Walter Rauschenbusch - Walter Rauschenbusch
|
Walter Rauschenbusch
| |
|---|---|
 | |
| doğmuş |
4 Ekim 1861 |
| Öldü | 25 Temmuz 1918 (56 yaşında) |
| eş(ler) | Pauline Rother ( ö. 1893) |
| Ebeveynler) |
|
| dini kariyer | |
| Din | Hristiyanlık ( Baptist ) |
| buyurulmuştur | 1886 |
| Akademik geçmiş | |
| gidilen okul | Rochester İlahiyat Fakültesi |
| etkiler | |
| Akademik çalışma | |
| Disiplin | |
| Okul veya gelenek | |
| kurumlar | Rochester İlahiyat Fakültesi |
| Dikkate değer eserler | Sosyal İncil için Bir Teoloji (1917) |
| Etkilenen | |
Walter Rauschenbusch (1861-1918), Rochester İlahiyat Fakültesi'nde ders veren Amerikalı bir ilahiyatçı ve Baptist papazdı . Rauschenbusch, Sosyal İncil'de ve 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında Amerika Birleşik Devletleri'nde gelişen tek vergi hareketlerinde önemli bir figürdü . Aynı zamanda etkili filozof Richard Rorty'nin anne tarafından büyükbabası ve Paul Raushenbush'un büyük büyükbabasıydı .
biyografi
Hayatın erken dönemi ve eğitim
Walter Rauschenbusch, 4 Ekim 1861'de Rochester , New York'ta Alman Augustus Rauschenbusch ve eski Caroline Rump'un çocuğu olarak doğdu .
Genç bir asi döneminden geçmesine rağmen, 17 yaşındayken "ruhunu en derinlerine kadar etkileyen" kişisel bir dini dönüşüm yaşadı. Müsrif Oğul gibi , "Babama geldim ve yardım için dua etmeye başladım ve aldım" diye yazdı. Ancak daha sonra bu deneyimin eksik olduğunu hissetti, sosyal günahlardan değil, kişisel günahlardan tövbe etmeye odaklandı.
Liseden sonra, o bir spor salonu (bir hazırlık okuluna eşdeğeri) okumaya gittim Gütersloh içinde Almanya . Sonra o mezun ABD'ye iade Rochester Üniversitesi'nden 1884 yılında ve mezun Rochester Teoloji Semineri ait Amerikan Baptist Kiliseleri ABD'de 1886 yılında.
Rochester İlahiyat Fakültesine katıldığında , ilk öğretilerine meydan okundu. Daha yüksek eleştirileri öğrendi ve bu da onu daha sonra " İncil'in yanılmazlığı hakkındaki kalıtsal fikirlerin savunulamaz hale geldiği" yorumunu yapmaya yöneltti . Ayrıca ikame kefaretten de şüphe etmeye başladı; kendi sözleriyle, "İsa tarafından öğretilmemiştir; kurtuluşu insan deneyiminden uzak, üçlü bir işleme bağlı kılar ve insan duyarlılığına aykırı bir ilahi adalet kavramını ima eder." Ancak bu zorluklar onun inancını sarsmak yerine güçlendirdi.
Bakanlık
In 1886 , Rauschenbusch "İkinci Alman Baptist Kilisesi'nde yaptığı papazlık başladı Hell 's Kitchen ", New York . Kentsel yoksulluk ve çocuklar için cenaze törenleri onu sosyal aktivizme yönlendirdi. Ona göre Kilise, tüm gruplar arasında ve her bir kişi için sistemik adaletsizliklere karşı mücadelede önemli bir role sahipti.
1892'de Rauschenbusch ve bazı arkadaşları Krallığın Kardeşliği adlı bir grup kurdular . Papazlar ve liderler, sosyal müjdeyi tartışmak ve uygulamak için organizasyona katılacaklar .
1897 yılında öğretmeye başladı İncil'i de Rochester Teoloji Semineri içinde Rochester, New York o kilise tarihini öğrettiği 1902 yılına kadar.
1907'de, sosyal müjdenin çeşitli aktörlerinin eylemlerini etkileyecek olan Hristiyanlık ve Sosyal Kriz kitabını yayınladı .
