Yemen İbranice - Yemenite Hebrew

Yemen İbranice ( İbranice : עִבְרִית תֵּימָנִית 'ivrith Teymonith ) olarak da adlandırılan Temani İbranice , için telaffuz sistemidir İbranice geleneksel olarak kullandığı Yemen Yahudileri . Yemen Yahudileri, dillerini göç yoluyla İsrail'e getirdiler. Bölgeye ilk organize göçleri 1882'de başladı.

Yemenli Yahudi yaşlılar sözlü dersleri prova ediyor (1906–1918)

Yemen İbranicesi, dil bilginleri tarafından incelenmiştir ve çoğu, başka yerlerde kaybolan eski fonetik ve gramer özelliklerini koruduğuna inanmaktadır.  Yemenli İbranice konuşanlar, klasik İbranice'den gramer özelliklerini kullanmaları nedeniyle dil saflarından önemli ölçüde övgü topladı. Tunuslu haham ve bilgin Haham Meir Mazuz bir keresinde Yemenliler için onların iyi gramerciler olduğunu söylemişti. Bazı bilim adamları tarafından fonolojisinin konuşulan Yemen Arapçasından büyük ölçüde etkilendiğine inanılmaktadır . Haham Yosef Qafih ve Haham Abraham Isaac Kook da dahil olmak üzere diğer bilginler ve hahamlar, Yemen İbranicesinin Yemen Arapçasından etkilenmediği görüşündedir, çünkü bu Arapça türü Yemen Yahudileri tarafından da konuşulur ve ayinle kullanılan İbranice ve konuşma İbranicesinden farklıdır. toplulukların. Diğer şeylerin yanı sıra, Haham Qafih notlar Yemen Yahudileri olduğu Arapça dil, örneğin yabancı ünlülerin birçok Arapça kelime telaffuz arasında ayrı bir Musevi lezzet ile kapsayıcı Arapça konuşan Qamats ( İbranice : קָמַץ ve) Tseri ( İbranice : צֵירִי ‎). Yemen İbranicesinin telaffuzunun sadece Arapçadan etkilenmediğini, aynı zamanda Yemen'de bin yıldan fazla bir süredir Yahudilerin varlığına rağmen Arapça'nın bu Yahudiler tarafından telaffuzunu etkilediğini savunuyor.  

Tarih

Yemen İbranicesi, Geonik dönem Babil Yahudilerinin İbranicesinden türetilmiş veya etkilenmiş olabilir : En eski Yemen el yazmaları , Tiberian sesli harf sisteminden önce geldiğine inanılan Babil sesli harf sembollerini kullanır . MS 937 gibi geç bir tarihte Qirqisāni şöyle yazdı: "Yemen'de yaygın olan İncil okumaları Babil geleneğindedir." Gerçekten de, paṯaḥ ve səġūl'in asimilasyonu gibi birçok açıdan, mevcut Yemen telaffuzu Babil notasyonuna uyar. (Babil notasyonu bazı Yemen lehçelerinde holam ve sere arasındaki yakınlığı yansıtmasa da) Tiberian'dan daha iyidir . Bunun nedeni, Babil seslendirme geleneğinde səġūl için belirgin bir sembol olmamasıdır . Bazı bilim adamları, iki topluluğun telaffuzunun aynı olduğunu, her ikisi de Tiberian sembollerini kullandığı için Sephardim ve Aşkenazım'ın telaffuzunun aynı olmadığını söylüyor.

Yemenli Siddur'un Babilli supralineer noktalama işaretli (Pirke Avot) bölümü

Aşağıdaki çizelge, Babil'deki doğrusal üstü noktalama işaretlerinde bulunan yedi ünlü paradigmasını göstermektedir; bu paradigmalar , günümüzde Tiberian sembollerini kullanmalarına rağmen, İncil'deki konuşmaların ve ayinlerin Yemenli telaffuzunda yansıtılmaktadır. Örneğin, Tiberyas için ayrı sembol yoktur səġūl ve PáTáH ve Yemenites arasında aynı fonetik sesi var. Bu bağlamda, Babil sesli harfleri, Babil İncil geleneği terk edildikten çok sonra, neredeyse zamanımıza kadar Yemen'de kullanımda kaldı.

ב ile ünlüler Supralinear--qamas.jpg Doğrusal--patah.jpg Supralinear--sere.jpg Supralinear--mobil shewa.jpg Supralinear--holam.jpg Supralinear--hiraq.jpg Supralinear--shuraq.jpg
Tiberian
eşdeğeri 		kama paṯaḥ , ( səgul ) serê shewā mobile
(šĕwā naʻ) 		houlam hirak šūraq ,
kubbūṣ
Tiberian
niqqud 		בָ בַ , בֶ בֵ בְ בֹ בִ בֻ , בוּ
Değer / ɔ ː/ / æ (ː)/ / e ː/ / æ (ː)/ / ø ː/ / ben / / sen /

Ayırt edici özellikler

Aşağıdaki çizelge, Yemen İbranice telaffuz geleneğindeki İbranice harflerin fonetik değerlerini göstermektedir.

Mektup א ב ג ד ה ו ז ח ט י כ / ך ל מ / ם נ / ן ס ע פ / ף צ / ץ ק ר ש ת
Değer [ ʔ ] [ b ]
[ v ] 		[ dʒ ]
[ ɣ ] 		[ d ]
[ ğ ] 		[ s ] [ w ] [ z ] [ ħ ] [ tˤ ] [ j ] [ k ]
[ x ] 		[ ben ] [ m ] [ n ] [ s ] [ ʕ ] [ p ]
[ f ] 		[ sˤ ] [ g ] [ r ] [ ʃ ]
[ s ] 		[ t ]
[ θ ]

Yemenliler arasında, altı çift sesli ünsüzün her birinin seslerini korumuşlardır : bəged-kəfet ( בג״ד כפ״ת ). Aşağıdakiler, bu ve diğer harflerin kendilerine özgü telaffuz biçimlerinin örnekleridir:

  • Dāḡēš/dageš ile birlikte gímel/ğimal ( גּ ‎) fonemi Yemen Yahudi geleneğinde "Jack" kelimesindeki İngilizce "j" olarak telaffuz edilir. Bu nedenle, ayet וּמִי, גּוֹי גָּדוֹל (Tesniye 4:. 8) , olarak gerçekleşmiştir u'mi, Goa Gadol ([u'mi dʒoi dʒaðol] ) ( Yarımada Arapçası ج ğīm /d͡ʒ/'de olduğu gibi).
  • gimel / gimal ( ג ) olmadan dāḡēš / dageš isimli belirgin غ / ɣ / gibi Arap ġayn .
  • dāleṯ/dal ( ד ‎) dāḡēš/dageš olmadan ذ /ð/ olarak "bu"da "th" olarak telaffuz edilir . Bu nedenle, Shema Yisrael'deki אֶחָדֿ ‎ ("bir") kelimesi her zaman aḥāḏ olarak telaffuz edilir ([æħɔð] ).
  • tāv/taw ( ת ‎) dāḡēš/dageš olmadan ث /θ/ olarak telaffuzu, "kalın" veya "teşekkür"deki "th" sesi gibidir ( Irak gibi diğer Mizrahi İbranice lehçeleri tarafından paylaşılır ). Böylece, Şabat günü Yemen İbranice telaffuz edilir, Yom Ha-Shabboth ([yom ha-ʃaboθ] ).
  • Vāv/Waw ( ו ‎) /w/ olarak İngilizce "w" olarak telaffuz edilir (ayrıca Irak İbranicesinde ve و Arapçada olduğu gibi).
  • Vurgulu ve gırtlak harfleri hemen hemen aynı seslere sahiptir ve Arapça'da olduğu gibi gırtlağın derinliklerinden üretilir.
  • Sessiz yutak frikatif ait Het / Het ( ח ) Arapça karakterine eşdeğerdir ح / H / , hafif emişli ses ama asla içinde "ch" gibi Bach .
  • Ses birimi 'áyin / зajin ( ע ) Arapça aynıdır ع / ʕ / , ve a, sesli yutak frikatif . ( Ancak ע' nin Sefarad telaffuzu daha zayıf bir yapıya sahiptir).
  • İbranice tsadi ( צ ) Yemenliler arasında sessiz bir alveolar ıslıklı afrika "ts" değil, daha çok derinden gelen bir "s" (faringealize frikatif).
  • İbranice ses birimi / Q / ( ק ) ( qof ) bir sesli olarak (Shar'ab Yahudileri dışında) Yemenites tarafından telaffuz edilir / g / olarak, aşama ( "go" Peninsular Arapça ق GAF / g /) ve bunların geleneği doğrultusunda olan (için farklı fonetik ses verildiği) için doğru olmalıdır varsayarak gimel / gimal (bkz yukarıda ).
  • Ses birimi resh ( ר ), ya da aynı zamanda İbranice rhotic sessiz / r olarak bilinen / bir şekilde Yemen Musevi gelenek telaffuz edilir alveoler ses titremesi [ʀ] oldukça küçük dil ile ilgili ses titremesi den, ve Arabic aynıdır ر rā' ve eski İbranice geleneklerini takip eder.

