Yusufzay - Yusufzai

Yusufzay
ايسپزی
Cyclopedia evrensel tarih - konunun en eksiksiz ve en yeni sunumunu iki ana bölümde veya altı binden fazla sayfadan oluşan (1895) (14596635677).jpg
Bir Tepe Yolunda Yusufzai Afganlar (1895)
Önemli nüfusa sahip bölgeler
Pakistan , Afganistan , Hindistan
Diller
Peştuca
Din
Yıldız ve Hilal.svg İslâm
İlgili etnik gruplar
Diğer Peştun kabileleri

Yusufzai veya Yousafzai ( Peştuca : یوسفزی , telaffuz  [jusəpzay] ), ayrıca şu şekilde de ifade Esapzai ( ايسپزی , telaffuz  [iːsəpzay] ) ya da Yusufzai Afgan tarihsel olarak, en büyük bulunmaktadır kabilelerin etnik Peştunlardan . Genelde dayanır Hayber Pakhtunkhwa , Pakistan , ancak aynı zamanda bazı bölgelerinde daha küçük sayıda bulunduğu Afganistan dahil, Kunar , Kabil ve Kandahar . Bu ülkelerin dışında, Rohilkhand , Uttar Pradesh , Hindistan'da çok sayıda bulunabilirler .

İsimleri , Kunar, Swat ve Hindu Kush'taki bitişik vadilerin eski sakinleri olan Aspasioi ve Aśvakan'ın isimlerinden gelebilir . En genç Nobel Ödülü sahibi Malala Yousafzai , Yusufzai kabilesine mensup.

Yusufzai çoğu konuşmak kuzey çeşitli arasında Peştuca ; Yusufzai lehçesi Pakistan'ın Hayber Pakhtunkhwa eyaletinde prestijli olarak kabul edilir.

etimoloji

Gelen Peştuca ses bilgisi / f / isimli loanwords sadece bulunan ve / p ile ikame edilmiş eğilimi, /, adı genellikle olarak telaffuz edilir Yūsəpzay veya Īsəpzay . Adı Peştuca'da kelimenin tam anlamıyla " Yusuf'un soyundan gelen" anlamına gelir ; Yûsuf ( يوسف ) bir olduğunu Arapça ve Aramice eril verilen ad anlamı "add eder (Tanrı)."

Filolog JW McCrindle de dahil olmak üzere bazı bilim adamlarına göre , Yūsəpzay veya Īsəpzay adı , Kunar Vadisi ve Swat Vadisi'nin eski sakinleri olan ve İskender MÖ 327-326'da topraklarını işgal ettiğinde direniş sunan Aspasioi ve Assakenoi'nin kabile adlarından türetilmiştir. . Tarihçi RC Majumdar'a göre , Assakenoiler ya daha büyük Aspasioi'nin bir kolu ya da müttefikiydi ve bu eski kabile adlarının her ikisi de muhtemelen "atlılar", "at yetiştiricileri" veya " süvariler " anlamına gelen Aśvaka kelimesinden türetilmiştir. "(den Asva veya Aspa , Sanskritçe ve Avesta için kelimeler" ata ").

McCrindle şunları kaydetti: "Aśvaka'nın adı, ülkelerinin günümüzde olduğu gibi ilkel zamanlarda da üstün at ırkı ile ünlü olduğunu gösterir . Yunanlıların adlarını "Hippasioi" olarak çevirmeleri ( ἵππος'dan , bir at) etimolojik anlamının farkında olmaları gerektiğini gösterir."

Adı Aśvakan veya Assakan da ethnonym kökeni Afgan tarihsel tüm Peştunlara kullanılmaktadır.

