fransız Devrimi'nin Ancien Régime'i yıktığı 1789'daki tarihsel dönüm noktasına tepki olarak Karşı-Aydınlanma'da ortaya çıkan fikirlere kadar takip etti . Üç geleneksel sağcı ailelere bağlayarak, bu gerici hareketin çeşitli suşları tespit bahsettiği René Remond - legitimism , Orleanism ve bonapartizmi birlikte anarşik / solcu işçi hareketlerle. Sternhell'e göre ana kültürel etkiler şunlardı:

Birinci Dünya Savaşı, bu Fransız ideolojik eğilimlerini -faşist ideolojinin esas olarak Fransa'da 1880'lerin ortamında kuluçkalandığını - savaş sonrasında İtalya'da siyasi bir güce dönüştürmek için elverişli olduğunu kanıtlayacak kilit koşulları sağladı. Tarihçiler, faşizmin temel bileşenlerinin bu erken dönemde Fransa'da oluştuğu görüşüne karşı çıkıyorlar. Temel sentez, özellikle Fransız değil, I. Dünya Savaşı'nın bir sonucuydu.

Araştırmaları iddia Fransız Bilginlerde özellikle eleştirilere yol açtı Vichy rejimi (1940-1944) daha geleneksel oldu muhafazakar olduğundan daha aşırı sağcı ait rağmen, ikna karşı devrimci , karşı-devrimci fikirler olma faşizmin temel özelliğidir. René Rémond , Sternhell'in Boulangism'i devrimci sağ hareketlere atfetmesini sorguladı . Bazı akademisyenler, Sternhell'in tezinin faşizmin entelektüel etkilerine önemli bir ışık tutabileceğini, ancak faşizmin kendi içinde tek bir ideolojiden doğmadığını ve sosyolojik yapısının ve işçi sınıfları arasındaki popülaritesinin de dikkate alınması gerektiğini söylüyor.

Örneğin Stanley G. Payne , A History of Facism'de, "Zeev Sternhell, faşizmde bulunan hemen hemen tüm fikirlerin ilk olarak Fransa'da ortaya çıktığını kesin olarak göstermiştir", ancak ilk olarak İtalya'da bir siyasi hareket olarak geliştiğini belirtiyor.

Arasında Sternhell'in kimlik spiritüalizme faşizmle de özellikle bu iddiasını tartışmaya ortaya çıkmasını sağladı Emmanuel Mounier 'ın kişiselcilik hareketi 'Faşizme ile fikir ve siyasi reflekslerini paylaştı'. Sternhell, Mounier'in "bireyciliğe ve materyalizme karşı isyanının" onu faşizm ideolojisini paylaşmaya götüreceğini savundu.

Politik Görüşler

Sternhell, yaygın olarak Jacob Talmon , Yehoshua Arieli ve Yeshayahu Leibowitz gibi öncüllerin giydiği mantoyu , kuruma görmek istemediklerini söylemeye her zaman hazır bir akademik 'kapı bekçisi' olarak görüyor. Sternhell, İsrail barış kampının uzun süredir destekçisiydi ve İsrail basınında İsrail'in Filistinlilere yönelik politikası hakkında eleştirel yazılar yazmıştı .

Kendini liberal olarak tanımladı . Siyonizm hakkında Sternhell, Haaretz'e verdiği bir röportajda şunları söyledi :

Ben sadece bir Siyonist değilim, ben bir süper Siyonistim. Benim için Siyonizm, Yahudilerin kaderlerini ve geleceklerini kontrol etme hakkıydı ve öyle olmaya devam ediyor. İnsanın kendi efendisi olma hakkını doğal bir hak olarak görüyorum. Yahudilerin tarih tarafından mahrum bırakıldığı ve Siyonizmin onlara geri verdiği bir hak. Derin anlamı budur. Ve aslında, her birimizin hayatına dokunan muazzam bir devrimdir. O devrimi 16 yaşında tek başıma İsrail'e göç ettiğimde hissettim. Ancak o zaman, Artza gemisinden Hayfa'ya indiğimde, başkalarının eylemlerinin nesnesi olmayı bırakıp özne oldum. Ancak o zaman kendini kontrol eden ve başkalarına bağımlı olmayan bir kişi oldum.

In İsrail Kurucu Mitleri (1995 İbranice yayımlanan), Sternhell'in Siyonistler 1948'de İsrail'in kuruluşunun için verdi ana ahlaki gerekçe karaya Yahudilerin tarihsel doğru olduğunu söyledi. Epilogda şöyle yazar:

Aslında, başlangıçtan itibaren, bir aciliyet duygusu, ilk Siyonistlere, ülkeyi yeniden fethetme görevinin sağlam bir ahlaki temele sahip olduğu konusunda derin bir inanç verdi. Yahudilerin toprak üzerindeki tarihsel hakkı argümanı sadece bir siyaset ve propaganda meselesiydi. Yüzyılın başında Yahudilerin feci durumu göz önüne alındığında, bu argümanın kullanımı her şekilde haklıydı ve Yahudilerin üzerinde asılı duran ölüm tehdidi nedeniyle daha da meşru. Bir sığınak bulma ihtiyacına hizmet etmek için tarihsel haklara başvurulmuştur.

