Wilhelm Dilthey - Wilhelm Dilthey
Wilhelm Dilthey | |
|---|---|
 | |
| Doğmak |
19 Kasım 1833 |
| Öldü | 1 Ekim 1911 (77 yaşında) |
| Eğitim |
Heidelberg Üniversitesi Berlin Üniversitesi ( PhD , Ocak 1864; Dr. phil. hab. , Haziran 1864) |
| çağ | 19. yüzyıl felsefesi |
| Bölge | Batı felsefesi |
| Okul |
Kıta felsefesi Hermeneutik Epistemolojik hermeneutik Tarihçilik Lebensphilosophie |
| kurumlar |
Berlin Üniversitesi (1865–66; 1882–1911) Basel Üniversitesi (1867) Kiel Üniversitesi (1868–1870) Breslau Üniversitesi (1870–1882) |
| tezler | |
| Akademik danışmanlar |
Franz Bopp August Boeckh Jacob Grimm Theodor Mommsen Leopold von Ranke Friedrich Adolf Trendelenburg |
Ana ilgi alanları |
Verstehen , edebiyat teorisi , edebiyat eleştirisi , entelektüel tarih , insan bilimleri , hermeneutik daire , Geistesgeschichte , olgusallık |
Önemli fikirler |
Genel hermenötik , arasındaki ayrım açıklayıcı ve tanımlayıcı bilimler, arasındaki ayrım açıklayıcı ve tanımlayıcı psikolojisi , üç temel tipolojisi Weltanschauungen |
Etkilenen | |
Wilhelm Dilthey'ın ( / d ɪ l t aɪ / ; Alman: [vɪlhɛlm dɪltaɪ] ; 1833 Kasım 19 - 1911 1 Ekim), bir Alman olduğu tarihçi , psikolog , sosyolog ve yorumsamacı filozof düzenlenen GWF Hegel'in de Felsefesindeki koltuğuna Berlin Üniversitesi . Modern bir araştırma üniversitesinde çalışan polimatik bir filozof olarak Dilthey'in araştırma ilgi alanları bilimsel metodoloji , tarihsel kanıtlar ve tarihin bir bilim olarak statüsü soruları etrafında dönüyordu . O bir düşünülebilecek empirisist aksine, idealizm anda Almanya'da yaygın, ancak gelen ampirik ve deneyimsel farklılık oluşturan şeyin onun hesabını İngiliz ampirisizm ve pozitivizm merkez de epistemolojik ve ontolojik Alman çekilir varsayımlar, edebi ve felsefi gelenekler.
Hayat
Dilthey bir oğlu olarak 1833 yılında doğdu Reform köyünde papaz Biebrich içinde Nassau Dükalığı şimdi, Hesse , Almanya. Genç bir adam olarak o inceleyerek aile gelenekleri takip ilahiyat de Heidelberg Üniversitesi öğretmenleri genç dahil, Kuno Fischer . Daha sonra Berlin Üniversitesi'ne geçti ve her ikisi de Friedrich Schleiermacher'in eski öğrencileri olan Friedrich Adolf Trendelenburg ve August Boeckh tarafından öğretildi . Ocak 1864'te Berlin'den Schleiermacher'in etiği üzerine Latince bir tezle doktorasını aldı ve aynı yılın Haziran ayında ahlaki bilinç üzerine bir tezle habilitasyon kazandı . 1865'te Berlin'de Privatdozent oldu .
1859'da Schleiermacher'in mektuplarının editörlüğünü yaptı ve kısa bir süre sonra bir biyografi yazmakla görevlendirildi - ilk cildi sonunda 1870'de yayınlandı. 1867'de Basel Üniversitesi'nde profesörlük aldı , ancak daha sonra - 1882'de - Üniversitede prestijli felsefe kürsüsüne sahip olduğu Berlin'e döndü.
1874'te Katherine Puttmann ile evlendi ve çiftin bir oğlu ve iki kızı oldu.
1911'de öldü.
