William Lamport - William Lamport

William Lamport (1611-1659), Meksika'da Don Guillén de Lampart (veya Lombardo) y Guzmán olarak bilinen İrlandalı bir Katolik maceracıydı. Meksika Engizisyonu tarafından ayaklanma nedeniyle yargılandı ve 1659'da idam edildi . İspanya Kralı III. Philip'in piç oğlu ve dolayısıyla Kral IV . Philip'in üvey kardeşi olduğunu iddia etti .

Zırhlı genç adam , Peter Paul Rubens tarafından, söylendiğine göre Lamport'tan

1642'de siyahlar ve Kızılderililerin yanı sıra kreol tüccarlarının yardımıyla İspanyol tahtına karşı isyanı kışkırtmaya çalıştı, ancak planı için işe almayı umduğu bir adam tarafından kınandı ve tutuklandı, 17 yıl Engizisyon hapishanesinde çürüdü. yıllar. Mexico City'deki Bağımsızlık Meleği anıtının hemen içinde bir Lamport heykeli var .

Doğum ve eğitim

Lamport hakkında biyografik bilgilerin ana kaynağı, Engizisyon huzurundaki kendi beyanıdır; ne kadarının doğru olduğunu söylemek zor. William Lamport, 1611'de (kardeşine göre) veya 1615'te (diğer kaynaklar) Wexford , İrlanda'da Katolik bir tüccar ailesinde doğdu. Katolik gelen eğitim almış Cizvitler de Dublin kuzeybatısında İspanya'da Santiago de Compostela büyük hac sitesinde bir İrlanda kolejde sonra Londra ve. İngiltere'deki Protestan monarşisi, fırsatları Katoliklere giderek daha fazla kısıtladığından, İspanya'da İrlandalılar için bir dizi kolej kuruldu. Avrupa'da Katolikliğin sadık savunucusu olan Katolik İrlanda ile İspanya arasında uzun süredir devam eden bağlar vardı. İspanya, İrlandalı soyluları İspanyollarla eşit düzeyde tanıdı ve İrlandalılar İspanyol vatandaşlığı talep edebilirdi.

Yirmi bir yaşına geldiğinde en az on dört dil biliyordu.

1627'de Lamport, Katolik broşürleri dağıttığı için Londra'da ayaklanma nedeniyle tutuklandığını iddia ediyor . İfadesine göre kaçtı, İngiltere'den İspanya'ya gitti ve sonraki iki yıl boyunca korsan oldu . Ayrıca Huguenotlara karşı La Rochelle Kuşatması'nda Fransızlar için savaştı .

İspanya'da Lamport , Mancera Markisinin dikkatini çekti , belki de Mancera'nın merhum kocası Londra'ya gönderilen ve görünüşe göre Lamport'un oradaki hocasını tanıyan kız kardeşi aracılığıyla. 1633'te İspanyol destekli üç İrlanda alayından birine katıldı ve İspanyol Hollanda'sındaki İsveç kuvvetlerine karşı savaşta yer aldı . 1634'te Nordlingen Savaşı'ndaki anlaşması , sonunda Kralın hizmetine girmesine yardımcı olan İspanya'nın Philip IV'ün başbakanı Olivares Kont-Dükü'nün ilgisini çekti . O zamana kadar adını Guillén Lombardo (modern Meksika'da genellikle Guillén de Lampart olarak adlandırılır) olarak İspanyollaştırmıştı.