Sesli harfler

  • Qāmaṣ gāḏôl/Qamac qadol , Aşkenaz İbranicesi ve Tiberya İbranicesinde olduğu gibi /ɔː/ olarak telaffuz edilir . Yemen için telaffuz Qamats Gadol ( קמץ גדול ) ve Qamats kağan ( קמץ קטן ) aynıdır (bakınız aşağıda )..
  • Tümü /æ(ː)/ olarak telaffuz edilen paṯaḥ/pataħ ve səḡôl/segol ünlüleri arasında hiçbir ayrım yoktur , tıpkı Arapça fatḥa (aynı zamanda üçü için tek bir sembol kullanan eski Babil İbranicesinde de bulunan bir özellik). Ancak bir šəwâ nāʻ/šwa naз חטף פתח ve חטף סגול ile aynıdır.
  • mappîq/mefiq ( ortada bir nokta) ile son hê/hej , aspire edilmiş bir sese sahiptir, genellikle normal hê/hej'den daha güçlü bir sese sahiptir . Nadir görülen bir dagesh (nokta ) ile Aleph ( אַלַף ) gırtlakta durma ile telaffuz edilir , örneğin, Tekvin 43:26'daki וַיָּבִיאּוּ kelimesi . Tersine, İbranice'de son hê bitişi ( mappîq olmadan ) ile yazılan bazı kelimeler ikincil bir gırtlak durağı ile gerçekleştirilir ve bu nedenle nefesinizi tutacak şekilde aniden kısaltılır.
  • paṯaḥ gānûḇ/pataħ ganuv'dan ( paṯaḥ uzun bir ünlü ile son bir gırtlaktan sonra gelir) önce yarı sesli bir ses duyulur : bu nedenle ruaħ (ruh) rúwwaḥ gibi ve sijaħ (konuşma) síyyaḥ gibi ses çıkarır . (Bu, Suriye gibi diğer Mizrahi telaffuzlarıyla paylaşılır .)

Yemeni telaffuzu tek tip değildir ve Morag beş alt lehçe ayırt etmiştir, en iyi bilineni muhtemelen Sana'a'dır ve başlangıçta Sana'a ve çevresinde Yahudiler tarafından konuşulmaktadır . Kabaca, fark noktaları aşağıdaki gibidir:

  • Bazı ağızlarda, Holem / ħolam (Modern İbranice uzun "o") telaffuz edilir / o / (her yerden olmayan rhotic Alman o- İngilizce "er" noktalı harfler ), ancak diğerlerinde, öyle belirgin / E / gibi sere /cerej . (Son telaffuz Litvanyalı Yahudilerle paylaşılır .)
  • Bazı lehçeler (örneğin Sharab), bêṯ/bet ile dāḡēš/dageš ile ve onsuz arasında ayrım yapmaz . Mizrahi İbranice'nin çoğunda bu oluşur .
  • Sana'ani İbranicesi, Aşkenaz İbranicesinde olduğu gibi, öncelikle sondan bir önceki heceye vurgu yapar.

Qamats Gadol ve Qamats Qatan

Yemenliler okuma pratiklerinde Abraham ibn Ezra ve Aaron Ben-Asher gibi ilk gramercilerin yazım kurallarını sürdürüyorlar. Gramer durumlarından biri temel kural, uzun bir sesli ses ile her bir kelime, kısaltmalar, ya beş sesli seslerin bir "s î t ® H E H ö inci o m" (yani ḥiraq , šūraq , sere , ḥölam ve qamaṣ ), ne zaman bu uzun sesli harflerden birinin yanına yazıldığında bir meteg (veya ga'ayah olarak da adlandırılan şey ) duyulur ve kelimenin altında küçük bir dikey çizgi ile gösterilir (burada gösterildiği gibi זָ | כְרוּ ), sesli harfin (bu durumda, qamas ) uzun bir sesle çekilmesi gerekir. Örneğin, ō yerine ōōōōōō (örn. zoː— kh ǝ ru ). Bununla birlikte, Sefarad geleneğinde, uygulama tamamen farklıdır ve uzun ünlü qamas'ın fonetik sesini, sesli harf bir meteg (küçük dikey bir çizgi) ile birlikte göründüğünde değiştirir ve ona "a" sesini verir. gibi c bir t yerine, "O O O O". Yani, daha dizelerle כָּל עַצְמוֹתַי תֹּאמַרְנָה (Mezmurlar 35:10) , Sefardik Musevi kelime telaffuz edecek כָּל "kal" (örneğin k bir l ʕaṣmotai , vs.) yerine k O l ʕaṣmotai hem belirgin olarak Yemenli ve Aşkenazi Yahudi toplulukları.

Meteg veya ga'ayah , aslında iki işlevi vardır: (1) sesli ses uzanır; (2) Herhangi yapar Sewa harften sonra hemen bir mobil yazılır Sewa anlam, Sewa kendisi sesi alır azaltılmış sesli içinde Germen dilleri eşdeğer ə "a" kelimesinde "hakkında." Ya da Örneğin: שָׁמְרו = SO m ǝ ru , יֵרְדו = r ye ǝ du , יֵדְעו = siz d ǝ u , אוֹמְרים = ʔö m ǝ jant , שׁוֹמְרים = SO m ǝ jant , סִיסְרא = inhisarı ǝ ra , שׁוּבְך ‎ = šū v ǝ kha ve טוּבְך ‎ = tū v ǝ kha .

Kağan Qamats ilk -ses "o" olmayan uzatılmış olarak gerçekleşmiştir qamats ( qamaṣ kelime olarak) חָכְמָה ediniz ⇒ ḥokhma (bilgelik).

Yemen qamaṣ ⟨   ָ  ⟩ ile dönüştürülmüş metinlerde temsil diaphoneme / göre O / , telaffuz edilir İngilizce " "a" -ses olarak bir " h ll "ya da olduğu gibi bir lt" ya da "Cı- au GHT, " ve bu ses birimi, ister uzun ister kısa sesli harf için olsun, her zaman aynıdır, ancak uzun sesli harf her zaman uzar.

Holam ve sere

Yemen İbranicesinin belirgin bir özelliği, ḥōlam ve ṣêrệ arasında bir dereceye kadar yakınlık olmasıdır . Eğitimsiz bir kulağa aynı ses birimi gibi gelebilirler, ancak Yemenli gramerciler farkı gösterecektir. Özellik lehçeye göre değişir:

  • Çoğu Yemen Yahudisi tarafından kullanılan standart, eyalet telaffuzunda holam , /øː/ olarak telaffuz edilir . Örneğin, kelime " shalom " ( שָׁלוֹם ), belirgin olduğu Sholom , / o / a arası bir şey fonetik sesini sahip olmayan rhotic İngiliz "er" ve Alman ö . Tüm pratik amaçlar için, ses "i" in benzer kıza .
  • Bazı il ağızlarında, özellikle o Aden , holam uzun olur , e ve gelen gerçekten ayırt edilemez sere ve bazı erken el yazmaları bazen şaşırtmak ya da iki sesler için semboller yerlerini değiştirin.

Bazıları, iki sesli harfin asimilasyonunu, Yemenlilerin takip ettiği daha geniş Babil ailesi içinde yerel bir varyant olarak görüyor.

