Vladimir Lossky - Vladimir Lossky
Vladimir Losski | |
---|---|
Владимир Николаевич Лосский | |
Doğmak |
Vladimir Nikolayevich Lossky
8 Haziran 1903
Göttingen , Almanya
|
Öldü | 7 Şubat 1958
Paris , Fransa
|
(54 yaşında)
Milliyet |
|
eş(ler) | Madeleine Shapiro ( M. 1928) |
Ebeveynler) | Nikolay Losski |
Akraba | Olga Lossky (torunu) |
Akademik geçmiş | |
gidilen okul | Paris Üniversitesi |
Doktora danışmanı | Étienne Gilson |
etkiler | |
Akademik çalışma | |
Disiplin | ilahiyat |
alt disiplin | |
Okul veya gelenek | Doğu Ortodoks teolojisi |
kurumlar | Paris'teki Aziz Dionysius Enstitüsü |
Dikkate değer eserler | Doğu Kilisesi'nin Mistik Teolojisi (1944) |
Etkilenen |
Vladimir Nikolaievich Lossky ( Rusça : Влади́мир Никола́евич Ло́сский ; 1903–1958) Paris'te sürgüne gönderilen Rus Doğu Ortodoks ilahiyatçısıydı . Teosis'i Doğu Ortodoks Hıristiyanlığının ana ilkesi olarak vurguladı .
biyografi
Vladimir Nikolaievich Lossky 8 Haziran ( OS 26 Mayıs) 1903'te Göttingen , Almanya'da doğdu . Babası Nikolai Lossky , Saint Petersburg'da felsefe profesörüydü . Vladimir Nikolaievich Losski , 1919'da Petrograd Üniversitesi Sanat Fakültesi'ne öğrenci olarak kaydoldu ve 2022 baharında , St Petersburg Metropolitan Benjamin'in Sovyetler tarafından infazına yol açan davaya tanık olduğunda derinden etkilendi. Büyükşehir Benjamin daha sonra Rus Ortodoks Kilisesi tarafından aziz ilan edildi .,
Kasım 1922 yılında Lossky edildi ihraç gelen Sovyet Rusya tüm ailesi ile. 1922'den 1926'ya kadar eğitimine Prag'da ve ardından 1927'de ortaçağ felsefesinden mezun olduğu Paris'teki Sorbonne'da devam etti . 4 Haziran 1928'de Madeleine Shapiro ile evlendi.
Lossky 1924'te Paris'e yerleşti. 1942'den 1958'e kadar Centre National de la Recherche Scientifique'in bir üyesiydi . Paris'teki St. Dionysius Enstitüsü'nün ilk dekanı olarak görev yaptı . 1953'e kadar bu enstitüde dogmatik teoloji ve kilise tarihi dersleri verdi ve 1953'ten 1958'e kadar Paris'te Moskova Patrikhanesi "rue Pétel" piskoposluğunda ders verdi. O Kardeşlik Aziz Photius ve ekümenik Aziz Alban ve Aziz Sergius Kardeşliği üyesiydi . En iyi bilinen eseri Essai sur la teologie mystique de l'Eglise d'orient'tir (1944) (İngilizce çeviri, Doğu Kilisesi'nin Mistik Teolojisi (1957)).
Lossky , 7 Şubat 1958'de Paris'te kalp krizinden öldü .
ilahiyat
Lossky ana teolojik kaygısı oldu tefsir ait mistik teoloji Hıristiyan geleneklerinde. O savundu Doğu Kilisesi'nin Mistik İlahiyat Ortodoks geleneğinin ilahiyatçılar sonra Katolik nazaran daha entegre bir şekilde teoloji mistik bir boyut ve Reform gelenekleri muhafaza ki (1944) Doğu-Batı Schism ikincisi yanlış anlaşılan böyle Yunanca çünkü olarak terimler Ousia , hypostasis , Theosis ve Theoria . Argümanının çizimde o olarak bilinen koleksiyon değinir Filokalya ve John Climacus'un tarafından 'ın İlahi Mirac Ladder'da yanı sıra eserlerin Sahte Dionisos , Nyssa Gregory , Basileios , Gregory Nazianzen ve Gregory Palamas . Georges Florovsky Lossky en adlandırılan Doğu Kilisesinin Mistik teoloji bir "neopatristic sentez".