İspanyol Mahkemesinde ve ardından sürgünde

Lamport, IV. Philip'in en önemli siyasi danışmanı Kont-Dük Olivares'in gurur verici bir anıtını hazırlamış ve bir propagandacı olarak mahkemeye üye olmuştu. 1630'larda hamile kalan genç bir kadın olan Ana de Cano y Leiva ile romantik bir bağ kurdu. Başlangıçta çift birlikte yaşadı ve Lamport'un şimdi İspanya'da yaşayan bir Fransisken olan ağabeyi John, çifti evlenmeye çağırdı. Ayrıldılar ve sonra Lamport, gelen vali Villena Marquis'i ve diğeri de Puebla'nın gelen piskoposu ve incelemeden sorumlu yetkili Don Juan de Palafox y Mendoza'yı getiren aynı gemide yelken açarak Yeni İspanya'ya doğru yola çıktı. ayrılan genel valinin ofisi ( ikametgahı ), Marquis of Cadereyta . Palafox ve yeni vali neredeyse hemen çatışmaya girdi. Mahkemedeki skandal, Lamport'un mahkemeden ayrılmasını sağlamış olabilir. Lamport, Yeni İspanya'ya, oradaki siyasi durum hakkında taca, bir casus veya olaylar hakkında bağımsız bir kaynak olarak bilgi sağlamak için gönderildiğini iddia etti. Giden genel vali Cadereyta'nın creole hoşnutsuzluğu hakkındaki bilgilerinin doğru olup olmadığını belirlemek için gönderildiğini, ancak daha sonra yeni genel vali Villena hakkında rapor vermek için gönderildiğini söyledi. Kont-Duk Olivares'e Villena hakkında olumsuz raporları doğrulayan bir rapor gönderdiğine dair kanıtlar var, ancak kişisel belgelerinde Villena yanlısı taslaklar da vardı.

Tutuklama ve hapis

Siyasi olaylar dikkatli bir izlemeyi gerektiriyordu. 1640 yılında Katalonya'da bastırılan büyük bir isyan vardı. Ancak Portekiz'de, son 60 yıldaki Habsburg yönetimini deviren ve Bragançalı Dükü João'yu kral yapan başarılı bir isyan vardı. Yeni vali, yeni Braganza hükümdarının bir akrabası olduğu için Meksika'daki durum politik olarak dolu hale geldi. 1641 civarında, Lamport, Kızılderilileri, siyahları ve kreol tüccarlarını bir ayaklanmaya katılmaya ikna etmeye çalışarak genel valiyi devirmek için bir komplo kurmaya başladı. Planlarını bir Kaptan Méndez'e açıkladı; Méndez, Lamport'la anlaşmak yerine, onu ilk başta sivil yüksek mahkeme olan Audiencia'ya ihbar etmeye çalıştıktan sonra onu Engizisyon'a ihbar etti. Méndez'in mahkeme huzurundaki ifadesi, Lamport'un İspanyol kraliyet ailesiyle bağları olduğunu iddia ettiği bilgileri sağlar, ancak Lamport'un kendi ifadesi değildir. Lamport'un neden Engizisyon tarafından yargılandığı belli değil, çünkü iddia edilen suçları genellikle yargı yetkisine girmedi. Lamport sekiz yıl hapiste yattı, ancak bir gün, Noel Arifesi 1650, hücre arkadaşı Diego Pinto Bravo ile muhtemelen bir casus olarak kaçtı. O gece hiçbir gardiyan görevde değildi ve ikisi de hücrelerinin parmaklıklarını çıkarıp kaçtı. Lamport, güvenliği sağlamak yerine, valiye bir mektup göndermeye çalıştı ve bunu başaramadı, başkentin orta bölgesini Engizisyon'a karşı suçlamalarla sıvadı. Bir olayda, taç, Lamport'un basıldığını ve dağıtıldığını kınayan 200 broşüre sahipti. Çıkarım, Lamport'un kaçışının beklendiği (ve belki de yardım edildiği) ve kaçışın, onu daha ağır suçlamalar için kovuşturma gerekçesini sağladığı olabilir.