efsanevi şecere

17. yüzyılda Babür saray mensubu Nimat Allah el-Harawi tarafından Tārīkh-i Khan Jahanī ve Makhzan-i Afghani adlı kitabında kaydedilen popüler bir efsanevi şecereye göre , Yusufzai kabilesi, Mend'in oğlu olan kendi adını taşıyan ataları Yusuf'un soyundan gelmektedir. Qais Abdur Rashid'in (tüm Peştunların atası ) oğlu Saṛban'ın ( Sarbani kabile konfederasyonunun atası) oğlu olan Kharshbūn'un oğlu Kand'ın oğlu Khashay'ın (veya Khakhay) oğluydu . Kays Abdur Raşid, İsrail kralı Saul'un torunu ve Süleyman peygamber ordusunun başkomutanı olarak tanımlanan Afgan soyundandı . Kays'ın İslam peygamberi Muhammed'in çağdaşı ve Arap komutan Halid ibn el-Velid'in bir akrabası olduğu iddia edildi . Halid bin Velid dan Qais çağırılmışsa Ghor için Medine , Qais İslam'ı kabul etti ve peygamber onu değiştirildi Abdur Reşit ( "Doğru Yol Rehberinin Servant" veya "Tanrı'nın Servant" anlamına Arapça ). Abdur Reşid Ghor'a döndü ve orada İslam'ı tanıttı. Kitap, Yūsuf'un dedesi (ve Mand'ın babası) Khashay'ın da sırasıyla Gigyani ve Tarkani kabilelerinin ataları olan Muk ve Tarkalāṇī adlı iki oğlu olduğunu belirtti . Yûsuf'un , Yusufzais'le yakın akraba olan Mandanr kabilesinin atası olan Ömer adında bir erkek kardeşi vardı .

1595 Babür hesabı Ain-i-Akbari , Peştunlar arasında İsrail soyundan gelme geleneğinden de bahsetti; bu, geleneğin 16. yüzyıl Peştunları arasında zaten popüler olduğunu gösteriyor.

Tarih

Babür ile barış anlaşması

Babür geçen Kunar Nehri bir üzerinde sal batı, Bajaur

Sırasında erken modern dönemde , Peştunlardan Yusufzai kabilesi ilk açıkça sözü edilen Babürnâme tarafından Babür , bir Timuri dan cetvel Fergana (günümüz de Özbekistan yakalanan) Kabil içinde 1504 . Bajaur katliamından iki hafta sonra, 21 Ocak 1519'da Babur şunları yazdı: "Cuma günü Yusufzai Afganlarına saldırmak amacıyla Sawad'a ( Svat ) yürüdük ve Panjkora suları ile Chandāwal'ın birleşik suları arasında attan indik ( Jandul) ve Bajaur. Shah Mansur Yusufzai birkaç güzel aromalı ve oldukça sarhoş edici şekerleme getirmişti ."

Yusufzai Afganlar ile bir barış antlaşmasının bir parçası olarak, Babür evli Bibi Mubarika Mubarika sonradan kurulan Babür ile Yusufzai Peştun şefleri, dost ilişkilerin kurulmasına önemli bir rol oynamıştır 30 Ocak 1519 tarihinde, Yusufzai baş Şah Mansur kızı Babür Empire Peştun Sultan yendikten sonra İbrahim Lodi de PANIPAT ilk savaş Mubarika kardeşlerinden 1526 One Mir Jamal Yusufzai içinde, 1525 yılında Hindistan'a Babür eşlik ve Babür imparatorlar altında sonradan yüksek görevlerde bulunmuştu Hümayun ve Ekber .

Babür kuvvetleriyle çatışmalar

1580'ler boyunca, birçok Yusufzais ve Mandanrs Mughals karşı ayaklandı ve katılan Roshani hareketi içinde Pir Roshan'da . 1585'in sonlarında Babür İmparatoru Ekber , isyanı bastırmak için Zain Khan Koka ve Birbal komutasında askeri güçler gönderdi . Şubat 1586 yılında Birbal dahil 8.000 Babür askerler, yaklaşık, yakın öldürüldü Karakar Geçidi Swat ve aralarında Buner'de Yusufzai tarafından Leşker Kalu Han liderliğindeki. Bu, Ekber'in saltanatı sırasında Babür Ordusu'nun karşılaştığı en büyük felaketti .

1630'da Pir Roşan'ın torunu Abdülkadir'in önderliğinde, Yusufzai , Mandanr, Kheshgi , Mohmand , Afridi , Bangash ve diğer kabilelerden binlerce Peştun, Peşaver'deki Babür Ordusuna saldırdı . 1667'de Yusufzai, Swat'taki şeflerinden birinin kendisini kral ilan etmesiyle tekrar Babürlere karşı isyan etti. Muhammed Amin Han , isyanı bastırmak için Delhi'den 9.000 kişilik bir Babür Ordusu getirdi . Babür İmparatoru Aurangzeb , kuzey Kabil vadisindeki güney Yusufzai ovalarını fethedebilse de, Swat'ı ve bitişik vadileri Yusufzai'nin kontrolünden kurtaramadı.

