Voltairine de Cleyre - Voltairine de Cleyre

Voltairine de Cleyre
Voltairine de Cleyre
	Voltairine de Cleyre, Philadelphia'da, 1901
Doğmak	17 Kasım 1866; Leslie, Michigan
Öldü	20 Haziran 1912 (45 yaşında); Chicago , Illinois'deki St. Mary of Nazareth Hastanesi
Meslek	Yazar, öğretim görevlisi, öğretmen

Voltairine de Cleyre (17 Kasım 1866 - 20 Haziran 1912), kapitalizme , evliliğe ve devlete ve aynı zamanda dinin cinsellik ve kadın yaşamları üzerindeki egemenliğine karşı çıkan üretken bir yazar ve konuşmacı olarak bilinen Amerikalı bir anarşistti . hepsi birbirine bağlı. Görüşleri nedeniyle genellikle büyük bir erken feminist olarak nitelendirilir .

Michigan'daki küçük kasabalarda doğup büyüyen ve bir Sarnia, Ontario , Katolik manastırında eğitim gören de Cleyre, aktivist kariyerine özgür düşünce hareketinde başladı. Başlangıçta bireyci anarşizme çekilse de, de Cleyre, karşılıklılık yoluyla , her şeyden önce saldırganlık veya zorlama kullanmadan devletsiz bir topluma öncelik vererek , sıfatsız anarşizm dediği şeye evrimleşti .

De Cleyre, birçok konuda saygılı bir anlaşmazlık ilişkisi sürdürdüğü Emma Goldman'ın çağdaşıydı . De Cleyre'in makalelerinin çoğu , 1914'te Goldman'ın dergisi Mother Earth tarafından ölümünden sonra yayınlanan Voltairine de Cleyre'in Seçilmiş Eserleri'nde toplanmıştır .

biyografi

Michigan , Leslie'nin küçük kasabasında doğdu, ailesiyle birlikte, mutsuz evli anne babasıyla aşırı yoksulluk içinde yaşadığı Michigan , St. Johns'a taşındı . Babası Hector Auguste de Cleyre, ona ünlü Fransız Aydınlanma yazarı Voltaire'in adını verdi .

12 yaşındayken babası onu Sarnia , Ontario'daki bir Katolik manastır okuluna yerleştirdi , çünkü bunun ona devlet okullarından daha iyi bir eğitim vereceğini düşündü. Bu deneyim onun Hıristiyanlıktan çok ateizmi benimsemesiyle sonuçlandı . Orada geçirdiği zaman için " Ölüm Gölgesi Vadisi gibiydi ve ruhumda beyaz yaralar var, o boğucu günlerde cehalet ve hurafenin beni cehennem ateşiyle yaktığını" söyledi. O, St. Clair Nehri'ni yüzerek Michigan, Huron Limanı'na kadar yüzerek ve 27 km (27 km) yürüyüş yaparak kaçmaya çalıştı , ancak ailesinin arkadaşlarıyla tanıştı. Babasıyla temasa geçtiler ve onu manastıra geri gönderdiler.

Kölelik karşıtı harekete ve Yeraltı Demiryoluna olan aile bağları , çocukluğunun sert ve amansız yoksulluğu ve adını filozof Voltaire'den alması, ergenlikten kısa bir süre sonra geliştirdiği radikal retoriğe katkıda bulundu. Manastırda okuduktan sonra de Cleyre, Grand Rapids, Michigan'a taşındı . Özgür düşünceli dergilere ders vererek ve makalelere katkıda bulunarak , son derece din karşıtı özgür düşünce hareketine katıldı ve sonunda özgür düşünce gazetesi The Progressive Age'in editörü oldu .

De Cleyre'in ölümünden birkaç gün sonra düzenlenen bir anma etkinliğinin reklamını yapan bir el ilanı

1880'lerin ortalarında ve sonlarında özgür düşünce hareketinde geçirdiği süre boyunca de Cleyre, özellikle Thomas Paine , Mary Wollstonecraft ve Clarence Darrow'dan etkilendi . Diğer etkiler Henry David Thoreau ve işçi liderleri Big Bill Haywood ve Eugene Debs idi . 1887'de Şikago'da birkaç Haymarket protestocunun idam edilmesinden sonra, polisin ayaklanmadaki ölümlere neden olduğu belgelenmiş olmasına rağmen, o bir anarşist oldu . Otobiyografik bir makalesinde, "O zamana kadar, Amerikan jürisi tarafından yargılanma yasasının temel adaletine inandım" diye yazdı, "Bundan sonra asla yapamam".

