Ferisilerin Sıkıntıları - Woes of the Pharisees
_-_James_Tissot.jpg)
Farisiler Hıçkırıkları tarafından eleştiri listesidir İsa karşı scribes ve Farisiler kaydedilen Luke 11 37-54 ve: Matta 23 : 1-39. Markos 12 :35–40 ve Luka 20 :45–47 de yazıcılar hakkında uyarılar içerir.
Sekizi Matta'da listelenmiştir ve bu nedenle Matta'nın versiyonu sekiz sıkıntı olarak bilinir . Bunlar Matta 23. ayetler 13–16, 23, 25, 27 ve 29'da bulunur. Luka'da sadece altı tanesi verilmiştir, bu yüzden versiyonu altı sıkıntı olarak bilinir .
Sıkıntılar çoğunlukla Ferisileri ikiyüzlülük ve yalan yere yemin etmekle eleştirir . İç ve dış ahlaki durumlar arasındaki farkları gösterirler.
Bağlam ve arka plan
| Olaylar içinde |
|
Kanonik İncillere göre İsa'nın hayatı |
|---|
 |
Portallar: Hıristiyanlık İncil 
|
Matta ve Luka İncilleri'ndeki anlatılarda acılardan iki kez bahsedilir. Matta'da, İsa'nın Tapınakta öğrettiği Kudüs'e muzaffer girişinden sonra bahsedilir , Luka'da ise Rab'bin duası verildikten ve havariler ilk önce topraklara gönderildikten sonra bahsedilir . Matta, sıkıntıların kendilerini tanıtmadan önce, İsa'nın onları ziyafetlerde onur yerini almakla, gösterişli giysiler giymekle, insanları kendilerine haham demeye teşvik etmekle eleştirdiğini belirtir .
Acıların hepsi ikiyüzlülüğün sıkıntılarıdır ve iç ve dış ahlaki durumlar arasındaki farkları gösterir. İsa, Ferisileri, dışsal olarak onları kabul edilebilir ve erdemli kılan, ancak iç insanı reformsuz bırakan, minutiae'nin ritüel gözlemine karşı sabırsız olarak tasvir eder. Ayrıca bkz . Yasanın Mektubu ve ruhu .
yedi dert
Yedi dert şunlardır:
- Tanrı hakkında öğrettiler, ama Tanrı'yı sevmiyorlardı - cennetin krallığına kendileri girmediler ve başkalarının girmesine izin vermediler.
- Tanrı'yı vaaz ettiler, ancak insanları ölü dine dönüştürdüler.
- Onlar tapınağın veya sunak yemin yemin bağlayıcı olmadığını, ancak tapınağın altın süslemesi yemin eğer, ya sunak üzerinde bir kurbanlık hediye tarafından, o öğretti edildi bağlayıcı. Ancak altın ve hediyeler, tapınak ve sunak gibi kendi içlerinde kutsal değildi, tapınağa ya da sunağa bağlanarak daha az kutsallık ölçütü elde ettiler. Öğretmenler ve Ferisiler tapınakta tapındılar ve tapınak ve sunağın kutsal olduğunu bildikleri için sunakta kurbanlar sundular. O halde, gerçekten kutsal olanın yemin bağlayıcı değerini nasıl inkar edebilirler ve onu önemsiz ve türetilmiş kutsallık nesnelerine nasıl bağlayabilirler?
- Yasayı öğrettiler, ancak yasanın en önemli kısımlarından bazılarını – adalet, merhamet, Tanrı'ya bağlılık – uygulamadılar. Baharatın ondalığı gibi yasanın ince ayrıntılarına uydular, ancak yasanın daha ağır konularına değil.
- 'Temiz' (kendini kontrol eden, şehvetle karışmayan) bir görünüm sergiliyorlardı, ancak içleri kirliydi: Gizli dünyevi arzularla, şehvetle köpürüyordu. Onlar doluydu açgözlülük ve vurdumduymazlık .
- Onlar, yasanın titiz koruyucuları oldukları için kendilerini doğru olarak gösterdiler, ancak aslında doğru değillerdi: doğruluk maskeleri, tanrısız düşünce ve duyguların gizli bir iç dünyasını gizledi. Kötülüklerle doluydular. Onlar vardı , beyaz badanalı mezarları gibi dışarıdan güzel ama ölü kemikleri dolu .
- Eski zamanların ölü peygamberlerine büyük saygı duyuyorlardı ve aslında zalimler ve katillerle aynı kumaştan kesildiklerinde peygamberlere asla zulmetmeyeceklerini ve onları öldürmeyeceklerini iddia ettiler: onların da damarlarında öldürücü kan vardı.