Joseph Karo - Joseph Karo
|
haham
Joseph Karo
| |
|---|---|
Karo'nun görünüşünün sanatsal anlayışı . 19. yüzyıl boyama
| |
| Başlık |
הַמְחַבֵּר HaMechaber מָרַן Maran |
| Kişiye özel | |
| Doğmak |
Joseph ben Ephraim Karo
1488 |
| Öldü | 24 Mart 1575 |
| Din | Yahudilik |
| İmza |  |
| gömülü | Safed , İsrail |
Yosef Karo ayrıca yazıldığından, Yosef Caro veya Qaro ( İbranice : יוסף קארו ; 1488 - 24 Mart 1575, 13 Nisan 5335 AM ), Musevi hukuku son büyük kodlama yazarı oldu, Şulhan Aruh , hangi kendi topluluklarına ait tüm Yahudiler için hala yetkilidir . Bu amaçla sık sık olarak adlandırılır HaMechaber ( İbranice : הַמְחַבֵּר , " Yazar ') gibi Maran ( Aramice : מָרַן ,' Bizim Usta ").
biyografi
Joseph Karo, 1488'de Toledo'da doğdu. 1492'de, dört yaşında, Elhamra Kararnamesi sonucunda ailesi ve İspanyol Yahudilerinin geri kalanıyla birlikte İspanya'yı terk etti ve ardından Portekiz Krallığı'na yerleşti . 1497'de Yahudilerin Portekiz'den sürülmesinden sonra Osmanlılar, Yahudileri imparatorluklarına yerleşmeye davet etti . Karo, kısa bir süre Fas'a gittikten sonra ailesiyle birlikte Nikopolis'e gitti . Nikopol'de ilk eğitimini kendisi de ünlü bir Talmudcu olan babasından aldı . Önce Isaac Saba'nın kızıyla ve onun ölümünden sonra Hayyim Albalag'ın kızıyla evlendi; bu adamların ikisi de tanınmış Talmudçulardı.
1520 ve 1522 yılları arasında Karo Edirne'ye yerleşti . Daha sonra kentinde yerleşmiş Safed , Osmanlı Celile sahip o 1535 hakkında geldi, rota tr de uzun yıllar geçirdiği Selanik (1533) ve İstanbul . 1555 olarak, Yosef Karo Köyü'nde ikamet zaten Biriyya o ilk sırasını yazma tamamladı hangi yıl boyunca yakın Safed, Shulhan Arukh'ta , Orach Chaim .
haham kariyeri
Kısa bir süre Nikopol'de yaşadı, ancak kutsallığına dalmak ve yazılı eserlerini tamamlamak için İsrail Toprağı'na gitmeye karar verdi . Selanik'ten geçerken büyük kabalist Joseph Taitazak ile tanıştı . Mısır üzerinden Kutsal Topraklara yolculuğuna devam etti ve sonunda Safed'e yerleşti .
Safed'de Jacob Berab ile tanıştı ve kısa süre sonra haham mahkemesinin bir üyesi olarak atandı. Berab onun üzerinde büyük bir etki yarattı ve Karo, Berab'ın 11 yüzyıldan beri askıda olan semicha'nın (hahamlık ataması ) yeniden tesis edilmesine yönelik planlarının coşkulu bir destekçisi oldu . Karo, atadığı ilk kişilerden biriydi ve Berab'ın ölümünden sonra, öğrencisi Moshe Alshich'i atayarak planı sürdürmeye çalıştı , ancak sonunda, koordinasyon muhalefetinin üstesinden gelemeyeceğine inanarak çabalarından vazgeçti. Karo ayrıca 200'den fazla öğrenciye Tora öğrettiği bir yeşiva kurdu .