Mobil Shewā'nın katı uygulaması

Haham Abraham Isaac Kook ve Haham Jacob Saphir , Yemenlileri İbranice'nin doğru telaffuzunda övdüler. İbranice dilbilgisi için öngörülenlere göre hala İncil'deki dersleri ve ayinleri okuyorlar ve değişen formlarının her birinde mobil šĕwā שוא נע ‎ telaffuz etmek konusunda titizler . Diğer toplulukların çoğu aynı zamanda, יִכְתְּבוּ ‎'de olduğu gibi , iki šĕwā birbiri ardına yazıldığında mobil šĕwā kuralına bağlı kalsa da , çoğu diğer kullanımlarını unutmuştur.

Mobil shĕwā

Aharon Ben-Asher , İbranice sesli harflerin ve mecaz sembollerinin doğru kullanımı hakkındaki incelemesinde, šĕwā hakkında şunları yazar : Kelimenin ortasına veya sonuna, dille söylenip söylenmediğine bakılmaksızın, çünkü birçok yolu vardır… Ancak, dört [gırtlak] harften biri ile birleştirilirse, [telaffuz] onun bir şekilde örneğin bu kelime ikinci harf, bir sesli harf benzer biçimde olacaktır: בְּֽהֹנוֹת ידיהם ורגליהם (Jud 1: 7). = b ö honoth ; מתי פתים תְּֽאֵהֲבוּ פתי (Prov. 1:22) = t e 'ehavu ; עיניו לְֽחֵלְכָה יצפנו (Ps 10: 8). = l e ḥeləkhah ; שריה רְֽעֵלָיָה מרדכי (Ezra 2: 2) = r e 'eloyoh ."

Mobil shewa (shĕwā-jiʻya)

Mobil šĕwā ve Yemen Yahudileri arasındaki kullanımı hakkında, İsrailli gramer Shelomo Morag şunları yazdı: " Yemen geleneğinde א, ה, ח, ע veya ר'den önceki šĕwā mobile'ın telaffuzu , gırtlaktan sonraki sesli harfe göre gerçekleştirilir; miktar olarak, bununla birlikte, bu ultra kısa ünlü olan Örneğin, bir kelime gibi. וְחוּט telaffuz edilir ağırlık u kulübe için uygun değildir. Burayı bir önceki yod ultra kısa olarak telaffuz edilen ḥīreq : kelime בְּיוֹם telaffuz edilir b ı YOM . Bu şekilde Sewa Tiberyas geleneğinde belirgin edildiği bilinmektedir."

Mobil kelimelerin diğer örnekleri Burayı bitişik gırtlak harfe veya bir mobil atanan sesli fonetik ses alma aynı kelime olarak Burayı yazmak önce yod fonetik ses alma (י) Yod , görülebilir Takip etmek:

  • (Yaratılış 48:21) וְהֵשִׁיב ‎ = w e heshiv
  • (Yar. 49:30 ) בַּמְּעָרָה ‎ = bam o ʻoroh
  • (Yaratılış 50:10) בְּעֵבֶר ‎ = b e ʻevar
  • (Çıkış 7:27) וְאִם ‎ = w i 'im
  • ( Çık . 20:23) מִזְבְּחִי ‎ = mizb i ḥī
  • ( Tesniye 11:13) וְהָיָה ‎ = w o hoyoh
  • (Mezmur 92:1-3)

מִזְמוֹר שִׁיר לְיוֹם הַשַּׁבָּת. טוֹב לְהֹדוֹת לַה' וּלְזַמֵּר לְשִׁמְךָ עֶלְיון. לְהַגִּיד בַּבֹּקֶר חַסְדֶּךָ וֶאֱמוּנָתְךָ בַּלֵּילוֹת

(vs. 1) l i yöm -- (vs. 2) l o hödöth -- (vs. 3) l a hağīd

Yukarıdaki kural yalnızca dört gırtlaktan gelen harften (אחהע) biri veya bir yod (י) veya bir resh (ר) mobil šĕwā'yı takip ettiğinde geçerlidir , ancak diğer harfler için geçerli değildir; daha sonra, mobil šĕwā her zaman kısa sesli bir pataḥ olarak okunur .

Ayırt edici telaffuzlar korunmuş

Yüzyıllar boyunca coğrafi olarak izole edilmiş Yemen Yahudileri, Diaspora Yahudiliği içinde özel bir fenomen oluşturdu. İzolasyonlarında, hem İbranice hem de Aramice'nin belirli geleneklerini korudular. İncil'in öğretilmesi ve okunması yoluyla nesilden nesile aktarılan gelenekler, İncil sonrası İbranice literatür (öncelikle Mişna ), İncil'in Aramice Targumları ve Babil Talmud'u hala hayatta. Topluluğun çoğu üyesi tarafından uygulanan geleneksel İbranice okuma tarzında kendini gösterirler. İncil'in Yemenli okuma gelenekleri şimdi, masorete Aaron ben Asher tarafından düzeltildiği gibi, Tiberian metnine ve seslendirmesine dayanmaktadır , bir istisna dışında, sǝġūl sesli harfinin pataḥ olarak telaffuz edilmesi , çünkü sǝġūl Babil'de mevcut değildi. Yemen Yahudilerinin daha önce alışkın olduğu imla geleneği. İncil imlasıyla ilgili olarak , sǝgūl hariç , Yemen Yahudi cemaati diğer Yahudi cemaatlerinden farklı değildir.

Shelomo Morag Yemenli hahamları kaydediyor

İncil sonrası İbranice ve Aramice kelimelerin büyük çoğunluğu, Yemen Yahudileri de dahil olmak üzere İsrail'in tüm farklı etnik grupları tarafından aynı şekilde veya hemen hemen aynı şekilde telaffuz edilse de, ses sistemi eskisinden büyük ölçüde farklı olan başka kelimeler de vardır. Modern İbranice'de kullanılır, buradaki anlam , Mişna ve Midraşik literatüründe bulunan seçici İbranice kelimelerin veya Talmud'da bulunan Aramice kelimelerin seslendirilmesi veya diksiyon geleneğidir ve bu gelenek Yemen Yahudileri tarafından titizlikle korunmuştur . Daha kabul Yemen telaffuz iki kelime içindir רבי ve גברא , ilk olarak telaffuz Ribbi (Rav Meir gibi) yerine Rabbi, ve ikinci belirgin guvra yerine, Gavra . İlk durumda, arkeolog Benjamin Mazar , Beit She'arim'deki (Roma dönemi Yahudi köyü) yer altı mezarlarında yapılan kazılar sırasında, MS 3. ve 4. yüzyılların cenaze epigramlarında dilsel kullanımını ilk keşfeden kişiydi . Nahman Avigad , aynı şeyden bahsederek şunları yazdı: "Haham başlığı ve onun Yunanca çevirisi ( Yunanca : ΡΑΒΙ ) özel ilgi çekicidir . Beth She'arim'in önceki sezonlarda bulunan yazıtlarında ריבי ve ביריבי olağandır ve yalnızca bir kez bulunur. bulduğumuz yapmak רבי bir kusurlu biçimi olarak kabul edildiği, ריבי Yunanca genelde formunu bulmak için, ( Yunanca : ΡΙΒΒΙ .) (çevirisini Yunanca : ΡΑΒΙ ) başlık telaffuz edildiğini burada gösterileri bulundu Filistin'de farklı şekillerde , bazen Rabbi (ΡΑΒΒΙ, ΡΑΒΙ), bazen Ribbi (ΡΙΒΒΙ, ΡΙΒΙ) ve hatta bazen Rebbi (ΒΗΡΕΒΙ)." İkinci durumda, Kudüs Talmud bazen kelime çökertir גברא içinde plene Scriptum , גוברייא (pl. İçin גברא ), onun telaffuz Yemenites tarafından kullanılıyor aynı olduğunu gösteren. Bazıları Yemen dil geleneğinin Amoraim'e kadar uzandığını öne sürdü .

