Budizm kazandı - Won Buddhism

Budizm kazandı
Hangul
원불교
Hanja
Revize Romanizasyon Wonbulgyo
McCune-Reischauer Wŏnbulgyo

Won Budizm (원불교,  Wǒnbulgyo), Kore kökenli modern bir dindir. Ya senkretik yeni bir dini hareket ya da reforme edilmiş bir Budizm olarak kabul edilebilir . "Won Budizm" adı, Korece 원/圓 won ("daire") ve 불교/佛敎 bulgyo ("Budizm") sözcüklerinden gelir, kelimenin tam anlamıyla "Yuvarlak Budizm" anlamına gelir veya "Kusursuz Budizm" olarak yorumlanır. Won Budizm'in belirtilen hedefleri, insanların kendi doğuştan gelen buda doğasını gerçekleştirmeleri ve başkalarına hizmet ederek tüm canlı varlıkları kurtarmalarıdır. Vurgu, “dürtüleri durdurmak” değil, daha çok “uygun arzular” ile uyumlu hareket etmek yerine günlük yaşamla etkileşim üzerinedir. Won Budizm'in Kurucu Ustası Sotaesan (Pak Chung-bin, 1891-1943), manevi dünyayla ilişkili olarak maddi dünyaya aşırı vurgu yapmanın gereksiz acıya yol açacağına inanıyordu; Kurucu Sloganı, “Maddenin bu Büyük Açılımı ile, Ruhun Büyük Açılımı olsun” idi. Özünde, Won Budizm moderniteye uyum sağlamayı ve onu aşmayı öneriyor.

Kurucu ve Erken Tarih

Kore'nin tek bir baskın dini yoktur. Budizm, MS 4. yüzyılda Kore yarımadasına tanıtıldı. Joseon Hanedanlığı döneminde (1392-1910), Konfüçyüsçülük baskın inanç sistemi haline geldi ve Budizm bastırıldı. Hıristiyanlık, başlangıçta Katoliklik ve daha sonra Protestanlık, 19. yüzyılın sonlarında tanıtıldı. Japon işgali altında (1910-1945), Japon odaklı Budizm, kısmen Hıristiyanlığın etkisine karşı koymak için öne çıktı. 19. yüzyılın sonlarında/20. yüzyılın başlarında eş zamanlı olarak, Kore Budizminde geleneksel unsurlarında reform yapmak veya “yeni bir Budizm” oluşturmak için yeni hareketler ortaya çıktı, örneğin Won Budizmi.

Kurucu Usta Sotaesan (Pak Chungbin, 박중빈, 朴重彬, 1891–1943), Kore yarımadasının güneybatı köşesindeki fakir bir köyde büyüdü. Tek resmi eğitimi, Konfüçyüs geleneğinde iki yıllık yerel ilkokuldu.

  • Kurucu Usta Sotaesan

Won Budizm geleneğine göre, 7 yaşında evrensel fenomenler hakkında sorular sormaya başladı ve araştırmalarını yaşam, ölüm ve varoluş sorunlarına genişletti. Görevine dört yıl boyunca dağ ruhlarına dua ederek başladı, ardından aydınlanmış öğretmenler olarak kabul edilenleri eşit derecede başarısız sorgulamalarla takip etti. Sonunda, birkaç yılını, genellikle sert fiziksel koşullarda, derin gözlem ve tefekkür içinde geçirdi. 25 yaşına geldiğinde, köylüler tarafından kayıp bir ruh olarak görülüyordu. 28 Nisan 1916'da aydınlanma yaşadı ve bir nirvana durumuna girdi. Kazanılan Budistler her yıl bu tarihi Büyük Aydınlanma Günü olarak kutlarlar.

Sotaesan, özellikle Budizm'i benimsemek için yola çıkmadı. Aksine, aydınlanmasından sonra çeşitli dinleri inceledi. Düşüncesi Konfüçyüsçü ve Taocu unsurlar içeriyordu, ancak Elmas Sutra'yı okuduktan sonra, inançlarının Buda'nın öğretileriyle en yakından uyumlu olduğunu belirledi.

