Xiantiandao - Xiantiandao

Xiantiandao ( Çin : 先天道 ; pinyin : Xiāntiān Dao ; yanıyor 'Eski Cennetin Yolu' veya "Primordial Yolu"; Vietnamca : Tiên Thiên Djao , Japon : Sentendō ), aynı zamanda sadece Tiandao ( 天道 ; Tiāndào ; ' 'Cennet Yolu; Vietnamca: Thiên Djao , Japonca: Tendo ) en üretken akımların biridir Çin halk dini tarikatlar gibi Beyaz Lotus Tarikatı temsil özelliği, ilahiyat ilkesini Feminen olarak ve bir endişe ile kurtuluş ahlaki ( insanlığın tamamlanması.

Xiantiandao kuruldu Jiangxi 17. yüzyıl içinde Qing hanedanının bir dalı olarak oruç Muhterem Yetkililerin öğretim ( 老官齋教 ; Lǎoguān zhāijiào ), Dacheng (bir kolu 大乘 'Büyük Araç') veya Yuandun ( 圆顿 " Ani Sükunet ") Luoizmin doğu çoğalması . Ayrıca Beyaz Lotus geleneğinin Yuan hanedanlığının bir dalı olan daha önceki Wugongdao'ya ( 五公道 "Beş Lordun Yolu") kadar izlenmiştir .

Xiantiandao dinleri heterodoks olarak kabul edildi ve Çin tarihi boyunca bastırıldı ; onlar hala çoğunlukla yasaktır Çin Halk Cumhuriyeti , yine de gelişirler Tayvan nüfusunun en az% 7 yapışabildi bazı mezhebe Xiantiandao türetilmiştir.

Xiantiandao hareketi en az bir mezhep ile, Çince konuşan ülkelere sadece sınırlı değildir, Tendo ( 天道 , "Yolu Cennetin" veya "Göksel Yolu") , aktif Japonya . In Vietnam , "Tiên Thiên Djao" doktrinler sonuçta yükselişini etkiledi Minh Djao ve sonradan 17. yüzyıldan beri mezheplere Caodaism 20. yüzyılda.

Xiantiandao akışının bir parçası olarak kabul edilen mezhepler şunlardır:

Guigendao ( 归根道 " Köke Dönüş Yolu")
Guiyidao ( 皈依道 , "Bire Dönüş Yolu"), en iyi kurumsal adıyla Bire Dönüş Yolu Okulu veya sadece Yol Okulu ( 道院 Dàoyuàn ) ile bilinir
Shengdao ( 圣道 "Kutsal Yol"), en çok Tongshanshe şirket adı ile bilinir ( 同善社 "İyilik Topluluğu")
Tiandi öğretileri ( 天帝教 "Göksel Tanrı")
Yaochidao ( 瑤池道 "Jasper Gölü Yolu")
Yiguandao ( 一貫道 "Tam Yol")
- Haizidao (亥子道 "Çocukların Yolu")
- Miledadao ( 弥勒大道 "Maitreya'nın Büyük Yolu")
Yixin Tiandao Longhua Hui ( 一心天道龙华会 " Kalbe Bağlı Cennetsel Yolun Ejderha Çiçek Kilisesi")
Yuanmingdao ( 圆明道 "Parlak Çemberin Yolu")

Tarih

Tarikatın izi Yuan hanedanlığına (1271–1368) kadar izlenebilir . O dönemin isyankâr bir mezhebi olan Beyaz Lotus geleneğiyle, özellikle mezhep karşıtı siyasi merkezler ve din karşıtları tarafından ilişkilendirilmiştir.

Xiantiandao alt geleneğinin Çin popüler mezheplerinin genel alanından farklılaşması genellikle dokuzuncu patrik Huang Dehui'ye (1684-1750) atfedilir. Yiguandao ve Tongshanshe mezhepler erken Çinli tarihinin efsanevi patriklerine Huang Dehui aracılığıyla ataerkil hatlarını izleme meşrulaşmak.

Bu iki mezhebin ataerkil çizgileri, büyük ölçüde on üçüncü patrik Yang Shouyi (1796-1828) ile aynıdır, ondan sonra satırlar bölünür ve nihayetinde ayrı mezhepler olarak Yiguandao ve Tongshanshe'nin gelişmesine yol açar. Diğer gruplar, farklı bir doğrusal ataerkil ardıllık modelini sürdürürler.

Tianyuangong , Tamsui Bölgesi , Yeni Taipei Şehri , Tayvan'daki Yiguandao tapınağı .