R. Yehudai Gaon , onun içinde Halakhot Pesukot (. Hil Berakhot ), kullanım yod olarak matres lectionis sesli göstermek için hiriq sonra Qof ( ק olarak) Kiryat Shema ( İbranice : קִירְיַת שְׁמַע ). Eleştirel baskının editörü, kompozisyonunu Babylonia'ya yerleştiren A. Israel, Yehudai Gaon'un özellikle sesli harfler yerine matres lectionis'in kullanıldığı kelimelerin varyant yazımlarına "dilbilimcilerin ilgi duyacağını" belirtiyor. bir plene alef ( א ), waw ( ו ) ve yod ( י ) tarafından." Kullanımı matres lectionis sesli harf yerine hiriq içinde yapı halinde kelimelerin קִרְיַת שְׁמַע ( "Shema' ait resital" = קירית שמע) görünüşe göre söyleniş Babil geleneğini yansıtır ve bugün aynı gelenek içinde yansıtılmış arasında Yemen telaffuz Kiryat shema' .

Aşağıdaki şemalar, İsrailli dilbilimci Shelomo Morag'ın metinleri seslendirmenin eski bir biçimini yansıttığına ve bir zamanlar tüm İbranice konuşanlar tarafından bilinip kullanıldığına inandığı Yemen seslendirme geleneğindeki daha göze çarpan farklılıkları göstermektedir .

Yemen İbranicesi trans
okuma yazma		 Modern İbranice trans
okuma yazma
אַוֵּיר aw[e] r אַוִּיר av[i] r
אֵי אִפְשָׁר ay [i] FSH olarak O r אִי אֶפְשָׁר ē [e] fshar
אֵינוּ [e] .nū אֵינוֹ [e] .nō
אִתְאֲמַר 'ben[θ] ăm æ r אִיתְּמַר 'itmar
בֵּיעוּר חָמֵץ B[e] .ʻūr ḥ oː me ṣ בִּיעוּר חָמֵץ B[i] .ʻūr ħ ame ts
בן תֻּרְדְּיוֹן ben Turd i yön בן תְּרַדְיוֹן ben Ter[a] diyon
בָּצֵל b oː ṣ[e] ben בָּצָל ba[ts] al
Türkçe B[i] ry oː Türkçe br[i] .ya
בָּתֵּי כְּנָסִיּוֹת b oː t[e] kən oː siyö[θ] בָּתֵּי כְּנֵסִיּוֹת yarasa[e] knesiyōt
גֻּבְרָא [ dʒ ] uv.r oː גַּבְרָא [g] av.ra
Yemen İbranicesi trans
okuma yazma		 Modern İbranice trans
okuma yazma
גַּט [ dʒ ] æ ṭ גֵּט [g] ve
Türkçe [dʒ] î y olarak O ler Türkçe [g] ayīs
גִּיעְגּוּעִין [dʒ] î ʕ[dʒ] u . ʕ içinde גַּעְגּוּעִין [g] a'a[g] ū.'īn
גְּנָאי [ dʒ ] ǝn ɔɪ̯ גְּנַאי [g] hayır[ai]
דְּבֵּילָה dǝb[e] l oː דְּבֵילָה NS'[v] ela
דְּבָק dǝv oː q דֶּבֶק devek
דור הַפַּלָּגָה dōr hap æ l oː ġ oː דור הַפְּלָגָה dor haplaga
Türkçe dǝ[χ] æ[θ] iv Türkçe di[χ] .tīv
הַאיְדַּנָא H[ai] d æ n oː הַאִידְּנָא Ha.'[i] dna
הוּרְדּוּס Hur.dūs הוֹרְדוֹס Hōr.dōs
הִלְכּוֹת פסח hil.kö[θ] pesah הִלְכוֹת פסח selam.[χ] t pesa[H]
Yemen İbranicesi trans
okuma yazma		 Modern İbranice trans
okuma yazma
Türkçe Merhaba[ʕ] mi[NS] Türkçe o[ʕ] emīd
וִהְוִי דן wih.wī d oː n וֶהֱוֵי דן ve.hev[e] dan
וְכַתִיב WA.[χ] æ[θ] iv וּכְתִיב ü[χ] .tīv
זְכוֹכִית zə[χ] ö[χ] i[θ] זְכוּכִית zə[χ] ū[χ] o
זָכִיּוֹת z oː[χ] iyö[θ] זָכֻיּוֹת za[χ] uyot
זְפָק zǝf oː q זֶפֶק zefek
חוֹמַשׁ בראשית ḥöm æ sh bǝr[e] shi[θ] חוּמַּשׁ בראשית [H][u] ezme breshīt
חֲלָזוֹן HAL oː zön חִלָּזוֹן [ħ] ilazon
חַשְׁמוּנַּאי Ḥ æ shm[u] nn[ai] חַשְׁמוֹנָאִי [ħ] kül[o] n[ai]

Harf çevirisini Notlar: Yemen Yahudi geleneğinde, ünlü qamaṣ ⟨   ָ  ⟩ temsil / Ç / . İbranice Tau karakteri ( İbranice : ת ‎), bir nokta vurgusu olmadan / θ / 'yi temsil eder . İbranice karakteri Gimal ( İbranice : גּ ) vurgulama bir nokta ile temsil eder, / dʒ / . İbranice kelime גנאי (yukarıdaki orta sütunda ve 'iğrenç bir şey' anlamına gelir), Yemen Yahudi geleneğinde İbranice'nin altında qamass sesli harfiyle yazılmıştır : נ ‎, ancak arkasından אי harfleri geldiği için /ɔɪ'yi temsil eder. / . Yemen lehçesindeki holam ünlüsü burada ⟨ö⟩ ile yazılmıştır ve ön yuvarlak bir ünlüyü temsil eder. Yemen lehçesinin bir başka özelliği de, Yemen Yahudilerinin büyük çoğunluğunun (Yemen'deki Sharab Yahudileri hariç), burada metinlerin harf çevirisinde kullanılan / q / 'yi [ ɡ ] fonetik sesiyle değiştirmesidir .

Yemen İbranicesi trans
okuma yazma		 Modern İbranice trans
okuma yazma
Türkçe Ha[θ] ik oː Türkçe [ħ] ati[χ] bir
טְלִית ṭǝlī[θ] טַלִּית talit
טמאין מַדְרֵס ṭame'in ma[ð] res טמאין מִדְרָס ṭame'in midras
יְהֶא yǝh æ יְהֵא evet[e]
יְכוּלִים yǝ[χ] ulīm יְכוֹלִים yǝ[χ] olim
יְרוּשְׁלְמִי yerūshlǝmī יְרוּשַׁלְמִי yerūshalmī
ָרָק y oː r oː q ֶרֶק yiyerek
כּוּמָר kum oː r כּוֹמֶר komer
כּוֹתָל kö[θ] oː l כּוֹתֶל kotel
כִּי הַאיֵ גְּוַנָא ki saman[e] [ dʒ ] ǝw æ n oː כִּי הַאי גַּוְנָא ki hai [g] avna
כל דצריך לְפַסַּח יֵיתֵי וִיפַסַּח sen[θ] e wīf æ ss æ ḥ כל דצריך לפסח יֵיתֵי וְיִפְסַח yete veyifsa[H]
Yemen İbranicesi trans
okuma yazma		 Modern İbranice trans
okuma yazma
כָּרֵיתוֹת k oː r[e][θ] ö[θ] כְּרִיתוּת kǝrītūt
כִּשְׁהוּא / כִּשְׁהֶן kish.hū / kish.h æ n כְּשֶׁהוּא / כְּשֶׁהֶן kǝshehū / kǝshehen
לְאַפַּוְקֵי lǝ' æ s aʊ q[e] לְאַפּוּקֵי lǝ'apuk[e]
לְבַטַּל lǝv æ ṭṭ æ l לְבַטֵּל lǝvattel
לִגְמַרֵי liġ.m æ re לִגַמְרֵי ligam.re
לִידָה li[ð] oː לֵידָה ben[e] da
לוֹלָב lol oː v לוּלָב lulav
לֵישַׁב בסוכה ben[e] sh æ v לֵישֵׁב בסוכה ben[e] ş[e] v
לִמּוֹל את הבן limmöl e[θ] haben לָמוּל את הבן lamûl et haben
לְמַחוֹת ləm æ -
ḥḥō[θ]		 לִמְחוֹת lim.[ħ] ot
ְמַעַט ləm æ[ʕ] æ ṭ ְמַעֵט ləma[ʕ] et
לְפִיכָּךְ ləfik oː[χ] לְפִיכָךְ ləfi[χ] bir[χ]
Yemen İbranicesi trans
okuma yazma		 Modern İbranice trans
okuma yazma
לְקָרַב / לְרַחַק ləq oː r æ v / lər æ ḥ æ q לְקָרֵב / לְרַחֵק ləka-
r[e] v / ləra[ħ] ek
לִשְׁאַל שאלה leh' æ l לִשְׁאֹל שאלה liş'ol
ְשַׁקַּר ləsh æ -
qq æ r		 ְשַׁקֵּר ləshak[e] r
ְתַכֶּן עולם lə[θ] æ k æ n[ʕ] ole oː m לְתַקֵּן עולם lətak[e] n[ʕ] olam
מְבוּקְשׁוֹ məvūq.shö מְבוּקָּשׁוֹ məvūkkashō
מה אִכְּפַת m æ 'ikf æ[θ] מה אִכְפַּת annem[χ] .pat
מה היום מִיָּמִים m æ h æ yöm mīy oː mīm מה יום מִיּוֹמַיִם ma yōm mīyōmayīm
Türkçe məz oː m.nīn Türkçe məzam.nīn
מִחֲזִי כמבשל miḥăzī מִיחְזֵי כמבשל mi[ħ] .z[e]
Türkçe mǝḥ oː n.fīm Türkçe anne[ħ] anifīm
מִיּוֹשֵׁב mīyösh[e] v מְיוּשָּׁב miyushav