Daha sonra küçük bir takipçi grubunu kendine çekti ve dokuz öğrenci seçti. İlk yol gösterici ilkeler çalışkanlık, tutumluluk, resmi ritüellerin ve batıl inançların ortadan kaldırılması ve alkol ve sigaradan uzak durmayı içeriyordu. doktrin ve maddi gelişmedeki hızlı artışla ilgili endişe. Başlangıçta, Sotaesan bir tasarruf ve tasarruf kurumu kurarak ve denizden pirinç ekimi için 25 dönümlük araziyi geri almak için yıl boyu süren zorlu bir set inşa etme projesine girişerek takipçilerinin günlük yaşamlarını iyileştirmeye çalıştı.

1919 Ağustos'unda, dokuz öğrenci, hayatları pahasına da olsa yeni hareketi takip etmeye söz verdiler. Bugün "Kan Mührünün Mucizesi" olarak anılan bir etkinlikte, yeminlerini kaydeden bir kağıt yaprağına yerleştirilen parmak izlerinin kırmızıya döndüğü görüldü.

Sotaesan, 1924'te topluluğuna Bulbeop Yeongu Hwe (Buda-dharma Çalışmaları Derneği) adını verdi . 1945'te Japon işgali sona erene kadar Kuzey Jeolla Eyaleti, Iksan'da yerleşik küçük bir kırsal düzen olarak kaldı. Sotoesan'ın halefi Chǒngsan (Song Kyu) , Cheongsan) 1947'de Wǒnbulgyo (Won Budizm) olarak yeniden adlandırdı.

1945'te Japon işgalinin sona ermesinden bu yana, Won Budizmi belirgin bir şekilde büyüdü. Dünya çapında Won Budist uygulayıcılarının kesin sayısı belirsizdir. Güney Kore'nin 2005 nüfus sayımında, yaklaşık 130.000 kişi üye olarak tanımlandı. Bununla birlikte, insanlar nüfus sayımında kendilerini “Budistler” olarak da tanımlayabileceğinden, bu yetersiz bir temsil olabilir. Won Budist Genel Merkezi, sayının dünya çapında 1 milyonun üzerinde olduğunu tahmin ediyor. Şu anda Kore'de yaklaşık 500 Won Budist tapınağı ve 23 ülkede 70'in üzerinde tapınak ve merkez bulunmaktadır. Buna Amerika Birleşik Devletleri'nde 33 ve Kanada'da 2 kişi dahildir ( wonbuddhism.org ).

doktrin

Erken bir inceleme Sotaesan tarafından yazılmış ve 1935'te yayınlanmıştır, Chosǒn Pulgyo Hyǒksillon (Kore Budizminin Yenilenmesi Üzerine İnceleme) ve daha sonra ölümünden hemen önce 1943'te Pulgyo ChǒngJǒn'e (Budizm'in Doğru Topu) genişletildi . Halefi Chǒngsan, 1962'de Wonbulgyo Kyojeon (Won Budizm'in Kutsal Yazıları) adlı yeni kanunu yayınladı . Hepsi mümkün olduğunca çok insanın erişebilmesi için Korece yazılmıştır.

Kutsal şimdi de dahil Dharma Discourses İkinci Başkanı Dharma Usta Chǒngsan tarafından sekiz geleneksel Mahayana işleri, örneğin Elmas Sutra ve ruhun işlenmesi üzerine Sırları Koreli keşiş ve bilgin tarafından Jinul (1158-1210).

Her Won Budist tapınağında göze çarpan, sunağın üzerinde büyük bir yuvarlak dairedir. Bu Il Won Sang, “Tek Çember Görüntüsü”.

  • Il Won Sang Image, Meditasyon Salonunda, Chapel Hill, NC

Won Budizm'in dördüncü Baş Dharma Üstadı'nın sözleriyle, “Buda'ya saygı duyulmasının ve hürmet edilmesinin nedeni onun fiziksel bedeni değildir. Sebep onun aydınlanmış zihnidir." Il Won Sang, Buda'nın zihninin özünün, temsil eden Dharmakaya Buda'nın sembolü olarak kabul edilir.

