İran'da kadın hakları - Women's rights in Iran
| Bir serinin parçası |
| toplumdaki kadınlar |
|---|
 |
İran'da 20. yüzyılın sonları ve 21. yüzyılın başlarında , kadın hakları çoğu gelişmiş ülkeye kıyasla ciddi şekilde kısıtlandı. Dünya Ekonomik Forumu 'ın 2017 Küresel Cinsiyet Eşitsizliği Raporu'nda cinsiyet eşitliğinin sağlanmasını öngören 144 ülkenin İran 140 out sırada yer aldı. 2017'de İran'da kadınlar, 1990'dan bu yana yüzde yedi büyüme ile ücretli işgücünün sadece %19'unu oluşturuyordu. 2017'de, Georgetown Kadın, Barış ve Güvenlik Enstitüsü (WPS) Endeksi, İran'ı 153 ülkenin en alt diliminde sıraladı . Diğer Güney Asya bölgeleriyle karşılaştırıldığında, İran'daki kadınlar finansal hesaplara, eğitime ve cep telefonlarına daha iyi erişebiliyor. İran, kadınlara karşı yasal ayrımcılık açısından 153 ülke arasında 116. sırada yer aldı.
İran'da kadın hakları , ülkeyi yöneten hükümet biçimine göre değişti ve kadınların özgürlük ve kendi kaderini tayin etme haklarına yönelik tutumlar sık sık değişti. Her hükümetin yükselişiyle birlikte, kadın haklarına yönelik bir dizi talimat, oy haklarından kıyafet yönetmeliğine kadar çok çeşitli konuları etkiledi.
İranlı kadınların hakları ve yasal statüsü, 20. yüzyılın başlarından bu yana, özellikle son üç hükümet sistemi sırasında değişti. 1800'lerin sonlarından 20. yüzyılın başlarına kadar İran'ı yöneten Kaçar hanedanlığı sırasında kadınlar izole edildi; siyasetle uğraşmıyorlardı ve ekonomik katkıları ev işleriyle sınırlıydı. Bu koşullar ülkeyi 1925'ten 1979'a kadar yöneten Pehlevi hanedanı sırasında değişti ; kadınlar çok daha fazla özgürlük kazandı. Kadın hakları ve özgürlükleri, liderin İran'ın daha modern, Avrupa tarzı bir ülke haline gelmesi dilekleriyle kuruldu, ancak bu, nüfusun çoğunluğunu göz ardı ederek çoğunlukla ülkenin seçkinleri için geçerliydi. Bu özgürlükler 1979 İran Devrimi'nden sonra geri alındı . İnsan Hakları İzleme 2015 yılında "Kadın hakları İran'da ciddi şekilde kısıtlanmıştır" dedi.
Mevcut küresel sıralama
Barış Araştırmaları Enstitüsü Oslo (PRIO) ile ortak olan yeni küresel Georgetown Üniversitesi , Washington, DC merkezli Georgetown Kadın, Barış ve Güvenlik Enstitüsü (WPS) Endeksi , İran'ı 153 ülkenin en alt üçte birinde sıraladı .
Yasal ayrımcılık
2017-2018 Kadın, Barış ve Güvenlik (WPS) Endeksi'ne göre İran, yasal ayrımcılık açısından 153 ülke arasında 116. sırada yer aldı. Dünya Bankası 'nın veritabanı, 'Kadın, İş ve Hukuk', listeler evli kadınlar üzerinde İran hukukunda 23 kısıtlamalar; buna "pasaport başvurusu yapmak, ev dışına çıkmak, nerede yaşayacağını seçmek ve evin reisi olmak da dahildir. Kadınlar bir erkek gibi iş bulamaz veya meslek sahibi olamazlar; kendilerine eşit ücret güvencesi sağlanamaz." eşit iş ve işe alımda cinsiyet ayrımcılığını kısıtlayacak hiçbir yasa yok." WPS raporu ayrıca şunları da belirtir:
hamile kadınların işten çıkarılmasını cezalandıran veya önleyen yasalar olmadığı gibi, babalık veya ebeveyn izni hakları veya çocuk bakımı için vergiden düşülebilir ödemeler sağlayan yasalar da yoktur. İran Medeni Kanunu, kocaya, karısının, aile menfaati veya kocanın veya karısının haysiyetiyle bağdaşmayan herhangi bir işe girmesini engelleme yetkisi vermektedir. Kadınların aile içi şiddete veya kimsenin cinsel tacizine karşı yasal koruması yoktur ve anayasada cinsiyeti korumalı bir kategori olarak içeren ayrımcılık yapmama maddesi yoktur.
7 Mart 2019'da Büyük Ayetullah Ja'far Sobhani , parlamentoyu cinsiyetleri ne olursa olsun kaza kurbanları için "kan parasını" eşitleyen bir yasayı tartıştığı için eleştirdi. 2 Temmuz'da Kadın ve Aile İşlerinden Sorumlu Başkan Yardımcısı Masoumeh Ebtekar , "kan parasının" her iki cinsiyet için eşitlenmesinin yasal olduğunu ve tüm mahkemelerin buna uyması gerektiğini duyurdu.
Finansal içerme
2017-2018 WPS Endeksine göre, İran'daki kadınların %90'ı cep telefonu kullanıyor ve "finansal hesaplara erişimi" var. Diğer Güney Asya bölgelerinde, %40'tan daha azı bu erişime sahiptir ve cep telefonu kullanan kadınların oranı da benzerdir.
Gelir
Kişi başına İran'da kadınların gelir WPS Endeksine göre diğer Güney Asya bölgelerinde yaşayan kadınların bu kıyasla daha düşüktür. 2018 Dünya Bankası raporuna göre, kadınların işgücüne katılım oranı, geniş bir cinsiyet farkına rağmen belirgin bir iyileşme ile %19,8'e ulaştı.
Tarih
İran'ın tarihi genel olarak üç bölüme ayrılmıştır; İslam öncesi, İslam sonrası ve modern çağ. İran'ın İslam öncesi tarihi hakkında çok az şey bilinmesine rağmen, kayıtlı tarihi MÖ 530'da Ahameniş İmparatorluğu ile başlar.
Ahameniş İmparatorluğu
Ahamenişlerin yönetimi sırasında , Yunan tarihi hesapları, kadınların sivil işlere katılabildiklerini belirtir ; Ancak bu katılım sınırlıydı ve genel nüfus tarafından olağandışı kabul edildi. Yunan tarihçi Herodot , Ahameniş İmparatorluğu'nu ziyaretinden sonra, Pers erkek ve kadınlarının devletlerin işlerini yönetmek için birlikte çalıştıklarını ve halk törenlerine birlikte katıldıklarını söyledi.