Yemen geleneğinde, זָכִיּוֹת ( değerler ), מַלְכִיּוֹת ( krallıklar ), גָּלִיּוֹת ( sürgünler ), טעִיּוֹת ( hatalar ), טרפִיּוֹת ( kusurlu hayvanlar ) ve עֵדִיּוֹת ( tanıklıklar ) kelimelerinin çoğul ekleri seslendirilme biçiminden farklıdır. Modern İbranice'de. Modern İbranice'de bu kelimeler şura ile işaretlenmiştir : זָכֻיּוֹת - מַלְכֻיּוֹת - גָּלֻיּוֹת - טעֻיּוֹת - טרפֻיּוֹת - עֵדֻיּוֹת . Kelimesi olmasına rağmen İbranice : מַלְכֻיוֹת ( krallıklar ) Daniel 8:22 yılında Seslendiren olan malkhuyöth o Modern İbranice olduğu gibi, Şelomo Morag Yemen gelenek olarak bilinen bir fonolojik fenomen yansıttığını düşünen farklılaştırma bir kelime benzer ünsüzleri veya sesli harfler haline sayede, daha az benzer. Diğerleri, tutarsızlığı, rabbinik literatürde İbranice'nin İncil İbranice'sinden ayırt edildiği ve kendi bütün bir sınıf ve kategorisine yerleştirildiği MS 2. yüzyılda yaygın olan genel bir uygulama kuralına uygun olarak açıklar. kendi seslendirme kuralları (bkz. infra ).

Sol üst sütundaki İbranice isim חֲתִיכָּה ( ḥăṯīkkah ), yapı durumunda "dilim/parça" (mutlak durumda) veya חֲתִיכַּת בשר ("et parçası") anlamına gelen bir kelimedir . İsim, bir meyvenin "kabuğu" veya "kabuğu" anlamına gelen קְלִיפָּה ( qǝlipah ) ile aynı ölçüdedir . Bu isimlerdeki hem kaph hem de pe bir dagesh ile birliktedir . Bununla birlikte, "dilimleme/kesme" [et] ve "soyma" [elma] gibi ulaç görevi gören farklı ölçülere uygulanan aynı kökler, kelimeler sırasıyla חֲתִיכָה ( ḥăṯīḫah ) ve קליפָה ( qǝlīfah ) olacaktır. dagesh İbranice karakter Kaph ve Pe (yani, rafe = "elma soyma sonra", örneğin: "sonra" bu fiil edatla kullanıldığı zaman olduğu gibi harfler), אחרי קליפת התפוח veya "et kesme sonra" = אחרי חתיכת הבשר .

Yemen İbranicesi trans
okuma yazma		 Modern İbranice trans
okuma yazma
מים פוּשָׁרין mayīm fūsh oː rīn מים פּוֹשְׁרִין mayīm posh.rīn
מֵיעוּט m[e][ʕ] ṭṭ מִיעוּט mi[ʕ] ut
מכאן וְאִילַּךְ mik æ n w i 'īll æ[χ] מכאן וְאֵילַךְ mikan vǝ[e] la[χ]
מְכִילְּתָא mǝ[χ] īllǝ[θ] oː מְכִילְתָּא mǝ[χ] ilta
מִלְוָה Milw Ç מִלְוֶה milföy
מְלָחֵם בַּרְזֶל mǝl oː ḥ[e] m b æ rz æ l מַלְחֵם בַּרְזֶל mal[H][e] m fıçı
מלכות הָרִשְׁעָה m æ l[χ] ū[θ] h olarak O rish[ʕ] oː מלכות הָרְשָׁעָה mal[χ] utharǝsha[ʕ] bir
מְנוּדָּה mǝnudd oː מְנוּדֶה mǝnudeh
מֵעוֹמֵד m[e][ʕ] öm[e] d מְעוּמָּד mǝ[ʕ] ümmet
Türkçe m æ[ʕ] r oː vī[θ] Türkçe anne[ʕ] ăravit
מַעְשַׂר בהמה m æ[ʕ] s æ r bǝhem oː מַעֲשֵׂר בהמה anne[ʕ] ăs[e] r bǝhemah
Yemen İbranicesi trans
okuma yazma		 Modern İbranice trans
okuma yazma
מִקְוָה miqw oː מִקְוֶה mikveh
Türkçe m æ q.fi[NS] Türkçe mak.pīd
מְקַרֶּא את ההלל mǝq æ rr æ e[θ] מַקְרִיא את ההלל makri et
מְרוֹסָס mǝrös oː s מְרֻסָּס mǝrussas
מַרְחֵץ (בֵּית הַמַּרְחֵץ) m æ rḥ[e] Ş מֶרְחָץ (בֵּית הַמֶּרְחָץ) mer[ħ] bir ts
מְרַחְשְׁוָן mǝr æ ḥshǝw oː n מַרְחֶשְׁוָן mar[ħ] eşvan
מִשּׁוֹם mishem מִשּׁוּם misum
מִשְׁכּוֹן mişkön מַשְׁכּוֹן mashkon
מְשַׁכַּחַת עָוֹן mǝsh æ k æ ḥ æ[θ] מַשְׁכַּחַת עָוֹן mashka[h] de
מְתַלְּעִין mǝ[θ] æ llǝ[ʕ] ın מַתְלִיעִים matlı[ʕ] im
מִתְּקָן mittǝq oː n מְתוּקָּן mǝtukan
נֶאֱמָר n æ 'ăm oː r נֶאֱמַר ne'ĕmar
נִהְנָה, נִהְנִין nih.n oː , nih.nīn נֶהֱנָה, נֶהֱנִין nehĕna, nehĕnīn
Yemen İbranicesi trans
okuma yazma		 Modern İbranice trans
okuma yazma
נוֹיִ סוכה nöyī sūkk oː נוֹי סוכה n ɔɪ sukkah
נוּלָּד Null Ç[NS] נוֹלַד nolad
נוּצָּר vc = Ş Ş olarak O r נוֹצַר Hiçbir ts ar
נִכְנָס hayır[χ] .n oː s נִכְנַס hayır[χ] .nas
נָמוֹךְ n oː mö[χ] נָמוּךְ namû[χ]
נִמּוֹס nimmös נִימוּס nimmûs
נְפָט nəf oː ṭ נֵפְט neft
נִצְטַעַר ni ṣ ṭ æ[ʕ] æ r נִצְטַעֵר hayır[ts] ta[ʕ][e] r
נִקְרַאַת niqr æ ʔ æ[θ] נִקְרֵאת nikr[e] t
Türkçe hayır[θ][dʒ] æ y æ r Türkçe nit.gayer
סְבַרָא sǝv æ r oː סְבָרָא sevara
Türkçe s æ ġ[e] Türkçe sa[g] i
סוֹמֶא som æ סוּמָא sümme
סוּרַג sūr æ ġ סוֹרֶג Ağrı[G]
סְעוֹדָה sǝ[ʕ] ö[ð] oː סְעוּדָה sǝ[ʕ] udah
סְקֵילָה metrekare[e] l oː סְקִילָה skilah