1917'de A Theology for the Social Gospel kitabının yayınlanması, birçok liberal Protestan kilisesinin sosyal müjde davasında bir araya gelecek . Bu kitapta Hristiyanların, İsa Mesih'te insan olan, herkesle eşit olan, insanları sevgi ve hizmet konusu olarak gören Yüce Allah gibi olması gerektiğini açıklar .
Ölüm ve Miras
Walter Rauschenbusch, 25 Temmuz 1918'de 56 yaşında Rochester'da öldü.
Rauschenbusch'un çalışmaları, diğerleri arasında, Martin Luther King Jr. , Desmond Tutu , Lucy Randolph Mason , Reinhold Niebuhr , Norman Thomas , James McClendon ve torunu Richard Rorty'yi etkiledi . 21. yüzyılda bile, Rauschenbusch'un adı, New York'taki Rauschenbusch Metro Bakanlıkları ve Seattle'daki Rauschenbusch Ruh ve Eylem Merkezi gibi gruplar da dahil olmak üzere, yaşamına ve çalışmasına saygıyla bazı sosyal adalet bakanlıkları tarafından kullanılmaktadır.
Sioux Falls , Güney Dakota'daki Kuzey Amerika Baptist Konferansı Arşivleri ve Atlanta , Georgia'daki Amerikan Baptist Tarih Kurumu'nun her ikisi de kapsamlı Rauschenbusch koleksiyonlarına sahiptir. New York, Yunanistan'daki Orchard Topluluğu Kilisesi Arşivleri, Walter'ın orijinal vaftiz kayıtlarını ve karısı ve babası için üyelik kayıtlarını içerir.
Rauschenbusch ile birlikte onurlandırıldı Washington Gladden ve Jacob Riis bir ile bayram gününde üzerinde piskopos kilise (ABD) ait dini takvimine 2 Temmuz'da.
Bayan Edmund Lyon tarafından 1929 civarında Rochester'daki Andrews Street Baptist Kilisesi'ne (1918'e kadar İlk Alman Baptist Kilisesi olarak bilinir) bir vitray pencere verildi. Bina 1960'ların sonlarında boştu ve orijinal Rauschenbusch penceresinin bir kısmı da dahil olmak üzere bazı pencereler çalındı. Yeni bir cemaat binayı satın aldı ve bir vitray uzmanı bazı pencereleri onardı ve yeniden yaptı; bununla birlikte, Rauschenbusch penceresinin üst kısmı orijinalinden önemli ölçüde farklıdır. Orijinal pencerenin bir fotoğrafı, 1951'de kilisenin yüzüncü yıl kutlamaları için yayınlanan bir kitapçıkta yer alıyor.
Hristiyanlığa bakış
Rauschenbusch'un Hıristiyanlık görüşü, amacının Tanrı'nın Krallığını yaymak olduğuydu , " ateş ve kükürt " vaaz tarzıyla değil, üyeleri tarafından yönetilen Mesih benzeri yaşamlarla. Rauschenbusch, İsa'nın ölümünü ikame bir kefaret eylemi olarak anlamadı; daha ziyade, İsa'nın "insan toplumunun temeli olarak bencilliğin yerine sevgiyi ikame etmek için" öldüğüne inanmaya başladı. Rauschenbusch, "Hıristiyanlık doğası gereği devrimcidir" diye yazdı ve topluma bunu hatırlatmaya çalıştı. Tanrı'nın Krallığının "bireyleri cennete götürme meselesi değil, dünyadaki yaşamı cennetin uyumuna dönüştürme meselesi" olduğunu öğretti.
Rauschenbusch'un erken yetişkinlik döneminde, ana hat Protestan kiliseleri büyük ölçüde sosyal ve politik düzen ile ittifak halindeydi ve aslında çocuk işçiliğinin kullanılması ve hırsız baronların egemenliği gibi uygulamaları destekliyordu . Birçok kilise lideri, bu konularla kendi cemaatleri arasında bir bağlantı görmedi ve bu nedenle acıları gidermek için hiçbir şey yapmadı. Ancak Rauschenbusch, sosyal koşulları iyileştirmeye çalışarak sevgiyle hareket etmeyi Mesih'in bir bakanı ve öğrencisi olarak görevi olarak gördü.