Sternhell, 1967'deki Altı Gün Savaşı'ndan sonra Yahudilere yönelik tehdidin ortadan kalktığını ve bunun da fetihleri ​​elde tutmanın ahlaki temelini değiştirdiğini savundu :

Hiçbir lider, Batı Şeria'nın fethinin yirminci yüzyılın ilk yarısının ahlaki temelinden, yani İsrail'in üzerine kurulduğu sıkıntı koşullarından yoksun olduğunu söyleyemezdi. Çok zulüm gören bir halk, yalnızca bir sığınağa değil, aynı zamanda kendi devletine de ihtiyaç duyuyor ve bunu hak ediyordu. [...] 1949 fetihleri ​​İsrail'in kurulması için temel bir koşul iken, 1967'nin fetihlerini koruma girişimi, güçlü bir emperyal genişleme tadına sahipti.

Sternhell, Batı Şeria'daki Yahudi yerleşimini, dini Siyonizm'in ve işçi Siyonizminin bir parçası olarak görüyordu, işçi Siyonizminin daha ılımlı kesiminin karşı koyamadığı, çünkü bu istek derin Siyonist inançlarla uyumluydu. Batı Şeria'daki yerleşimleri "İsrail'in özgür ve açık bir toplum olarak gelişme yeteneği" için bir tehlike olarak gördü, çünkü sosyal ve liberal hedeflerin üzerine milliyetçi hedefler koydular.

Oslo anlaşmalarıyla temel bir şeylerin değiştiğini söyledi : "Siyonizm tarihinde Oslo anlaşmaları bir dönüm noktası, gerçek bir devrim teşkil ediyor. Yahudi ulusal hareketi tarihinde ilk kez Filistin halkının eşit özgürlük haklarını tanıdı. ve bağımsızlık." Sonsözünü şu sözlerle bitiriyor: "Bugün belirsiz olan tek faktör, İsrail toplumunun, yerleşimcilerin sert çekirdeğinin herhangi bir adil ve makul çözüme göstermek zorunda olduğu direnişin üstesinden gelmek için ödemesi gereken ahlaki ve politik bedeldir."

2014'te bir röportajda Sternhell, İsrail'de faşizmin göstergelerinin bulunduğunu iddia etti.

tartışmalar

Hakaret davası

Sternhell, Sternhell'in Ni droite , ni gauche ( Ne Sağ ne Sol ) adlı çalışmasında onu 1930'larda bir faşist olarak tanımladıktan sonra 1983'te Bertrand de Jouvenel tarafından mahkemeye verildi . Jouvenel - onun adına Raymond Aron'un ifade verdiği, anti-totaliter solun geçmişini savunan tek entelektüeli - ona dokuz hakaret davası açtı . Sternhell'i iki açıdan sorumlu bulan yargıç, onu cezadan çok sembolik bir para cezasıyla düzeltmeye zorladı ve Sternhell'in, Robert Wohl'un belirttiği gibi, kitabının gelecek baskılarında rahatsız edici bölümleri tutmasına izin vermeye özen gösterdi. davacı için yenilgi.

yerleşimci hareketi

Sternhell, polis tarafından engellenen bir bombalama girişimi de dahil olmak üzere, yerleşim karşıtı görüşleri nedeniyle birkaç kez tehdit edildi. Haaretz muhabiri Nadav Shragai, Sternhell'in bazı açıklamalarının "yerleşimcilerin teröristler tarafından öldürülmesini haklı çıkardığı ve iç savaşı kışkırtmaya çalıştığı" için İsrail'in aşırı sağcılarını kızdırdığını yazdı. Örneğin, 2001 yılında İbranice bir köşe yazısında Sternhell şöyle yazmıştı: "İsrail'deki pek çok kişi, hatta belki de seçmenlerin çoğunluğu, bölgelerdeki silahlı direnişin meşruiyetinden şüphe duymuyor. yerleşim birimlerine karşı mücadele etmek, kadınlara ve çocuklara zarar vermekten kaçınmak ve kesinlikle Gilo , Nahal Oz veya Sderot'a ateş etmekten kaçınmak , Yeşil Hat'ın batısına bomba yerleştirmeyi durdurmak da akıllıca olacaktır. Kaçınılmaz olan tek çözümün profilini çizmek: Değiştirilen Yeşil Hat uluslararası bir sınır olacak ve Filistinlilere halihazırda İsrail'e ilhak edilmiş veya ilhak edilecek toprakları tazmin etmek için toprak teslim edilecek." Benzer şekilde 1988'de Davar'da "Yalnızca Ofra'yı tanklarla almaya hazır olanlar İsrail demokrasisini boğmakla tehdit eden faşist erozyonu durdurabilir" diye yazmıştı .