Doğu mistik teolojisinin dehasının, Tanrı'nın insani, dolayısıyla felsefi terimlerle kökten bilinemez olduğu anlayışı olarak tanımladığı apofatik karakterinde yattığını iddia etti . Sonuç olarak, bir yanda Kutsal Üçlü'nün tarif edilemez ilahi öz ve erişilemez doğası ve bir yanda Teslis enerjilerinin olumlu ifşası arasındaki ayrım yoluyla Tanrı'nın Kutsal Kitap'taki özel vahyi tüm bütünlüğü içinde korunmalıdır. başka. Lossky, "Kendinde Üçlü Birlik'ten bahsettiğimizde," dedi, "zavallı ve her zaman kusurlu insan dilimizle, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un varoluş tarzını, Üçlü Birlik olmaktan başka bir şey olmayan tek Tanrı'yı itiraf ediyoruz. , çünkü O, bilinmese de, Oğul'un enkarnasyonu aracılığıyla, Baba'dan gelen ve dünyaya onun adıyla gönderilen Kutsal Ruh'u alan herkese kendini bildiren, Vahiy'in yaşayan Tanrısıdır. enkarne Oğul'un." Böylece, vahiydeki Teslis törenleri, insanların lütuf olarak deneyimledikleri ve onun aracılığıyla kutsandıkları ya da "tanrılaştırıldıkları" enerjileri üretir. Onun içinde Mistik İlahiyat o bölünmemiş Kilisesi ilahiyatçılar bilgi (yukarıda olduğunu Theosis anladığını savundu marifet ).
Bu, Tanrı'nın Vizyonu (veya theoria ) adlı çalışmasında daha da netleştirildi . Lossky, her iki eserinde de, Pseudo-Dionysius gibi Hıristiyan düşünürler ile Plotinus ve Neoplatonistler gibi düşünürler arasındaki farklılıkları vurgulayarak, Hıristiyanlık ve Neoplatonizm'in ortak kültür ve kavramları paylaşsalar da, Tanrı ve ontoloji hakkında çok farklı anlayışlara sahip olduklarını iddia eder .
Vladimir Lossky , yakın arkadaşı Georges Florovsky gibi , Sergei Bulgakov ve Vladimir Soloviev'in sofiolojik teorilerine karşıydı . Nicholas Lossky'nin sözleriyle, "Onun teolojisinin altı çizilmesi gereken bir özelliği, ünlü Rus 'dini felsefesinin' doğrudan bir soyundan gelmemesi ve her zaman böyle olmayı reddetmesidir." Terim Rus dini felsefesi eserleri aslına vardı Slavophile Nikolay Strakhov hareketinin ve onun temel kavramı sobornost sonra kullanılan ve tarafından geliştirilen, Vladimir Soloviev .
Doğu teolojik tanımları
Lossky ayrıca Doğu Kilisesi'nin Mistik Teolojisi'nde , Teslis doktrininin teknik terimlerinin İbrani hermenötiği , Yunan Platoncu ve Yeni Platoncu felsefeden kaynaklandığını ifade etmiştir. Üç olan Tanrı tektir olmanın özü veya içinde dışarı hypostatically insanlığın yansıtıcı olan varlık. Tanrı ve deneyim, Kutsal Ruh'un etkisiyle dış dünyadan kişiye ve ruha gelir. Özgür irade bir araç olarak adam işleyişi (yani Blaspheme Kutsal Ruh) iyi veya kötülüğü seçer ve ya Allah'ı seçebilir veya Tanrı'yı reddetmek. Hipostaz , Tanrı'nın varlığı anlamına gelir. Öz veya varlık olarak Ousia, yaratılmışın ötesinde olduğu veya yaratılmamış olduğu için Tanrı'nın insanlık ve insan algısı için tamamen anlaşılmaz olan yönüdür. Tanrı'nın özü, Baba'da olmak (ilkel köken) ve daha sonra Oğul'a (Baba'dan doğmadı) ve Kutsal Ruh'a (Baba'dan gelen) her ikisi de Tanrı'nın eli olarak verildi. Ousia olarak tanımlanan özü ve bir varlık olarak, "bütün bu varlığını sürdüren tek başına olan ve başka bir değil, varlık vardır."
Üçlü Tanrı özünde yaratılmamış tek varlıktır
Üçlü Tanrı kavramı, özünde tek bir Tanrı veya Ousia ( yaratılmamış olarak ). Baba ya da sonsuz köken olarak bir varoluş, Oğul ya da beden olarak bir varoluş ve Ruh olarak bir varoluş olan tek bir Tanrı. Tek Babada Tek Tanrı.