Bir Yemen Yahudi gezgin, Zekeriya (Yahya) el-Dhahiri Haham Karo'nun ziyaret yeshiva içinde, Safed'deki yaklaşık 1567 CE ve onun gösterim yazdı:
Suriye ilinden Yukarı Celile'den geçerek Kenan diyarı Safed şehrine gittim. … Sonra şehre geldim ve işte! İçinde İlahi Varlık yaşıyordu, çünkü onun içinde büyük bir topluluk var, onlardan yüzsüzlük onlardan uzaklaşıyor, sayıca yaklaşık on dört bin! Talmud'u incelemek için on sekiz öğrenim koltuğuna gelmişlerdi. Orada Kanunun ışığını gördüm ve Yahudilerin ışığı vardı. Diğer tüm toplulukları geride bıraktılar. … O zaman, tüm gücüm ve yeteneğime dayanarak, değerli değerimi biliyordum ve işte! Birkaç konuda eksikliklerim vardı. Şimdi, 'eksik olan numaralandırılamaz'. Düşüncelerim uyuşukken, onun ortasında kendimi görünmez kıldım. Sinagoglarda ve midraşik çalışma salonlarında, belirli bir konuyu çeşitli şekillerde açıklayan yorumcuları duymaya gelmiştim, tavanın duvarlarından temeline kadar her gizli şeyi bildiklerini görerek - ama özellikle Safed'in bilge adamlarının öğrenme koltuğundan vazgeçmedikleri büyük aydın, hatta bilge adam, Rabi Joseph Karo, kalbinde Talmud, yedi yıl boyunca öğrenmeye oturduktan sonra, içinde saklıdır. kapalı bir oda. Şimdi, birkaç hikmet dalının dışında, kalbinde hem vahiyler hem de sırlar mühürlenmiştir. Bir Şabat günü, onun onurlu ve şanlı yüce gönüllülüğünü görmek için bilgi kürsüsüne gittim. Girişte, kapının sövesinin yanına oturdum, budalalık düşüncelerimi şiddetle korkuttu. Şimdi, o bilge adam ihtiyar bir sandalyeye oturdu ve ağzıyla konuyu büyüttü. Bir sözle, insanı zamanın iniş çıkışlarının neden olduğu yükünden uzaklaştıracak, onu sadık Tanrı'ya yaklaştıracaktı. Daha sonra, 'Rab'bin Yasası mükemmeldir, ruhu diriltir' ayetini okuyarak, onu özgür olanlara uygun şatafatlı giysilerle giydirirdi. Daha sonra belirli bir konuyu, onun sade ve ezoterik anlamını açıklayarak tartıştı. Önünde, sıralarda oturan iki yüz kadar çok takdire şayan ve seçkin öğrenci oturuyordu. Bilgelik sözlerini bitirdiğinde, karşısındaki bir öğrenciye konuşması için işaret etti. … Şimdi, o bilge adam (yani, Haham Joseph Karo) o müridin sözlerini işittiğinde, ruh hakkında makul argümanlar sunan konuşmasındaki belagat karşısında hayrete düştü ve sonra onu yükseltti ve onu her şeyden üstün kıldı. Onunla birlikte olan öğrenciler. … Bilge adam (yani, Haham Joseph Karo) öğrencilerine ayağa kalkmalarını işaret edene ve ardından her birine bir Mishna öğrenmeleri için emir verene kadar bir süre orada kaldım . Böylece, orada bulunan öğrenciler ve bilge adam (yani, Haham Joseph Karo) kendi yollarına gittiler.
Jacob Berab öldüğünde, Karo onun halefi olarak kabul edildi ve Tranili Rabbi Moshe ile birlikte Safed Hahamlar Mahkemesine başkanlık etti. Aslında, bu zamana kadar, Safed Hahamlar Mahkemesi, tüm Eski Yishuv'da (güney Osmanlı Suriyesi ) ve aslında diasporadaki merkezi haham mahkemesi haline gelmişti . Böylece Safed Beth Din'in dikkatine ve kararına gelmeyen ulusal veya küresel öneme sahip tek bir konu kalmamıştı. Kararları nihai ve kesin olarak kabul edildi ve Karo'nun halachic kararları ve açıklamaları diasporanın her köşesinden bilgeler tarafından arandı. Haham Joseph Karo, Safed'de, zamanının büyük Mısırlı bilginleri, Haham David ibn Abi Zimra ve Haham Yaakov Castro tarafından da ziyaret edildi . Tüm neslin lideri olarak kabul edilmeye başlandı.
Dramatik bir tanıklıkta, Haham Shlomo Alkabetz , Karo'nun Selanik'te bir maggid -ona birçok Kabalistik öğreti ifşa eden özel bir melek öğretmeni- tarafından eğitilmeyi hak eden ender kişilerden biri haline geldiğine tanıklık etti . Maggid, Karo'yu kendini kutsallaştırmaya ve arındırmaya teşvik etti ve ona gelecekte gerçekleşecek olayları açıkladı. In Shaarei Kedusha Haham Chaim Vital bir maggid tarafından bu ziyareti İlahi Inspiration (şeklidir açıklıyor Ruach hakodesh ). Maggid'in öğretileri, Maggid Meisharim adlı yayınlanmış çalışmasında kaydedilmiştir , ancak Rabbi Chaim Joseph David Azulai , el yazmasının yalnızca ellide birinin yayınlandığını not eder (bkz. Çalışmalar). Bununla birlikte, Maggid Meisharim'in birçok yerinde , Sözlü Tora'nın kendisinin (ki Mishna'nın temel parçası olduğu) onun içinde konuştuğuna işaret ederek, "Ben sizin ağzınızda konuşan Mishna'yım " ifade edilir. (Ancak, bu iki açıklama mutlaka çelişkili değildir - sürekli gözden geçirilen Mishna Karo'nun meziyetinde, o bir melek öğretmenine layıktı).
Maggid ona İsrail Diyarı'na yerleşme erdemine sahip olacağına söz verdi ve bu vaat yerine getirildi. Rabbi Shlomo Molcho'nun hak ettiği gibi Tanrı'nın Adını kutsayarak bir şehidin ölümünü hak edeceğine dair bir başka vaat, belirsiz bir nedenle gerçekleşmedi.