Pers Anayasa Devrimi
Kaçar sırasında ve İran Devrimi'nin başlangıcında :
Farsça kadınların çoğu, varsa miras veya temel eğitim alma gibi sınırlı haklara sahip ikinci sınıf vatandaşlardı. Örneğin, kabile ve göçebe gruplar (Kürtler, Bakhtiari, Qashqai gibi) kadınlarının erkeklerle bir dereceye kadar etkileşime girmesine izin verdi ve hatta bazıları çok eşliliği ve Mu'ta'yı (Şii geçici evliliği) istenmeyen bir şey olarak gördü.
İranlı kadınlar , 1905–11 İran Anayasa Devrimi'nde önemli bir rol oynadılar. Halkla ilişkilerde çok sayıda yer aldılar ve gazetecilikte ve 1911'den 1924'e kadar gelişen okullarda ve derneklerde önemli görevlerde bulundular . Devrimde hayati bir rol oynayan önde gelen İranlı kadınlar arasında Bibi Khatoon Astarabadi , Noor-ol-Hoda Mangeneh , Mohtaram Eskandari , Sediqeh Dowlatabadi ve Qamar ol-Molouk Vaziri .
20. yüzyılın başında, birçok eğitimli İranlı kadın gazeteciliğe ve yazmaya ilgi duydu. Danesh (1907), kadın sorunlarına odaklanan ilk özel dergiydi. Daha sonra Shokoufeh , Nameie Banovan , Alam e Nesvan ve Nesvan e Vatan Khah Tahran'da yayınlandı . Üstelik Nesvan e Shargh içinde Bandar Anzali , Jahan e Zanan içinde Meşhed , Dokhtaran İran'ı e de Shiraz ve Peik e Saadat içinde Rasht'ta İran genelinde kadın sorunlarını ele aldı. Meşrutiyet'in yenilgisi (1921–25) ve Rıza Şah'ın iktidarı pekiştirmesi (1925–41) kadın dergilerini ve gruplarını yıksa da, devlet bu dönemde kadınlara yönelik kitlesel eğitim ve ücretli istihdam gibi sosyal reformları hayata geçirdi. Rıza Şah ayrıca , kamusal alanda İslami başörtüsü takmayı yasaklayan tartışmalı Kashf-e-Hijab politikasına başladı . Ancak Rıza Şah döneminde toplumun diğer kesimleri gibi kadınlar da kendilerini ifade etme haklarını kaybettiler ve muhalefet bastırıldı.
Pehlevi dönemi
1925'te askeri komutan Rıza Han, Kaçar hanedanını devirdi. Aynı yıl, Pehlevi hanedanlığı döneminin başlangıcına işaret eden İran Şahı ilan edildi . Şah'ın 1936'da Türkiye'yi ziyaret etmesinden sonra İran'ın toplumsal yapısı ve kadının statüsü düzelmeye başladı. Şah, Türk lider Atatürk'ün orada gerçekleşen Batılılaşmadan ilham aldı . Şah, Türkiye'den dönüşünde yaptığı bir konuşmada; "Kadınların haklarının ve haklarının farkına varmalarından son derece memnunum... Şimdi kadınlar büyük annelik ayrıcalığının yanı sıra başka haklar da kazanma yolundalar." Şah'ın Beyaz Devrimi , kadınların yasal haklarının artmasına yardımcı oldu.
İslam Cumhuriyeti
Kadınlar ve İran Devrimi
1977'de İran Devrimi başladığında, metropol şehirlerde birçok kadın protesto için yürüdü ve çarşaf giydi . Kadınlar devrimin başarısında önemli bir rol oynadı. Devrimci lider Ruhullah Humeyni , bir konuşmasında onların rollerini hem övdü hem de cesaretlendirdi : "Kadınların gerçekleştirdiği faaliyetleri, özellikle de çatışmaları unutmamalıyız. İranlı kadınlar, devrimci, politik, bilinçli bir mücadele unsuruna dönüşebildiler. bilinçli inançları... Gerçekten de kadınlar hiçbir alanda ve hiçbir savaş alanında geri kalmadılar".
İlk Pehlevi Şahı başörtüsü kullanımını yasakladığı için, birçok kadın Humeyni'ye olan lütfunu, sesini çıkarmadan desteklerini göstermenin en iyi yolunun bunun olacağını düşünerek çarşaf giyerek göstermeye karar verdi. Kadınlar protestolara katılarak İran devrimine katıldılar. Mücahidler gibi İslam Devrimi'ni destekleyen örgütler, kadınları örgütlerine kabul etti ve onlara temel görevler verdi. Humeyni ayrıca kadınları Şah'a karşı yapılan protestoya katılmaya teşvik etti.
Humeyni'nin dönemi
Ayetullah Humeyni'nin yükselişiyle kadınların rolleri sınırlıydı; geniş aileler yetiştirmeye ve ev işlerine yönelmeye teşvik edildiler. Humeyni bunun kadınların izleyebileceği en önemli rol olduğuna inanıyordu. Humeyni'nin inancı kadın merkezlerinin, çocuk bakım merkezlerinin kapatılmasına ve aile planlaması girişimlerinin kaldırılmasına yol açtı. Kadınlar, ebelik ve öğretmenlik gibi belirli iş alanlarıyla sınırlıydı.
Hamaney dönemi
Humeyni'nin ölümünden sonra kadınlar, kadınlara daha fazla hak verilmesi için hükümete baskı yaptı. Humeyni'yi takip eden Ali Hamaney , daha liberal bir yaklaşım benimsedi ve kadın merkezlerini yeniden açarak ve Aile Koruma Yasalarının iptal edilmesinden sonra yürürlükten kaldırılan birçok yasayı geri getirerek kadınların ilerlemesini sağladı.
Mayıs 1997 İran cumhurbaşkanlığı seçimlerinde kadınların ezici çoğunluğu, daha fazla siyasi özgürlük vaat eden reformist bir din adamı olan Muhammed Hatemi'ye oy verdi. Onun seçilmesi, kadınların fikirlerini, taleplerini ve eleştirilerini ifade etmede giderek daha cesur hale geldiği bir dönem getirdi. Ödüllendirilmesi Nobel Barış Ödülü için Şirin Ebadi , İran insan hakları ve kadın hakları savunucusu, ayrıca İran'daki kadın hakları aktivistleri cesaret ve yurtdışında İran feministler ile ilişkilerini sabit.