Tanrı Baba
Trinity Baba yaratılmamış hiper olma özünde veya (olmanın ötesinde) Ousia böyle olduğu gibi gerçekten sonsuz , ilkel veya orijinal Baba olarak, yaratılmamış köken, bütün şeyler ve varlıklar kaynaklı hangi gerçekliği, hipostaz . Tanrı terimini kullanırken Baba hipostazı, öncelikle Tanrı'nın adı olarak kullanılır. Terim olarak Allah terim ile değiştirilebiliyor Baba . İsa Mesih, Tanrı'nın Oğlu, Baba'nın Oğlu ve Kutsal Ruh, Tanrı'nın Ruhu, Baba'nın Ruhu olduğu için.
Tanrı Oğul
Tanrı'nın Oğlu veya İsa Mesih , logos veya mükemmelliği maddi dünyada ve Tanrı'yı bedende en yüksek ideal olarak ifade eder . İsa da Theotokos'tan miras aldığı insanlığı temsil ediyor . Mesih, yaratılmış ve/veya yaratılmış (yapılmamış) olarak, özünde yaratılmamış olarak, Baba Tanrı tarafından ve ondan başka bir gerçeklik olarak , Tanrı'nın Hipostazı olarak tezahür eder.
Tanrı Kutsal Ruh
Kutsal Ruh kendisi ışık, hayat, animasyon ve kaynağını olma yaratılmamış ışık photomos , aydınlanma ilerler ya karakterize olan ve / veya aydınlatma, alayı Tanrı başka şekilde Baba dan hypostasis Tanrı'nın. Kutsal Ruh ve Mesih, Baba Tanrı'nın elleri olup, sonsuzdan sonluya ulaşır (bkz. Irenaeus ).
yaratılmış varlık
Tanrı olmayan her şey yaratılmış varlıklardır veya özlerinde yaratılmıştır. İnsanoğlu sınırlı doğasında özgür iradeye sahiptir , insanlık belirsiz bir dünyada var olur. Varlıklarında bu tür şeyler, kendilerinden başka bir şeye bağımlıdır. Bu tür ilahi varlıklar ( Melekler gibi ) yaratılmış varlıklar olduklarından, varlıklarının kökeni ex nihilo'dur . Tanrı olmayan her şey özde veya varlıkta yaratılmıştır. Hiper-varlık olarak ve ya da özünde yaratılmamış olarak Tanrı, kendi varoluşları aracılığıyla, kendisini bir insan olarak yaratırken sonsuz olabilir ve aynı zamanda alay yoluyla (Tanrı'dan, Baba'dan) yaşamı canlandıran ruh olabilir.
Tanrı'nın Enerjileri
Üç hipostazın tümü , Tanrı olarak adlandırılan ortak bir özü veya ousia'yı veya varlığı paylaşır . Tanrı'nın ousia'sının, insanoğlunun yanı sıra hiçlik olarak yaratıldığı yerde yaratılmamış olduğu için insanoğlu için tamamen bilinemez veya anlaşılamaz olmasıdır (bkz. Nikolai Berdyaev ). Baba Tanrı'nın enerjileri, sebepsiz ve yaratılmamış olmaları bakımından aynı hiper-varlığa sahiptir (bkz. Gregory Palamas ). Yaratılmamış ve yok edilemez olarak Tanrı'nın enerjileri. Baba Tanrı (monargos olarak Baba), kendi varlığında ne kendiliğinden meydana gelir ne de başka birinden türetilir, dolayısıyla Tanrı'nın anlaşılmazlığıdır. Teslis, kavranabilir , ancak yaratılmamış ve her şeyin ötesinde (hiçlik dahil) bir varlığa ( hipostaz ) sahip olduğundan, Tanrı'nın hiper-varlığı ( ousia ) anlaşılmazdır. Lossky, Tanrı'nın varlığından söz edilebileceğini, ancak varlığından söz edilemeyeceğini belirtir. O zaman Tanrı'nın özünden ya da varlığından anlaşılmaz olanın dışında bir şey olarak söz edilirse , Hıristiyanlığın theoria'sıyla doğrudan çelişen konuşur ve bu nedenle gerçek teologlar değildir ve bunun yerine Tanrı'dan deneyimden ziyade spekülasyonlar yoluyla konuşurlar.