  • Evrendeki tüm varlıkların orijinal kaynağı
  • Tüm budaların ve bilgelerin akıl mührü
  • Tüm duyarlı varlıkların orijinal doğası

Kazanılan Budist öğretileri, Kazanılan Budizm'in Kutsal Yazıları'nın ön yüzüne basılmış bir Doktrin Tablosunda özetlenmiştir :

  • Kazanılan Budist Doktrin Tablosu

Doktrini oluşturan Dört İlke şunlardır:

  • Lütuf Bilinci ve Lütuf Karşılığı
  • Doğru Aydınlanma ve Doğru Uygulama
  • Halka Özverili Hizmet
  • Buddha-dharma'nın Pratik Uygulaması

Tablonun ortasında, Il Won Sang ve Usta Sotaesan'ın İletim Ayeti'nin bir açıklaması var:

"Varlık yokluğa ve yokluk varlığa dönüşüyor
ve dönüşüyor - nihai olarak
Varlık ve yokluk ikisi de boşluktur,
Yine de bu boşluk tamdır."

Solda ve sağda, ibadet ve uygulama yollarını temsil eden iki “Geçit”, Sebep ve Etkinin Cezasına ve Tepkisine Dayalı İnanç Kapısı ve Gerçek Boşluk ve Muhteşem Varlığa Dayalı Uygulama Kapısı vardır.


İnanç Geçidi şunları içerir:

Dört Katlı Lütuf: Kazanılmış Budistler, Dört Katlı Lütuf'a ​​veya kişinin onsuz yaşayamayacağını tanımlayan Dört Lütuf'a ​​şükranlarını sunarlar. Bunlar aynı zamanda Won doktrinindeki Konfüçyüsçü değerleri de yansıtır.

  • Cennet-ve-Yer'in Lütfu
  • Ebeveynlerin Lütfu
  • Dostların Lütfu
  • Yasaların Lütfu

Dörtlü Lütuf için şükran ifadesinin altında yatan şey, dünyadan kopmanın aksine bağlılıktır.

Dört Esas: İnanç Geçidi'nin ikinci unsuru şunlardan oluşur:

  • Kişisel görev ve sorumlulukları yerine getirmek için Kendi Gücünü Geliştirmek
  • Bilgenin Önceliği - Ahlaki davranışları, insan işlerinin yönetimi, bilgisi ve ilmi ve sağduyusu kişinin kendisinden üstün olan öğretmenler aranır.
  • Dünya medeniyetini ilerletmek adına, cinsiyet, sınıf veya zenginlik ne olursa olsun Başkalarının Çocuklarını Eğitmek
  • Kamu Ruhuna Saygı Duymak – Başkalarına hizmet etme birincil amacına uygun olarak, kamu hizmetinde aktif olarak yer almak

Lütuf İstemek Bir Buda Teklifidir

  • Her Yerde Bir Buda Görüntüsü - Evrendeki her şey, Dharmakaya Buda'nın ruhunun bir dönüşümü olarak kabul edilir.
  • Her Eylem Bir Buda Sunar - Bu nedenle, her eylem buda tekliflerinin dharma'sıdır (gerçek, gerçek).


Uygulama Geçidi şunları içerir:

Üçlü Çalışma , kişinin orijinal doğasıyla birliği geliştirmenin yollarını öğretir, Il Won Sang

  • Ruhu Geliştirmek – Doğru farkındalık ve doğru meditasyon
  • İnsan İşleri ve Evrensel İlkeler Hakkında Soruşturma – Günlük yaşamda netlik ve hazır yargıya hazırlık da dahil olmak üzere doğru görüşler ve doğru düşünceler
  • Eylemde Seçim – Doğru konuşma, doğru eylem, doğru geçim kaynağı, doğru çaba

Sekiz Makale

  • Üç Katlı Çalışma şunları gerektirir: İnanç, Gayret, Sorgulama, Adanmışlık; Küfür, Açgözlülük, Tembellik ve Akılsızlığın Kaldırılması

Aralıksız Seon Hareket Halinde ve Dinlenme (Seon 선, 禪)

  • Zamansız Seon, Yersiz Seon - "Altı duyu organı faaliyetten, dikkati dağılmış düşüncelerden arındığında ve tek bir zihni beslediğinde." Bu yetenek, Buda'yı her şeyde görecek şekilde yaşama hedefiyle meditasyon yoluyla kazanılır. .