Altıncı Parlamento sırasında İran'ın en güçlü kadın hakları savunucularından bazıları ortaya çıktı. O zamanki 270 sandalyeli Meclis'in 11 kadın milletvekilinin neredeyse tamamı, İran'ın daha muhafazakar yasalarından bazılarını değiştirmeye çalıştı. Ancak Yedinci Meclis seçimleri sırasında, tamamı erkeklerden oluşan Muhafızlar Konseyi , 11 kadının göreve gelmesini yasakladı ve yalnızca muhafazakar kadınların aday olmasına izin verildi. Yedinci Meclis, reformist Altıncı Meclis tarafından kabul edilen yasaların çoğunu tersine çevirdi.
Kasım 2018 ortasında Birleşmiş Milletler Genel Kurulu İnsan Hakları Komitesi, İran hükümetinin kadınlara yönelik sürekli ayrımcılığa ve düşünce özgürlüğünü kısıtlamasına karşı bir kararı onayladı.
Kasım 2018'in sonlarında , İran'daki insan hakları konusunda BM Özel Raportörü Javid Rehman'ın da aralarında bulunduğu bir grup BM insan hakları uzmanı ve diğer dört uzman , Ağustos ayından bu yana açlık grevinde olan Farhad Meysami hakkında endişelerini dile getirdi . Zorunlu başörtüsüne karşı çıktığı için hapiste.
2 Ekim 2019'da İran Muhafız Konseyi , ilk olarak Mayıs 2019'da İslami Şura Meclisi tarafından kabul edilen bir onayın ardından, yabancı uyruklu erkeklerle evli kadınların çocuklarına vatandaşlık verebilecekleri vatandaşlık kanununda bir değişikliği onayladı .
İlk İran devlet kurumu olan Bilgi Teknolojileri Örgütü (ITO), diğer suçların yanı sıra cinsel taciz, sözlü ve fiziksel tehditler, saldırgan davranışlar, karalama ve yıldırma dahil olmak üzere "yasak davranış" olarak tanımlanan yasaklama yönergeleri yayınlamaktadır. Yönergeler "İran ve İslami değerler" ile ayarlanmıştır.
İran İslam Cumhuriyeti'nde kadınların giyimi ve erkeklerle (aile üyesi olmayan) erkeklerle dans edilmesi konusunda katı yasalar vardır. "Dans etmek yasakken kadınların kamusal alanda başörtüsü kullanması zorunludur." Kendi dans videolarını çeken birkaç kadın tutuklandı ve devlet televizyonunda "ahlaki normları çiğnemek" için ( The Guardian'ın "İranlı yetkililer tarafından sıklıkla kullanılan bir taktik" olduğunu söylüyor) itiraf etmeye zorlandı . Maedeh Hojabri Instagram'da dans ettiği videoları yayınladı. Instagram hesabı daha sonra engellendi ve tutuklandı. Hojabri'nin tutuklanması "sıradan İranlıların bir destek çığlığına yol açtı". İranlı kadınlar, Hojabri'nin tutuklanmasını protesto etmek için kendi dans videolarını yayınladılar. İnsan hakları savunucuları, Hojabri'nin TV'deki itirafının "kötülüğün zorunlu bir itirafı" olduğunu söyledi.
İran'da kadınların şarkı söylemesi yasak çünkü Şii Müslüman din adamları "bir kadının şarkı söyleme sesinin erotik olabileceğine" inanıyor. İran'da kadınlar, "halka açık yerlerde şarkı söylemek veya çalışmalarını sosyal medyada yayınlamaktan" hapse atıldı.
Uluslararası Af Örgütü'ne göre , İran'daki kadınlar "evlilik ve boşanma, miras, çocuk velayeti, vatandaşlık ve uluslararası seyahat konularında hukuk ve uygulamada ayrımcılığa maruz kalıyor".
Yasal haklar geçmişi
Oy hakları
Pehlevi hanedanlığı döneminde kadın haklarına ilişkin girişimlerin çoğu, 1962'de Başbakan Asadollah Alam'ın kadınlara oy hakkı tanımasına yol açan Beyaz Devrim ile başladı . Kadınlara sınırlı oy hakkı tanıyan ve yerel seçimlerde oy kullanmalarına izin veren bir yasa kabul edildi. Humeyni, bu hakkın demokrasi ve liberalizmle diktatör ve faşist yapısını gizlemek için devlet propagandası olduğuna inanıyordu. Humeyni'ye göre, bu yasa "sadece bilgisiz kitleleri yanlış yönlendirmeye ve suçlarını örtmeye hizmet ediyor". Humeyni ayrıca kadınlar için böyle bir gücün fuhuşla karşılaştırılabilir olduğuna inanıyordu. Humeyni, kadınların oy kullanma hakları konusunda yasanın yürürlükten kaldırılmasıyla sonuçlanan protestolara öncülük etti.
Kadınların oy hakkı yasası yürürlükten kaldırıldığından, Beyaz Devrim sırasında yapılan bir referanduma kadınların katılması yasaklandı. Ancak Tarım Bakanı, kadın hareketi liderlerinin önerilerini dile getirmek için bir oylama kabini kurmalarını önerdi. Oyları sayılmasa da, oy veren kadın sayısının yüksek olması, Muhammed Rıza Şah'ı referandumdan hemen sonra kadınlara oy hakkı vermeye ikna etti. Eylül 1963 parlamento seçimlerinde altı kadın meclise seçildi ve Şah iki kadını Senato'da görev yapmak üzere atadı.
1979 İslam devriminden sonra Humeyni, "Kadınların siyasete müdahale etme hakkı vardır. Bu onların görevidir, İslam siyasi bir dindir" dedi.
başörtüsü
.jpg)
Başörtüsü, Müslüman kadınların yakın aileleri dışında erkeklerle etkileşime girerken giydiği bir peçedir. İslam Cumhuriyeti'nin kuruluşundan önce kadınların peçe takması zorunlu değildi. 1935'te Rıza Şah , kadınların artık kamusal alanda örtünmemesini zorunlu kıldı; Bu nedenle, önemli sayıda muhafazakar kadın, başörtüsü olmadan dışarı çıkmanın çıplak olmakla eşdeğer olduğunu düşündükleri için evlerinde tecrit edildi. Muhafazakar kadınların bağımlılığı bu dönemde arttı çünkü ayak işlerini yapmak için başkalarına güveniyorlardı.
1979 devriminden sonra İran devlet memurları için zorunlu başörtüsü takma yeniden başlatıldı; Bunu 1983'te tüm kamusal alanlarda başörtüsü takılmasını gerektiren bir yasa izledi.