Çalışmak
hermeneutik
Dilthey, ilhamının bir kısmını Friedrich Schleiermacher'in yeniden canlanmasına yardım ettiği hermeneutik üzerine çalışmalarından aldı . Her iki figür de Alman Romantizmiyle bağlantılıdır . Schleiermacher, Alman Romantizminden güçlü bir şekilde etkilendi ve bu da onu insan duygularına ve hayal gücüne daha fazla vurgu yapmaya yönlendirdi. Dilthey, Schleiermacher üzerine geniş bir monografinin yazarı olarak, Droysen ve Ranke tarafından beşeri bilimlerin felsefi meşruiyeti hakkında ortaya atılan sorulara yanıt veriyor . 'Doğanın bilimsel açıklamasının' ( erklären ), dünyanın insanlara sembolik olarak dolayımlı uygulamalar yoluyla nasıl verildiğine dair bir teori ile tamamlanması gerektiğini savunuyor. Böyle bir teori sağlamak, Dilthey'in tüm akademik kariyerini adadığı bir çalışma alanı olan beşeri bilimler felsefesinin amacıdır .
Romantik hermeneutik okulu, tarihsel olarak yerleşik yorumcuların - Kartezyen bir ikicilik veya "teorik" bir özne yerine "canlı" bir özne - bireysel-psikolojik ve toplumsal-tarihsel tanımlama ve analizi birleştiren "anlama" ve "yorum"u ( Verstehen ) kullandıklarını vurguladı. , kendi bağlamlarında metinler ve yazarlar hakkında daha fazla bilgi edinmek için. Ancak Dilthey, “tarihsellik” vurgusuyla diğer Alman Romantiklerinden ve yaşam felsefecilerinden ayrılıyor. Dilthey, insanı tarihsel bir varlık olarak anladı. Ancak tarih, geçmişin bir nesnesi olarak değil, “bir dizi dünya görüşü” olarak tanımlanır. İnsan kendini yansıma ya da içebakış yoluyla anlayamaz, sadece "tarihin ona anlatabilecekleriyle... asla nesnel kavramlarda değil, her zaman yalnızca kendi varlığının derinliklerinden çıkan canlı deneyimde" anlar. Dilthey, insanın anlayışının geçmiş dünya görüşlerine, yorumlara ve ortak bir dünyaya bağlı olduğunu söyleyen “tüm anlayışın içsel zamansallığını” vurgulamak ister.
Schleiermacher tarafından kurulan yorumlayıcı araştırma süreci, Dilthey'in hermeneutik daire dediği şeyi içeriyordu - örtük ve açık, özel ve bütün arasında yinelenen hareket. Schleiermacher, kutsal metinleri (örneğin, Pauline mektupları) ve Klasik metinleri (örneğin Platon'un felsefesi) yorumlama yaklaşımlarını, "genel hermeneutik" ( allgemeine Hermeneutik ) olarak önerdiği şeyin daha spesifik biçimleri olarak gördü . Schleiermacher, hermenötiği “anlama sanatı” olarak ele aldı ve bir metni yorumlamak için hem dilin hem de bir yazarın düşüncelerinin önemini kabul etti.
Dilthey , doğa bilimlerinin aksine anlamayı beşeri bilimlerin ( Geisteswissenschaften ) anahtarı olarak gördü . Doğa bilimleri doğayı gözlemler ve açıklar, ancak beşeri bilimler yaşamın insan ifadelerini anlar. Bir bilim, "yaşam, ifade ve anlama arasındaki sistematik ilişkiye dayalı bir prosedür aracılığıyla bize erişilebilir" olduğu sürece, Dilthey onu beşeri bilimlerin bir parçası olarak gördü.
İle birlikte Friedrich Nietzsche , Georg Simmel ve Henri Bergson'un , Dilthey'in çalışmaları yirminci yüzyıl etkilemiş Lebensphilosophie ve Existenzphilosophie .
Dilthey'in öğrencileri arasında Bernhard Groethuysen , Hans Lipps , Herman Nohl , Theodor Litt , Eduard Spranger , Georg Misch ve Erich Rothacker vardı . Dilthey'in felsefesi, dini filozof Martin Buber'i de etkiledi .
Dilthey'in çalışmaları, erken dönem Martin Heidegger'in "olgusal yaşamın yorumbilgisini" geliştirdiği ilk ders derslerinde ve Varlık ve Zaman'da (1927) hermenötik yaklaşımını bilgilendirdi . Ancak Heidegger, yorum olasılıklarının ve insan varoluşunun daha radikal bir "zamansallaştırılmasını" savunarak, Dilthey'i giderek daha fazla eleştirmeye başladı.
In Wahrheit Methode und ( Gerçeği ve Yöntem , 1960), Hans-Georg Gadamer , Heidegger etkilenerek hem aşırı estetik ve sübjektif hem de yöntemin odaklı ve olarak hermeneutiğine Dilthey'in yaklaşımını eleştirdi "pozitivist". Gadamer'e göre, Dilthey'in hermeneutiği, ontolojik hakikat olayıyla yeterince ilgilenmez ve yorumcunun ve yorumcunun yorumlarının geleneğin dışında olmayıp, onun içinde belirli bir konumu nasıl işgal ettiğini, yani zamansal bir ufka sahip olduklarının içerimlerini yetersiz şekilde ele alır.
