İş ahlakı - Work ethic

" Çalışmayan yemek de yemeyecek " – Özbekistan'da yayınlanan Sovyet afişi , 1920

İş etiği , çalışma ve çalışkanlığın ahlaki bir faydaya ve karakteri ve bireysel yetenekleri güçlendirmek için doğuştan gelen bir yeteneğe, erdeme veya değere sahip olduğuna dair bir inançtır . Çalışmanın önemine odaklanan ve çok çalışma kararlılığı veya arzusuyla kendini gösteren bir değerler dizisidir. Bu değerin toplumsal olarak kökleşmesinin, bireyin çalışma alanına ilişkin sıkı çalışma yoluyla karakteri geliştirdiği kabul edilir .

İyi bir iş etiğinin faktörleri

Güçlü bir iş etiğinin savunucuları, hedeflere ulaşmak için hayati önem taşıdığını, oryantasyonlarına ve doğru zihniyete güç verdiğini düşünürler. İş etiği, bir kişinin işinde kullandığı bir dizi ahlaki ilkedir. Güçlü bir iş etiğine sahip kişiler, iş davranışlarına yön veren belirli ilkeleri bünyesinde barındırır; güçlü bir iş etiği geliştirmek ve işlemek, kaçınılmaz olarak tutarlı, yüksek kaliteli iş üretimi ile sonuçlanacaktır. Çıktı onları yolda kalmaları için motive eder. İyi bir iş etiği, bireyin ihtiyaçlarını ve hedeflerini besler, bir kişinin hedefler için inisiyatif almasıyla ilgilidir. Kendine saygı, tatmin ve tatmin kaynağı olarak kabul edilir.

Faktörler:

  1. Hedefe yönelik eylemler: Plan yapmak ya da sonraki mantıklı adımlar ile ilgili değildir; bu, yatırım yapılan işin ters etki yapmaması için işleri halletmekle ilgilidir.
  2. Öncelikli odak: Bir kişinin sorumlu olduğu niteliksel faaliyetlere ve hedeflere dayalı olarak fark yaratabilecekleri veya yüksek etki yaratabilecekleri alanlara odaklanmak.
  3. Ulaşılabilir ve güvenilir olmak: İşe zaman ayırmak ve görev için kendini geliştirmek.
  4. Vicdanlılık: Bir görevi iyi yapma, uyanık ve organize olma arzusu.
  5. Ödüllendirici bir rutin/sistem yaratmak: Nihai hedeflerinize aktarılabilecek güç ve enerji sağlayan görevlerle meşgul olmak, başarı için bir alışkanlık ve yaşam alanı yaratmak.
  6. Pozitivizmi benimsemek: "İyi, (eylem) (problem)" ifadesiyle bir problemi şekillendirin, örneğin "Yorgunum ve egzersiz zamanı geldi", "İyi. Egzersiz yorgun"a yol açar.

İş etiği, kendine güven, etik davranış, boş zamana değer verme, çok çalışma, işin merkeziliği/önem verme, zamanı verimli kullanma ve hazzı erteleme gibi yedi faktörden oluşan çok boyutlu bir değişken olarak da ölçülmüştür.

Negatif bir iş etiği, sistematik bir üretkenlik, güvenilirlik, hesap verebilirlik eksikliğine ve büyüyen bir profesyonel olmayan/sağlıksız ilişkiler alanına (örneğin, güç politikaları, sosyal beceri eksikliği vb.) .

varsayımlar

Goldman'ın felsefi yazılarında ortaya konan iyi iş etiği hakkındaki varsayımlar şunlardır:

