Vladimir Lossky - Vladimir Lossky

Vladimir Losski
Владимир Николаевич Лосский
Vlad kayıp 200.jpg
Doğmak
Vladimir Nikolayevich Lossky

( 1903-06-08 )8 Haziran 1903
Göttingen , Almanya
Öldü 7 Şubat 1958 (1958-02-07)(54 yaşında)
Paris , Fransa
Milliyet
  • Rusça
  • Fransızca
eş(ler)
Madeleine Shapiro
( M.  1928)
Ebeveynler) Nikolay Losski
Akraba Olga Lossky (torunu)
Akademik geçmiş
gidilen okul Paris Üniversitesi
Doktora danışmanı Étienne Gilson
etkiler
Akademik çalışma
Disiplin ilahiyat
alt disiplin
Okul veya gelenek Doğu Ortodoks teolojisi
kurumlar Paris'teki Aziz Dionysius Enstitüsü
Dikkate değer eserler Doğu Kilisesi'nin Mistik Teolojisi (1944)
Etkilenen

Vladimir Nikolaievich Lossky ( Rusça : Влади́мир Никола́евич Ло́сский ; 1903–1958) Paris'te sürgüne gönderilen Rus Doğu Ortodoks ilahiyatçısıydı . Teosis'i Doğu Ortodoks Hıristiyanlığının ana ilkesi olarak vurguladı .

biyografi

Vladimir Nikolaievich Lossky 8 Haziran ( OS 26 Mayıs) 1903'te Göttingen , Almanya'da doğdu . Babası Nikolai Lossky , Saint Petersburg'da felsefe profesörüydü . Vladimir Nikolaievich Losski , 1919'da Petrograd Üniversitesi Sanat Fakültesi'ne öğrenci olarak kaydoldu ve 2022 baharında , St Petersburg Metropolitan Benjamin'in Sovyetler tarafından infazına yol açan davaya tanık olduğunda derinden etkilendi. Büyükşehir Benjamin daha sonra Rus Ortodoks Kilisesi tarafından aziz ilan edildi .,

Kasım 1922 yılında Lossky edildi ihraç gelen Sovyet Rusya tüm ailesi ile. 1922'den 1926'ya kadar eğitimine Prag'da ve ardından 1927'de ortaçağ felsefesinden mezun olduğu Paris'teki Sorbonne'da devam etti . 4 Haziran 1928'de Madeleine Shapiro ile evlendi.

Lossky 1924'te Paris'e yerleşti. 1942'den 1958'e kadar Centre National de la Recherche Scientifique'in bir üyesiydi . Paris'teki St. Dionysius Enstitüsü'nün ilk dekanı olarak görev yaptı . 1953'e kadar bu enstitüde dogmatik teoloji ve kilise tarihi dersleri verdi ve 1953'ten 1958'e kadar Paris'te Moskova Patrikhanesi "rue Pétel" piskoposluğunda ders verdi. O Kardeşlik Aziz Photius ve ekümenik Aziz Alban ve Aziz Sergius Kardeşliği üyesiydi . En iyi bilinen eseri Essai sur la teologie mystique de l'Eglise d'orient'tir (1944) (İngilizce çeviri, Doğu Kilisesi'nin Mistik Teolojisi (1957)).

Lossky , 7 Şubat 1958'de Paris'te kalp krizinden öldü .

ilahiyat

Lossky ana teolojik kaygısı oldu tefsir ait mistik teoloji Hıristiyan geleneklerinde. O savundu Doğu Kilisesi'nin Mistik İlahiyat Ortodoks geleneğinin ilahiyatçılar sonra Katolik nazaran daha entegre bir şekilde teoloji mistik bir boyut ve Reform gelenekleri muhafaza ki (1944) Doğu-Batı Schism ikincisi yanlış anlaşılan böyle Yunanca çünkü olarak terimler Ousia , hypostasis , Theosis ve Theoria . Argümanının çizimde o olarak bilinen koleksiyon değinir Filokalya ve John Climacus'un tarafından 'ın İlahi Mirac Ladder'da yanı sıra eserlerin Sahte Dionisos , Nyssa Gregory , Basileios , Gregory Nazianzen ve Gregory Palamas . Georges Florovsky Lossky en adlandırılan Doğu Kilisesinin Mistik teoloji bir "neopatristic sentez".