O mükemmel bir konuşmacı ve yazar olarak biliniyordu. Biyografi yazarı Paul Avrich , "diğer Amerikan anarşistlerinden daha büyük bir edebi yetenek" olduğunu söyledi. Emma Goldman'a göre "dini coşkusu" , "yaptığı her şeye damgasını vuran " anarşist davanın yorulmak bilmeyen bir savunucusu olarak da biliniyordu .

12 Haziran 1890'da oğulları Harry'yi doğuran başka bir özgür düşünür olan James B. Elliot'tan hamile kaldı. De Cleyre ve Elliot'ın kabul ettiği gibi, oğulları Elliot'la yaşadı ve de Cleyre'nin onun yetiştirilmesinde hiçbir rolü yoktu. Dyer Lum'a yakındı ve ondan ilham aldı (Goldman'a göre "öğretmeni, sırdaşı, yoldaşı"). Onunla ilişkisi, 1893'te intihar etmeden kısa bir süre önce sona erdi.

De Cleyre, 1889'dan 1910'a kadar faaliyetlerini, yoksul Yahudi göçmenler arasında yaşadığı ve anarşist inançlara sempatinin yaygın olduğu Philadelphia'ya dayandırdı . Orada İngilizce ve müzik öğretti ve Yidiş dilinde konuşmayı ve yazmayı öğrendi .

De Cleyre'nin Waldheim Mezarlığı , Forest Park, Illinois'deki mezarı

De Cleyre, hayatı boyunca hastalıkla boğuştu. Goldman, "erken çocukluk döneminde geliştirdiği bazı sinir sistemi hastalığı" olduğunu ve depresyondan muzdarip olduğunu , en az iki kez intihar girişiminde bulunduğunu söyledi .

19 Aralık 1902'de bir suikast girişiminden kurtuldu . Saldırganı Herman Helcher, daha önce ateşten delirmiş eski bir öğrencisiydi ve yazdığı gibi hemen affetti: hastalıklı bir beynin ürünü olan bir eylem için hapis". Saldırı, onu kronik kulak ağrısına ve genellikle konuşma veya konsantre olma yeteneğini olumsuz etkileyen bir boğaz enfeksiyonuna bıraktı.

1911 baharında Meksika'daki devrimden , özellikle de anarşist Ricardo Flores Magón'un faaliyetlerinden cesaret aldı . Son şiiri Meksikalı aktivistlere ithaf edilmiştir.

De Cleyre , 20 Haziran 1912'de Chicago , Illinois'deki St. Mary of Nazareth Hastanesinde septik menenjitten öldü . Chicago'nun batısında bir banliyö olan Forest Park'taki Waldheim Mezarlığı'nda (şimdi Forest Home Mezarlığı) Haymarket sanıklarının ve diğer sosyal aktivistlerin yanına defnedildi . Goldman daha sonra mezarlığın bu bölgesine de gömüldü.

siyasi inançlar

De Cleyre, hayatı boyunca politik bakış açısını değiştirdi. Tarihçi George Richard Esenwein'e göre, " komünist , kolektivist , karşılıklılıkçı veya bireyci gibi herhangi bir niteleyici etikete sahip olmayan bir doktrine göre, sonunda sıfatlar olmadan anarşizmin güçlü bir savunucusu oldu . Diğerleri için [...] [o] basitçe şu şekilde anlaşıldı: farklı anarşist okulların bir arada yaşamasına müsamaha gösteren bir tavır". Birkaç yıl boyunca, de Cleyre öncelikle Amerikan bireyci anarşizmi ile ilişkilendirildi . Kendisini Emma Goldman'dan ayıran ve bireyci anarşizme verdiği desteği genişleten de Cleyre şunları yazdı:

Bayan Goldman bir komünisttir; Ben bir bireyciyim. Mülkiyet hakkını yok etmek istiyor, bunu savunmak istiyorum. Savaşımı ayrıcalık ve otoriteye karşı açarım, bu sayede mülkiyet hakkı, bireye ait olan hakiki hak ortadan kalkar. İşbirliğinin rekabeti tamamen ortadan kaldıracağına inanıyor; Şu ya da bu şekilde rekabetin her zaman var olacağını ve olması çok arzu edilir olduğunu düşünüyorum.