Gelen Talmud ( Ḥullin 137b; Avodah Zarah 58b) Talmud'daki ya da başka tefsir literatürde türetilen aynı kelime (bilinen ise, İsrail bilgeler, kendi belirli bir şekilde Kutsal türetilen kelime okumak için bir uygulama vardı Midraş ) farklı bir şekilde: "Hinei'nin oğlu Isse [oraya] çıktığında, Rabbi Yohanan'ın yaratıklara [belirli bir Mişna] öğrettiğini ve raḥelim (yani רחלים = İbranice "koyunlar" anlamına gelen kelime), vb. söylediğini gördü. Ona, 'Onu [Mishnaic adıyla = רחלות ] öğret , raḥeloth !' dedi . O, '[Kutsal Yazılarda] yazıldığı gibi [söylediğim şey]: Ewes ( rahelim ), iki yüz ' diye yanıtladı . (Yaratılış 32:15) O ona cevap verdi: 'Tevrat'ın dili kendi başınadır ve Bilgelerin kullandığı dil kendi başınadır !'" ( לשון תורה לעצמה, לשון חכמים לעצמן ).

Talmud geçişi simgeleyen bu genellikle bu tür söylemek Rabbinik literatürde Yemen gelenek olarak karşılaştırılabilir kaynak İbranice İncil bulunabilir kelimelerin seslendirme bulunan bazı "tutarsızlıkları", açıklamaya Yemen kökenli gramercileri anar İbranice : מַעְבִּיר İbranice yerine ( maʻbīr ), İbranice : מַעֲבִיר ‎ ( maʻăvīr ) – ikinci çeviri Kutsal Yazılarda (Tesniye 18:10) veya İbranice söylemek gerekirse : זִיעָה ‎ ( zīʻah ) , yerine ḥīraq ile birlikte İbranice : זֵיעָה ‎ ( zeʻah ), ṣerê ile , ancak yapıdaki "kutsama" kelimesi yerine Kutsal Kitap'ta (Yaratılış 3:19) veya İbranice söylemek gerekirse : ברכת המזון ( birkhath ha-mazon ) (= kaph rafe ) ile Kutsal Yazılarda görünen durum (Yaratılış 28:4, vd.) , örneğin birkath Avraham ( ברכת אברהם ), kaph dagesh ile . Ancak diğerleri, bu anomalilerin Tiberian Masoretic metinlerinden önce gelen bir geleneği yansıttığını söylüyor .

Bu aynı doğrultuda, Masoretic Metin içinde İbranice İncil kelime (hale İbranice : יַבְנֶה II Chronicles 26: 6 ve () İbranice : לוֹד ) Nehemya 07:37 içinde; 11:35, sırasıyla Y ävn ɛ ve L ō ð olarak. Bununla birlikte, bunların içinde demotic formları , Yemenites (bu kelimeleri telaffuz edecek İbranice : יָבְנֵה ve () İbranice : לוּדּ =) Y OVN ei ve L ® d , sırasıyla. " Yavneh " kelimesi için "pataḥ-səġūl" ( ֶ ) yerine iki nokta "◌ֵ" ile temsil edilen " ṣerê " foneminin kullanılması , İsrail topraklarında konuşulan Filistin lehçesinden etkilenmiş olabilir. 1. yüzyıl CE.

Yemen İbranicesi trans
okuma yazma		 Modern İbranice trans
okuma yazma
עוּנְשִׁין [ʕ] ünshin עוֹנָשִׁים [ʕ] onashīm
עֲזֶרֶת הנשים [ʕ] ăz æ r æ[θ] עֶזְרַת הנשים [ʕ] ez.rat
עַל שׁוֹם [ʕ] æ l shöm עַל שׁוּם [ʕ] al shum
עִנְוְתָנוּתוֹ [ʕ] inwǝ[θ] oː nū[θ] ö עַנְוְתָנוּתוֹ [ʕ] anvetanuto
עֲקִידַת יצחק [ʕ] ăqī[ð] æ[θ] Yi ṣ .ḥ oː q עֲקֵידַת יצחק [ʕ] aka[e] dat Yi ts[ħ] ak
עַרָּבִים זה לזה [ʕ] æ rr oː vīm עֲרֵבִים זה לזה [ʕ] aravim
Türkçe [ʕ] æ r-
bī[θ]		 Türkçe [ʕ] arvīt
פַזְמוּן f æ z.mūn פִּזְמוֹן piz.mōn
פָּחוּת מכזית p oː hu[θ] פָּחוֹת מכזית baba[ħ] ot
פַּטְרָיוֹת p æ ṭr oː yö[θ] פִּטְרִיּוֹת pitriyot
פָסוּק f oː sūq פָּסוּק pasuk
Yemen İbranicesi trans
okuma yazma		 Modern İbranice trans
okuma yazma
פִּרְיָה וְרִבְיָה piry oː wǝriv.y oː פְּרִיָּה וּרְבִיָּה pǝriyyah u'rǝviyya
פִּרְצוּף pir s uf פַּרְצוּף eşit[ts] uf
פֵּרַק F[e] r æ q פֶּרֶק güzel
פָרָשָׁה f oː r oː sh oː ʔ פָּרָשָׁה peraşa
פָּרָשַׁת-הָעֲבוֹר p oː r oː sh æ[θ] h oː[ʕ] ăvör פרשת-העִבּוּר parashat ha-
[ʕ] ibbur
Türkçe pi[θ] .qīn Türkçe pǝtakim
צְבָע ṣ ǝv oː[ʕ] צֶבַע [ts] eva[ʕ]
צַדּוּקִים ṣ æ ddūqīm צְדוֹקִים [ts] 'dōkīm
צִפּוֹרַיִם ṣ ipörr æ yyīm צִפּוֹרִים [ts] iporim
קְבָע qǝv oː[ʕ] קֶבַע keva
קוּנְטְרִס qun.ṭris קוּנְטְרֵס kun.tres
קָטְנִית, קָטְנָיוֹת q oː ṭnī[θ] / q oː ṭn oː yö[θ] קִטְנִית, קִטְנִיּוֹת kit.n[i] t / kit.niyot
קִיבַּל qībb æ l קִיבֵּל kibbel
Türkçe Q[e] s æ m Türkçe k[i] sam
קֶלֶף q æ l æ f קְלָף k'laf
Yemen İbranicesi trans
okuma yazma		 Modern İbranice trans
okuma yazma
Türkçe qǝf[ben][ð] oː Türkçe k'f[e] dah
קֻרְדּוֹם kurdöm קַרְדּוֹם kardom
קִרְיַת שְׁמַע qry æ[θ] shǝma[ʕ] קְרִיַּת שמע kriyat shǝma
קָרְקֳבָּן q oː rq oː b oː n קוּרְקְבָן kurkǝvan
קַרְקָע q æ rq oː[ʕ] קַרְקַע karka[ʕ]
ר' חַלְפְּתָא Ribbī Ḥ æ lpǝ[θ] oː ר' חֲלַפְתָּא Rabbî [ħ] alafta
ר' יוֹסֵי הַגָּלִילִי Ribbi Yös[e] h æ[ dʒ ] oː līlī ר' יוֹסִי הַגְּלִילִי Rabi Yōsī ha[g] lilī
רב הַאיֵי גאון R oː v H æ y[e] רב הַאי גאון Rav Hai &c.
Türkçe Ribbi Türkçe Rabbî
רוח שָׁטוּת rūwaḥ sh oː ṭū[θ] רוח שְׁטוּת ruva[ħ] ş't[u] t
רוֹמֵי ROM[e] רוֹמִי ROM[ben]
רְמָז rǝm olarak O z רֶמֶז remez
שְׁאֵין NS'[e] n שֶׁאֵין o-
'[e] n

Yemen geleneğinde, hem İncil'de hem de Mishnaic İbranice'de, son hê bitişiyle ( mappîq olmadan ) yazılan birçok kelime, ikincil bir gırtlak durağı ile gerçekleştirilir , yani, nefesini tuttuğunda olduğu gibi aniden kısa kesilir. Seslendirme Yemen geleneğinde bu özelliğinden üzerine davranır Isaiah Kitabı'ndan iki örnek çökertiyor Şelomo Morag, her ne kadar o kelimeler için çevirisini gösterir münhasır hiçbir araçlarla תִּפָּדֶה Isaiah 01:27 ve וְנֵלְכָה İşaya 2: 5 temsil eder, ve bunların her ikisi de / ʔ / , olarak tippoːdä (ʔ) ve wǝnel ă χoː (ʔ) sırasıyla. Üst orta sütundaki פָרָשָׁה (İncil Kodeksi) kelimesi aynı şekilde telaffuz edilir, örneğin f oː r oː sh oː ʔ .