Hayatının son otuz yılındaki itibarı, İbn Meymun'dan bu yana neredeyse tüm diğer hahamlardan daha büyüktü . İtalyan Azariah dei Rossi , görüşleri Karo'nunkinden çok farklı olmasına rağmen, Karo'nun bir eserini bastırmak amacıyla zengin İtalyan Yahudileri arasında para topladı; ve Moses Isserles , kararla ilgili soruları olmasına rağmen , Karo'nun Kraków'daki kararlarından birinin tanınmasını zorunlu kıldı .
Bir topluluğun bazı üyeleri zaman Carpentras , Fransa , haksız yere vergi konusunda bir konuda çoğunluk tarafından tedavi edilmiştir kendilerini inanılan, onlar kimin mektup onların haklarını (Rev. Etudes Juives 18 onlara yüklemek için yeterli oldu Karo, itiraz: 133–136). Doğu'da Karo'nun otoritesi mümkünse daha da büyüktü. Adı, Joseph Nasi'nin ajanı Daud'a yönelik aforoz kararnamesine başkanlık ediyor ; ve Elisha Gallico'yu , Dei Rossi'nin "Ben" veya "Enayim"inin yakılmasını emrederek tüm Yahudiler arasında dağıtılacak bir kararname hazırlaması için görevlendiren Caro'ydu. Ancak, Caro imzaya hazır olmadan öldü, kararname ilan edilmedi ve Mantua hahamları, yirmi beş yaşın altındaki Yahudilerin eseri okumasını yasaklamakla yetindiler. Bu vesileyle yapılan birkaç cenaze konuşması (Moses Albelda, Darash Mosheh ; Samuel Katzenellenbogen, Derashot ) ve ayrıca Karo'nun ölümünden bazı ağıtlar korunmuştur .
yayınlanmış eserler
Karo'nun edebi eserleri, haham edebiyatının başyapıtları arasında kabul edilir . Hayatı boyunca şunları yayınladı:
- Beit Yosef (בית יוסף), Arba'ah Turim üzerine bir tefsir, kendi dönemindeki Yahudi hukukunun güncel eseri. Bu tefsirde Karo, Talmud ve Orta Çağ'ın hukukçu literatürü üzerinde şaşırtıcı bir ustalık sergiliyor. İspanyol sürgününün neden olduğu çözülme karşısında Yahudiliğin yasalarını ve geleneklerini sistematize etmeye çağrıldığını hissetti.
- Shulchan Aruch (שולחן ערוך), Beth Yosef'teki kararlarının bir özeti. 1555'te tamamlanan bu kanun, 1565'te dört bölüm halinde yayımlandı. Eser, itirazsız ve eleştirisiz kabul edilmedi, ancak aradan geçen bir asırdan sonra, bir takım düzeltmeler ve genişletmeler sonucunda bütünün neredeyse sorgusuz sualsiz otoritesi haline geldi. Yahudi dünyası.
- Kessef Mishneh (כסף משנה) (Nikopol'de yazılmıştır, Venedik'te yayınlanmıştır , 1574–75), Maimonides tarafından Mishneh Tevrat'ın bir yorumu . Giriş bölümünde Karo, amacının Mishneh Tora'daki her yasanın kaynağını alıntılamak ve eseri Ravad, Rabbi Abraham ben David'in eleştirilerinden korumak olduğunu yazıyor .
Ölümünden sonra ortaya çıktı:
- Bedek ha-Bayit (בדק הבית) (Selanik, 1605), Beth Yosef'e yapılan eklemeler ve düzeltmeler ;
- Kelalei ha-Talmud (כללי התלמוד) (Selanik, 1598), Talmud'un metodolojisi üzerine ;
- Avkath Rochel (אבקת רוכל) (Selanik, 1791), Responsa
- Maggid Meisharim (מגיד מישרים) (Lublin, 1646) ve ekler ( Venedik , 1646)
- Derashot (דרשות) (Selanik, 1799), konuşmalar, 'Oz Tzaddikim' koleksiyonunda.
Karo ayrıca üzerine bir yorum bıraktı Mişna'da için, hem de supercommentaries Rashi 'ın ve Musa ibn Nahman üzerinde yorumlarla Tevrat korunmuş edilmemiştir.
Maggid Meisharim
Maggid'i Meisharim (1646, Doğruluk Vaiz ) mistik günlüğü melek varlığının gece ziyaret kaydedildi elli yıllık bir süre içinde hangi Karo içinde, onun göksel hocası, şahsında Mishna (Yahudi Sözlü Kanunun yetkili toplama). Ziyaretçisi onu doğruluk eylemlerine ve hatta çileciliğe teşvik etti, onu Kabala'yı incelemeye teşvik etti ve ahlaki gevşeklikleri için onu azarladı.
Referanslar
- Bu makale, şu anda kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Qaro, Joseph ben Ephraim ". Ansiklopedi Britannica (11. baskı). Cambridge Üniversitesi Yayınları.