Birbirlerinden erken hoşlanmamalarına rağmen, de Cleyre ve Goldman entelektüel olarak birbirlerine saygı duymaya başladılar. 1894 tarihli "Emma Goldman'ın Savunması ve Kamulaştırma Hakkı" adlı makalesinde de Cleyre, kamulaştırma hakkını desteklemek için şunları yazdı:

Bir parça hassas insan etinin NY kentindeki tüm mülkiyet haklarına değdiğini düşünmüyorum. [...] Hapishanenin dışında yiyecek ve giyecek karşısında açlıktan kıvranıp donup kalmayacağınıza ya da mülkiyet kurumuna karşı alenen bir harekette bulunup Timmermann ve Goldmann'ın yanında yerinizi alıp almayacağınıza karar vermek size kalmış diyorum .

Sonunda de Cleyre, bireycilik yerine toplumsal anarşizmi benimsedi . 1908'de, "sıradan işçi veya kadınların yapabileceği en iyi şeyin, endüstrilerini paradan tamamen kurtulmak için örgütlemek olduğunu" ve "işveren ve çalışan olarak değil, birlikte, işbirliği içinde üretmek" olduğunu savundu. 1912'de Paris Komünü'nün başarısızlığının "saygın [özel] mülkiyete" sahip olmasından kaynaklandığını söyledi. "Komün Yükseldi" adlı makalesinde şöyle diyor: "Kısacası, Komün'ün düşmesinin başka sebepleri olsa da, bunların en başında, gereklilik anında Komünarların Komünist olmamasıydı. Siyasi zincirleri kırmaya çalıştılar. ekonomik olanları bozmadan". The Making of an Anarchist (Bir Anarşistin Yapımı ) adlı kitabında, sıfatlar olmadan anarşizmin savunucusu oldu : "Artık kendimi sadece 'Anarşist' olarak etiketlemiyorum".

Bazı gözlemciler ve bilim adamları, de Cleyre'in bireyciliği reddetmesinin saf komünizmi kucaklamayı oluşturup oluşturmadığını tartışıyorlar . Goldman ve Rudolf Rocker bu pozisyonu iddia ettiler, ancak de Cleyre'in biyografisini yazan Paul Avrich de dahil olmak üzere diğerleri aynı fikirde değiller. Bir anarko-komünist olduğu yönündeki iddialara yanıt olarak de Cleyre 1907'de şöyle dedi: "Şimdi komünist değilim ve hiçbir zaman da olmadım". Anarşist bilgin Iain McKay, de Cleyre'in müteakip 1908 parasız ekonomi savunuculuğunun teknik olarak bir komünizm biçimi olduğunu, onu tanımlamak için komünist kelimesini reddetmiş olsa bile savunuyor .

De Cleyre, Anarşizm başlıklı 1901 tarihli makalesinde şunları yazdı:

Benim idealim, tüm doğal kaynakların herkes için sonsuza kadar özgür olacağı ve işçinin isterse tüm yaşamsal ihtiyaçlarını kendisi için yeterli miktarda üretebileceği , böylece çalışmasını veya çalışmamasını yönetmesine gerek kalmaması için bir koşul olurdu. arkadaşlarının zamanlarına ve mevsimlerine göre. Bence o zaman gelebilir; ama bu ancak üretim tarzlarının ve insanların beğenilerinin gelişmesiyle olacaktır . Bu arada, deneme özgürlüğü için hepimiz tek bir sesle ağlıyoruz.

Doğrudan eylemi savunmak için 1912 tarihli makalesi "Doğrudan Eylem", bugün geniş çapta alıntılanıyor. Bu denemede de Cleyre, Boston Çay Partisi gibi örneklere işaret ederek, "doğrudan eylemin her zaman kullanıldığına ve şu anda onu kınayan insanların tarihsel yaptırımına sahip olduğuna" dikkat çekiyor.