Durrani dönemi

Patthargarh kale dışında Najibabad tarafından kurulmuştur, Necip ad-Dawlah içinde Yusufzai Rohilkhand , Hindistan
Panipat'ın Üçüncü Savaşı sırasında kahverengi bir ata binen Ahmed Şah Durrani'nin solunda yürüyen Najib ad-Dawlah ve Shuja-ud-Daula

Afgan Durrani İmparatorluğu'nun kurucusu Ahmed Şah Durrani (1747-1772), tüm Peştun kabilelerini idari amaçlar için dört ulusa (kabile konfederasyonları) ayırdı : Durrani , Ghilji , Sur ve Bar Durrani ("Yukarı Durraniler"). Yusufzai, Mohmand , Afridi , Bangash ve Khattak dahil olmak üzere diğer doğu Peştun kabileleriyle birlikte Bar Durrani konfederasyonuna dahil edildi . Bar Durrani olarak da bilinen Rohilla ve yerleşti o Peştunlardan toplu oluşan Rohilkhand , Hindistan.

Yusufzai kabilesine mensup olan Necip ed-Devle , önde gelen bir Rohilla şefiydi. 1740'larda Rohilkhand'da Najibabad şehrini kurdu . 1757'de Delhi'ye yaptığı saldırıda Ahmed Şah Durrani'yi destekledi. Zaferinden sonra, Ahmed Şah Durrani Babür imparatoru Alamgir II'yi Delhi tahtına Babür başı olarak yeniden yerleştirdi, ancak Delhi'nin fiili kontrolünü Necib ad-Daula'ya verdi. 1757'den 1770'e kadar Najib ad-Daula , Dehradun'u da yöneten Saharanpur valisi olarak görev yaptı . 1761'de Üçüncü Panipat Savaşı'na katıldı ve Marathaları yenmesi için Ahmed Şah Durrani'ye binlerce Rohilla askeri ve birçok silah sağladı . O da ikna Shuja-ud-Daula , Awadh ait Nawab Durrani güçlerini birleştirmeleri. Delhi'den ayrılmadan önce, Ahmed Şah Durrani, Najib ad- Dawlah'ı Babür imparatoru II . Şah Alam'ın mir bakshi (ödeme müdürü) olarak atadı . 1770'de ölümünden sonra, Najib ad- Dawlah'ın yerine oğlu Zabita Khan geçti ve 1772'de Marathalar tarafından yenildi ve onu Rohilkhand'dan kaçmaya zorladı. Ancak, Necip ad-Dawlah torunları onlar İngilizler tarafından mağlup edilene kadar Najibabad alanı üstünlüğünü sürdürdü Nagina sırasında 21 Nisan 1858 tarihinde 1857 Hint İsyanı .

Bugün birçok Yusufzai, Hindistan'da, özellikle de Rohilkhand bölgesinde ve ayrıca 1714'te Peştun Nawab Muhammed Khan Bangash tarafından kurulan Farrukhabad'da yerleşiktir .

Swat ve Dir Eyaletleri

Swat eyaletinin bayrağı
Dir eyaletinin bayrağı

1849'da Yusufzais , Pir Baba'nın soyundan Seyyid Ekber Şah'ı ilk emir olarak atayan Saidu Baba'nın önderliğinde Swat devletini kurdu . Ekber Şah'ın 1857'deki ölümünden sonra, Saidu Baba devletin kontrolünü kendisi üstlendi. In Dir , 17. yüzyıl Akhund İlyas Yusufzai, şehrinin kurucusu torunları Dir , temelini atmıştır Dir devlet . 1897'de İngiliz Raj , Dir'i ilhak etti ve Dir hükümdarı Sharif Khan Ahundkhel'e (1886–1904) "Dir Nawab" unvanını verdi. 1926'da İngiliz Raj, Swat hükümdarı (1918-1949) Miangul Abdul Wadud'a "Svat Velisi " unvanını verdi .