Devrim sırasında muhalefet sembolü olarak tesettür giyen muhafazakar olmayan kadınlar, tesettürün zorunlu hale gelmesini beklemiyorlardı ve tesettür ilk kez Şubat 1979'da zorunlu hale geldiğinde liberal ve solcu kadınların protesto ve gösterileriyle karşılaştı. , ve binlerce kadın zorunlu örtünmeyi protesto etmek için 8 Mart 1979 Dünya Kadınlar Günü'nde bir kadın yürüyüşüne katıldı . Protesto, zorunlu örtünmenin geçici olarak geri çekilmesiyle sonuçlandı. Sol ve liberaller ortadan kaldırıldığında ve muhafazakarlar tek başına kontrol altına alındığında, 1981'de zorunlu örtünme fermanı ile tüm kadınlara örtünme uygulandı, ardından 1983'te İslami Ceza Yasası ile örtünmeyenlere 74 kırbaç cezası getirildi. Kadınlar.
Rehberlik Devriyesi , aynı zamanda "Ahlak Polisi" (diye bilinen gizli bir kolluk kadro Farsça : گشت ارشاد Gast-e ersad) , elbise-kod ihlalleri için kamu anketler kadınlar. İran'da 1979 İslam Devrimi'nden bu yana başörtüsü takmak sıkı bir şekilde uygulanıyor. Başörtüsü takmayan veya saçlarının bir kısmını göstererek "kötü başörtüsü" taktığı kabul edilen kadınlar para cezasından hapis cezasına kadar değişen cezalarla karşı karşıya kaldı. Aralık 2017'de İran hükümeti, kadınların artık toplum içinde "kötü başörtüsü" taktıkları için tutuklanmayacağını, ancak başörtüsü takmayanların İslami eğitim kurslarına katılmak zorunda kalacağını duyurdu. Duyuru ılımlı bir gelişme olarak görülse de, polis hala zorunlu başörtüsü takmaya karşı kampanya yürüten aktivistleri hedef aldı.
26 Kasım 2018'de Tahran'daki Evin Hapishanesi'nde tutulan insan hakları avukatı ve siyasi mahkum Nasrin Sotoudeh , zorunlu başörtüsü takmayı protesto ettiği için hapiste olan doktor Farhad Meysami'nin serbest bırakılmasını talep ederek açlık grevine başladı . 2018 yılının sonlarında ABD Dışişleri Bakanlığı , Ağustos ayından bu yana açlık grevinde olan Meisami'nin keyfi olarak tutuklanmasını kınadı . Nisan 2019'da Sotoudeh, muhalif aktivistleri ve kadın haklarını kamusal alanda başörtüsü takmadığı için savunduğu için 148 kırbaç ve 38 yıl hapis cezasına çarptırıldı. Sotoudeh davasına bakan yargıca göre, Sotoudeh "ulusal güvenliğe karşı suç işlemek için toplanma ve gizli anlaşma" ile "dini lidere hakaret" suçlarından cezalandırıldı.
Ağustos 2019'da, İranlı sivil haklar aktivisti Saba Kord Afshari , İranlı yetkililerin "yolsuzluğu ve fuhuşu" teşvik ettiğini söylediği halk içinde başörtüsünü çıkardığı için 15 yıl hapis cezası da dahil olmak üzere 24 yıl hapis cezasına çarptırıldı.
İranlı aktivist Shaparak Shajarizadeh , İran'ın zorunlu başörtüsü yasalarına karşı geldiği için üç kez tutuklandı ve iki kez hapsedildi. Kadın ve erkekleri, başörtüsü takmaya zorlanmayı protesto etmek için sosyal medyada ya beyaz giymiş ya da başörtüsü takmamış görüntülerini paylaşmaya teşvik etti. Daha sonra İran'dan kaçtı.
2019'da İran'da "Devrim Mahkemesi" tarafından "zorunlu başörtüsüne saygısızlık" suçundan tutuklanan üç kadın toplam 55 yıl altı ay hapis cezasına çarptırıldı.
evlilik hukuku
Beyaz Devrim'in bir parçası olarak, Muhammed Rıza Şah, kadınların boşanma haklarını içeren bir dizi yasa olan Aile Koruma Yasalarını yürürlüğe koydu. Kanunlar ayrıca herkes için asgari evlilik yaşını yükseltti ve çok eşlilik geleneğini kısıtladı, yasal olarak ikinci bir kadınla evlenmeden önce eş rızasını zorunlu kıldı. Bu yasalara göre, kadınların mutsuz olmaları durumunda evliliklerini sonlandırabilmelerine izin verilerek kadınlara boşanma hakkı tanınmıştır. Yasa ayrıca kadınlara çocuklarının velayetini alma hakkı ve tecavüz ve kadının hayatını tehlikeye atma gibi belirli koşullar altında kürtaj hakkı verdi.
2008 yılında, Cumhurbaşkanı Mahmud Ahmedinejad'ın yönetimi, erkeklerin ilk eşinin izni olmadan ikinci bir eşle evlenmesine izin veren ve birçok kadın tarafından “mali güvenlik ağı” olarak görülen Mariyeh’e vergi koyan bir “aile destek yasası” çıkardı. kocanın evlilikten ayrılması ve nafaka ödemeye zorlanmaması halinde" Eylül 2008'de İran yargısı, çok eşlilik ve vergi maddelerine ilişkin şikayetlerle vergi yasasını yasama konseyine iade etti ve yasa tasarısından çıkarıldı.
İran'daki evlilik yasalarının, İslam toplumlarında ailenin oynadığı rol nedeniyle kalıcı olarak değiştirilmesi zor olmaya devam ediyor. İslam toplumunda gelenek anahtardır; bir geleneği değiştirmeye çalışmak ve değişikliği uygulanabilir kılmak için birçok kez gerçekleşmesi gerekir.
boşanma hukuku
İran'da boşanma hukuku, başlangıçta , erkeğe herhangi bir zamanda bir evliliği sona erdirme hakkını veren Şeriat hukukundaki genel kurala dayanıyordu . Bu, önceki Medeni Kanunun (1928) 1133. Maddesine dayanmaktadır: "Bir erkek, istediği zaman karısını boşayabilir". Bu yasa 1967'de kadınlara boşanmada daha fazla hak tanıyan ve özel boşanmaları yasa dışı hale getiren Aile Koruma Yasası ile değiştirildi. 1967 Yasası, belirli koşullar altında boşanma başvurusunda bulunma hakkını içeriyordu; Medeni Kanun'un 1130. maddesi, mahkemelere, kadının talep ettiği ve eşin vekaletname alabileceği hallerde adli boşanma kararı verme konusunda daha fazla yetki vermiş ve boşanma sürecini hızlandırmıştır.