Seks Köleliği başlıklı 1895 tarihli konferansında de Cleyre, kadınları vücutlarını çarpıtmaya teşvik eden güzellik ideallerini ve doğal olmayan cinsiyet rolleri yaratan çocuk sosyalleştirme uygulamalarını kınar . Makalenin başlığı , her ne kadar bundan da söz edilse de, fuhuş amacıyla kadın ticaretine değil, erkeklerin eşlerine sonuçsuz bir şekilde tecavüz etmesine izin veren evlilik yasalarına atıfta bulunuyor . Bu tür yasalar "her evli kadını olduğu gibi, efendisinin adını, efendisinin ekmeğini, efendisinin emirlerini alan ve efendisinin tutkularına hizmet eden bir bağlı köle" yapar.

De Cleyre, varlığının savaşları daha olası hale getirdiğini savunarak, hükümetin sürekli bir orduyu sürdürmesine şiddetle karşı çıktı. 1909 tarihli "Anarşizm ve Amerikan Gelenekleri" adlı makalesinde, barışı sağlamak için "bütün barışçıl kişilerin ordudan desteğini çekmesi gerektiğini ve savaş yapmak isteyen herkesin bunu kendi pahasına ve riskiyle yapmasını talep etmesi gerektiğini; adam öldürmeyi ticaret haline getirmeyi seçenlere ne maaş ne de emekli maaşı verilmeyecek".

Miras

De Cleyre, Noel 1891

De Cleyre tanınmış bir Amerikan anarşistiydi. Anarşist hareketteki birkaç önemli kadından biri olan Emma Goldman tarafından "Amerika'nın şimdiye kadar ürettiği en yetenekli ve parlak anarşist kadın" olarak alkışlandı . Biyografi yazarı Sharon Presley'nin hayatının kısalığına atfettiği , bugün yaygın olarak bilinmiyor .

20. yüzyılın sonlarından bu yana ona ilgi yeniden arttı: Paul Avrich tarafından yazılan An American Anarchist: The Life of Voltairine de Cleyre , 1978'de Princeton University Press tarafından yayınlandı . Konuşmalarından oluşan bir derleme, The First Mayday: Haymarket Konuşmaları, 1895–1910 , 1980'de Liberter Kitap Kulübü tarafından yayınlandı . 2004'te AK Press , Voltairine de Cleyre Reader'ı yayınladı . 2005 yılında, konuşmalarından ve makalelerinden oluşan iki koleksiyon daha yayınlandı : Exquisite Rebel: The Essays of Voltairine De Cleyre – Anarchist, Feminist, Genius , editörlüğü Presley ve Crispin Sartwell tarafından ve SUNY Press tarafından yayınlandı ; ve Özgürlük Kapıları: Voltairine de Cleyre ve Aklın Devrimi, gelen Michigan Press Üniversitesi . Makaleleri New York'taki YIVO Yahudi Araştırmaları Enstitüsü'nde tutulmaktadır . 2018'de The New York Times onun için gecikmiş bir ölüm ilanı yayınladı.

Ayrıca bakınız

Rachelle Yarros
Duvardaki yazı, de Cleyre'in Kırmızıyla Yazılmış'ını etkiledi.