  1. İstediğiniz şeye giden yol harekete geçmektir.
  2. Eylem planlarının başarısı, kişinin dünya görüşünün ( Weltanschauung ) toplumunkiyle ne kadar uyumlu olduğuna bağlıdır .
  3. Karşılaşılan birçok sorun, öz yönetimin yalnızca geçici bir çöküşüdür.
  4. Hedeflere ulaşmak için zaman sınırları belirlemek, zamanın öznel ihtiyaçlar üzerinde yaratabileceği rahatsızlıkların üstesinden gelmeye yardımcı olur.
  5. Olumlu bir problem çözme veya hedefe ulaşma deneyimi, kişinin bir sonraki zorlukla başa çıkma yeteneğini geliştirir.
  6. Hayattaki zorluklar normaldir, tekrar tekrar aynı olduklarında sorun haline gelirler.
  7. Kişi yaptığı şeydir ve duygular davranıştan doğar.
  8. Duygular, kişinin istekleriyle ilgili inançlar olarak görülebilir.
  9. Ne kadar çok çalıştığınız, ne kadar ileri gideceğinizi belirleyecektir.

1970'lerde, iyi bir iş ahlakı, insanların karşılanmamış veya tatmin edilmemiş isteklerini karşılamak için bir yaşam tarzı olarak kabul edildi.

kapitalist görüş

17. ve 18. yüzyıllarda New England'a yerleşen Püritenler, birinin çağrısında çok çalışmanın kişinin kurtarılacağının bir işareti olduğuna inanıyorlardı. Onları kadere inanan ve dünyadaki görevlerini yerine getirmek için seçildiklerine veya Tanrı'nın çağrısına sahip olduklarına inanan Kalvinistler izledi . Her ikisi için de servet birikimi, kurtuluş çağrısı ve güvencesine bir yanıt olarak tam kapasiteyle çalışmanın bir göstergesiydi . Bu ideolojiler, Protestan çalışma etiğinin temelleridir.

Max Weber , Benjamin Franklin'in etik yazılarından alıntı yapıyor :

Unutma, o zaman paradır . Emeğiyle günde on şilin kazanabilen ve o günün yarısında yurt dışına giden veya boşta oturan, oysa oyalanması veya aylaklığı sırasında altı peni harcamaktan başka bir şey yapmadığı halde , bunun tek masraf olduğunu düşünmemelidir ; ayrıca beş şilini gerçekten harcamış, daha doğrusu çöpe atmıştır.

Unutmayın, para üretken, üreten doğadır . Para parayı doğurabilir ve onun çocukları daha fazlasını doğurabilir, vb. Dönen beş şilin altı, tekrar çevrilen yedi ve üç peni ve bu, yüz pound olana kadar devam eder. Ne kadar çok olursa, her dönüşte o kadar çok üretir, böylece kâr daha hızlı ve daha hızlı yükselir. Damızlık bir dişi domuzu öldüren, onun tüm yavrularını bininci nesle kadar yok eder. Bir tacı öldüren kişi, onun üretebileceği her şeyi, hatta onca sterlini bile yok eder.

Weber, bunun salt bir açgözlülük felsefesi olmadığını, ahlaki dille yüklü bir ifade olduğunu belirtiyor. Aslında, hedonik ödül için doğal arzuya etik bir yanıttır , kendini gerçekleştirmeye ulaşmak için gecikmiş hazzın değerinin bir ifadesidir. Franklin, Mukaddes Kitap okumalarının kendisine erdemin yararlılığını gösterdiğini iddia eder. Aslında bu, o zamanlar Hıristiyanlığın yaşama etiği arayışını ve geçim mücadelesini yansıtıyor.

Steven Malanga, "bir zamanlar iş etiği olarak anlaşılan şeye - sadece sıkı çalışma değil, aynı zamanda serbest piyasaların geliştirilmesi ve sürdürülmesindeki kritik rolü artık çok az kişinin hatırladığı bir dizi eşlik eden erdem " atıfta bulunuyor .

Deneysel çalışmalar, adil çalışma etiğine sahip kişilerin, adil parasal ödüller ve faydalar ile sıkıcı işleri tolere edebildiklerini, oldukça kritik olduklarını ve işkolikliğe eğilimli olduklarını ve boş zaman etkinliği kavramlarıyla olumsuz bir ilişki içinde olduklarını göstermiştir. Meritokrasi ve eşitlikçiliğe değer verdiler.