Mistisizm ve teoloji
Lossky için Hıristiyan mistisizmi ve dogmatik teoloji bir ve aynıydı. Lossky mistisizme göre ise dogma Ortodoks par mükemmellik . Dua ve ibadetin Hıristiyan yaşamı, dogmatik teolojinin temelidir ve kilisenin dogması, Hıristiyanlara kutsallaştırma ve tanrılaştırma mücadelelerinde yardımcı olur. Dogma olmadan gelecek nesiller , Doğu Ortodoks kurtuluş yolunun özel ortodoksisini ( sağ akıl ) ve ortopraksisini (doğru uygulama) kaybeder (bkz. soterioloji ).
bibliyografya
- 'Sophia hakkında Anlaşmazlık' [Rusça] (1936)
- Eylül, Fransa'daki sur les rotaları: Juin 1940 Cerf (1998) ISBN 2-204-06041-0
-
Essai sur la teologie mystique de l'Eglise d'Orient (1944) (İngilizce çeviri, The Mystical Theology of the Eastern Church ; 1957, birkaç kez yeniden basılmıştır ) ISBN 0-913836-31-1 ; ISBN 0-227-67919-9
- Lossky, Vladimir (1957). Doğu Kilisesi'nin Mistik Teolojisi (1. ed.). Londra: J. Clarke. ISBN'si 9780227675366.
- Lossky, Vladimir (1976) [1957]. Doğu Kilisesi'nin Mistik Teolojisi . Crestwood: Aziz Vladimir Ruhban Basını. ISBN'si 9780913836316.
- Lossky, Vladimir (2005) [1957]. Doğu Kilisesi'nin Mistik Teolojisi . Cambridge: James Clarke & Co. ISBN 9780227905098.
- Theologie Negative et Connaissance de Dieu Chez Maitre Eckhart (1960; Vrin, 2002) ISBN 2-7116-0507-8
-
La Vision de Dieu (1961) (İngilizce çeviri, The Vision of God ; 1964, birkaç kez tekrar) ISBN 0-913836-19-2
- Lossky, Vladimir (1964). Tanrı'nın Vizyonu . Londra: İnanç Basın.
- Lossky, Vladimir (1974). Allah'ın suretinde ve suretinde . Crestwood: Aziz Vladimir Ruhban Basını. ISBN'si 9780913836132.
- Lossky, Vladimir (1978). Ortodoks Teoloji: Bir Giriş . Crestwood: Aziz Vladimir Ruhban Basını. ISBN'si 9780913836439.
- ( Leonid Ouspensky ile birlikte ) Simgelerin Anlamı (1947; 2. baskı 1999 SVS Press) ISBN 0-913836-99-0
- Tanrı ile Olmak , Aristoteles Papanikolaou (University of Notre Dame Press 24 Şubat 2006) ISBN 0-268-03830-9
Ayrıca bakınız
Notlar
Referanslar
alıntılar
Atıfta bulunulan eserler
- Chaplin, Jonathan (2012). "Rowan Williams'ın Düşüncesinde Kişi, Toplum ve Devlet" (PDF) . Cambridge, İngiltere: Von Hügel Enstitüsü . Erişim tarihi: 8 Ekim 2018 .
- Coakley, Sarah (2013). "Doğu 'Mistik Teoloji' veya Batı 'Nouvelle Théologie'? Lossky ve de Lubac'ta Areopagite Dionysius'un Karşılaştırmalı Kabulü Üzerine". Demacopulos'ta George E.; Papanikolaou, Aristoteles (ed.). Batı'nın Ortodoks Yapıları . New York: Fordham University Press. s. 125–141. doi : 10.5422/fordham/9780823251926.003.0008 . ISBN'si 978-0-8232-5192-6.
- Gavrilyuk, Paul L. (2008). "Yirminci Yüzyıl Doğu Ortodoksluğunda Dionysius'un Kabulü". Modern Teoloji . 24 (4): 707-723. doi : 10.1111/j.1468-0025.2008.00495.x . ISSN 1468-0025 .
- ——— (2011). "Lossky, Vladimir (1903-1958)". In McGuckin John Anthony (ed.). Doğu Ortodoks Hıristiyanlığının Ansiklopedisi . Malden, Massachusetts: Wiley-Blackwell. doi : 10.1002/9781444392555.ch12 . ISBN'si 978-1-4051-8539-4.
- Hopko, Thomas (1984). Ortodoks İnancı. Cilt 1: Doktrin ve Kutsal Yazılar (2. baskı). Yonkers, New York: St. Vladimir's Seminary Press (2016'da yayınlandı). ISBN'si 978-0-86642-079-2. 7 Ekim 2018'de alındı .