Psikoloji
Dilthey psikolojiyle ilgileniyordu. Eserleri olarak bir tanımlayıcı ve analitik Psikoloji Dair Fikirler ( Ideen über eine beschreibende und zergliedernde Psikoloji , 1894), o arasında bir ayrım tanıttı açıklayıcı psikolojisi ( erklärende Psikoloji ; ayrıca açıklayıcı psikolojisi ) ve tanımlayıcı psikolojisi ( Psychologie beschreibende ; ayrıca analitik psikoloji , zergliedernde Psikoloji ): onun terminolojisinde, açıklayıcı psikoloji, psikolojik fenomenlerin bir nedensellik sistemine tabi kılınmasını içeren üçüncü şahıs bakış açısıyla incelenmesidir. " bilincin yapısal bağlantısı ."
Bu ayrım, bir yanda açıklayıcı/açıklayıcı bilimler ( erklärende Wissenschaften ) ile yorumlayıcı bilimler ( beschreibende Wissenschaften veya verstehende Wissenschaften , yani Verstehen yöntemine dayanan bilimler ) arasındaki daha genel ayrıma dayanmaktadır. diğer—aşağıya bakın .
Daha sonraki çalışmalarında ( Der Aufbau der geschichtlichen Welt in den Geisteswissenschaften , 1910), tanımlayıcı psikoloji için alternatif yapısal psikoloji ( Strukturpsychologie ) terimini kullandı .
sosyoloji
Dilthey, zamanının sosyolojisi esas olarak Auguste Comte ve Herbert Spencer'ın sosyolojisi olduğu için, bu şekilde etiketlenmeye şiddetle karşı çıkmasına rağmen, 21. yüzyılda bazılarının sosyoloji dediği şeyle de ilgileniyordu . Tüm toplumsal oluşumların geçmesi gereken zorunlu değişimler konusundaki diyalektik / evrimci varsayımlarına ve dar doğa-bilimsel metodolojilerine itiraz etti . Dilthey'e göre Comte'un pozitivizm fikri tek yanlı ve yanıltıcıydı. Bununla birlikte Dilthey , Berlin Üniversitesi'nde birlikte çalıştığı Georg Simmel'in neo-Kantçı sosyolojisi hakkında söyleyecek güzel şeyleri vardı . Simmel'in kendisi daha sonra sosyolojik antipozitivizmin birincil kurucusu olan Max Weber'in bir ortağıydı . JI Hans Bakker, pozitivist olmayan verstehende sosyolojinin ve Verstehen yönteminin temelindeki kendi etkisinden dolayı Dilthey'in klasik sosyoloji teorisyenlerinden biri olarak görülmesi gerektiğini savundu .
Doğa bilimleri ve insan bilimleri arasındaki ayrım
Hayat boyu sürecek bir endişe, "doğal bilimler"den (örneğin fizik, kimya) farklı, ancak eşit derecede "bilimsel" olan "insan bilimleri" (örneğin tarih, hukuk, edebiyat eleştirisi) için uygun bir teorik ve metodolojik temel oluşturmaktı. Tüm insan deneyiminin doğal olarak iki bölüme ayrıldığını öne sürdü: "nesnel zorunluluğun" hüküm sürdüğü çevreleyen doğal dünya ve "iradenin egemenliği, eylemler için sorumluluk, her şeyi tabi kılma kapasitesi" ile karakterize edilen iç deneyim. kendi şahsının özgürlük kalesi içinde düşünmek ve her şeye direnmek".
Dilthey'ın güçlü münhasıran oluşturulan bir model kullanılarak reddedilen doğal bilimleri ( Naturwissenschaften ), ve bunun yerine, ayrı bir model geliştirmek önerilen insan bilimleri ( Geisteswissenschaften ). Argümanı, doğa bilimlerinde fenomenleri neden ve sonuç ya da genel ve özel terimlerle açıklamaya çalıştığımız fikri etrafında toplandı; aksine, insan bilimlerinde, parça ve bütünün ilişkileri açısından anlamaya çalışırız ( verstehen ). Alman sosyolog Max Weber'in vurguladığı bir nokta olarak, sosyal bilimlerde de iki yaklaşımı birleştirebiliriz . Prensipleri, genel bir anlama ya da anlama teorisi ( Verstehen ), eski metinlerden sanat eserine, dini eserlere ve hatta hukuka kadar her türlü yoruma uygulanabileceğini iddia etti. On yedinci, on sekizinci ve on dokuzuncu yüzyıllarda farklı estetik teorilerine ilişkin yorumu, estetik teorisinin yirminci yüzyılda alacağı biçime ilişkin spekülasyonlarının önünü oluşturuyordu.