Günümüz İran'ında hem erkekler hem de kadınlar boşanma davası açabiliyor ve çocukların velayeti bir hakim tarafından belirlenen ebeveyne veriliyor.
Sivil yasa
İran'ın medeni hukuk sistemi, erkekleri kadınlara tercih eden çok sayıda yasa ve kadınları destekleyen çok az yasayla, cinsiyetten çok farklı olarak görülebilir. İran İslam kanunlarına uyuyor. İran medeni kanunlarına göre çocuklar ergenlik çağına geldiklerinde cezai sorumluluk da kazanırlar ve yasal olarak yetişkin olarak yargılanabilirler. Bu, on yaş civarında ergenliğe giren kızlar için, on dört yaş civarında erkekler için ise dezavantaj olarak görülebilir. Bu, on yaşına kadar genç kızların cezai takibata tabi tutulabileceği anlamına geliyor. Cezalar hapis cezasından kırbaç cezasına ve ölüm cezasına kadar değişebilir.
13 Kasım 2018'de İran'ın resmi haber ajansı Entekhab , kuzeydoğudaki Horasan Razavi eyaleti yürüyüş kurulu tarafından İranlı kadınların yürüyüşe çıkmak istiyorlarsa kocalarından veya babalarından izin almalarını gerektiren bir açıklama yayınladı .
Eğitim
Yazar ve aktivist Bibi Khatoon Astarabadi , 1907'de İranlı kızlar için ilk okulu kurdu. Bu okulda İranlı kadınlar tarih, coğrafya, hukuk, matematik , din ve yemek pişirme gibi konuları okuyabilirdi . 1936'da 12 kadının Tahran Üniversitesi'ne kaydolması, kadınların İran'da üniversite eğitimine girişini işaret etti.
1979 İran Devrimi, daha fazla kadının üniversitelere kaydolmasına yardımcı olan sosyal değişiklikleri başlattı. 2006 itibariyle, İran'daki tüm üniversite öğrencilerinin %60'ından fazlası kadındır. 1994 yılında İran'ın dini lideri Ali Hamaney , kadın üniversite oranının devrimden önce %33 olduğunu, 2012'de ise bu oranın %60 olduğunu açıkladı. 2006 itibariyle İran'daki üniversite öğrencilerinin yarısından fazlasını ve İran'daki bilim ve mühendislik öğrencilerinin %70'ini kadınlar oluşturmaktadır. Bu eğitim ve sosyal eğilimler, İranlı muhafazakar gruplar tarafından giderek daha fazla alarmla görülüyor. Meclis Araştırma Merkezi (muhafazakarlar tarafından kontrol edilen) tarafından hazırlanan bir raporda , yüksek kadın kayıtlarının "erkekler ve kadınlar arasında sosyal eşitsizlik ve ekonomik ve kültürel dengesizliklere" neden olabileceği konusunda uyardı.
Kadınlar için yüksek öğrenimdeki ilerlemeye rağmen, birçok aksilik yaşandı. 6 Ağustos 2012'de Mehr Haber Ajansı, parlamentonun kadınların yükseköğretime katılımına kota koyma çabasının bir parçası olarak "ülkedeki 36 üniversitenin kadınları 77 çalışma alanından çıkardığını" bildiren bir bülten yayınladı. Farda Radyosu'na göre 2018'de İran'daki en düşük işsizlik oranı olarak Kazvin ve Hürmüzgan illerinde üniversite eğitimli genç kadınların %35'inden azı vardı .
| 1979 öncesi | Karşılaştırmak | 1979'dan beri |
|---|---|---|
| %42.33 | Okuryazarlık (15–24) | %97.70 |
| %24.42 | Okuryazarlık (>15) | %79.23 |
| 48.845 | öğrenciler | 2.191.409 |
| 122.753 | mezunlar | 5.023.992 |
| %2,4 | Mezunlar (%) | %18.4 |
| 19.7 | 1. evlilik yaşı | 23.4 |
İranlı kadın hakları aktivistleri, eğitimin ülkenin kadınları ve toplumu için bir anahtar olduğunu belirlediler; Kadınlara eğitim vermenin İran için en iyisi olduğunu çünkü annelerin ülkeleri için daha iyi oğullar yetiştireceğini savundular. Jaleh Amouzgar , Eliz Sanasarian , Janet Afary ve Alenush Terian dahil olmak üzere birçok İranlı kadın bilimlerde etkili olmuştur. Maryam Mirzakhani 1994 ve 1995 Uluslararası Matematik Olimpiyatlarında altın madalya kazandı ve 2014'te dinamikler üzerine yaptığı çalışmalar onu matematikte en prestijli ödül olarak kabul edilen Fields madalyasını kazanan dünyadaki ilk kadın yaptı .
2001 yılında, Allameh Tabatabaii Üniversitesi , Tarbiat Modares Üniversitesi ve Azzahra Üniversitesi , Yüksek Lisans düzeyinde bir kadın çalışmaları akademik alanı başlattı ve kısa bir süre sonra Tahran Üniversitesi benzer bir program düzenledi.
Hatemi dönemi
1997 ve 2005 yılları arasında İran cumhurbaşkanı olan Muhammed Hatemi'nin yönetimi sırasında, kadınlar için eğitim fırsatları arttı. Kadının yerinin evi olduğunu düşünen Hatemi, kadınları kamusal yaşamdan dışlamaya çalışmamıştır. Daha fazla kadının yüksek öğrenime katıldığına dikkat çeken Hatemi, artışın endişe verici olduğunu ancak azaltmak istemediğini söyledi. Hatemi, üniversitelerde kadınlar için uzmanlık ve ana dallar oluşturulması ve 1979 devriminden sonra getirilen kota sistemi için çağrıda bulundu.
Hatemi'nin cumhurbaşkanlığı başladığında, İranlı kızların yüzde 95'inden fazlası ilkokula gitti 1997-98'de İranlı kadınların yüzde 38,2'si yüksek öğrenime kaydoldu. ancak 2000 yılına kadar yüzde 47,2'ye düşmüştü. Okullara kayıt yaptıran kadınların sayısı arttıkça, akademik uzmanlıktaki cinsel ayrım 1990'ların sonlarına kadar devam etti. 1998-99'da erkekler matematik, fizik ve teknik alanlarda yüzde 58'ini, ortaokul öğrencilerinin yüzde 71'ini oluşturuyordu. Kadınlar, beşeri bilimlere ve deneysel bilimlere kayıtlı öğrencilerin yüzde 61'ini oluşturuyordu. Cinsiyet ayrımı, çoğu kadının sanat, temel bilimler ve tıp okuduğu üniversite düzeyinde devam ederken, çoğunlukla erkekler mühendislik, beşeri bilimler, tarım ve veterinerlik bilimleri okudu. On yıl, yüksek öğrenime kadın kayıtlarında üç kat artış gördü.