Yeni Bir Din mi?

Won Budizm'in yeni bir din mi yoksa ana akım Budist geleneğinin bir reformu mu olduğu konusunda bilim adamları arasında anlaşmazlık var. Won Budistleri bile geleneklerini iki yönlü olarak tanımlarlar.

Ana akım Mahayana Budist geleneğiyle paylaşılan özellikler şunlardır:

  • Karma ve reenkarnasyona inanç
  • İlahi bir varlık aracılığıyla kurtuluşa değil, dünyanın sorunlarının kendi zihnimizden kaynaklandığı ve çözülebileceği gerçeğine aydınlanma yoluyla inanmak
  • Temel Seon öğretilerini içeren ancak birçok geleneksel Budist uygulamasında olduğu kadar merkezi olmayan meditasyon uygulaması
  • Tüm canlıları acı çekmekten kurtarma hedefi.

Won Budizm'i yerli yeni bir dini hareketten ayıran özellikler şunlardır:

  • Uygulama yoluyla dahili olarak ilerlemenin yanı sıra başkaları için faydalı işler yapmaya vurgu
  • Budist eğitiminin Kurucu Üstadı veya öğretilerin doğrudan aktarımı iddiasında bulunmaz
  • Budist olmayan Kore geleneklerinden temel kavramlar
  • Manevi dönüşümün maddi dünyadaki gelişmelere paralel olması gerektiğine dair temel öğreti
  • Il Won Sang'ın sembolü (Bir Daire Görüntüsü) Buda'nın görüntülerine karşı
  • Tüm dinlerin özünde bir olduğuna dair evrenselci bir mesaj

Mevcut uygulamada

Kazanılan Budist din adamlarına - kadınlar ve erkekler - kyomunim (kelimenin tam anlamıyla “ öğrete adanmış biri”) denir . Geleneksel Budist rahiplerin aksine, başlarını tıraş etmezler. Başbakan Dharma Ustası, aynı zamanda seçilen kıdemli ve meslekten olmayan bakanlardan oluşan Yüksek Dharma Konseyi tarafından seçilir.

Cinsiyet eşitliği hem temel bir doktrin hem de düzenleyici bir ilkedir. Dişi kyomunin, erkek meslektaşları ile aynı statüye sahiptir. Erkekler kadar kadınlar da “usta” seçilebilir ve Won Budizm'in en yüksek karar alma organı olan Yüksek Dharma Konseyi'nde yer alabilir.

Geçmiş yıllarda, kadın kyomunim'in kutlamaya devam ettiği ve geleneksel kıyafetler giydiği, bekarlığın ise çağdaş kıyafet giyebilen erkek kyomunim için isteğe bağlı kaldığı bir kültür gelişti. Bu farklılıklar tartışmalıydı. Kadın kyomunimleri artık hem geleneksel hem de modern kıyafetleri benimsiyor ve 2019'da Yüksek Dharma Konseyi, tüm bakanlar için eşit evlilik erişimi sağlayan bir kararı kabul etti.

Won Budist düzeni, Kore'de okullar ve sosyal refah merkezleri ve dünyanın diğer bölgelerine tıbbi misyonlar kurdu. Eğitimin desteklenmesi, özellikle insanların bağımsız özgüvenlerini artırma hedefi için önemli tutulmaktadır. Sotaesan, “kuruluşlarının farklı zamanlarına ve bölgelerine göre farklı isimlere sahip olsalar da tüm dinlerin tek bir haneden olduğunu” öğretti ve dinler arası diyaloğun önemi o zamandan beri Baş Dharma Ustaları tarafından sürdürüldü.

Tapınaklar, genellikle Pazar günleri olmak üzere haftalık hizmetler sunar. Bunlar meditasyon, ilahiler ve ilahiler ile vaaz benzeri bir dharma konuşmasını içerebilir.