Doğu mistik teolojisinin dehasının, Tanrı'nın insani, dolayısıyla felsefi terimlerle kökten bilinemez olduğu anlayışı olarak tanımladığı apofatik karakterinde yattığını iddia etti . Sonuç olarak, bir yanda Kutsal Üçlü'nün tarif edilemez ilahi öz ve erişilemez doğası ve bir yanda Teslis enerjilerinin olumlu ifşası arasındaki ayrım yoluyla Tanrı'nın Kutsal Kitap'taki özel vahyi tüm bütünlüğü içinde korunmalıdır. başka. Lossky, "Kendinde Üçlü Birlik'ten bahsettiğimizde," dedi, "zavallı ve her zaman kusurlu insan dilimizle, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un varoluş tarzını, Üçlü Birlik olmaktan başka bir şey olmayan tek Tanrı'yı ​​itiraf ediyoruz. , çünkü O, bilinmese de, Oğul'un enkarnasyonu aracılığıyla, Baba'dan gelen ve dünyaya onun adıyla gönderilen Kutsal Ruh'u alan herkese kendini bildiren, Vahiy'in yaşayan Tanrısıdır. enkarne Oğul'un." Böylece, vahiydeki Teslis törenleri, insanların lütuf olarak deneyimledikleri ve onun aracılığıyla kutsandıkları ya da "tanrılaştırıldıkları" enerjileri üretir. Onun içinde Mistik İlahiyat o bölünmemiş Kilisesi ilahiyatçılar bilgi (yukarıda olduğunu Theosis anladığını savundu marifet ).

Bu, Tanrı'nın Vizyonu (veya theoria ) adlı çalışmasında daha da netleştirildi . Lossky, her iki eserinde de, Pseudo-Dionysius gibi Hıristiyan düşünürler ile Plotinus ve Neoplatonistler gibi düşünürler arasındaki farklılıkları vurgulayarak, Hıristiyanlık ve Neoplatonizm'in ortak kültür ve kavramları paylaşsalar da, Tanrı ve ontoloji hakkında çok farklı anlayışlara sahip olduklarını iddia eder .

Vladimir Lossky , yakın arkadaşı Georges Florovsky gibi , Sergei Bulgakov ve Vladimir Soloviev'in sofiolojik teorilerine karşıydı . Nicholas Lossky'nin sözleriyle, "Onun teolojisinin altı çizilmesi gereken bir özelliği, ünlü Rus 'dini felsefesinin' doğrudan bir soyundan gelmemesi ve her zaman böyle olmayı reddetmesidir." Terim Rus dini felsefesi eserleri aslına vardı Slavophile Nikolay Strakhov hareketinin ve onun temel kavramı sobornost sonra kullanılan ve tarafından geliştirilen, Vladimir Soloviev .