Sosyal sorumluluk
In Hıristiyanlık ve Sosyal Kriz (1907), Rauschenbusch dini koparan ve sosyal yaşam İsa'yı anlaşılmış değil Kim" yazdı. Kim buna, erkeklerin sosyal ilişkiler ve kurumlar üzerinde dini hayatın rekonstrüktif güç için herhangi sınırları belirler ölçüde, Üstadın inancını reddeder." Bu çalışmanın önemi, bireyin topluma karşı sorumluluğundan bahsetmesidir.
Onun içinde Sosyal Müjde'nin İlahiyat (1917), o için yazdı John the Baptist , vaftiz oldu "değil, bireysel bir kurtuluş ayin eylemi ancak dini ve toplumsal hareket adamış bir hareket."
İsa'nın kefaret işinin toplumsal derinliği ve genişliğiyle ilgili olarak, Rauschenbusch şunları yazdı: "İsa, M.Ö. 56'da karısını döven bazı eski Britanyalıların ya da MS 1917'de Tennessee'de sarhoş olan bir dağcının günahını gerçek anlamda taşımadı. . Ama örgütlü toplumun aleni günahlarının ağırlığını çok gerçek bir anlamda taşıdı ve bunlar da tüm özel günahlarla nedensel olarak bağlantılı."
Rauschenbusch numaralandırılmış
İsa'yı öldürmek için bir araya gelen, tümü halka açık olan altı günah. Ezici saldırılarını bedeninde ve ruhunda taşıyordu. Onları sempatiyle değil, doğrudan deneyimle taşıyordu. İnsanların kişisel günahları, bu aleni günahların varlığına katkıda bulunduğu ölçüde, insanoğlunun bütün kötülükleriyle çatıştı. "Bizim suçlarımız için yaralandığını, bizim suçlarımız için yaralandığını" açıklamak için yasal bir suçlama kurgusu gerektirmez. Dayanışma bunu açıklıyor.
Rauschenbusch'a göre İsa'nın çarmıhta taşıdığı bu altı "toplumsal günah":
Dini bağnazlık, rüşvet ve siyasi gücün birleşimi, adaletin bozulması, mafya ruhu ("çıldırmış sosyal grup olmak"] ve mafya eylemi, militarizm ve sınıf aşağılaması - tarihin her öğrencisi, bunların anayasal özetler olduğunu kabul edecektir. Kötülük Krallığı'ndaki güçler. İsa bu günahları yasal ya da yapay anlamda değil, kendi bedeni ve ruhu üzerindeki etkileriyle üstlendi. Onlara bizim gibi katkıda bulunmamıştı ve yine de üzerine atıldılar. Bunlar yalnızca Caiaphas, Pilate veya Judas'ın günahları değil, aynı zamanda yaşayan herkesin katkıda bulunduğu ve yaşayan herkesin acı çektiği tüm insanlığın sosyal günahıydı.
Rauschenbusch , bireylerde değil, sosyo-ekonomik ve politik kurumlar olan "kişilerüstü varlıklarda" somutlaştığını gördüğü kötülük sorununu açıklamaya da büyük çaba harcadı . O, kişiüstü kötülüğün dört ana yerini buldu: militarizm, bireycilik, kapitalizm ve milliyetçilik. Bunlarla iyinin dört kurumsal somutlaşmasını yan yana koydu: pasifizm, kolektivizm, sosyalizm ve enternasyonalizm.
Sosyal İncil için Bir Teoloji
Sosyal gospel o hareketin içinde başkalarının sonuçları ile aynı fikirde üye içeriyordu olarak hareket, birleşik ve iyi odaklanmış hareket değildi. Rauschenbusch, hareketin "onu etkili kılmak için bir teolojiye" ihtiyacı olduğunu ve aynı şekilde "teolojinin onu canlandırmak için sosyal müjdeye ihtiyacı olduğunu" belirtti. In Sosyal İncil'in A İlahiyat (1917), Rauschenbusch yaratma görevini aldı "maçın [toplumsal gospel] ve desteklemelerini hayati yeterli uzunlukta sistematik teoloji büyük yeterince." Sosyal müjdenin "manevi bakış açımıza kalıcı bir katkı olacağına ve onun gelişinin Hıristiyan dininin gelişiminde bir durum oluşturduğuna" ve dolayısıyla onu kullanmak için sistematik bir araç gerekli olduğuna inanıyordu.