Referanslar

Adams, Daniel J., "Kore'de Budizm Kazandı: Yeni Bir Dini Hareket Yaşlanıyor" , Kraliyet Asya Topluluğu İşlemleri -- Kore Şubesi 84 (2009) 1-35.

Baker, Don, "Yeni Bir Din Olarak Kore'nin Kazandığı Budizm'i İnşa Etmek : Kendinden Farklılaşma ve Dinler Arası Diyalog," International Journal for the Study of New Religions 3:1 (2012) 47-70.

Chung, Bongkil, Won Budizminin Kutsal Yazıları: Giriş ile WǒngBulgyo Kyojǒn'un Çevirisi . Honolulu: Üniv. Hawaii Press, 2003.

Chung, Bongkil, "Sot'aesan's Creation of Won Buddhism with the Reformation of Korean Buddhism", s. 61-90 Makers of Modern Korean Buddhism, Park, Jin Y., ed. Albany: SUNY Press, 2010.

Clark, Peter, "Won Buddhism", s. 299-301 , Küresel Perspektifte Yeni Dinler . Londra: Routeledge, 2006.

Won Budizminin Dharma Ustası Chǒngsan: Seçmeler ve Yazılar, çev. Bongkil Chung. Albany: SUNY Press, 2012.

Won-Budizm'in Doktrin Kitapları (Wonbulgyo Kyosǒ) . Iksan, Kore Cumhuriyeti: Won-Budist Karargahı Uluslararası İlişkiler Departmanı, 2016.

Paik, Nak-chung, "Won-Buddhism and a Great Turning in Civilization," Cross-Currents: East Asian History and Culture Review , E-Dergi No. 22 (Mart 2017). http://çapraz akımlar . Berkeley.edu/e-dergi/sayı-22. Park, Jin Y., "Won Budizm, Hıristiyanlık ve Dinler Arası Diyalog" , Kore Dinleri Dergisi 5:1 (2014) 109-131.

Park, Pori, "Moderniteye Koreli Bir Budist Tepkisi. Manhae Han Yongun'un Reformist Düşüncesi için Doktrinal Yeniden Yorumlaması", s. 41-59, Makers of Modern Korean Buddhism , Park, Jin Y., ed. Albanay: SUNY Press, 2010.

Pye, Michael, "Yeni Kore Dini Olarak Budizm Kazandı", Noumen 49, 2 (2002) 113-141.

"Güney Kore," Dünya Markası Dini Uygulamalar Ansiklopedisi, 2. Baskı . Farmington Mills, MI: Gale, 2014.

Varvaloucas, Emma, ​​"The Grace in This World: An Röportaj Saygıdeğer Chwasan, Kazanılmış Budist Düzenin Eski Baş Dharma Üstadı," Tricycle Magazine, Mayıs 2016. https://tricycle.org/magazine/the-grace-in- bu dünya/ , 9/20/21.

"Won Budizm," Budizm Ansiklopedisi , Irons, Edward A., ed. New York: Dosyadaki Gerçekler, 2008.

"Won Budizm," Princeton Budizm Sözlüğü, ed. Buswell, Jr., Robert E. ve Lopez, Jr., Donald S. Princeton: Princeton Üniv. Pr., 2014.

Kazanılan Dharma Merkezi (www.wondharmacenter.org).

daha fazla okuma

  • Chung, Bongkil. "Won Budizm: Konfüçyüsçülük ve Budizm'in ahlaki sistemlerinin bir sentezi" , Çin Felsefesi Dergisi 15 (1988): 425-448.
  • McBride, Richard D. "Won Buddhism" , Dünya Dinleri'nde, J. Gordon Melton ve Martin Baumann tarafından düzenlendi, 3121-3122. Santa Barbara: ABC-CLIO, 2010.
  • Won-Budizm'in Doktriner Kitapları (Wŏnbulgyo Kyosŏ) , Won-Budist Kutsal Yazılarının Yetkili Çevirileri Komitesi tarafından çevrilmiştir (Iksan: Wonkwang Publishing, 2016).

Dış bağlantılar