İspanya ve Portekiz'in aynı hükümdara sahip olduğu 60 yıl boyunca, birçoğu Kripto-Yahudi (Hıristiyan olarak geçen ama Yahudileri uygulayan) olan birçok Portekizli tüccar, İspanyol imparatorluğunda ticaretle uğraştı ve Mexico City ve Lima'da ikamet etti. Portekiz'in bağımsızlığıyla, bu Portekizli tüccarlar yabancılar olarak şüpheli hale geldiler, aynı zamanda potansiyel olarak Kripto-Yahudiler. Meksika Engizisyonu yoğun sonuçta kovuşturmalar yüzlerce ve büyük bir yol açtı Portekizli tüccar topluluğu araştırmaya başladı fe de oto birçok sanık ve mümkün olduğunca mahkum olarak 1649 arasında fe, William de oto dahil edildi dair kanıtlar bulunmasına karşın 1649 yılında Mexico City'de Lamport onlardan biri değildi, belki de aleyhindeki deliller o sırada mahkumiyeti gerektirecek kadar güçlü değildi.

Tutsaklığı sırasında kalem ve kağıda erişimi vardı ve Latince dini mezmurlar besteledi. Lamport'un orijinal yazılarından bazıları artık dijital biçimde mevcuttur.

Uygulamak

1659'da, Engizisyon hapishanesinde 17 yıl geçirdikten sonra, Meksika Engizisyonu onu bir sapkın olarak ölüme mahkûm etti ve onu kazıkta yakılmaya mahkum etti. Don Guillén de Lombardo'nun mahkumların geçit törenindeki varlığını açıkça belirten Gregorio Martín de Guijo'nun günlüğünde auto de fe'nin bir açıklaması bulunur. Çağdaş bir rapor, yanarak ölmeden önce iplerinden kurtulmaya çalıştığını ve kendini demir tasmasıyla boğduğunu söylüyor.

siyasi fikirler

Don Guillén, İspanya'da siyasi gücün en üst kademelerinde yer almış, oldukça eğitimli bir adamdı. Onu 1641'de Yeni İspanya'da isyan ve bağımsızlık için planlar oluşturmaya başlamaya iten şey açık değil, ancak tutuklandığı sırada el konulan yazılar, halk egemenliğinin siyasi felsefesi hakkında bilgi sahibi olduğunu gösteriyor. 26 Ekim 1642'de tutuklandığında, yaşadığı yerde, bağımsızlık ilanı da dahil olmak üzere, siyasi fikirlerini ve isyan planlarını açıklayan diğer yazıları içeren büyük bir kağıt önbelleği vardı. Siyasi düşüncesindeki kilit nokta, İspanyol tacının, on altıncı yüzyıl eleştirmeni Bartolomé de Las Casas'ın benzerlerinin akıl yürütmesini yakından takip ederek, Yeni İspanya'yı yönetmek için meşruiyetten yoksun olmasıydı . İsyanı ve bağımsızlığı aktif olarak destekleyen gruplar tarafından halk tarafından seçilen sınırlı yetkilere sahip bir hükümdarın yönetimi altında Yeni İspanya'nın siyasi egemenliğini önerdi.

Don Guillén'in yazıları, Yeni İspanya nüfusunun İspanyol yönetiminden hoşnut olmayan kesimlerinin farkında olduğunu gösteriyor. Vali Cadereyta'nın tacı kreol hoşnutsuzluğu hakkında bilgilendirdiğini zaten biliyordu. 1640'ta Yeni İspanya'ya yelken açtığı Piskopos Don Juan de Palafox y Mendoza, vali Villena'ya karşı kreollerle ittifak kurdu. O halde, Don Guillen'in Yeni İspanya nüfusunun mülksüzleştirilen ve kraliyet tarafından ezilen kesimlerine ilişkin tanımlamasında, Amerika doğumlu İspanyolların ilk sırada yer alması şaşırtıcı değildir. Don Guillén, İspanyol tacının egemenliğinin gayrimeşruluğunu kınamış olsa da, önce Amerika doğumlu İspanyollardan (kreollerden) söz eder. On altıncı yüzyılın ortalarından itibaren, taç İspanyol fatihlerin ayrıcalıklarına karşı hareket etti, özellikle miraslarını kalıcı olarak sona erdirerek belirli Hint şehirlerinden belirli İspanyollara verilen encomienda , emek ve haraç bağışlarına sınırlamalar getirdi. Taç, yarımada doğumlu İspanyollara sivil ve dini görevlere atanmaları için Creoles'e karşı giderek daha fazla ayrıcalık tanıdı. Vali olarak atanan erkekler neredeyse sadece yarımada doğumluydu ve İspanyol tacına bağlılıkları mutlak kabul ediliyordu. Peru'da doğan bir creole olan Cadereyte'nin atanmasında, taç deseninden uzaklaşmıştı. Onun yerine geçen genel vali Villena, bir felaketti, çünkü 1640'ta İspanyol tahtına karşı başarılı bir isyanın ardından Portekiz kralı olan João Braganza'nın kuzeniydi ve Mexico City'de, vali, Portekiz tüccar topluluğunu tercih ediyor gibi görünüyordu. kime vardı conversos veya Kripto Yahudiler. Don Guillén, Kont-Dük Olivares'e genel vali Villena için gerçek bir endişe kaynağı olduğuna dair bir rapor hazırladı. Piskopos Palafox, Creole seçkinleriyle aynı hizadaydı, benzer şekilde durumla ilgili endişeleri taca yöneltmişti. Vali Villena'nın görevden alınması için 1642'de bir emir çıkarıldı. Palafox vali oldu, ancak bu sadece geçici bir atama olduğu ortaya çıktı ve taç hızla geleneksel taç otoritesi modelini yeniden kuracak bir halefi atadı. Daha sempatik bir genel vali için Creole umutları sona erdi.