Hatemi cumhurbaşkanlığı, kadınların eğitime katılımının yavaş yükselişini gördü. Yükseköğretimde öğretmenlik yapan kadınlar da bu dönemde kazanımlar elde ettiler; üniversitelerde, yardımcı doçentliklerin neredeyse yarısını kadınlar elinde tutuyordu; bu, on yıl önceki sayının neredeyse iki katıydı. 2001-02'de kadrolu ve tam zamanlı profesörlüklere kabul edilen kadınların yüzdesi %17.3 idi.
ekonomik haklar
İran'ın 2007 nüfus sayımına göre, kadınların %10'u ekonomiye aktif olarak katkıda bulunuyordu ve erkeklerin %60'ından fazlası ekonomik olarak aktifti. Erkeklerle karşılaştırıldığında, kadınların yöneticilik pozisyonlarını kazanma şansı üçte bir oranındadır. 2017 İnsan Hakları İzleme Örgütü raporuna göre, bu eşitsizlik, kadınların istihdama erişimine karşı ayrımcılık yapan yerel yasalardan kaynaklanmaktadır. Kadınlara sunulan meslek türleri kısıtlıdır ve sosyal yardımlar genellikle reddedilir. Kocaların, eşlerin belirli mesleklerde çalışmasını engelleme hakkı vardır ve bazı pozisyonlar kocanın yazılı onayını gerektirir.
2006 yılı itibarıyla kırsal kesimde kadınların işgücüne katılım oranı %12,5 ile %12,6 iken, erkeklerin oranı %66,1'dir. Kadınların kayıt dışı ve özel sektöre katılımı verilere dahil edilmemiştir. Dünya Bankası tüm sektörlerde kadınların katılımı% 32 ve erkekler için% 75'tir tahmin etmektedir. 2006 yılında, kadınların liderlik rolleri için tahmini yüzde 3.4 idi.
Siyasal Haklar
1979 devriminden sonraki ilk üç parlamentoda, 268 sandalyenin üçü - %1,5- kadınlar tarafından tutuldu. Bugün parlamentodaki 271 kişiden 17'si kadın. O zamandan beri, kadınların parlamentodaki varlığı ikiye katlanarak koltukların %3,3'üne ulaştı. Parlamentodaki kadınlar, kadın sorunlarıyla ilgili 35 yasa tasarısını onayladı.
Göre Mali Tribune , Kadınlar "kadın yıllarca yüksek öğretimde erkekleri gölgede edilmiştir." Rağmen daha az İran'da milletvekilinin% 10'dan teşkil
Mahkumların hakları
Kürdistan insan hakları ağının raporuna göre, 28 Kasım 2018'de İran'ın kuzeybatısındaki Hoy kadın cezaevinde gardiyanlar, tutuklu Zeynab Celalian'a saldırdı ve eşyalarına el koydu. Şubat 2007'de tutuklandı ve Aralık ayında "İran İslam Cumhuriyeti'ne karşı silahlı eylemlerde bulunmak ve PJAK'a üye olmak ve ayrıca yasadışı silah bulundurmak ve taşımak ve İran İslam Cumhuriyeti'ne karşı propaganda harbi eylemlerinde bulunmak" nedeniyle ölüm cezasına çarptırıldı. 2008.
Göre İran-İKY , geç Kasım 2018 yılında, içinde Warden hapis Karçak kadın cezaevinde de Varamin Tahran yakınlarında saldırıya ve üç bit Derviş onlar geri el konulan eşyalarının geri dönüşü talep ettiği dini azınlık mahkumları.
İranlı kadın insan hakları aktivisti Bahareh Hedayat , 10 Şubat 2020'de Tahran Üniversitesi güvenlik polisi tarafından tutuklandı . Daha sonra, şu anda açlık grevinde olduğu Karçak hapishanesine götürüldü. Bahareh'in meslektaşları, tutuklandığında polis tarafından dövüldüğünü söylüyor.
7 Ekim 2020'de, bir insan hakları aktivisti olan Narges Mohammadi'nin uzun süreli hapis cezasının ardından serbest bırakılmasının ardından, Birleşmiş Milletler Haklar Yüksek Komiserliği ( UNHRC ), İran hapishanelerindeki diğer aktivistlerin serbest bırakılması çağrısında bulundu.
Spor Dalları
Kadınlar gelişimine katkıda polo içinde Pers 2500 yıl önce.
İran'da kadınlar çok sayıda spora katılıyor ve ülkeyi Asya Oyunları , Olimpiyat Oyunları ve Dünya Kupaları gibi spor etkinliklerinde temsil ediyor .
12 Ocak 2020'de, İranlı Olimpiyat madalyası sahibi Kimia Alizadeh Almanya'ya taşındı ve bu yılki olimpiyat için Almanya için yarışmak istiyor. 2016 Olimpiyat oyunlarında tekvandoda bronz madalya kazanan Alizadeh, İran rejiminin "adaletsizliği" ve "ikiyüzlülüğü" nedeniyle kendi ülkesi için yarışamayacağını söylüyor. İran hükümetinin sporcuları siyasi propaganda için "araçlar" olarak manipüle ettiğini söylüyor.
İran'da Ayetullah Ali Hamaney'in İslami fetvasına göre kadınların bisiklete binmesine izin verilmiyor . Müslüman din adamlarına göre, bir erkek bisiklete binen bir kadın görürse, cinsel suçlar, mali suçlar, manevi aldatma ve dini itaatsizlik gibi suçlara yol açacaktır.
Kadınların stadyumlara girmesine izin verilmesi
Yakın zamana kadar İran'da kadınların stadyumlara girmesine izin verilmiyordu ve bu nedenle erkek voleybol ve futbol/futbol maçlarına katılamıyorlardı. Kadınlar, 1981'den beri Tahran'daki Azadi futbol stadyumundan men edildi .
Kadın yasağı çok üzüldü, ancak milletvekilleri spor oyunlarına katılmamak ve çocuk yetiştirmenin kadınların görevi olduğunu savundu. Kadınlar genellikle erkek kıyafetleri giyer, bıyık çizer ve seyirci sporlarına katılmak için göğüslerini düzleştirirdi. 2006 yılında, Cumhurbaşkanı Mahmud Ahmedinejad , kadınların varlığının "iffet teşvik edeceğini" belirterek yasağı kaldırdı, ancak dini lider bir ay sonra bu kararı bozdu. 2012 yılında kadınlara yönelik yasak voleybolu da kapsayacak şekilde genişletildi.