Yemen İbranicesi trans
okuma yazma		 Modern İbranice trans
okuma yazma
שְׁאִם sh'im שֶׁאִם o'[i] m
שְׁבוֹת shǝvö[θ] שְׁבוּת shǝvūt
שְׁבָח shǝv oː ḥ שֶׁבַח şeva[H]
Türkçe sh æ hri[θ] Türkçe sha[ħ] ărit
Türkçe sh æ y[e][χ] Türkçe şeyya[χ]
Türkçe shin oː Türkçe NS[e] hayır
שֵׁיעוּר NS[e][ʕ] ur שִׁיעוּר NS[ben][ʕ] ur
שֶׁיַּעְרִיב שמשו utangaç æ[ʕ] rīv שֶׁיַּעֲרִיב שמשו sheya[ʕ] ărīv
שְׁיַרֵי הדם sh ben y æ r[e] h æ d oː m שִׁירֵי הדם NS[i] r[e] hadım
שֶׁלְּ... שֶׁלַּ... שֶׁלִּ... שֶׁלָּ... [ǝ] שֶׁל kabuk
שֵׁם הֲוִיָּה NS[e] m hawiyy oː שם הֲוָיָ"ה shem yüküh
Yemen İbranicesi trans
okuma yazma		 Modern İbranice trans
okuma yazma
שָׁעַת sh oː[ʕ] æ[θ] שְׁעַת şǝ[ʕ] de
שְׁפוּד shǝfu[NS] שִׁפּוּד gemi
שְׂרַגָּא sǝr æ[ dʒ ] oː שְׁרָגָא shra[g] bir
שִׁרְטוּט şirṭūṭ שִׂרְטוּט sirtût
שְׁתָיָה (אבן שתיה) şǝ[θ] oː y oː שְׁתִיָּה (אבן שתיה) sh'tiyah
תְּחָיַת המתים tǝḥ oː y æ[θ] h æ m[e][θ] im תְּחִיַת המתים tǝ[ħ] iyat jambonu[e] tim
תְּלָאי tǝl ɔɪ̯ תְּלַאי tǝl[ai]
תִּלְמוֹד לוֹמַר tilmö[ð] löm æ r תַּלְמוּד לוֹמַר talmud lomar
תְּנוֹ רַבָּנַן tǝnö r æ bb oː n æ n תָּנוּ רַבָּנָן tanu rabbanan
תֻּרְנְגוֹל dönüşǝġöl תַּרְנְגוֹל tarnǝ[g] ol
תֻּשְׁבְּחוֹת דוד בן ישי tushbǝḥö[θ] תִּשְׁבְּחוֹת tishbǝ[ħ] ot
Türkçe tishri Türkçe tisr[e]

Excursus: edat ( İbranice : שֶׁלְּ ... שֶׁלַּ ... שֶׁלִּ ... שֶׁלָּ ... ) gibi tercüme ait veya mensup İngilizce, Yemen Yahudi geleneğinde benzersizdir. İbranice edat her zaman isimle yazılır, tek kelime olarak birleştirilir ve topal her zaman bir dagesh ile vurgulanır . Örneğin, isim eğer מלך ⇒ kral , normalde "" takısı almış yazılı olurdu gibi הַמֶּלֶךְ ⇒ kral ve isim cümlede olduğu gibi, bulundurma göstermekti: "sarayı içinde kral ," belirli artikel "the" (İbranice: ה ) bırakılır, ancak belirli artikeldeki aynı sesli pataḥ , של המלך yerine שֶׁלַּמֶּלֶךְ' de olduğu gibi lamed'e taşınır. Lameddeki sesli harf, edattan sonra hangi ismin geldiğine bağlı olarak bazen farklılık gösterecektir. Örneğin, belirli bir madde için, "" ile başlayan İbranice isimler olarak Aleph veya Resh bazen ayin bu gibi הָאָדָם ve הָרִאשׁוֹן , veya הָעוֹלָם , sesli yazılır qamaṣ - ki bu durumda, sesli qamaṣ gerçekleştirilir üstü ile Lamed olduğu gibi שֶׁלָּאָדָם ve שֶׁלָּרִאשׁוֹן ve שֶׁלָּעוֹלָם . Diğer bir genel kural ise, "bir kralın asası" ya da "kralın asası" (İbranice מלך ) sözlerinde olduğu gibi, "the" kesin artikeli olmadan bir iyelik adı yazıldığında , edattaki topaldır . שרביט שֶׁלְּמֶּלֶךְ'de olduğu gibi shǝwa (yani mobil shǝwa ) sesli harfiyle ve "İsrail'e aitse" ⇒ אם הוא שֶׁלְּיִשְׂרַאֵל 'de olduğu gibi yazılır . Süleyman (İbranice שְׁלֹמֹה ) özel isminde olduğu gibi bir isim bir şǝwa ile başladığında ve kişi sahiplik göstermek isteseydi, edattaki topal , ( Süleyman'ın Şarkısı 3:7) örneğinde olduğu gibi bir hirak ile yazılır : מטתו שֶׁלִּשְׁלֹמֹה ⇒ "Süleyman'ın yatağı" ya olduğu gibi עונשם שֶׁלִּרְשָׁעִים ⇒ "ceza arasında veya içinde kötü" חבילה שֶׁלִּתְרוּמָה ⇒ "bir paket içinde kabarması-arz."

İbranice dilbilgisinde bir başka uygulama kuralı, iki shǝwa s חְ' nin hiçbir kelimenin başında asla birbiri ardına yazılmamasıdır; ne can iki ḥaṭaf PáTáH ler חֲ veya iki ḥaṭaf sǝġūl s חֱ birbiri ardına bir kelime birinin başında yazıldığı. Bu kuralın pratik anlamı şudur: Kelimede olduğu gibi hafaf patah ile başlayan bir isim olduğunda , חֲבִרְתָּהּ ⇒ "arkadaş" ve kişi ona "to" edatını eklemek istediğinde - "ona"da olduğu gibi. arkadaşı”⇒ לַחֲבִרְתָּהּ , Lamed sesli harf ile yazılır PáTáH yerine ait, shǝwa (yani bir cep shǝwa olduğunu görerek,) shǝwa bir kelime ve başında ḥaṭaf PáTáH yanı sıra ḥaṭaf sǝġūl , tüm aslında aynı sesli harf (Babil geleneğinde) ve sanki iki şǝwa'yı birbiri ardına yazmış gibidir . Aynı şekilde, iyelik durumda ⇒ “kendisine eşlik ait” שֶׁלַּחֲבִרְתָּהּ , Lamed edat içinde של sesli harf ile yazılır PáTáH .

İbranice argo

Leiden MS. arasında Kudüs Talmud daha önceki bazı korur metinsel okumalara varyantlarınin- önemli olacak şekilde Tractate gibi Talmud, Pesaḥim 10: eski Filistin-İbranice kelime çökertir 3 (70a), charoseth (Fısıh yenen tatlı bir hazla ), bkz. dūkeh ( İbranice : דוכה ) yerine rūbeh / Rabah ( İbranice : רובה ), kelime oyunuyla birlikte söyleyerek: “Isse evindeki üyeleri Isse adına söyleyebilirim: Neden denilen olduğunu dūkeh ? Çünkü [baharatlı malzemeleri] onunla dövüyor.” "Pound için" İbranice kelime DAKH ( İbranice : דך "yazımını ortadan kaldırmıştır,) Rabah " ( İbranice : רבה baskılı sürümleri bulunduğu gibi). Bugün, Yemen Yahudileri, İbranice ana dillerinde, hala dūkeh adıyla karoseti çağırıyorlar .