- Irenaeus (1994) [1885]. "Sapkınlıklara Karşı: Kitap I" . In Roberts, Alexander ; Donaldson, James ; Coxe, A. Cleveland (ed.). Ante-Nicene Babalar . 1 . Roberts, Alexander tarafından çevrildi ; Rambaut, William. Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers (1995'te yayınlandı). s. 462–525 . 7 Ekim 2018'de alındı .
- Lossky, N.O. (1952). Rus Felsefe Tarihi (PDF) . Londra: George Allen ve Unwin . 7 Ekim 2018'de alındı .
- Lossky, Nicholas (1999). "Vladimir Lossky'nin Eserlerinde Teoloji ve Maneviyat" . Ekümenik İnceleme . 51 (3): 288-293. doi : 10.1111/j.1758-6623.1999.tb00393.x . ISSN 1758-6623 . Arşivlenmiş orijinal 15 Ekim 2009 tarihinde . 7 Ekim 2018'de alındı .
- Lossky, Vladimir (1974). "Ortodoks Üçlü Doktrininde Kutsal Ruh'un Alayı". Gelen Erickson John H. ; Bird, Thomas E. (ed.). Allah'ın suretinde ve suretinde . Crestwood, New York: St. Vladimir's Seminary Press.
- ——— (1991) [1957]. Doğu Kilisesi'nin Mistik Teolojisi . Cambridge, İngiltere: James Clarke & Co. (2005'te yayınlandı). ISBN'si 978-0-227-67919-7.
- Louth, Andrew (2015). Modern Ortodoks Düşünürler: Philokalia'dan Günümüze . Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press. ISBN'si 978-0-8308-5121-8.
- Meyendorff, John (1983). Bizans Teolojisi: Tarihsel Eğilimler ve Doktriner Temalar (rev. 2. baskı). New York: Fordham University Press. ISBN'si 978-0-8232-0967-5.
- Morrel, George (1959). "Vladimir Lossky'nin Teolojisi". Anglikan Teolojik İnceleme . 41 (1): 35-40. ISSN 0003-3286 .
- Papanikolaou, Aristoteles (2008). "Yirminci Yüzyıl Ortodoks İlahiyatında Kişilik ve Onun Üsleri". Cunningham'da Mary B.; Theokritoff, Elizabeth (ed.). Ortodoks Hıristiyan Teolojisine Cambridge Companion . Cambridge, İngiltere: Cambridge University Press (2010 yayınlandı). s. 232–245. doi : 10.1017/CCOL9780521864848.016 . ISBN'si 978-0-521-86484-8.
- Prokurat, Michael; Golitzin, İskender; Peterson, Michael D. (2010) [1996]. Ortodoks Kilisesi'nin A'dan Z'ye . Lanham, Maryland: Korkuluk Basın. ISBN'si 978-0-8108-7602-6.
- Sauve, Ross J. (2010). Georges V. Florovsky ve Vladimir N. Lossky: Neopatristik Senteze Eşsiz Yaklaşımlarının Keşfi, Karşılaştırılması ve Gösterilmesi (Doktora tezi). Durham, İngiltere: Durham Üniversitesi . 7 Ekim 2018'de alındı .
- Seiling, Jonathan (2005). "Paris'te Sürgün Rus Ortodoks Liderleri ve Evden Uzakta Bir Ev Kurma Mücadelesi (1925-1944)" . Tarihsel Kağıtlar . Kanada Kilise Tarihi Derneği: 69-82. ISSN 0848-1563 . 7 Ekim 2018'de alındı .
- Williams, Rowan (1975). Vladimir Nikolaievich Lossky'nin Teolojisi: Bir Açıklama ve Eleştiri (DPhil tezi). Oxford: Oxford Üniversitesi . Erişim tarihi: 8 Ekim 2018 .
- Witte, John, Jr .; Alexander, Frank S. , ed. (2006). Modern Hıristiyanlığın Hukuk, Politika ve İnsan Doğası Üzerine Öğretileri . New York: Columbia University Press. ISBN'si 978-0-231-13358-6.
daha fazla okuma
- Schmemann, Alexander (1958). "Anısına: Vladimir Lossky" . Aziz Vladimir Ruhban Aylık . 2. 2 (2): 47–58. ISSN 0360-6481 . 7 Ekim 2018'de alındı .
Dış bağlantılar