2018'de iki Tahran futbol/futbol kulübü arasındaki bir maçın dışında toplanan otuz beş kadın içeri alınmak istedi ve o yılın 9 Kasım'ında Uluslararası Futbol Federasyonları Federasyonu (FIFA) Fatma Samoura Genel Sekreteri Fatma Samoura'ya soracağını söyledi. İran hükümeti kadınların stadyumlara giriş yasağını kaldırıyor. Dünya futbolunun yönetim organının Kasım 2019'daki kararına göre, kadınların "kısıtlama olmaksızın ve bilet talebine göre belirlenen sayıda" stadyumlara katılmasına izin verildi.
2019 yılında bir kadın futbol taraftarı olan Sahar Khodayari , erkek kılığında bir futbol/futbol maçına gizlice girmeye çalıştıktan sonra "halka başörtüsü olmadan ortaya çıktığı " için tutuklandı. 2 Eylül 2019'da protesto için Tahran mahkemesinin önünde kendini ateşe verdi. İran hükümeti kısa bir süre sonra FIFA'yı kabul etti ve 10 Ekim 2019'da 3.500'den fazla kadın Kamboçya'ya karşı Azadi Stadyumu'nda bir Dünya Kupası eleme maçına katıldı, ancak halatlarla kapatılmış bir alanla sınırlıydılar. (Takımlardan birinin İranlı olmadığı maçlara kadınların katılması hâlâ yasak.)
Kadın Sağlığı
2005 yılında İran parlamentosu, kadının hayatı risk altındaysa veya fetüs yaşayamıyorsa veya anormal şekilde büyüyorsa, dört aylık gebelikten önce gerçekleştirilen kürtajları onayladı. Birleşmiş Milletler Nüfus Fonu'nun teknik desteğiyle hükümet, okuryazarlık ve aile planlaması girişimlerini üstlendi.
UNFPA için Amerikalılar adlı bir fon , İran Okuryazarlık Hareketi Örgütü'ne katkıda bulundu, 7.000'den fazla öğretmene eğitim verdi, aile planlaması da dahil olmak üzere kadın sağlığı sorunları üzerine dokuz bölümlük bir televizyon dizisi geliştirdi ve bilgisayar ve diğer ekipman tedarik etti.
İranlı kadınların ortalama yaşam süresi 1960'ta 44,2 yıldan 2012'de 75,7'ye yükseldi ve anne ölüm oranı 1990 ile 2013 arasında 100.000'de 83'ten 23'e düştü. 20. yüzyılda kadın sosyal aktivistler, sağlık çalışanları ve sivil toplum örgütleri -Devlet kuruluşları, düzenli check-up, Pap smear , mamografi ve kan testlerinin önemini vurgulayarak kadınların sağlığını destekledi . Osteoporozun önlenmesi amacıyla D vitamini ve kalsiyum takviyesi ve hormon replasman tedavisi üzerinde durulmuştur . Ancak HIV/AIDS İranlı kadınlar arasında bir sorun haline geldi; enfeksiyon oranı 2007 ile 2015 arasında beş kattan fazla arttı. 2011'de İranlı kadınlarda depresyon hastalıklar arasında ilk sırada yer aldı; 2003 yılında ikinci sırada yer aldı. Son yıllarda, uyuşturucu ve şiddete bağlı suçlarda olduğu gibi, kadınların suçluluk oranı da arttı.
Ağustos 2014'te İran parlamentosu kalıcı doğum kontrol yöntemlerini yasakladı. Hamaney, nüfus artışını artırmak amacıyla vazektomi ve tüp ligasyonu yasağı çağrısında bulundu. Uluslararası Af Örgütü, 2018'de İranlı kadınlar için uygun fiyatlı ve modern doğum kontrolüne erişimin sınırlı olduğunu bildirdi.
İran'da kadın hakları hareketi
İran'da kadınların erkeklerle eşit haklara sahip olma arayışı 19. yüzyıla ve 20. yüzyılın başlarına kadar uzanıyor. Nayereh Tohidi'ye göre İran'daki kadın hareketleri sekiz döneme ayrılabilir.
1905–1925: Bu dönem, Kaçar hanedanının sonunu belirleyen anayasal devrim sırasındaydı. Kadınların çabaları çoğunlukla gizliydi ve hedefleri okuryazarlığı, kadın sağlığını geliştirmek ve çok eşliliği ve aile içi şiddeti önlemekti.
1925–1940'lar: Bu dönem Pehlevi hanedanının ve Rıza Şah'ın saltanatının başlangıcı oldu. Bu dönemde kadınların örtünmelerine gerek kalmamış ve üniversitelere girme hakkı tanınmıştır.
1940'lar – 1950'ler: Bu, İran'ın petrol endüstrisinin millileştirilmesi dönemiydi ve kadınların eğitime ve bir dereceye kadar siyasi aktivizme daha fazla erişmesini sağladı. Bu dönemde başarısız olan ve yürürlükten kaldırılan Aile Koruma Kanunu dışında büyük bir reform yapılmamıştır.
1960'lar – 1970'ler: Beyaz Devrim ve modernleşme döneminde kadınlar, oy hakları ve aile koruma yasalarında daha büyük yasal reformların yanı sıra ekonomiye artan bir katılım gördü.
1979–1997: 1979 devrimi, kadın merkezlerinin kapanmasına ve kadınların ekonomiye katkılarının azalmasına tanık oldu.
1997-2005: Hatemi yönetimi sırasında, reformlar kadınlara feminist basına ve özgür basına daha fazla erişim sağladı.
2005-2013: Yeni muhafazakarlığın Ahmedinejad dönemi, baskının arttığını ve işsizliğin arttığını gördü.
2013'ten bu yana: Ruhani'nin yönetimi altındaki ılımlılık döneminde, muhafazakarlar zaten çoğunu yürürlükten kaldırdığı için kadınların statüsünde herhangi bir büyük reform görmedi.
19. yüzyılın ortalarında Tahirih , halkın önüne peçe takmadan çıkan ilk İranlı kadındı; İran'daki kadın hakları hareketlerinin annesi olarak biliniyor. Diğerleri, kadınların statüsünü yükseltmek için onu takip etti. Bunlar arasında önde gelen din adamlarından Muhammed Hüseyin Yazdi'nin eşi Safiye Yazdi de vardı . 1910'da eşinin de desteğiyle Safiye Yazdi, İffetiye Kız Okulu'nu açtı ve kadın meseleleri üzerine verdiği açık sözlü derslerle övgü topladı.