1940'larda iş etiği çok önemli kabul edildi ve uyumsuz idealler otokratik olarak ele alındı. İşyerinde mizahın bastırılması bunlardan biriydi. Ford Şirketi'nde John Gallo adlı bir işçinin "gülümserken yakalandığı" için işten çıkarıldığı kaydedildi.

Anti-kapitalist görüş

Karşı kültür grupları ve toplulukları son yıllarda bu değerlere meydan okudu.

Fransız Solcu filozof André Gorz (1923–2007) şunları yazdı:

"İş etiği modası geçti. Daha fazla üretmenin daha fazla çalışmak anlamına geldiği ya da daha fazla üretmenin daha iyi bir yaşam biçimine yol açacağı artık doğru değil. Daha fazla ve daha iyi arasındaki bağlantı koptu, birçok ürün ve hizmete olan ihtiyacımız var. Halihazırda fazlasıyla karşılanmış durumdayız ve henüz karşılanmamış ihtiyaçlarımızın çoğu, daha fazla üreterek değil, farklı şekilde üreterek, başka şeyler üreterek ve hatta daha az üreterek karşılanacaktır.Bu özellikle hava ihtiyaçlarımız için geçerlidir, su, mekan, sessizlik, güzellik, zaman ve insan teması.

Her birey ne kadar çok çalışırsa, o kadar iyi durumda olacağı da artık doğru değil. Bir de post-endüstriyel toplumda , herkes sahip nedeniyle ekonomik sisteme zaten zorlanabilir olsa hayatta kalmak için çok çalışmak. Mevcut kriz, benzeri görülmemiş bir ölçekte ve hızda teknolojik değişimi teşvik etti: ' mikro çip devrimi '. Bu devrimin amacı ve aslında etkisi, sanayi, idari ve hizmet sektörlerinde işgücünde hızla artan tasarruflar yapmak olmuştur. Bu sektörlerde artan üretim, azalan işgücü miktarı ile sağlanmaktadır. Sonuç olarak, toplumsal üretim süreci artık herkesin içinde tam zamanlı olarak çalışmasına ihtiyaç duymaz. Böyle bir durumda çalışma etiği geçerliliğini kaybeder ve iş temelli toplum krize girer."

Antikapitalistler, "sıkı çalışma" kavramının kapitalistler tarafından işçi sınıfını elitlerin sadık hizmetkarları haline gelmesi için kandırmak anlamına geldiğine ve çok çalışmanın kendi içinde otomatik olarak onurlu bir şey olmadığına, sadece yaratmanın bir aracı olduğuna inanırlar. ekonomik piramidin tepesindeki insanlar için daha fazla servet . In Sovyetler Birliği , rejim için çaba bir ideal olarak etik çalışmalarını tasvir.

Durgunluk, iş ahlakını engelleyen bir faktör, çünkü ekonomik gerilemeyi miras alan nesil, onları almaya hazır olmayan bir ekonomide yaşıyor. Orada yapılacak iş olmadan, ona bağlı olan etik, ayırt edici değer üretmede başarısız olur. Yapılan işe değer vermeyen ya da kredi vermeyen ya da yapılan işe hizmet olarak ya da daha yüksek ahlaki ideallerle yapılan işi etik olmayan bir şekilde atfetmeyen olumsuz iş ahlakı ve güç yapıları, toplumda sunulan etiği çözmüş ve odağı ben merkezli avantajlara ve bireyciliğe çevirmiştir. Ayrıca, kentleşme ve büyük ölçekli işletmelere verilen önem, işle ilgili hayati kavramları öğrenme yollarının ortadan kaldırılmasına yol açmıştır. Millennials bir araştırmada onları benzersiz yapan şeyin teknoloji kullanımı, müzik/pop kültürü, liberal/hoşgörülü inançlar, kıyafetler gibi tüketici eğilimleri ve işten daha fazla zeka gibi bireyci eğilimler olduğunu belirlediler, geleneksel anlayışlarda bu kavramı ayırt edemediler. iş ahlakı.

Ayrıca bakınız

Referanslar

alıntılar

Kaynaklar