Yemen Yahudileri tarafından korunan diğer özlü İbranice kelimeler , satın alma makbuzunu şu anda kullanılan " kabala " kelimesi yerine ro ʔ oː y oː ( İbranice : רְאָיָה ‎) adıyla çağırma biçimleridir . Çağdaş İbranice. Haftalık İncil'deki lection adı tarafından çağrılan Şabat günlerinde okunan Seder ( İbranice : סדר kelime beri) peraşa ( İbranice : פרשה bir İncil belirten, bambaşka bir anlama sahiptir) Kodeksi Musa'nın ilk beş Kitaplar içeren (çoğul : kodeks = פרשיות ).

Hayır kurumu; Yemenli Yahudi dilinde sözde sadaka ( İbranice : מִצְוָה ‎, miṣwoː ), genellikle ekmek biçimindeydi ve her Cuma Sebt gününden önce bu görev için atananlar tarafından ihtiyaç sahiplerine dağıtılmak üzere sepetlerde toplanırdı, onlar getirilmeden utanmak. Aynı kelime, Kudüs Talmudu'nun yanı sıra Midraşik literatüründe fakir ve muhtaçlara verilenleri belirtmek için sıklıkla kullanılır . Bugün, Modern İbranice'de , kelime nadiren hayırseverliği ima etmek için kullanılır, şimdi yerini ts'dakah (İbranice צְדָקָה ) kelimesi almıştır . Buna karşılık, Sana'a'daki Yahudiler arasında צדקה kelimesi, özellikle meslekleri kasaplık olan ve kesilen hayvanların derileri ve süetlerinden oluşan ve günlük bazda tüccarlar tarafından satılan şeyler olmak üzere, Yahudi ev sahiplerinden alınan bir vergiydi . Sayman ve kentin Yahudi yoksulları için kamu fonuna yapılan satıştan elde edilen paralar, kentin yoksullarına yılda iki kez dağıtılır; bir kez Fısıh'ta ve bir kez Sukkot'ta. Fonun kendisi t oː ḏer ( İbranice : תָּדֵיר ‎), lit adıyla biliniyordu . "sabit [gelir]."

Yemen'deki Yahudiler, kutsal kitap harflerine işaret etmek için kullanılan "metal işaretçi" (kalem) için Güney Arapça mukhwāṭ ( Arapça : المُخْوَاط ) kelimesini yaygın olarak kullanmalarına rağmen, aynı anlama gelen eski İbranice kelimeyi de biliyorlardı. bunlar adı olan makhtev ( İbranice : מַכְתֵּב ). Aşağıdaki hikaye bu alet hakkında ilişkilidir midraş Rabba : “Rabban [Şimon] Gamliel diyor ki: 'Beş yüz okullar vardı Beter bunlardan en küçük en az üç yüz çocuklara oranla iken,. 'Eğer düşman üzerimize gelirse, bu metal işaretçilerle ( İbranice : מַכְתֵּבִין ‎) onlara karşı çıkıp onları bıçaklayacağız' derlerdi ...”

İlgi çekici başka bir deyişle, "hükümet" yerine "vali" veya "kral" için shilṭön ( İbranice : שִׁלְטוֹן ‎) kelimesini kullandılar, bu son kelime artık Modern İbranice'de daha yaygın bir kullanımdır; kothev ( İbranice : כּוֹתֵב ‎), “ kâtip ” veya dini metinlerin kopyacısı için “ sofer ” (kâtip) kelimesi yerine; ṣibbūr ( İbranice : צִבּוּר ), Yemen'de Modern İbranice minyan kelimesi yerine kullanılan "en az on yetişkin erkekten oluşan bir çoğunluk" anlamına gelir ; "arzu edilen şey" anlamına gelen bir isim olan ḥefeṣ ( İbranice : חֵפֶץ ), onlar tarafından herhangi bir "kitabı" (özellikle profilaktik nitelikteki birini) tanımlamak için kullanıldı, ancak şimdi Modern İbranice'de "nesne" anlamına geliyor; fiqfūq ( İbranice : פִקְפוּק ‎), günümüzde Modern İbranice'de "şüphe" veya "şüphecilik" anlamına gelse de, "şok", "şiddetli ajitasyon" veya "sarsılma" çağrışımlarına sahipti; kelime, harpathqe ( İbranice : הַרְפַּתְקֵי ) Modern İbranice sözcük anlamına gelmiştir rağmen, “büyük zorlukları” tanımlamak için kullanıldı “maceraları.” Kelime fazmūn ( İbranice : פַזְמוּן böyle üzerine söylenen olanlar gibi herhangi mutlu dini şiir,) Simhat Tevrat , bugünün modern İbranice kelime, gelen farklıdır pizmon ( İbranice : פִּזְמוֹן bir şarkı, bir “koro” anlamına gelen). Yemen İbranicesinin bir başka tuhaf yönü de, mezhebe dayalı fiillerle ilgilidir. Ekmek (buğdaydan yapılmış) için kullanılan isimlerden biri himmus'tur ( İbranice : הִמּוּץ ), ekmek kırıldığında söylenen kutsamadan türetilmiştir, [המוציא [לחם מן הארץ = [topraktan ekmek] çıkaran ). Ne zaman emir kipi olan “ekmeği kır!” demek isteseler, hammeṣ fiilini kullandılar . ( İbranice : הַמֵּץ ‎). Benzer şekilde, Üçüncü Sabbath yemek için isim oldu qiyyūm ( İbranice : קְיּוּם anlamıyla onlar, denominative fiilin kullandıkları bir “gözetilmesi,” anlamına gelen) tǝqayyem ( İbranice : תְּקַיֵּם מענא =) bizimle yemek Will ( Üçüncü Sabbath yemek) ?, ya, נְקַיֵּם = bize yiyelim ,) (Üçüncü Sabbath yemek veya kıyam ( İbranice : קִיַּם ) = O yedi ) Üçüncü Sabbath yemeği (.

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya

daha fazla okuma

  • S. Morag, 'İbranice'nin Telaffuzları', Encyclopaedia Judaica XIII, 1120–1145
  • Morag, Shelomo (1963). Ha-Ivrit she-be-fi Yehude Teman ( Yemen Yahudileri tarafından telaffuz edildiği şekliyle İbranice ) . Kudüs: İbrani Dili Akademisi.
  • Yeivin, I., Babil Seslendirmesine Yansıyan İbrani Dili Geleneği : Kudüs 1985 (İbranice)
  • מלמדי תינוקות ודרכי הלימוד (İbranice), Halichoth Teiman'ın (1963) 50. sayfasından başlıyor.
  • נקוד, טעמים ומסורת בתימן (İbranice) Haham Yosef Qafih'in Collected Papers'ında , cilt 2, sayfa 931-936.
  • אלף בי (İbranice): Popüler bir Yemenli alaph bei kitabı.
  • השירה והלחנים בתפילת יהודי תימן (İbranice) Haham Yosef Qafih'in Collected Papers'ında , cilt 2, sayfa 958-960.
  • Sáenz-Badillos, Angel (1996). İbrani Dili A History . trans. John Elwolde. Cambridge, İngiltere: Cambridge University Press. ISBN'si 0-521-55634-1.

Dış bağlantılar

  • Haham Yosef 'Amar - Kayıtlar ve Çalışma:
  • Haham Yosef Qafih: Megillat Esther Purim 1996 okuması (CD'den 2:5'e kadar)
  • Haham Ratson 'Arusi - Kayıtlar:
  • Yemenli Telaffuzların Kelime Bilgisi , David Ben-Abraham, 2005
  • Yemen'in İbranice Dili Üzerine , 2005 (çoğunlukla referanssız)
  • Haham Evin Sapir'in Yemen İbranicesi Hesabı (İbranice); http://www.chayas.com/evinsapir.doc adresinde ücretsiz çeviri
  • İbrani Alfabesinin Seslendirilmesi : Yemenli olmayan birinin Sana'ani Yemeni İbranice Telaffuzunu taklit etme çabaları.