Zaili öğretimi - Zaili teaching
Zailiizm 在理教Zàilǐjiào | |
---|---|
Tür | Çin kurtuluşçu din |
kurucu | Yang Zai |
Menşei | 17. yüzyıl Tianjin |
Üyeler | 1948: 15 milyon |
Diğer isimler) | Liizm, Prensip Kapısı (理门Lǐmén ), Beyaz Kaplı Yol (白衣道), Sekizgen Yol (八方道) |
Resmi internet sitesi | http://www.liism.org/ |
Bir kısmı bir dizi üzerinde |
Çin halk dini |
---|
Zailiizm (在理教, "Kalıcı İlkenin Yolu") veya Liizm (理教), Baiyidao (白衣道 "Beyaz Kaplı Yol") veya Bafangdao (八方道 "Sekizgen Yol") olarak da bilinir. Kuzey Çin'in Çin halk dini mezhebi , 17. yüzyılda Yang Zai tarafından kuruldu. Taocu bir kimliğe sahip olduğunu iddia eder ve evrenin ilkesinin enkarnasyonu olarak Guanyin'e , "Sınırsızların Tek Tanrısı" (无极只神Wújí Zhīshén ) olarak tapınmaya odaklanır .
Tarih
Yang Zai'nin hayatı
Zailiizm, Ming hanedanının son yıllarında, Jimo , Shandong'dan jinshi derecesi sahibi Yang Zai (1621-1754; takma adı Yang Chengqing veya Yang Rulai) tarafından kuruldu . Resmi bir pozisyon almak için endişeli olmasına rağmen, Yang yaşlı annesine bakmak için Jimo'da kaldı. Ölümünden sonra dini bir lider oldu ve bunun nasıl olduğuna dair farklı açıklamalar var. Bazı kaynaklar bunu bir vizyona veya Guanyin ile karşılaşmaya bağlar .
Kuşkusuz O dağlara göç Ji County bölgesindeki Tianjin . Burada Lanshui Mağarasında on yıl meditasyonda kaldı, kendini arındırdı ve Sekiz Yasak ( ba jie ) etrafında dönen felsefi öğretilerini formüle etti . Seksen yaşında, öğretiyi yaymak için farklı yönlere gönderilen on öğrenci aldı. Yang, meditasyon ve arınma teknikleri sayesinde 133 yaşında öldü.
18. yüzyıl: Yin Ruo liderliği
Din resmen Tianjin'de kuruldu ve 18. yüzyılın ortalarında kuzey Çin'e yayıldı. Yin Ruo'nun (1729-1806; takma adıyla Yin Laifeng ve Yin Zhongshan), tarikat tarihinin ikinci büyük patriği olan kitlesel takipçiler kuruldu. 1766'da Yin , Tianjin'in banliyölerinde ilk ortak evi ( gong suo ) kurdu; ortak evler, Zailiizmin temel ve karakteristik örgütlenme birimleri haline geldi. Bunlar hem tapınaklar hem de toplantı evleridir ve erken ortak evler, özel evlerde ve köy tapınaklarında bulunan odalardı. By erken cumhuriyet dönemi bazıları binaların ve avlular ayrıntılı kompleksleri haline vardı.
Ortak evler iki liderlik katmanı tarafından yönetiliyordu: ritüel ve idari. Ritüel bakanlar, katı bir kendini yetiştirme rejimine giren bekar erkekler olan dangjia'ydı . Tianjin'de her sıradan evin tek bir dangjia'sı vardı , bu da cemaat rahiplerinden daha çok kutsal adamlardı ve mezhebin birkaç yıllık ritüelini yöneten ahlaki örneklerdi. İdari muadili, ortak evin günlük faaliyetlerini önemseyen bir meslekten olmayan "yönetici" ( chengbanren ) idi.
19. ve 20. yüzyıl
Zailiizmin yayılması farkedilmeden gitmedi ve 19. yüzyılda Qing hanedanı yetkilileri, mezhebin ortodoksluğunu doğrulamak için çeşitli araştırmalar yaptı ve her zaman ortodoks olduğu ve nüfusun ekonomisine ve ahlakına katkıda bulunduğu sonucuna vardı. Bazı yetkililer, tahtın sadece mezhebi tanımasını değil, hatta Hristiyanlığın artan etkisine karşı koymasını teşvik etmesini tavsiye etti .