Hem doğal hem de insan bilimleri bağlamında veya hayat (ve "nexus" menşei Lebenszusammenhang ), fenomenolojik hesabını etkilemiş bir kavram yaşam dünyasının ( Lebenswelt ), ama onların yaşam bağlamında nasıl ilişkilendirildiğini fark yaratırlar. Doğa bilimleri ondan soyutlanırken, insan bilimlerinde birincil araştırma nesnesi haline gelir.
Dilthey, Geisteswissenschaft (kelimenin tam anlamıyla, "zihnin bilimi" veya "ruhsal bilgi") terimini "sosyal bilim" ve "kültürel bilimler" gibi diğer terimlerin eşit derecede tek taraflı olduğuna ve insan zihninin eşit derecede tek taraflı olduğuna işaret ederek savundu. ya da ruh, diğerlerinin türetildiği ve analiz edilebildiği merkezi fenomendir. Dilthey'e göre, Hegel gibi, Geist ("zihin" veya "ruh") toplumsal bir anlam yerine kültürel bir anlama sahiptir. Soyut bir entelektüel ilke ya da bedenden ayrılmış davranışsal bir deneyim değil, bireyin yaşamına somut kültürel-tarihsel bağlamında atıfta bulunur.
Weltanschauungen
1911'de Dilthey , "tipik" (Max Weber'in "ideal tipler" kavramıyla karşılaştırılabilir) ve insanlığın Doğa ile ilişkisini kavramanın çelişkili yolları olarak kabul ettiği üç temel Weltanschauungen veya Dünya Görüşünün bir tipolojisini geliştirdi .
- içinde Doğacılık'ta tarafından temsil Epikurosçular tüm zamanlarda ve yerlerde doğası tarafından belirlenen, insanlar görürler
- Friedrich Schiller ve Immanuel Kant tarafından temsil edilen Özgürlük İdealizminde (veya Öznel İdealizmde ) , insanlar özgür iradeleriyle doğadan ayrıldıklarının bilincindedirler.
- içinde Amaç İdealizm tarafından temsil GWF Hegel , Baruch Spinoza ve Giordano Bruno , insanlar doğa ile uyum bilincindedirler.
Bu yaklaşım etkilemiş Karl Jaspers ' Worldviews Psikoloji yanı sıra Rudolf Steiner ' in Özgürlük Felsefesi .
Neo-Kantçılarla Karşılaştırma
Dilthey'in fikirleri onun benzerlikler ile farklılıkları açısından incelenmelidir Wilhelm Windelband ve Heinrich Rickert , üyelerinin Baden Okulu arasında Neo-Kantçılıkla . Dilthey bir Neo-Kantçı değildi, ancak Immanuel Kant'ın düşüncesini derinden etkileyen felsefesi hakkında derin bir bilgiye sahipti. Ancak Neo-Kantçılık öncelikle Kant'ın Saf Aklın Eleştirisi temelinde epistemolojiyle ilgilenirken , Dilthey hareket noktası olarak Kant'ın Yargının Eleştirisi'ni aldı . Dilthey ve Neo-Kantçılar arasındaki önemli bir tartışma, "kültürel" bilimlerin aksine "insan" ile ilgiliydi; Neo-Kantçılar, psikolojinin kültürel bilimlerden dışlanmasını ve Dilthey'in onun bir insan bilimi olarak dahil edilmesini savunuyorlardı.
editoryal çalışma
1859'da Dilthey'den Schleiermacher'in mektuplarının düzenlenmesini tamamlaması istendi.
Dilthey da Akademi baskısı açılışını ( Akademie-Ausgabe olarak kısaltılır AA veya Ak Kant'ın yazıları (bir) Gesammelte Schriften , Wissenschaften der Königlich-Preussische Akademie 1895 yılında, Berlin, 1902-1938) ve ilk editörü olarak görev yaptı.