Don Guillén'in monarşisi creole seçkinlerine ne vaat etti? Uzak Doğu ve Peru ile doğrudan ticaret yapan Meksikalı tüccarlar üzerindeki İspanyol ticaret kısıtlamaları hakkındaki şikayetlerini sıfırladı. Ayrıca Meksikalıların, bazı yerel refah getiren, ancak aynı zamanda tacın zenginliğinin temeli olan gümüş madenlerinin zenginliğini elinde tutmayı hayal etti. Meksika gümüşünü koruyarak, bir orduyu finanse edecek, refahı artıracak ve hem siyasi hem de ekonomik olarak dünyada önemli bir oyuncu haline gelecekti. Don Guillén fikirlerini geliştirmekte ve bunları başarmak için planlar yaparken, aslında İspanya kralı IV. Philip'in piç üvey kardeşi olduğuna dair bir hikaye uydurmaya başladı. İspanyol tacıyla bu sözde kraliyet bağlantısıyla, İspanyollaşmış İrlandalı, kendisini Meksika kralı olmak için uygun bir adaya dönüştürebilirdi.

Don Guillén, Meksika yerlilerinin durumunun da farkındaydı. O diyardaki en büyük İspanyol yoğunluğuna sahip olan genel vali başkentinde ikamet eden Don Guillén, yine de Mexico City'deki yerlilerle temas kurabilirdi ve vardı. Don Guillén'in birlikte yaşadığı Creole ailesi aracılığıyla San Martín Acamistlahuacan'ın Hintli bir asilzadesi olan Don Ignacio ile arkadaş olmuştu. Don Ignacio, Mexico City'de iki dil bilen bir Hintliydi ("indio ladino"), topluluğun Taxco'nun gümüş madenlerinde Hintli işçilerin istismarına katıldığını iddia ettiği İspanyol yetkiliye karşı dava açmak için. Don Guillén, dava için yasal özetlerin hazırlanmasına yardım etti; bu, İspanyolların Hint emeğine yönelik istismarının türü ve kapsamına nasıl aşina olduğu kuşkusuzdur. Don Guillen siyasi planlarını Don Ignacio ile tartıştı. Don Ignacio, görünüşe göre Don Guillén'i Taxco'daki Kızılderililerin zorunlu çalışma nedeniyle krala karşı ayaklanmaya istekli olacağına ikna etti. Don Guillén'in yazılarında, aslında Yeni İspanya'nın haklı olarak İspanya'nın tacına değil, yerlilere ait olduğunu, "krallığın onların" olduğunu ve yalnızca onların egemenlik ve krallarını seçme hakkına sahip olduğunu beyan eder. Kralları olarak, "[Kızılderilileri] özgürlüklerine ve eski yasalarına geri döndürecekti."