Swat ve Dir'in ilk devletleri 1969'a kadar var oldular, ardından Batı Pakistan'a ve daha sonra 1970'de Pakistan'ın Kuzey-Batı Sınır Eyaletine (bugünkü Hayber Pakhtunkhwa ) katıldılar . Onların alan günümüz parçasıdır Buner , Aşağı Dir , Yukarı Dir , Malakand , Shangla ve Swat ilçelerinde.

Peştuca lehçesi

Kuzey Peştuca'nın bir çeşidi olan Yusufzai Peştuca, Pakistan'ın Hayber Pakhtunkhwa eyaletindeki Peştuca'nın prestij çeşididir. Bazı ünsüzleri diğer lehçelerden farklıdır:

lehçeler ښ ږ څ ځ ژ
Yusufzai Peştuca [x] [ɡ] [s, t͡s] [z] [d͡ʒ]
Ghilji Peştuca [C] [ʝ] [t͡s] [z] [ʒ, z]
Dürrani Peştuca [ʂ] [ʐ] [t͡s] [d͡z] [ʒ]

Toplum

Yusufzai Peştun aristokrasisi tarihsel olarak babasoylu segmenter gruplara dayalı birkaç topluluğa bölünmüştür:

Kağan

Khān Yusufzai toprak sahiplerinden anılacaktır. 16. yüzyılda, önde gelen bir Yusufzai devlet adamı olan aziz Şeyh Mali, Yusufzai topraklarını büyük Yusufzai kabile klanları ( khēl ) arasında dağıttı . Bununla birlikte, eşitsizlikleri önlemek için, toprakların klanların kalıcı mülkiyeti haline gelmemesini, bunun yerine her on yılda bir periyodik olarak babasoylu klanlar içinde yeniden tahsis edilmesini emretti. Bu sistemde ( wēsh ), her toprak sahibi han , dağıtılan toplam alan içindeki payını temsil eden hisselere ( brakha ) sahip olacaktır . Düzenli bir mülkiyet rotasyonu yoluyla, Yusufzai toprak sahipleri her döngüden sonra yeni payları için 30 mile kadar göç edeceklerdi, ancak toprağı işleyen kiracılar kalacaktı.

Wesh sistemi, en 1920'lerde saatlere kadar Yusufzai Swat'ın bölge arasında işletilmektedir.

Hamsaya

Hamsāya veya "gölge paylaşımcıları" yılda Yusufzai kabilesine bağlı oldu diğer (non-Yusufzai) Peştun kabilelerden müşteri veya bakmakla yükümlü idi.

Fakir

Faqir veya "kötü" Yusufzai toprak sahipleri ayrıldı Peştun olmayan topraksız köylü idi. Fakirler bağımlı köylüler olarak ektikleri topraklar için kira öderlerdi .

19. yüzyılda, "bağımlı Peştun kabilesi" olarak hamsāya ile "Peştun olmayan topraksız köylüler" olarak faqīr arasındaki ayrım bulanıklaştı. Her iki terim de daha sonra topraksız bağımlılara veya müşterilere atıfta bulunmak için birbirinin yerine kullanılmıştır.

Türkçe

Mlātəṛ veya zanaatkar (olarak müşterilerin hizmet verilen "destekçileri" kasabgar ), müzisyenler ( ḍəm ), çobanlar veya daha çok tahıl ya da pirinçte bir ödeme karşılığında ticari maddeler,.

Ghulam

Ghulam veya "köle" daha yakından patron ve ailesine bağlı ve sık sık onların master hane içindeki çeşitli işlevler emanet edildi. Her ne kadar Ghulam kıyasla daha az özgür olan hamsāya veya Faqir , genellikle toplumda daha yüksek bir statü zevk.

alt kategoriler

Ayrıca bakınız

Notlar

  • ^ 1 olarak Paşto "Yusufzai" (یوسفزی[jusəpzay]) kelimesinin eril tekil şeklidir. Dişil tekil "Yusufzey" (یوسفزۍ, [jusəpˈzəy]), çoğulu ise "Yusufzi" (یوسفزي, [jusəpˈzi]).

Referanslar