In Sosyal İncil'in A İlahiyat , Rauschenbusch bireysel gospel bireysel net bir günahkârlık yapmıştı, ancak kurumsallaşmış günahkârlık üzerindeki ışık tutacak olmadığını yazdı: "Öyle olacak olan inancını uyarılmış ve kalıcı kurtarmak için Tanrı'nın gücü henüz insan toplumunun kurumları, miras aldıkları baskı ve gasp suçundan." Bu ideoloji, kurtuluş teologları ve sivil haklar savunucuları ve Martin Luther King Jr. gibi liderler tarafından miras alınacaktı.
Tanrı'nın Krallığı fikri, Rauschenbusch'un önerdiği sosyal müjde teolojisi için çok önemlidir. İsa Mesih'in "her zaman bahsettiği" ideoloji ve "Tanrı'nın Krallığı doktrini"nin yavaş yavaş kiliseninkiyle değiştirildiğini belirtti. Bu, ilk başta, ilk kilise tarafından zorunluluk gibi görünen bir şey dışında yapıldı, ancak Rauschenbusch, Hıristiyanları Tanrı'nın Krallığı doktrinine dönmeye çağırdı. Elbette, böyle bir yer değiştirme, teolojiye ve genel olarak Hıristiyanlara çok pahalıya mal oldu: İsa'ya ve sinoptik müjdelere bakış şeklimiz, İsa'nın etik ilkeleri ve ibadet ritüellerinin tümü bu değiştirmeden etkilenmiştir. Rauschenbusch, Kilise yerine Tanrı'nın Krallığını vurgularken dört pratik avantaj gördü: Tanrı'nın Krallığı, Kilise'nin tuzaklarına tabi değildir; Kilise'yi test edebilir ve düzeltebilir; kehanet niteliğinde, gelecek odaklı bir ideoloji ve tüm yaratılışın kutsal olduğunu anlayan devrimci, sosyal ve politik bir güçtür; ve sorunlu, günahkar toplumsal düzeni kurtarmaya yardımcı olabilir.
İşler
- "Das Leben Jesu". Cleveland, 1895.
- Evangeliums-Lieder 1 ve 2 (İncil İlahileri) mit Deutschen Kernliedern. Ira Sankey ile düzenlendi. Chicago: Bigelow ve Main Co., 1904.
- Hıristiyanlık ve Sosyal Kriz. New York: Macmillan, 1907.
- Tanrı ve İnsanlar İçin: Sosyal Uyanış Duaları. Boston: Pilgrim Press, 1910.
- "Bana." Boston: Pilgrim Press, 1912.
- Sosyal Düzeni Hıristiyanlaştırmak. New York: Macmillan, 1912.
- "Kadın Hareketinin Bazı Ahlaki Yönleri," İncil Dünyası, cilt. 42 (1 Ekim 1913), s. 195–1999.
- Hristiyan Olmaya Cesaret Edin. Boston: Pilgrim Press, 1914.
- Sosyal İncil için Bir Teoloji. New York: Abingdon Press, 1917.
- İsa'nın Sosyal İlkeleri." New York: The Association Press, 1918.
Katkılar
- Özgürlük ve Kiliseler (birinci bölüm: The Baptist Contribution), 1913
- Emek Yolu (altıncı bölüm: Adalet ve Kardeşlik), 1918
Ayrıca bakınız
Notlar
Referanslar
Dipnotlar
bibliyografya
- Bawer, Bruce (1997). İsa'yı Çalmak: Fundamentalizm Hıristiyanlığı Nasıl İhanet Eder ? New York: Üç Nehir Basını. ISBN'si 978-0-609-80222-9. 2 Şubat 2020'de alındı .