Ortak temalar

Xiantiandao doktrini, evrenin kökeninin tüm canlı varlıkların yaratıcısı olan Wusheng Laomu ( 無生老母 ; Wúshēng Lǎomǔ ; 'Doğmamış Kadim Anne') olduğunu savunur. Bu çocuklar yoldan saptılar ve kendilerini ilahi kökenlerini unuttukları dünyevi dünyada buldular. Reenkarnasyon çarkı başladı ve Cennete dönüş artık mümkün değildi.

Bu nedenle Anne, çocuklarını Cennete geri getirmek için bir dizi aydınlanmış varlık gönderdi. Dipamkara ( 燃燈佛 ; Rándēng Fo ) birinci kurtarma oldu. Daha sonra Gautama Buddha ikinci aydınlanmıştı. Kalan varlıklar geleceğin Buda'sı Maitreya tarafından kurtarılacak .

Bireysel Xiantiandao mezheplerinin hepsi kendilerini, insanları dönüştürerek ve nihayetinde onları cennete geri götürecek bir uygulama ve reform yolunda onlara rehberlik ederek Annenin niyetlerini yerine getirirken görüyorlar. Üyeler üzerinde teşvik edilen uygulama, "iç" ve "dış" çalışma ( nèigōng , wàigōng ), yani erdemleri biriktirmek ve zihni arındırmak için meditasyon ve iyi işler olarak ikiye ayrılır .

Odak noktası, diğer tüm tanrılardan daha üstün bir ilkel tanrı olduğu için, Xiantiandao mezhepleri , var olan tüm dinleri aşan, daha önce gelen ve böylece üstesinden gelen bir Yolu ( Dào ) temsil ettiklerini iddia ederler . Sonuç olarak, bazı gruplarda özelliklerin senkretizmi dikkat çekicidir. Çoğu Xiantiandao grubu , Ana ve daha düşük rütbeli tanrılar ile iletişim kurmanın bir yolu olarak büyük ölçüde otomatik yazmaya güvenir .

Teolojik ve pratik farklılıklar

Ruhaniyet yazımı, kurucu patriklerin yazılı eserlerinin yanı sıra, her bir mezhep için ayrı bir ayet külliyatı sağlar, paylaşılan temaları farklı yönlerde geliştirir ve bireysel grubu ilgili mezheplerden ayırmaya hizmet eder. Ana temadaki varyasyonlar çoktur: örneğin, farklı mezhepler yüce tanrı için farklı isimler kullanır, Yiguandao ve Tongshanshe ona "Sınırsız Kutup'un Saygıdeğer Annesi" ( Wuji Laomu ) ve Yaochidao "Jasper Gölü'nün Annesi" adını verir . "( Yaochimu ).

Daoyuan "İlkel Gökyüzü'nün Holiest Venerable Patrik" (onu adlandırma, erkek olarak yüksek ilah tanımlayarak ortak anne desen ıraksamaktadır Zhisheng'i Xiantian Laozu ). Bu ve ayin, organizasyon ve doktrindeki diğer birçok farklılığa rağmen, nihayetinde her Xiantiandao mezhebi, merkezi bir tema üzerinde bir varyasyonu temsil eder. Diğer hareketler belirgin yola var: Tiandi öğretiler hareketleri odaklanarak kaymıştır Tian iken Caodaism kaodaizm için merkezi konumu ( "En Yüksek Güç") verir.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Kaynaklar

Ma, Xisha; Huiying Meng (2011). Popüler Din ve Şamanizm . Brill. ISBN 9004174559 .
Palmer, David (2011). "Kültürel ve Tarihsel Bağlamda Kurtarıcı Toplumlar" . Çin Tiyatrosu, Ritüel ve Folklor Dergisi / Minsu Quyi (173): 1–12.
BJ ter Harr. Çin Dini Tarihinde Beyaz Lotus Öğretileri . Hawaii Press Üniversitesi, 1999. ISBN 0824822188
David A. Palmer. Les mutations du discours sur les sectes en Chine moderne , Archives de sciences sociales des religions , 2008. Çevrimiçi
Marjorie Topley. Hong Kong ve Singapur'daki Kanton Topluluğu: Cinsiyet, Din, Tıp ve Para . Hong Kong University Press, 2011. ISBN 9888028146
Vincent Goossaert, David A. Palmer. Modern Çin'de Dini Soru . Chicago Press Üniversitesi, 2011. ISBN 022600533X

Dış bağlantılar

Eski Cennetin Yolu

Languages

In other projects