Wufang Shangdi - Wufang Shangdi

En Yüksek Tanrının Beş Biçimi
五方上帝.jpg
Beş Tanrıyı temsil eden modern fresk
Wufang Shangdi --- Yüce Tanrı'nın Beş Biçimi color.svg
Huainanzi'den derneklerin şeması
Basitleştirilmiş Çince 五方上帝
beş tanrı
Çince 五帝
Bir kısmı bir dizi üzerinde
Çin halk dini
Sırasıyla "refah", "ilerleme", "refah" ve "oğul", "yavru" anlamına gelen 禄 lù veya 子 zi grafiğinin stilizasyonu. "Kelime" ve "sembol" anlamına gelen 字 zì, 子 zi'nin aynı kökenlidir ve bir "çatı" altında yer alan bir "oğul"u temsil eder. Sembol nihayetinde kuzey gök kutbunun (Běijí 北极) ve onun dönen takımyıldızlarının bir temsilidir ve bu itibarla Avrasya gamalı haç sembolü 卍 wàn'a eşdeğerdir.
kavramlar
teori

Model insanlık:

Uygulamalar
Kurumlar ve tapınaklar
Festivaller
İç gelenekler
Başlıca kültürel formlar

Başlıca felsefi gelenekler:

Ritüel gelenekler:

Adanmışlık gelenekleri:

Zhenkong, "Gerçeğin Boşluğu".

Kurtuluş kiliseleri ve mezhepleri :

Konfüçyüs kiliseleri ve mezhepleri:

İlgili dinler

Wǔfāng Shangdi (五方上帝"En Yüksek İlahiyat'ın Beş Formlar"), ya da sadece Wǔdì (五帝"Beş Tanrılar") veya Wǔshén (五神"Beş Tanrılar") vardır, içinde Çin kanonik metinler ve ortak Çinli din , beş kat tezahürü Cennet yüce Allah'ın (天 Tian ). Bu teoloji en azından Shang hanedanına kadar uzanıyor . "Cennet beş değiştirilebilir yüzleri" olarak tanımlanan, bunlar dünyalar şekiller Cennetin kozmik aktiviteyi temsil Tan 壇, parlak kasasında, kuzey görülebilir siparişini taklit "sunakları", gök kutbu ve iplik takımyıldızları. Beş Tanrı'nın kendisi bu takımyıldızları temsil eder. Üç Powers (uyarınca三才Sancai) onlar bir gök, bir karasal ve sahip chthonic formu. Han Çinli olarak kimliklerini Kırmızı ve Sarı İlahiyatları'nın torunları .

Onlar ilişkili beş farklı renk , sürekli yaratılış beş aşamaları , beş anahtar gezegenler Güneş Sistemi'nin ve gök kutbu etrafında dönen beş takımyıldızları , beş kutsal dağlar ve mekan beş tarifi (karasal formu) ve bineklerini temsil eden beş Ejderha Tanrısı (龙神 Lóngshén ), yani hükmettikleri maddi güçler (onların chthonic formları). Bunlar aynı zamanda, Cennetin Tanrısına ibadetin beş özel biçimi, farklı durumlara uygun farklı "erişimler" veya bakış açıları olarak, Cennete hizmet etmek için basitçe tanımlanmıştır.

Zheng Xuan'a göre , etkinliklerinin etkisi dünyadaki farklı varlık kategorilerini doğurur. Cennetin dünyevi kadınları hamile bırakmasından kralların kökenleri hakkındaki kadim teolojiyi açıklayarak şu yorumu yaptı:

王者之先祖, 皆感大微五帝之精以生— Kral olan her atası , Beş İlahın ruhları tarafından yapılan etkili bir hareketin [ gǎn感] sonucu olarak doğdu .

İsimler ve anlamları

Beş İlahın topluca bilindiği diğer isimler şunlardır:

  • Wǔfāng Tiānshén (五方天神"Cennetin Tanrısının Beş Formu");
  • Wǔfāngdì (五方帝"Beş Form Tanrısı");
  • Wǔtiāndì (五天帝"Beş Göksel İlah ");
  • Wǔlǎojūn (五老君"Beş Eski Lord");
  • Wǔdàoshén (五道神"Beş Yol Tanrı(lar)");
  • Xiāntiān Wǔdì (先天五帝"Eski Cennetin Beş İlahı ");
  • Wǔsèdì (五色帝"Beş Renk Tanrıları").