- Cairns, Earle E. (1996). Yüzyıllar Boyunca Hıristiyanlık: Hıristiyan Kilisesi'nin Tarihi (3. baskı). Grand Rapids, Michigan: Zondervan.
- Curtis, Susan (2001). Tüketen Bir İnanç: Sosyal İncil ve Modern Amerikan Kültürü . Missouri Üniversitesi Yayınları.
- Dorn, Jacob H. (1993). "Sosyal İncil ve Sosyalizm: Francis Greenwood Peabody, Washington Gladden ve Walter Rauschenbusch Düşüncesinin Karşılaştırılması" . Kilise Tarihi . 62 (1): 82–100. doi : 10.2307/3168417 . ISSN 1755-2613 . JSTOR 3168417 . Erişim tarihi: 6 Şubat 2019 .
- Dorrien, Gary (2010). Ekonomi, Fark, İmparatorluk: Sosyal Adalet için Sosyal Etik . New York: Columbia University Press.
- Evans, Christopher H. (2001). "Cinsiyet ve Tanrı'nın Krallığı: Walter Rauschenbusch'un Değerleri". Evans'ta, Christopher H. (ed.). Sosyal İncil Bugün . Louisville, Kentucky: Westminster John Knox Basın. s. 53–66. ISBN'si 978-0-664-22252-9.
- ——— (2005). "Rauschenbusch, Walter (1861-1918)". Shook'ta, John R. (ed.). Modern Amerikan Filozofları Sözlüğü . 4 . Bristol, İngiltere: Thoemmes Continuum. ISBN'si 978-1-84371-037-0.
- ——— (2017). Amerikan Dininde Sosyal İncil: Bir Tarih . NYU Basın.
- Garrett, James Leo, Jr. (2009). Baptist Teolojisi: Dört Yüzyıllık Bir Çalışma . Macon, Georgia: Mercer University Press.
- Gorrel, Donald K. (1988). Sosyal Sorumluluk Çağı: İlerleme Döneminde Sosyal İncil, 1900–1920 . Macon, Georgia: Mercer University Press.
- Hinson-Hasty, Elizabeth (2013). " ' Her Birinde Herkesin İşi ve Her Birinin Tüm İşinde': Schleiermacher ve Rauschenbusch'ta Günah ve Kurtuluş". Wilcox'ta Jeffrey A.; Tice, Terence N.; Kelsey, Catherine L. (ed.). Schleiermacher'in Amerikan Düşüncesi ve Dini Hayat Üzerindeki Etkileri (1835–1920) . 1 . Eugene, Oregon: Pickwick Yayınları. s. 370-392. ISBN'si 978-1-60608-005-4.
- Hollanda, Scott (2004). "Yalnızca Gelecek Kutsaldır: Richard Rorty'nin Seküler Eskatolojisinde Kendi Kendini Yaratma ve Toplumsal Dayanışma" . Çapraz Akımlar . 53 (4). ISSN 1939-3881 . 30 Ocak 2019'da alındı .
- McLean, Pamela (2012). Tamamen Revize Edilmiş Koçluk El Kitabı: Gelişimsel Bir Yaklaşım . San Francisco, Kaliforniya: Jossey-Bass. ISBN'si 978-1-118-23507-2.
- Kee, Howard C .; Albu, Emily ; Lindberg, Carter ; Frost, Jerry W.; Robert, Dana L. (1998). Hıristiyanlık: Bir Sosyal ve Kültürel Tarih (2. baskı). Upper Saddle River, New Jersey: Prentice Hall.
- Kindel, Alexandra; Demers, Elizabeth S., ed. (2014). Amerika'da Popülizm Ansiklopedisi: Tarihsel Bir Ansiklopedi . ABC-CLIO.
- McNab, John (1972). Sosyal Kaygı Teolojisine Doğru: Frederick D. Maurice ve Walter Rauschenbusch'un Yazılarında Sosyal Kaygı Öğelerinin Karşılaştırmalı Bir İncelemesi (doktora tezi). Montreal: McGill Üniversitesi . Erişim tarihi: 6 Şubat 2019 .