Referanslar

bibliyografya

Avrich, Paul (1978), Bir Amerikan Anarşist: Voltairine de Cleyre'nin Hayatı , Princeton: Princeton University Press, ISBN 978-0-691-04657-0
De Cleyre, Voltairine; Alexander Berkman ; Hippolyte Havel (1914), Voltairine de Cleyre'nin Seçilmiş Eserleri , New York: Mother Earth Publishing Association, OCLC 170244
De Cleyre, Voltairine (2004), Brigati, AJ (ed.), Voltairine De Cleyre Okuyucu , Oakland, California: AK Press , ISBN 978-1-902593-87-6
De Cleyre, Voltairine (2005), Sharon, Presley ; Sartwell, Crispin (ed.), Nefis Asi: Voltairine De Cleyre'nin Denemeleri – Anarşist, Feminist, Dahi , Albany: State University of New York Press, ISBN 978-0-7914-6094-8
De Cleyre, Voltairine (2008), Baillargeon, Normand; Santerre, Chantal (ed.), D'espoir et de raison: Ecrits d'une insoumise , Montréal: Lux, ISBN 978-2-89596-066-9
DeLamotte, Eugenia C. (2004), Özgürlük Kapıları: Voltairine de Cleyre ve Aklın Devrimi , Ann Arbor: Michigan Üniversitesi Yayınları, ISBN 978-0-472-09867-5
Esenwein, George (1989), İspanya'da Anarşist İdeoloji ve İşçi Sınıfı Hareketi, 1868-1898 , Berkeley: University of California Press, ISBN 978-0-520-06398-3
Falk, Candace (2003), Amerikan Yıllarının Bir Belgeseli: Amerika için üretildi 1890–1901 v. 1 , Berkeley: University of California Press, ISBN 978-0-520-08670-8
Goldman, Emma (1932), Voltairine de Cleyre (PDF) , Berkeley Heights, New Jersey: The Oriole Press, OCLC 12414567 , alındı 26 Haziran 2016
Marsh, Margaret S. (1981), Anarşist Kadınlar, 1870–1920 , Philadelphia: Temple University Press, ISBN 978-0-87722-202-6
McKay, Iain (Yaz 2006), "Voltairine De Cleyre: Devrimci fikirleri ve mirası" , Anarcho-Sendikalist İnceleme (44) , alındı 14 Aralık 2008
Presley, Sharon (Kış 1979), "Enfes Asi: Voltairine de Cleyre" , Fırtına! (8) , 14 Aralık 2008'de alındı
Presley, Sharon (Güz-Kış 2000), "Otorite Yok Ama Kendinden: Anarşist Feminist Otonomi ve Özgürlük Felsefesi" , Sosyal Anarşizm (27) , alındı 14 Aralık 2008
Riggenbach, Jeff (14 Mayıs 2006), "Yeni ve Son Kitaplar: Ekümenik Ruh ve Liberter Hareket" , Rational Review , orijinalinden arşivlendi 6 Ocak 2009 , alındı 14 Aralık 2008

daha fazla okuma

DeLamotte, Eugenia (2003). "Zihni Yeniden Şekillendirmek: Voltairine de Cleyre'nin Devrimci Retoriği". Miras . 20 (1/2): 153-174. doi : 10.1353/bacak.2003.0047 . ISSN 0748-4321 . JSTOR 25679454 . S2CID 155085916 .
Dougherty, Michael B. (27 Eylül 2018). "Artık Gözden Kaçan Yok: Voltairine de Cleyre, Amerika'nın 'En Büyük Kadın Anarşisti ' " . New York Times . ISSN 0362-4331 .
Palczewski, Catherine Helen. 1995. "Voltairine de Cleyre: Ondokuzuncu Yüzyılda Cinsel Kölelik ve Cinsel Zevk". NWSA (Ulusal Kadın Çalışmaları Derneği) Dergisi , Cilt. 7, No. 3 (Sonbahar 1995), s. 54–68.

Dış bağlantılar

Voltairine.org 7 Ekim 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi . Makaleler ve biyografi de dahil olmak üzere Voltairine de Cleyre hakkında web sitesi.
Voltairine de Cleyre tarafından Project Gutenberg'de çalışıyor
Voltairine de Cleyre tarafından veya yaklaşık İşleri at Internet Archive
Voltairine de Cleyre'nin eserleri at LibriVox (kamu malı sesli kitaplar)
Voltairine de Cleyre tarafından İşleri at Google Kitaplar
Anarşi Arşivlerinde Voltairine de Cleyre girişi
Daily Bleed'den Voltairine De Cleyre'nin Şiirleri
De Cleyre, Voltairine (1894). "Emma Goldman'ın Savunması ve Kamulaştırma Hakkı" .
Voltairine de Cleyre Molinari Enstitüsü'nde
Riggenbach, Jeff (17 Haziran 2010). "Voltairine de Cleyre: Anarşizmin Tövbekar Rahibesi" . Günlük Mises . Mises Enstitüsü . Erişim tarihi: 24 Mart 2019 .
Cleyre de Voltairine de bir Grave bul
Voltairine de Cleyre Panarchy'de
Voltairine de Cleyre ve Joseph Jacob Cohen kağıtları New York, New York'taki YIVO Yahudi Araştırmaları Enstitüsü'nde düzenlendi

Languages

In other projects