Bazı eserlerde tek bir tanrı olarak kavramsallaştırılırlar, "Göksel Kral Büyük Tanrı" (天皇大帝 Tiānhuáng Dàdì ) veya "Geniş Cennetin En Yüksek Tanrısı" (昊天上帝 Hàotiān Shàngdì ), bu nedenle yüce tanrı için diğer sıfatlardır. Cennetin Tanrısı .

Huangdi—Sarı İlah

İçinde Xinzheng Huangdi Tapınağı, Xuanyuan ait tanınmış doğum yeri, Zhengzhou , Henan .
Henan'daki Central Peak Tapınağı, Song Dağı .
Ana madde: Sarı İmparator
Daha fazla bilgi: Sarı Tanrı teolojisi

Huángdì (黄帝"Sarı İmparator" veya "Sarı Tanrı"), aynı zamanda Huángshén (黄神"Sarı Tanrı") olarak da adlandırılır , Çin geleneklerindeki yüce Tanrı'nın bir başka adıdır , gökyüzünün kuzey culmen'i ve Büyük Kepçe ( Büyük Chariot veya özellikle Büyük Ayı) ve gücü ile veya wu (巫şamanlar). Ayrıca bir insan kültürü kahramanı ve atası olarak Xuānyuán (轩辕"Araba Şaftı"), Xuānyuánshì ( sh "Araba Şaftının Efendisi ") veya Xuānyuán Huángdì (轩辕黄帝" Araba Şaftının Sarı İlahı" olarak bilinir. ) ve Zhōngyuèdàdì (中岳大帝"Merkez Zirvenin Büyük İlahı") olarak kozmolojik bir sembol olarak . O, dünyanın özünü ve Sarı Ejderhayı (黄龙 Huánglóng ) temsil eder . Karakter黄 Huang tarafından da, "sarı" aracı için, homophonydan ve paylaşılan etimoloji ile皇 Huang , "Ağustos", "yaratıcısı" ve "parlak", yüce Allah'ın bağlıyor.

Maddi dünyayı şekillendiren tanrıdır (地 Dì ), Huaxia uygarlığının, evlilik ve ahlakın, dil ve soyun yaratıcısı ve tüm Çinlilerin ilk atasıdır. Wufang Shangdi'nin kozmolojisinde onun astral bedeni Satürn'dür , ancak o aynı zamanda Güneş Tanrısı ve yıldız Regulus (α Leonis) ve Leo ve Lynx takımyıldızları ile tanımlanır. Sarı Ejderha.

O tekabül Huángshén Běidǒu (黄神北斗"Sarı Tanrı Kuzey Dipper ") belli tarihsel kaynaklarda o ikisi arasında bir ontolojik ayrım yapmadan insan formu olarak tarif edilir kime,. Örneğin, Hétú 河圖ile ilgili apokrif metinlerin verdiği bir tanıma göre , Sarı İmparator "Kuzey Kepçe'nin Sarı Tanrısının özünden gelir", "kthonik bir tanrının kızı" olarak doğar ve öyle ki o, "Cennet ve Yer'in birleşmesinin kozmik bir ürünüdür". Sarı Tanrı da Sarı İmparator'un "ruh babası ve astral ikizi" olarak tanımlanır.

Bir insan olarak, Sarı İmparator'un bakire bir doğumun meyvesi olduğu söylenir, çünkü annesi Fubao , Kuzey Kepçe'yi ( Büyükayı ) çevreleyen bir şimşek ( yuanqi , "ilkel pneuma"), bir şimşek tarafından hamile bırakılmıştır. Chariot veya Ursa Major) veya gök direği, kırsalda yürürken. Oğlunu yirmi dört ay sonra Shou (Uzun Ömür) ya da Xuanyuan dağında dünyaya getirdi ve oğluna adını verdi. İnsan tarafıyla, Ayı'nın soyu olan有熊氏Yǒuxióng'un soyundan geliyordu - Büyükayı'ya bir başka referans. Bilgin John C. Didier, Sarı İmparator'un mitolojisinin diğer kültürlerde sahip olduğu paralellikleri inceleyerek, mitin Sibirya'da veya Kuzey Asya'da makul bir antik kökeni olduğunu ortaya çıkardı .