1906'da daha önceki Hegel'in politik ve teolojik düşüncesi üzerine Die Jugendgeschichte Hegels'i yayınladı . Daha sonra, Dilthey'in öğrencisi Herman Nohl, ilgili parçaları analiz etti ve Dilthey'in Alman İdealizmi tarihi üzerine bir cilt yayınladı .
bibliyografya
- Felsefenin Özü (1907, orijinal olarak Almanca olarak 'Das Wesen der Philosophie' olarak yayınlandı)
Wilhelm Dilthey: Seçilmiş Eserler , ünlü Dilthey akademisyenleri Rudolf A. Makkreel ve Frithjof Rodi'nin editörlüğünde Princeton University Press tarafından yayınlanmaktadır. Yayınlanmış ciltler şunları içerir:
- Cilt I: İnsan Bilimlerine Giriş (1989)
- Cilt II: İnsan Dünyasını Anlamak: Wilhelm Dilthey'in Seçilmiş Eserleri (2010)
- Cilt III: İnsan Bilimlerinde Tarihsel Dünyanın Oluşumu (2002)
- Cilt IV: Hermeneutik ve Tarih Çalışması (1996)
- Cilt V: Şiir ve Deneyim (1986)
- Cilt VI: Etik ve Dünya Görüşü Felsefesi (2019)
Wilhelm Dilthey, Gesammelte Schriften şu anda Vandenhoeck & Ruprecht tarafından yayınlanmaktadır:
- Cilt 1: Einleitung in die Geisteswissenschaften
- Cilt 2: Weltanschauung und Analyze des Menschen seit Rönesans ve Reform
- Cilt 3: Studien zur Geschichte des deutschen Geistes
- Cilt 4: Die Jugendgeschichte Hegels und andere Abhandlungen zur Geschichte des Deutschen Idealismus
- Cilt 5: Die geistige Welt
- Cilt 6: Die geistige Welt
- Cilt 7: Der Aufbau der geschichtlichen Welt in den Geisteswissenschaften
- Cilt 8: Weltanschauungslehre
- Cilt 9: Pädagogik
- Cilt 10: Sistem der Etik
- Cilt 11: Vom Aufgang des geschichtlichen Bewußtseins
- Cilt 12: Zur preußischen Geschichte
- Cilt 13: Leben Schleiermachers . Erster Bandı
- Cilt 14: Leben Schleiermachers . Zweiter Bandı
- Cilt 15: Zur Geistesgeschichte des 19. Jahrhunderts
- Cilt 16: Zur Geistesgeschichte des 19. Jahrhunderts
- Cilt 17: Zur Geistesgeschichte des 19. Jahrhunderts
- Cilt 18: Die Wissenschaften vom Menschen, der Gesellschaft und der Geschichte
- Cilt 19: Grundlegung der Wissenschaften vom Menschen, der Gesellschaft und der Geschichte
- Cilt 20: Mantık ve Sistem der philosophischen Wissenschaften
- Cilt 21: Psikoloji ass Erfahrungswissenschaft
- Cilt 22: Psikoloji ass Erfahrungswissenschaft
- Cilt 23: Allgemeine Geschichte der Philosophie
- Cilt 24: Logik ve Wert
- Cilt 25: Dichter als Seher der Menschheit
- Cilt 26: Das Erlebnis und die Dichtung
Ayrıca bakınız
- Analitik psikoloji (Stout)
- Tanımlayıcı psikoloji (Brentano)
- Karl Dilthey , Wilhelm Dilthey'in küçük kardeşi
- Paul Yorck von Wartenburg
- pozitivizm
Notlar
daha fazla okuma
- Hodges, HA, William Dilthey (Londra: Routledge, 2013).
- Lessing, Hans-Ulrich, Rudolf A. Makkreel ve Riccardo Pozzo, ed., Dilthey'in İnsan Bilimleri Felsefesine Son Katkılar (Stuttgart: Frommann-Holzboog, 2011).
- Makkreel, Rudolf A., Dilthey: Philosopher of the Human Studies (Princeton: Princeton University Press, 1993).
- de Mul, Jos, The Tragedy of Finitude: Dilthey's Hermeneutics of Life (New Haven: Yale University Press, 2004).
- Nelson, Eric S. (ed.), Interpreting Dilthey: Critical Essays (Cambridge: Cambridge University Press, 2019).
Dış bağlantılar
- Dilthey-Forschungsstelle an der Ruhr-Universität Bochum
- Makkreel, Rudolf, "Wilhelm Dilthey" , Stanford Felsefe Ansiklopedisi (Bahar 2011 Baskısı), Edward N. Zalta (ed.).