1891 yılında Zaili zâviye bir ayaklanmasına önderlik Rehe bir iklimde, Han Çinli ayrıcalıkları ile hoşnutsuzluk Moğol asalet ve Katolik Kilisesi . Ayaklanma bastırılmış olsa da , yüzyılın başında Boxer İsyanı içinde gerilimler kabardı ve yeniden ortaya çıktı .
Tarikat, Qing hanedanlığının son yıllarında ve erken cumhuriyette hızla büyüdü. Zaili taraftarları çok sayıda loca işlettiler ve diğer dinlerin bazı bakımsız tapınaklarını devraldılar. 19. yüzyılın sonlarında Mançurya'da zaten güçlü bir varlık oluşturmuştu ve 20. yüzyılın başlarında ulusal bir karakter sergilemeye başladı. Hatta Rusya'daki etnik Çinliler arasında bile yayıldı . 1920'lerde tarikat Çin'in tüm büyük şehirlerinde yerleşik bir varlığa sahipti ve Jiangsu eyaleti 1929'da onu yasakladığında, Pekin , Tianjin ve Şanghay'ın etkili liderleri ulusal hükümete yasağın kaldırılması için çağrıda bulundu. Ağustos 1929'da İçişleri Bakanlığı, Zailiizm'e açık bir onay verdi.
Çağdaş gelişmeler
Zailiizm , 1990'ların sonundan beri Çin'in Hebei eyaletinde aktif hale geldi . Ayrıca Tayvan'da toplam nüfusun % 0,8'ine tekabül eden 186,000 üyesi bulunmaktadır . Çin Birleşik Liizm Kilisesi (中华理教总会Zhōnghuá Lǐjiào Zǒnghuì ) ve diğer daha küçük organlar var.
hayırseverlik
Zailiizmin en karakteristik unsuru, fiziksel saflığa ve bağımlılık yapan maddelerden uzak durmaya yapılan vurgudur. Üyeler hayır kurumları kurdukça ve alkol, tütün ve afyondan uzak durmak ve bağımlılara tedavi sunmak için kampanya yürüttükçe Zailiizm yayıldı. Zaili takipçileri , yılda iki yüz bağımlıyı tamamen iyileştirdiği söylenen bitkisel ilaçlar ve kendi kendini yetiştirme tekniklerini ( zhengshen ) kullanan uyuşturucu rehabilitasyon merkezleri geliştirdi .
Zaili üyeleri ayrıca , Yuan tarafından tanınan "Çin'in Adil Olarak İyi Öğretilere Göre Alkol ve Tütün Önleme Genel Derneği"ni (中華全國理善勸戒煙酒總會Zhōnghuá quánguó lǐ shàn quàn jièyān jiǔ zǒng huì ) kurdular. Haziran 1913'te Shikai hükümeti.
Ayrıca bakınız
Dipnotlar
Referanslar
Kaynaklar
- DA Palmer. Çin Kurtarıcı Toplumlar ve Kurtuluşçu Din: Tarihsel Olay mı, Sosyolojik Kategori mi? . On: Journal of Chinese Ritual, Theatre and Folklore , V. 172, 2011, s. 21-72
- Mayfair Mei-hui Yang . Çin Dinleri: Modernitenin Sıkıntıları ve Devlet Oluşumu . Kaliforniya Üniversitesi Yayınları, 2008.
- Vincent Goossaert, David Palmer. Modern Çin'de Dini Soru . Chicago Press Üniversitesi, 2011. ISBN 0226304167
- Tertitski, Konstantin (2007). "Rusya'da Zailijiao: Diasporada Bir Çin Senkretik Din". Uluslararası Sinolojik Sempozyum . Taipei: Fu Jen Katolik Üniversitesi. 4 : 414-443.
- Dubois, Thomas David (2005). Kutsal Köy: Kuzey Çin Kırsalında Sosyal Değişim ve Dini Yaşam (PDF) . Hawaii Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 0824828372.
- Wen-hsin Yeh. Çinli Olmak: Moderniteye ve Ötesine Geçişler . University of California Press, 2000. ISBN 0520222180