Daha eski hesaplarda, Sarı İmparator bir ışık tanrısı olarak tanımlanır (ve adı Shuowen Jiezi'de guāng 光, "ışık") ve gök gürültüsünden türetilmiştir ve "Gök Gürültüsü Tanrısı" ile bir ve aynı olarak tanımlanır (雷神 Léishén ), daha sonraki bir mitolojik karakter olarak, Huangdi Neijing'de olduğu gibi Sarı İmparator'un en önde gelen öğrencisi olarak ayırt edilir .

Huangdi, yaratılışın merkezini , ilahi düzenin fiziksel gerçeklikteki tezahürü olan axis mundi'yi (Kunlun) temsil eder ve ölümsüzlüğe giden yolu açar. Dört yöne merkezinin tanrı olarak Shizi o olarak tanımlanır ( "Dörtlü Sarı İmparator Yüzler"黄帝四面 Huangdi simian ). "Dört Yüzlü Tanrı" veya "Her Yerde Bulunan Tanrı" (四面神Sìmiànshén ) aynı zamanda Brahma'nın Çince adıdır . Huangdi, benliklerini evrensel Tanrı'nın benliği ile birleştirenlerin, aydınlanmaya veya ölümsüzlüğe ulaşan çilecilerin modelidir .

In Sima Qian Beş İlahiyatları'nın 'ın açıklaması o Sarı İmparator kuzeye de kutup yıldızlar gibi, ve Kızıl İmparator tamer olarak kişileştiriyor, üvey Kara İmparator dedesi olarak gösterilmesini de not etmek önemlidir - Zhou hanedanlığında topluca Chu olarak bilinen güney popülasyonlarının ruhu olan kardeş .

Cangdi—Bluegreen İlahı

Baishan Doğu Zirvesi Tapınağı, Pu , Linfen , Shanxi .

Cāngdì (蒼帝"Yeşil Tanrı" veya "Yeşil İmparator") veya Cāngshén (蒼神"Yeşil Tanrı"), ayrıca Qīngdì (青帝"Mavi Tanrı" veya "Bluegreen Tanrı") veya Qīngshén (青神" Maviyeşil Tanrı") olarak da bilinir. ") ve kozmolojik olarak Dōngdì (东帝"Doğu İlahı") veya Dōngyuèdàdì (东岳大帝"Doğu Zirvesinin Büyük İlahı", yani Tai Dağı ), ahşabın özüyle ilişkili yüce Tanrı'nın tezahürüdür. ve bereket tanrısı olarak tapınıldığı bahar. Bluegreen ejderha (青龙 qinglong ) hayvani formu ve kümesi tutulabilir ve bir insan gibi o olduğu Taihao 太昊( Fu Xi ). Kadın eşi doğurganlık tanrıçası Bixia'dır . Astral bedeni Jüpiter'dir .

Heidi—Kara Tanrı

Yibin , Sichuan'daki Karanlık Atalar Tapınağı .
Ana madde: Heidi (tanrı)

Hēidì (黑帝"Kara İlah" veya "Kara İmparator") veya Hēishén (黑神"Kara Tanrı"), aynı zamanda kozmolojik Bìidì (北帝"Kuzey İlahı") veya Běiyuèdàdì (北岳大帝" Kuzeyin Büyük İlahı" olarak da bilinir. Peak") ve Zhuānxū (颛顼) olarak tanımlanan , bugün sıklıkla Xuánwǔ (玄武"Karanlık Savaşçı") veya Zhēnwǔ (真武) olarak tapılan , su ve kışın özüyle ilişkili yüce Tanrı'nın tezahürüdür. Hayvan formu Kara Ejderhadır (玄龙 Xuánlóng , kelimenin tam anlamıyla "Kara Ejderha" veya "Gizemli Ejderha") ve yıldız hayvanı kaplumbağa yılanıdır. Astral bedeni Merkür'dür .

Chidi—Kızıl Tanrı

Onun tanınmış doğum yeri Yandi Tapınağı Suizhou , Hubei .