Don Ignacio, Don Guillén'in tutuklanmasının ardından ifade vermesi için Engizisyon huzuruna çağrıldı, ancak bir Kızılderili olarak Don Ignacio mahkemenin yargı yetkisinden muaf tutuldu. Don Guillén ayrıca siyah kölelik ile de ilgilendi, onu başka bir adaletsizlik olarak gördü ve köleleri potansiyel destekçiler olarak gördü. 1655'te hapisteyken yazdığı bir mezmurda, Hıristiyan olduğunu iddia eden İspanyolların neden köleliğe bulaştığını sorar. "İnsanları neden hayvan gibi alıp satıyorsunuz?... Size haksız yere satılıyorlar da siz haksız yere satın alıyorsunuz. Allah'ın huzurunda vahşi ve acımasız bir suç işliyorsunuz..."

Don Guillén'in tasavvur ettiği yeni düzende, kreoller, siyahlar ve Kızılderililer, İspanyol tacına karşı ayaklanmaya katıldıkları sürece eşit haklara sahip olacaklardı. Yapmayanlar kuzey çölüne sürgüne tabi tutuldu. Don Guillén ayrıca sınırlı bir monarşinin yalnızca "Kızılderililer ve azat edilmiş kişiler İspanyollarla aynı sese ve oya sahip olacak" bir meclis tarafından hareket edeceğini ve böylece sınıf ve ırka göre farklı haklar atayan sömürgeci "sistema de castas"ın sona ereceğini tasavvur etti. durum.

Don Guillén, Yeni İspanya'da bir isyan ve ardından siyasi bağımsızlığı tamamlamaya yetecek kadar hoşnutsuzluk olduğuna açıkça inanıyordu ve Kızılderilileri, Creole seçkinlerini ve köleleştirilmiş siyahları böyle bir fikrin destekçileri olarak görüyordu. "Don Guillén'in planı, Yeni İspanya'nın tüm sakinleri arasında yeni bir sosyal sözleşme aramak için etnik bölünmeleri aştı." Bununla birlikte, İspanyol tacının artan mutlakiyetçi politikalarının aksine, Don Guillén, monarşisini sınırlı ve halkın egemenliğinin kendisine imtiyazına, hükümdar ile yönettiği kişiler arasındaki sözleşmeye dayalı bir ilişkiye dayalı olarak tasavvur etti. Halkın egemenliğin hükümdara imtiyazının bir kez verildiğinde geri alınamaz olduğuna dair on altıncı yüzyıl İspanyol düşüncesinden ayrıldı ve hükümdar bir tiran olursa halkın isyan hakkını elinde tuttuğunu iddia etti. Don Guillén, tiran katlini savunan bir on altıncı yüzyıl incelemesini okumuş olabilir. Don Guillén'in görüşüne göre, Bartolomé de Las Casas'ın asırlık argümanlarını takiben denizaşırı imparatorluğunun İspanyol kontrolü haksızdı . Engizisyon yetkilileri bu argümanı Don Guillén'in ele geçirdiği belgelerde okudular ve mahkeme tutanağında İspanyol egemenliğinin gerekçesine ilişkin resmi pozisyonu yeniden ifade ettiler.

Don Guillen'in gazetelerinde, Palafox'un Villena'yı ortadan kaldırmak için kullandığı geçerli olana benzer şekilde, yeni valiyi kaldırmak için dini yetkililere sahte bir yetki sunmayı planladığına dair kanıtlar var. Ama bu onun daha uzun menzilli planlarının sadece başlangıcıydı. O sadece başlangıçta vekilliğin yapısını bir İspanyol yargı yetkisi olarak korumayı umuyordu. Bununla birlikte, gücü pekiştirdikten sonra, Meksikalıları tam bir bağımsızlık hareketini desteklemeye ve daha sonra Don Guillén'i kral ilan edecek olan halk meclislerini toplamaya teşvik edecekti. Kendi yazıları, halkın hayali beğenisini kaydeder: "Yaşasın İmparatorumuz Don Guillén, Kralımız ve kurtarıcımız Viva!" Ayrıca kişisel belgelerinin bir kısmı, bağımsız bir Meksika'yı, özellikle yeni Portekiz hükümdarını ve aynı zamanda Fransa kralını destekleyebilecek Avrupa hükümdarlarına mektuplardı.