- Eksi, Paul M. (1988). Walter Rauschenbusch: Amerikan Reformcusu . New York: Macmillan Yayıncılık Şirketi. ISBN'si 978-0-02-896470-6. 2 Şubat 2020'de alındı .
- Piott, Steven L. (2006). Amerikan Reformcular, 1870-1920: Söz ve Tapuda İlericiler . Lanham, Maryland: Rowman & Litlefield Yayıncılar. ISBN'si 978-0-7425-2763-8.
- Ramsay, William M. (1986). Dört Modern Peygamber: Walter Rauschenbusch, Martin Luther King, Jr., Gustavo Gutiérrez, Rosemary Radford Ruether . Atlanta: John Knox Basın. ISBN'si 978-0-8042-0811-6. 2 Şubat 2020'de alındı .
- Rauschenbusch, Walter (1917). Sosyal İncil için Bir Teoloji . New York: Abingdon Basın.
- Pirinç, Daniel F. (2013). Reinhold Niebuhr ve Etki Alanı . New York: Cambridge University Press. doi : 10.1017/CBO9781139207737 . ISBN'si 978-1-107-02642-1.
- Schwarz, Hans (2005). Küresel Bağlamda Teoloji: Son İki Yüz Yıl . Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Yayıncılık Şirketi. ISBN'si 978-0-8028-2986-3.
- Steven, Cassedy (2008). "Walter Rauschenbusch, Sosyal İncil Hareketi ve Julius Wellhausen Farkında olmadan Yirminci Yüzyılda Amerikan İlerlemeciliğini Yaratmaya Nasıl Yardımcı Oldu". Dolansky, Shawna'da (ed.). Kutsal Tarih, Kutsal Edebiyat: Altmışıncı Doğum Günü'nde RE Friedman'ın Onuruna Eski İsrail, İncil ve Din Üzerine Denemeler . Winona Gölü, Indiana: Eisenbrauns. s. 315–324. ISBN'si 978-1-57506-151-1.
- Storrs, Landon R.Y. (2000). Kapitalizmi Uygarlaştırmak: Ulusal Tüketiciler Birliği, Kadın Aktivizmi ve New Deal Döneminde Çalışma Standartları . Chapel Hill, Kuzey Karolina: Kuzey Karolina Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-8078-6099-1. 2 Şubat 2020'de alındı .
daha fazla okuma
- Baker, Ray Stannard (1910) [1909]. Ruhsal Huzursuzluk . New York: Frederick A. Stokes Şirketi . 30 Ocak 2019'da alındı .
- Evans, Christopher H. (2004). Krallık Her Zaman Ama Geliyor: Walter Rauschenbusch'un Hayatı . Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Yayıncılık Şirketi. ISBN'si 978-0-8028-4736-2.
- Frederick, Peter J. (1976). Altın Kural Şövalyeleri: 1890'larda Hıristiyan Sosyal Reformcu Olarak Entelektüel . Lexington, Kentucky: Kentucky Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-8131-1345-6.
- Kullanışlı, Robert T. (1958). "Walter Rauschenbusch" . Hunt'ta, George L. (ed.). Modern Protestan Düşüncenin On Yapıcısı . New York: Dernek Basını. s. 31–39. LCCN 58-6478 . Erişim tarihi: 6 Şubat 2019 .
- Sharpe, Dores Robinson (1942). Walter Rauschenbusch'un fotoğrafı . New York: Macmillan Şirketi.
- Rauschenbusch, Walter (2018). Brackney, William H. (ed.). Walter Rauschenbusch: Yayımlanmış Eserler ve Seçilmiş Yazılar . 1-3 . Macon, Georgia: Mercer University Press.
- Smucker, Donovan E. Walter Rauschenbusch's Social Ethics'in Kökenleri (McGill-Queen's University Press, 1994) 173 s.
Dış bağlantılar
- Walter Rauschenbusch tarafından Project Gutenberg'de çalışıyor
- Walter Rauschenbusch tarafından veya yaklaşık İşleri at Internet Archive
-
Walter Rauschenbusch tarafından İşleri at LibriVox (kamu malı sesli kitaplar)