Chìdì (赤帝"Kızıl İlah" veya "Kızıl İmparator") veya Chìshén (赤神"Kızıl Tanrı"), ayrıca Nándì (南帝"Güney İlahı") veya Nányuèdàdì (南岳大帝"Güney Zirvesinin Büyük İlahı" olarak da bilinir. ), bir insan olarak Shénnóng'du (神农"Çiftçi Tanrısı" veya "Çiftçi Tanrısı"), aynı zamanda Yándì (炎帝" Alev Tanrısı " veya "Ateşli Tanrı") ile aynıdır , farklı tanrılar ve tanrı-krallar tarafından işgal edilen bir işlevdir. mito-tarihte. Shennong ayrıca Üç Patrondan biridir, özellikle insanlığın hamisi (人皇 Rénhuáng ) ve Üç Patron ile Huangdi'nin kesişme noktasıdır.

Ayrıca hem ikonografide hem de mitte bazı güney halklarının tanrısı Chīyóu (蚩尤) ile ilişkilendirilir , çünkü hem Shennong Yandi hem de Chiyou Sarı İmparator'a karşı savaştı, ancak Chiyou geleneksel olarak daha şiddetli olarak kabul edilir ve dövüşen bir boğanın boynuzlarına sahiptir. , Shennong Yandi ise daha barışçıl ve çiftçi bir bufalonun boynuzlarına sahip.

O, ateşin özüyle ilişkili yüce Tanrı'nın tezahürüdür; onun hayvan formu Kızıl Ejderhadır (朱龙 Zhūlóng ) ve onun yıldız hayvanı anka kuşudur . Tarım, hayvancılık, şifalı bitkiler ve pazar tanrısıdır. Daha geniş kavramsallaştırmada, o bilim ve zanaat tanrısı ve doktorların ve eczacıların hamisi. Onun astral bedeni Mars'tır .

Baidi—Beyaz Tanrı

Quyang , Baoding , Hebei'deki Batı Zirvesi Tapınağı .

Báidì (白帝"Beyaz İmparator" veya "Beyaz Tanrı") veya Báishén (白神"Beyaz Tanrı"), aynı zamanda Xīdì (西帝"Batı İlahı") veya Xīyuèdàdì (西岳大帝"Batı Zirvesinin Büyük İlahı" olarak da bilinir. ), bir insan olarak Shǎohào (少昊) idi ve o, metal ve sonbaharın özü ile ilişkili yüce Tanrı'nın tezahürüdür. Hayvan formu Beyaz Ejderhadır (白龙Báilóng ) ve yıldız hayvanı kaplandır. Astral bedeni Venüs'tür .

Kırmızı ve Sarı Tanrılar Arasındaki Kontrast

Heykeli ve Sarı ve Kırmızı İlahiyatları'nın tören kompleksi Zhengzhou , Henan .

Mitolojide Huangdi ve Yandi bir mücadele savaş birbirine karşı; ve Huang sonunda Yan'ı Dragon'un (Huangdi'nin kendisi olan su kontrolörü) yardımıyla yendi.

Bu efsane, yin ve yang'ın dengesini, burada bilgi ateşini (akıl ve zanaat) ve dünyevi istikrarı sembolize eder . Yan 炎alev, kavurucu ateş veya fazlalığıdır (grafik olarak bunun bir double火 huo , "ateş" olduğunu fark etmek önemlidir ).

Ateşin fazlalığı yeryüzüne yıkım getirdiği için, bir egemen ilke tarafından kontrol edilmesi gerekir. Hiçbir şey kendi içinde iyi değildir, sınırsızdır; iyi sonuçlar, hiçbir zaman mutlak anlamda aşırı uçlara değil, şeylerin bileşimindeki ve etkileşimlerindeki orana bağlıdır. Huangdi ve Yandi, birbirlerinin varlığı için gerekli olan tamamlayıcı karşıtlardır ve insanoğlunun içinde birlikte var olan güçlerdir.

Beş Tanrı kültünün tarihi

Daha fazla bilgi: Çin teolojisi

Çin'in hem halkları hem de yöneticileri tarafından Beş İlah'a ibadet, en azından Neolitik döneme kadar uzanan çok eski bir uygulamadır . Zaten teolojisi içinde Shang hanedanı , Cennetin yüce Allah ( Shangdi veya Di ) dört kat formda görünen olarak tasavvur edilmiş ve irade, dört方 Fang'a ( "tarifi" veya "taraf") ve onların風 feng ( "rüzgarlar ").