Doğu teolojik tanımları

Lossky ayrıca Doğu Kilisesi'nin Mistik Teolojisi'nde , Teslis doktrininin teknik terimlerinin İbrani hermenötiği , Yunan Platoncu ve Yeni Platoncu felsefeden kaynaklandığını ifade etmiştir. Üç olan Tanrı tektir olmanın özü veya içinde dışarı hypostatically insanlığın yansıtıcı olan varlık. Tanrı ve deneyim, Kutsal Ruh'un etkisiyle dış dünyadan kişiye ve ruha gelir. Özgür irade bir araç olarak adam işleyişi (yani Blaspheme Kutsal Ruh) iyi veya kötülüğü seçer ve ya Allah'ı seçebilir veya Tanrı'yı reddetmek. Hipostaz , Tanrı'nın varlığı anlamına gelir. Öz veya varlık olarak Ousia, yaratılmışın ötesinde olduğu veya yaratılmamış olduğu için Tanrı'nın insanlık ve insan algısı için tamamen anlaşılmaz olan yönüdür. Tanrı'nın özü, Baba'da olmak (ilkel köken) ve daha sonra Oğul'a (Baba'dan doğmadı) ve Kutsal Ruh'a (Baba'dan gelen) her ikisi de Tanrı'nın eli olarak verildi. Ousia olarak tanımlanan özü ve bir varlık olarak, "bütün bu varlığını sürdüren tek başına olan ve başka bir değil, varlık vardır."

Üçlü Tanrı özünde yaratılmamış tek varlıktır

Üçlü Tanrı kavramı, özünde tek bir Tanrı veya Ousia ( yaratılmamış olarak ). Baba ya da sonsuz köken olarak bir varoluş, Oğul ya da beden olarak bir varoluş ve Ruh olarak bir varoluş olan tek bir Tanrı. Tek Babada Tek Tanrı.

Tanrı Baba

Trinity Baba yaratılmamış hiper olma özünde veya (olmanın ötesinde) Ousia böyle olduğu gibi gerçekten sonsuz , ilkel veya orijinal Baba olarak, yaratılmamış köken, bütün şeyler ve varlıklar kaynaklı hangi gerçekliği, hipostaz . Tanrı terimini kullanırken Baba hipostazı, öncelikle Tanrı'nın adı olarak kullanılır. Terim olarak Allah terim ile değiştirilebiliyor Baba . İsa Mesih, Tanrı'nın Oğlu, Baba'nın Oğlu ve Kutsal Ruh, Tanrı'nın Ruhu, Baba'nın Ruhu olduğu için.

Tanrı Oğul

Tanrı'nın Oğlu veya İsa Mesih , logos veya mükemmelliği maddi dünyada ve Tanrı'yı ​​bedende en yüksek ideal olarak ifade eder . İsa da Theotokos'tan miras aldığı insanlığı temsil ediyor . Mesih, yaratılmış ve/veya yaratılmış (yapılmamış) olarak, özünde yaratılmamış olarak, Baba Tanrı tarafından ve ondan başka bir gerçeklik olarak , Tanrı'nın Hipostazı olarak tezahür eder.

Tanrı Kutsal Ruh

Kutsal Ruh kendisi ışık, hayat, animasyon ve kaynağını olma yaratılmamış ışık photomos , aydınlanma ilerler ya karakterize olan ve / veya aydınlatma, alayı Tanrı başka şekilde Baba dan hypostasis Tanrı'nın. Kutsal Ruh ve Mesih, Baba Tanrı'nın elleri olup, sonsuzdan sonluya ulaşır (bkz. Irenaeus ).

yaratılmış varlık

Tanrı olmayan her şey yaratılmış varlıklardır veya özlerinde yaratılmıştır. İnsanoğlu sınırlı doğasında özgür iradeye sahiptir , insanlık belirsiz bir dünyada var olur. Varlıklarında bu tür şeyler, kendilerinden başka bir şeye bağımlıdır. Bu tür ilahi varlıklar ( Melekler gibi ) yaratılmış varlıklar olduklarından, varlıklarının kökeni ex nihilo'dur . Tanrı olmayan her şey özde veya varlıkta yaratılmıştır. Hiper-varlık olarak ve ya da özünde yaratılmamış olarak Tanrı, kendi varoluşları aracılığıyla, kendisini bir insan olarak yaratırken sonsuz olabilir ve aynı zamanda alay yoluyla (Tanrı'dan, Baba'dan) yaşamı canlandıran ruh olabilir.