Miras

Şaşırtıcı derecede maceralı yaşamının yanı sıra, ün konusundaki tek tartışmasız iddiası, muhtemelen, toprak reformu, fırsat eşitliği, ırk eşitliği ve demokratik olarak seçilmiş bir ülke vaat eden bir belge olan Hindistan'daki ilk bağımsızlık bildirisinin yazarı olması gerçeğinde yatmaktadır. Fransız Devrimi'nden bir asır önce hükümdar. Lamport'un bir heykeli, Mexico City'deki önemli bir tarihi anıt olan Bağımsızlık Meleği'nin hemen içindedir . ancak ziyaretçilerin uzayda fotoğraf çekmesi yasaktır. Mexico City'de onun adını taşıyan bir ilkokul ve Oaxaca'da Instituto Guillén de Lampart; ancak, genel olarak, Meksika'da, Bağımsızlık Anıtı'ndaki heykeline rağmen, bağımsızlık liderleri panteonunun bir parçası değildir.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Birincil kaynak

  • Luis Gonzalez Obregón, ed. D. Guillén de Lampart: Inquisición y la Independencia en el siglo XVII. Paris ve Meksika: Librería de la Vda. de C. Bouret, 1908. - Engizisyon mahkemesi kaydı.

daha fazla okuma

Lamport'un maceralarını anlatan ilk kitap , Meksika'nın en önemli tarihçilerinden Vicente Riva Palacio tarafından 1872'de yayınlanan Memorias de un impostor: Don Guillén de Lampart adlı romandı .

  • Bayrdi Landeros, Citlalli. "Tres salmos Inéditos de Don Guillén de Lampart." Raúl Falco tarafından çevrilmiştir. Literatura Mexicana , 9. no. 1 (1998): 205-16.
  • Cline, Sarah. "William Lamport/Guillén de Lombardo (1611-1659): Meksika'nın Müstakbel İrlanda Kralı." In Atlantik World, 1500-1850 İnsan Geleneği. Lanham: Rowman ve Littlefield 2010.
  • Crewe, Ryan Dominic (2010). "Cesur Yeni İspanya: On yedinci yüzyıl Meksika'sında bir İrlandalının bağımsızlık komplosu". Geçmiş ve Şimdiki . 207 : 53-87. doi : 10.1093/pastj/gtq005 .
  • Mendez Plancarte, Gabriel. "Don Guillén de Lamport y su 'Regio Salterio.' Bayan Latino Inédito de 1655." Abside: Revista de Cultura Mexicana 12, no. 2 (Nisan-Haziran 1948): 123-92; 12 hayır. 3 (Temmuz-Eylül 1948): 285-372.
  • Meza Gonzalez, Javier. El laberinto de mentira: Guillén de Lamporte y la Inquisición . Meksika: Universidad Autónoma Metropolitana 1997.
  • Riva Palacio, Vicente. Sahtekarlığın Hatıraları: Don Guillén de Lampart, rey de México . 2. Baskı. Meksika: Editoryal Porrúa, 2000.
  • Ronan, Gerard. İrlandalı Zorro: William Lamport'un Olağanüstü Maceraları (1615-1659) [1]
  • Troncarelli, Fabio. El Mito del "Zorro" y la Inquisición en México: La aventura de Guillén Lombardo (1615-1659) (İspanyolca)
  • Troncarelli, Fabio (Sonbahar 2001). "Zorro'nun Maskesinin Arkasındaki Adam" . Tarih İrlanda . 9 (3): 22 . Erişim tarihi: 22 Aralık 2014 .CS1 bakımı: tarih ve yıl ( bağlantı )