Qin hanedanı

Tai Dağı'ndaki Dai Tapınağı'nın (岱庙 Dàimiào ) ana salonu . Ana biri olarak Doğu Tepe Tapınaklar Bluegreen İlahiyat'ının, ile özdeşleşmiş yüksek İlahiyat'ın bahar yönü adanmış, Jüpiter , bu tarih öncesi çağlardan beri Di yangın fedakarlık bir sitedir. Tai Dağı, Çin'in kutsal dağlarının en kutsalıdır ; Mitolojiye göre Pangu'nun vücudunun diseksiyonundan sonra kafasından oluşmuştur .

Qin eyaletinin (MÖ 9. yüzyıl – MÖ 221) resmi dini ve ritüeli büyük ölçüde Zhou hanedanınınkine (MÖ 1046 – MÖ 256) dayanıyordu . İmparatorlar, başkentleri Xianyang'ın banliyölerinde bir yerde yüce Tanrı'ya ibadet ettiler . Beyaz, Yeşil, Sarı ve Kırmızı Tanrıların kültleri devletin farklı yerlerinde ayrı ayrı kutlanmaktaydı. MÖ 677'de , Sarı İmparator'un kendisinin kurban ettiği ve Zhou hanedanının jiào醮ritüelleri veya "banliyö kurbanları" gerçekleştirdiği söylenen eski bir kutsal yer olan Yong, Qin'in başkenti oldu.

MÖ 671'de Dük Xuan'ın (675-664), Wei Nehri'nin güneyindeki Mi'de Yeşil Tanrı için fedakarlıklar yaptığı tasdik edilir . Daha sonra, Duke Ling (? -384) Shang (kutsal siteleri uyguladı上"Üstü") ve Xia (下içinde Sarı ve Kırmızı İlahiyatları'nın için "Altında"), Wuyang Yong yakın. Başlangıçta, Beyaz Tanrı için kurban, MÖ 769'da , Gansu'da Lanzhou yakınlarındaki Xi'de Dük Xiang (778–766) tarafından gerçekleştirilmişti . 753'te, kuzeydoğu Shaanxi'deki Fu'da Duke Wen (765-716) tarafından gerçekleştirildi .

MÖ 253'te Qin Shihuang'ın büyük büyükbabası, Yong'da Tanrı'nın dört formunun imparatorluk kültünü birleştirdi ve orada Beyaz, Yeşil, Sarı ve Kırmızı Tanrılar için sunaklar inşa etti. 219 yılında Qin Shihuang, kurucusu Qin imparatorluk (221 M.Ö.-206 M.Ö.), bizzat kurban Mount Tai , merkezinde kutsal dağ Shandong , vaktiyle devletlerinde yüce Tanrı katı ibadet için bir site Qi ve Lu . Yong'da yapılan fedakarlığı, Qin geleneğine uygun olarak, atlar, koçlar ve öküzlerden oluşan üç tür kurbandan oluşan modelledi.

Han Hanedanı

Tablet Temple of Heaven arasında Pekin ile yazılmış, Çince ve Mançu Beş İlahiyatları'nın adanmış. "Yıldız" anlamına gelen Mançu sözcüğü usiha , bu tabletin beş gezegene adandığını açıklar: Jüpiter, Mars, Satürn, Venüs ve Merkür ve onların yönettiği hareketler.