Tanrı'nın Enerjileri

Üç hipostazın tümü , Tanrı olarak adlandırılan ortak bir özü veya ousia'yı veya varlığı paylaşır . Tanrı'nın ousia'sının, insanoğlunun yanı sıra hiçlik olarak yaratıldığı yerde yaratılmamış olduğu için insanoğlu için tamamen bilinemez veya anlaşılamaz olmasıdır (bkz. Nikolai Berdyaev ). Baba Tanrı'nın enerjileri, sebepsiz ve yaratılmamış olmaları bakımından aynı hiper-varlığa sahiptir (bkz. Gregory Palamas ). Yaratılmamış ve yok edilemez olarak Tanrı'nın enerjileri. Baba Tanrı (monargos olarak Baba), kendi varlığında ne kendiliğinden meydana gelir ne de başka birinden türetilir, dolayısıyla Tanrı'nın anlaşılmazlığıdır. Teslis, kavranabilir , ancak yaratılmamış ve her şeyin ötesinde (hiçlik dahil) bir varlığa ( hipostaz ) sahip olduğundan, Tanrı'nın hiper-varlığı ( ousia ) anlaşılmazdır. Lossky, Tanrı'nın varlığından söz edilebileceğini, ancak varlığından söz edilemeyeceğini belirtir. O zaman Tanrı'nın özünden ya da varlığından anlaşılmaz olanın dışında bir şey olarak söz edilirse , Hıristiyanlığın theoria'sıyla doğrudan çelişen konuşur ve bu nedenle gerçek teologlar değildir ve bunun yerine Tanrı'dan deneyimden ziyade spekülasyonlar yoluyla konuşurlar.

Mistisizm ve teoloji

Lossky için Hıristiyan mistisizmi ve dogmatik teoloji bir ve aynıydı. Lossky mistisizme göre ise dogma Ortodoks par mükemmellik . Dua ve ibadetin Hıristiyan yaşamı, dogmatik teolojinin temelidir ve kilisenin dogması, Hıristiyanlara kutsallaştırma ve tanrılaştırma mücadelelerinde yardımcı olur. Dogma olmadan gelecek nesiller , Doğu Ortodoks kurtuluş yolunun özel ortodoksisini ( sağ akıl ) ve ortopraksisini (doğru uygulama) kaybeder (bkz. soterioloji ).

bibliyografya

  • 'Sophia hakkında Anlaşmazlık' [Rusça] (1936)
  • Eylül, Fransa'daki sur les rotaları: Juin 1940 Cerf (1998) ISBN  2-204-06041-0
  • Essai sur la teologie mystique de l'Eglise d'Orient (1944) (İngilizce çeviri, The Mystical Theology of the Eastern Church ; 1957, birkaç kez yeniden basılmıştır ) ISBN  0-913836-31-1 ; ISBN  0-227-67919-9
  • Theologie Negative et Connaissance de Dieu Chez Maitre Eckhart (1960; Vrin, 2002) ISBN  2-7116-0507-8
  • La Vision de Dieu (1961) (İngilizce çeviri, The Vision of God ; 1964, birkaç kez tekrar) ISBN  0-913836-19-2
  • Lossky, Vladimir (1974). Allah'ın suretinde ve suretinde . Crestwood: Aziz Vladimir Ruhban Basını. ISBN'si 9780913836132.
  • Lossky, Vladimir (1978). Ortodoks Teoloji: Bir Giriş . Crestwood: Aziz Vladimir Ruhban Basını. ISBN'si 9780913836439.
  • ( Leonid Ouspensky ile birlikte ) Simgelerin Anlamı (1947; 2. baskı 1999 SVS Press) ISBN  0-913836-99-0
  • Tanrı ile Olmak , Aristoteles Papanikolaou (University of Notre Dame Press 24 Şubat 2006) ISBN  0-268-03830-9

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

alıntılar

Atıfta bulunulan eserler

daha fazla okuma

Dış bağlantılar