İran'daki kadınlar, küresel feminizmdeki mevcut eğilimler hakkında daha fazla bilgi sahibi oluyorlar. Ayrıca, özellikle Kadınlara Karşı Her Türlü Ayrımcılığın Ortadan Kaldırılmasına İlişkin Sözleşme (CEDAW) gibi BM toplumsal cinsiyet projeleri ve sözleşmeleri aracılığıyla oluşturulan mekanizmalar, araçlar ve mekanizmalarla daha fazla meşgul oluyorlar . Bununla birlikte, muhafazakar Muhafız Konseyi'nin inceleme yetkisi nedeniyle, altıncı Meclis'teki reformist milletvekillerinin CEDAW'ı onaylama girişimleri başarılı olmadı. Hem İslami hem de laik kadın aktivistlerin çoğu, taleplerini CEDAW çerçevesi içinde şekillendiriyor.
Son yıllarda İran hükümeti, kadınlara daha fazla bağımsızlık kazandıran becerileri öğrenmeleri için kadınları güçlendirmeye çalışan kadın örgütlerine ve aktivist girişimlere yatırım yaptı. Ancak devlet, yurt dışına seyahat eden kadın hakları aktivistlerinin hareketini kısıtlamaya devam ediyor. Aktivist ve fotoğrafçı Alieh Motalebzadeh , Gürcistan'da kadınların güçlendirilmesi konulu bir atölyeye katılmaktan üç yıl hapis cezasına çarptırıldı .
İran'daki kadın hakları hareketi, özellikle Kadınlara Karşı Ayrımcılığı Bitirmek İçin Bir Milyon İmza Kampanyası başta olmak üzere, reformlar başlatma girişimlerine devam ediyor . [58]
Uluslararası etki ve kadın hareketi
Pers kültür alanı
İranlı aydın Farah Karimi , Hollanda'nın Afganistan'daki askeri politikalarını eleştiren "Slagveld Afganistan" adlı bir kitap yazdı; 2006 yılında Birleşmiş Milletler'in Afganistan işlerinden sorumlu temsilcisi olarak atandı.
2003 yılında, Sima Bina , sesi Horasan kuzeydoğu İran-gerçekleştirilen laik içinde -a bölge threnodies de Théâtre du Soleil yararına "Afganistan: Bir çocuk bir kitap" organizasyonu tarafından oluşturulan proje açın Asya .
2004'te Dünya Bankası , Farsça konuşulan ülkelerdeki kadınların refahını artırmak için bir "Fars kadınları ağı"nı finanse etti.
Ailesi 1979 devriminden sonra ülkeden kaçan bir kadın olan Anousheh Ansari , 2006 yılında uzaya çıkan ilk İranlı kadın oldu. Kazakistan'da üstlenilen başarının birçok İranlı kadına ilham kaynağı olduğu bildirildi.
Batı feminizmi ile ilişki
İran hükümetinin anti-feminist duruşuna rağmen, birçok gözlemci İran'da yükselen feminist bir eğitimli genç kadın nesli olduğunu söyledi. Bazıları İran kadın hareketinin tanınmak için batı toplumu içinde ilerleme kaydettiği bilinen batılı feministlerin yardımını kabul etmesi gerektiğini öne sürüyor. Bu bakış açısı, batı feminizminin İranlı kadınlara kendi dini toplumları tarafından karşılanmayan özgürlük ve fırsat sunabileceğini öne sürüyor. Bu görüşün savunucuları, İranlı kadın hareketi İran toplumu içinde ne başarırsa başarsın, bu toplumdaki bireysel kadınların statüsünün her zaman batılı feministlerin başarılarından daha az olacağını söylüyorlar. Diğerleri, dar görüşlü kadın hareketlerinin asla başarılı olmayacağını ve tüm uluslardan ve dinlerden küresel bir kardeşlik kurulana kadar feminizmin gerçekten gelmediğini öne sürüyor. Üçüncü bir bakış açısı, küresel bir kadın hareketinin, İran yerli feminizminin tarihlerinin ve dinlerinin bir sonucu olarak ortaya çıkan benzersiz unsurlarını görmezden geleceğini ve baltalayacağını öne sürüyor.
Howland'a göre, Birleşmiş Milletler tarafından kabul edilen çok taraflı bir anlaşma olan Uluslararası Medeni ve Siyasi Haklar Sözleşmesi'ni imzalamak, kadınların durumunu pek iyileştirmedi.
Kadınlara karşı suçlar
Bazı haberlere göre, her yıl yüzlerce İranlı kadın namus cinayetlerinde öldürülüyor. 2019 tarihli bir raporda, "İran'daki tüm cinayet vakalarının yaklaşık yüzde 30'unun kadın ve kız çocuklarına yönelik namus cinayetleri olduğu" sonucuna varıldı.
İran'da bazı araştırmalar, Iraklı göçmenler ve Kürt azınlık grupları arasındaki Tip I ve II kadın sünnetinin (FGM) %40 ila %85 arasında değiştiğini tahmin ediyor . 2019'da Birleşmiş Milletler, İran'ın insan hakları sicilini eleştirdi ve orada kadın haklarında iyileştirmeler önerdi.
Ekim 2020'de bir kitapçı sahibi Keyvan Emamverdi, 300 kadına tecavüz ettiğini itiraf etti.
Ayrıca bakınız
Referanslar
daha fazla okuma
- Edward G. Browne, 1905-1909 Pers Devrimi . Mage Publishers (Temmuz 1995). ISBN 0-934211-45-0
- Farideh Farhi, "Dini Aydınlar, 'Kadın Sorunu' ve İran'da Demokratik Kamusal Alanın Yaratılması Mücadelesi", Uluslararası Politika, Kültür ve Toplum Dergisi , Cilt. 15, No.2, Kış 2001.
- Ziba Mir-Hosseini , "Dini Modernistler ve 'Kadın Sorunu': Zorluklar ve Suç Karmaşıklıkları", İslam Devriminin Yirmi Yılı: 1979'dan bu yana İran'da Siyasi ve Sosyal Geçiş , Syracuse University Press, 2002, s 74-95.
- Shirin Ebadi, İran Uyanış: Devrim ve Umut Anıları , Random House (2 Mayıs 2006), ISBN 1-4000-6470-8
- Ruhani, gizli başörtüsü ajanları yüzünden İran polisiyle çatıştı