Han hanedanlığının ilk imparatorlarının ritüel sistemi (MÖ 206-MS 220) Qin'inkinden farklı değildi, tek değişiklik Kara Tanrı'nın Gaozu veya Liu Bang (206–195) tarafından bütünleştirilmesinden ibaretti. hanedanın ilk imparatoru. Ancak, Han devlet dini kısa süre sonra kendisini iki grup arasında bölünmüş olarak buldu. Bir yanda yeni bir ayin sistemi ve imparatorun Cennetin Tanrısı'na, Cennetin Tanrısı'na tapınması ve Tanrı tarafından onaylanması gereken daha küçük tanrılara tapınma etrafında dini-politik bir merkezileşme için bastıran Konfüçyüsçüler vardı. kendilerini cennetin işaretlerini klasiklere göre yorumlayabilecek tek kişi olarak gören Konfüçyüsçülerin kendileri . Öte yandan , kendilerini eski zamanların geleneklerinin devamı olarak sunan " Huang-Lao " proto-Taocu dini hareketi formüle eden ritüel ustaları olan fangshiler (方士"yönergelerin ustaları") vardı. Göklerin yüce Tanrısının Taiyi ("Büyük Olan") olarak adlandırıldığı bir teolojiye entegre edilmiş yerel tanrılara tapınmayı vurgulayan ve onun insani tezahürü, imparatorların taklit etmek zorunda olduğu ataların Sarı İmparatoruydu .

Qin Shihuang'ın büyük büyükbabası tarafından kurulan Yong'daki imparatorluk tapınağı, tanrıların sunaklarını her birinin kendi yönünde ve Sarı Tanrı'nın sunaklarını merkeze yerleştirerek yeniden düzenlendi. Yong dışında, beş İlahiyatları'nın adanmış diğer iki tapınak döneminde inşa edilmiş İmparator Wen (180-157), weiyang içinde biri kuzeydoğusundaki Chang'an modern ilçesinde yakın Chengji içinde, ve bir Tongwei içinde Gansu . Yong'daki kurbanlar merkezi bir konuma sahipti ve her üç yılda bir imparator tarafından gerçekleştirildi. İmparator yoksa, ayinler, Qin'in ayin takvimine göre yıl boyunca çeşitli zamanlarda ayin ustaları tarafından gerçekleştirildi.

MÖ 113'te Han İmparatoru Wu , Huang-Lao Taiyi kavramını Beş Tanrı ve Houtu kültü ("Dünyanın Kraliçesi") ile bütünleştirerek Konfüçyüs devlet dinini yeniledi . MÖ 135'te , modern Shandong'daki Bo'dan fangshi Miu Ji, Taiyi'nin , antik çağlardan beri imparatorlar tarafından üç kurban kurbanı aracılığıyla tapılan Beş Tanrı'nın efendisi olan aynı yüce Tanrı olduğu konusunda ısrar etti. Ayin yedi gün sürdü ve başkentin güneydoğu banliyösünde " numina için sekiz girişi" olan bir tapınakta gerçekleşti . Miu Ji'nin talimatlarına uygun olarak, imparator Chang'an'ın eteklerinde bir tapınak inşa etti ve kurbanları yürütmek için büyük bir davetçi ( taizhu ) atadı . Yirmi yıl sonra - başka bir önde gelen saray fangshi'si olan Gongsun Qing'in etkisi altında - kurban imparator tarafından şahsen yapıldı. Chang'an'ın 70 km kuzeydoğusundaki Ganquan'da bir Taiyi ve Beş Tanrı tapınağı inşa edildi. Ayin, kurban protokolü ve mimari düzen ile ilgili olarak, Ganquan ve Tai Dağı bölgeleri Yong modelini takip etti. Panteonun en yüksek tanrılarının yanı sıra, imparator veya merkezi yönetim, dağlara ve nehirlere, güneşe ve aya, yıldızlara ve takımyıldızlara ve kahramanlara adanmış olanlar da dahil olmak üzere diğer tanrıların kültlerini kutladı.

Daha sonraki zamanlarda, imparatorluğun farklı eyaletlere ve halklara yayılmasına, yerel tanrıların ve onların kültlerinin imparatorluk Han panteonuna özdeşleştirilmesi veya ilişkilendirilmesi politikası eşlik etti, böylece yönetim tarafından resmi olarak kutlanan kültler yüzlerce kişiye yayıldı. MÖ 31'de, saraydaki Konfüçyüsçüler, özellikle Kuang Heng ve Zhang Tan, devlet kurbanlarında bir reform düzenlediler, yüzlerce yerel kurbanı bastırdılar ve imparator tarafından şahsen yapılanları yalnızca Taiyi ve Houtu'ya veya Cennet ve Cennet'e tapınmakla sınırladılar. Dünya.

Ayrıca bakınız

dernekler
Genel makaleler

Notlar

Referanslar

alıntılar

Kaynaklar