Boru bombası saldırısı

25 Eylül 2008'de Sternhell, evinde bir boru bombası saldırısının kurbanı oldu ve bacağından yaralandı ve hastaneye kaldırıldı. Olay yerinde Peace Now üyelerini öldüren herkese 1 milyondan fazla şekel (yaklaşık 300.000 $) teklif eden el ilanları bulan Kudüs polisi, görüşleri nedeniyle aşırı sağcı yerleşimciler tarafından saldırıya uğradığından şüpheleniyor. Sternhell, hastane yatağında, "olayın bizzat meydana gelmesi, İsrail demokrasisinin kırılganlığını ve onu kararlılık ve kararlılıkla savunmaya yönelik acil ihtiyacı göstermektedir" dedi.

"Kişisel düzeyde," diye devam etti, "amaç korkutmaksa, kolay kolay yıldırılmadığım çok açık olmalı; ama failler sadece beni değil, ailemin her birini incitmeye çalıştılar. kapıyı kim açabilirdi ve bunun için ne bir af ne de af var." Hastaneden taburcu olduktan sonra görüşlerini dile getirmeye devam edeceğini söyledi. Fransa Dışişleri Bakanı Bernard Kouchner , "Profesör Sternhell'e yapılan saldırı, İsrail'in kurucu babalarına ilham kaynağı olan barış ve kardeşlik değerlerine yönelik bir saldırıdır" diyerek saldırıyı kınadı. Soruşturma başlatıldığında, sağcı yerleşimci gruplar bombalamanın ajan provokatörler tarafından gerçekleştirildiğini iddia etti .

Ekim 2009'da İsrail polisi Florida doğumlu aşırılıkçı bir Yahudi olan Jack Teitel'i Sternhell'e düzenlenen saldırı nedeniyle tutukladı. İsrail polisi, görünüşe göre tek başına hareket eden Teitel'in, 1997'de Filistinli bir taksi şoförünü ve bir Batı Şeria çobanını öldürmek ve şehirdeki bir Mesih Yahudisinin evine yapılan saldırı da dahil olmak üzere bir dizi başka terör saldırısını ve saldırı girişimini de kabul ettiğini açıkladı. 2008 yılında Ariel'in

Seçilmiş kaynakça

  • "Faşist İdeoloji", Faşizm, Bir Okuyucu Kılavuzu, Analizler, Yorumlar, Bibliyografya , Walter Laqueur tarafından düzenlendi , University of California Press, Berkeley, 1976. s 315-376.
  • Ni droite ni gauche. L'idéologie fasciste en Fransa , Paris: Éditions du Seuil, 1983; tercüme Ne Sağ ne Sol: Fransa'da Faşist İdeoloji , Princeton Üniv. Basın, 1995 ( ISBN  0-691-00629-6 )
  • Mario Sznajder ve Maia Asheri ile birlikte Faşist İdeolojinin Doğuşu, Princeton University Press, 1989, 1994 ( ISBN  0-691-03289-0 ) ( ISBN  0-691-04486-4 )
  • İsrail'in Kurucu Mitleri : Milliyetçilik, Sosyalizm ve Yahudi Devletinin Oluşumu Princeton Univ. Basın, 1999 ( ISBN  0-691-00967-8 ; e-kitap ISBN  1-4008-0770-0 ) ( özet )
  • Maurice Barrès et le nationalisme français ("Maurice Barrès ve Fransız milliyetçiliği") – Bruxelles: Editions Complexe, 1985; ilk olarak A. Colin, 1972 tarafından yayınlandı.
  • La droite devrimi, 1885-1914. Les Origines françaises du fascisme , Paris: Seuil, 1978 ve Paris: Gallimard, « Folio Histoire », 1998.
  • "Paul Déroulède ve modern Fransız milliyetçiliğinin kökenleri", Çağdaş Tarih Dergisi , cilt. 6, hayır. 4, 1971, s. 46-70.
  • "Üçüncü Cumhuriyette Popüler Anti-Semitizmin Kökleri", Frances Malino ve Bernard Wasserstein , ed. Modern Fransa , Hannover ve Londra'daki Yahudiler : University Press of New England, 1985.
  • "Milliyetçiliğin Siyasi Kültürü", Robert Tombs, ed. Fransa'da Ulusluk ve Milliyetçilik, Boulanger'dan Büyük Savaş'a, 1889-1918 , Londra: Harper Collins, 1991.
  • Les anti-Lumières: Une gelenek du xvii e siècle à la guerre froide , Paris: Fayard, 2006 ve Paris: Gallimard, « Folio Histoire » (edition revue et Augmentée), 2010; çev.: Aydınlanma Karşıtı Gelenek , Yale University Press, 2009 ( ISBN  9780300135541 )

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar