Vinaya - Vinaya

Bu makale, Budist gelenekleri arasında manastır disiplininin literatürü hakkındadır. Theravada geleneğinin Pali Vinaya için bkz Vinaya Pitaka .
Bir kısmı bir dizi üzerinde
Budizm
Dharma Wheel.svg
Tarih
Budist metinler
Uygulamalar
Nirvana
Gelenekler
Ülkelerine göre Budizm
Bir kısmı bir dizi üzerinde
Erken Budizm
Ashoka Çakra Y.svg
Kutsal Yazılar
Tarih ve İnsanlar

Vinaya ( Pali ve Sanskritçe ) Budist katyonudur (bölünmesi Tripitaka Budist manastır topluluğu veya kurallar ve prosedürlere ihtiva eden) Sangha . Modern manastır toplulukları tarafından üç paralel Vinaya geleneği kullanılmaya devam etmektedir: Theravada (Sri Lanka ve Güneydoğu Asya), Mulasarvastivada ( Tibet Budizmi ve Himalaya bölgesi) ve Dharmaguptaka ( Doğu Asya Budizmi ). Bu Vinaya geleneklerine ek olarak, birçok soyu tükenmiş okulların Vinaya metinleri Hint Budizm de dahil olmak üzere, Tibet ve Doğu Asya kanunlar içinde korunur Kāśyapīya , mahasanghika , Mahīśāsaka ve Sarvastivada

Vinaya kelimesi , liderlik etmek, götürmek, eğitmek, evcilleştirmek veya rehberlik etmek veya dönüşümlü olarak eğitmek veya öğretmek anlamına gelebilecek bir Sanskritçe fiilden türetilmiştir. Genellikle 'disiplin' olarak çevrilir ve Dhamma-vinaya ile 'doktrin ve disiplin' olarak çevrilir ve Buda tarafından öğretilerinin tamamına atıfta bulunmak için kullanılır ve Budist pratiğindeki ayrılmaz rolünü öne sürer.

kökenler

Theravada Bhikkhu Suttavibhanga'nın önsözünde yer alan bir köken hikayesine göre , Buda'nın öğretisinin ilk yıllarında sangha hiçbir vinaya ile uyum içinde birlikte yaşadı, çünkü buna gerek yoktu, çünkü Buddha'nın ilk müritlerinin tümü, olmasa da, yüksek düzeyde idrak edilmişti. tamamen aydınlanmış. Gibi sangha genişletilmiş, durumlar Gündeme Buda ve döşeme toplum keçe uygun değil mendicants .

Budist geleneğine göre, tam Vinaya Piṭaka tarafından okunduğu edildi Upali de Birinci Konsey kısa bir süre sonra Buda ölümünden. Bilinen tüm Vinaya metinleri aynı düzenleme kurallarını kullanır ve aynı bölümleri içerir, bu da bilim adamlarını Vinaya'nın temel organizasyonunun okulların ayrılmasından önce olması gerektiğine inanmaya yönlendirir.

Geleneksel anlatılar, Buda'nın yaşamı boyunca Vinaya'nın kökenlerini sabitlese de, mevcut tüm el yazması gelenekleri önemli ölçüde daha sonra - en çok MS 5. Yüzyıl civarındadır. İlk Budist topluluğu öncelikle sadaka için yalvaran gezgin keşişler olarak yaşamış gibi görünse de, her gelenekteki birçok Vinaya kuralı, sıradan bağışçılar tarafından düzenlenen veya manastır serveti tarafından finanse edilen düzenli toplu yemeklerin yanı sıra yerleşik manastırcılığın norm olduğunu varsayar. Çoğu Vinaya metni için tespit edilebilecek en erken tarihler, MS 5. Yüzyıl civarında Çince'ye çevrilmeleridir. Theravada Vinaya'nın en eski belirlenmiş tarihleri, Buddhaghosa'nın 5. yüzyıldaki yorumlarının kompozisyonundan kaynaklanmaktadır ve Batılı bilim adamları tarafından 17. ve 18. Yüzyıl el yazmaları aracılığıyla tanınmaktadır. Mulasarvastivada Vinaya, 8. Yüzyılda Çince'ye ve 9. Yüzyılda Tibetçeye çevrildi, ancak Sanskritçe el yazmaları 5. - 7. Yüzyıldan beri var. Bilimsel konsensüs kompozisyonunu yerleştirir Mūlasarvāstivāda Vinaya tüm el yazmaları ve çeviriler nispeten geç olsa, birinci bin yılın başlarında yüzyıllarda.

genel bakış

Vinaya'nın özü , Pāli'de Patimokkha ve Sanskritçe'de Prātimokṣa olarak bilinen bir kurallar dizisidir . Bu, her Vinaya'nın en kısa kısmıdır ve evrensel olarak en eskisi olarak kabul edilir. Bu kurallar koleksiyonu, yeni ve dolunayda toplanan Sangha tarafından okunur. Kurallar, en ciddi olandan (sınır dışı edilmeyi gerektiren dört kural) azalan sırayla listelenir, ardından daha küçük suçların beş kategorisi daha gelir. Çoğu gelenek, Prātimokṣa-sutra olarak adlandırılan, ezberden okunması amaçlanan kuralların açık bir listesini içerir , ancak Theravada geleneğinde Patimokkha kuralları, aşağıda açıklanan Vibhanga'nın yorum ve yorumlarının yanında yazılı olarak ortaya çıkar. Prātimokṣa birçok gelenekte Vibhanga'dan bağımsız olarak korunurken, bilginler genellikle içerdiği kuralların yorumlayıcı bir geleneğin sağladığı bağlam olmadan gözlemlendiğine ve uygulandığına inanmazlar - erken dönemde bile - istisna ve görüşlerin çoğu. Vibhanga, Hint geleneğinde dolaşan münzeviler için neyin izin verilip verilmeyeceğine ilişkin eski geleneklerden kaynaklanıyor gibi görünüyor.

Vinaya ikinci ana bileşeni, Vibhanga veya Suttavibhanga Prātimokṣa listelenen kuralların her biri ile ilgili yorum sağlar. Bu, tipik olarak, belirli bir olay veya anlaşmazlıktaki kuralın kökenini, kuralın kapsadığı ilgili durumları gösteren varyasyonların yanı sıra daha genel bir kuralın ihlali olarak kabul edilmeyen durumları açıklayan istisnaları içerir.

Vinaya'nın üçüncü bölümü, "bölümler" veya "bölümler" anlamına gelen Vinayavastu, Skandhaka veya Khandhaka olarak bilinir. Bu metinlerin her bölümü, örneğin, koordinasyon, tıbbi malzemelerin elde edilmesi ve saklanması ve elbiselerin tedariki ve dağıtımı ile ilgili prosedürler ve yönetmelikleri içeren, manastır yaşamının belirli bir yönü ile ilgilidir. Bu bölümün son bölümü olan Ksudrakavastu ("Küçük bölüm"), diğer bölümlere ait olmayan ve bazı geleneklerde o kadar geniştir ki ayrı bir eser olarak ele alınır. Skandhaka'nın bölümlerin sayısı (genellikle 20) ve konuları ve içerikleri bakımından farklı gelenekler ve diller arasında çok sayıda farklı nüshaları arasında güçlü bir anlaşma, bilim adamlarını bunların ortak bir kökenden gelmeleri gerektiği sonucuna götürmüştür.

Paralel ve bağımsız Prātimokṣa kural ve Vibhnagas için her gelenek var bhikkhus ve bhikkhunis . Rahipler ve rahibeler için kuralların çoğu aynıdır, ancak bhikkhuni Prātimokṣa ve Vibhanga, Sekiz Garudhammas da dahil olmak üzere rahibelere özgü ek kurallar içerir . In Pali gelenek, Khandhaka belirli bir bölüm sorunları rahibelere özellikle ilgili ilgilenir ve rahibelere ilgili sorunlara kadar en onun Ksudrakavastu iki ciltlik birinin Mulasarvastivada gelenek ayırdığı içinde.

Bu noktanın ötesinde, farklı Vinaya gelenekleri organizasyonlarında farklılık gösterir. Pali Vinaya, Parivāra olarak bilinen, çeşitli kuralları farklı gruplandırmalarda ve çeşitli analizlerde özetleyen bir soru-cevap formatı içeren bir metin içerir. Çin metinleri, Pali geleneğinde bulunmayan, Tibet geleneğinin Uttaragrantha'sında benzerleri olan Niddanas ve Matrkas adlı iki bölümü içerir. Bu metinlerin nispeten az analizi yapılmıştır, ancak daha eski bir metin katmanı olabilecek Vinaya kurallarının bağımsız bir yeniden düzenlemesini içeriyor gibi görünmektedir.

metinler

Theravada Vinaya korunur Pali Derlemesi içinde Vinaya Piṭaka . Mūlasarvāstivāda Vinaya hem korunur Tibet Budist canon içinde Kangyur Çinli baskısında, ve tamamlanmamış bir Sanskritçe el yazması. Diğer bazı tam vinaya metinleri Çin Budist kanonunda korunur (bkz: Taishō Tripiṭaka ) ve bunlar şunları içerir:

  • Mahīśāsaka Vinaya (T. 1421)
  • Mahāsāṃghika Vinaya (T. 1425)
  • Dharmaguptaka Vinaya (T. 1428)
  • Sarvastivāda Vinaya (T. 1435)
  • Mūlasarvāstivāda Vinaya (T. 1442)

Altı tam sürüm mevcut. Kalan sürümlerin parçaları çeşitli dillerde varlığını sürdürmektedir. Aşağıda listelenen ilk üçü hala kullanılmaktadır.

  • Pali sürümü Theravada okulunda
    • Sutavibhaṅga : Pāṭimokkha ve yorum
      • Mahāvibhaṅga : keşişler için kurallar
      • Bhikkhunīvibhaṅga : rahibeler için kurallar
    • Khandhaka : Çeşitli konularda 22 bölüm
    • Parivāra : çeşitli bakış açılarından kuralların analizi
  • Mūlasarvāstivāda Vinaya ( Sanskritçe ; Tibet : འདུལ་བ་, Wylie : 'Dul ba ; Çin :根本說一切有部律; pinyi : Gēnběnshuōyīqiēyǒubùlǜ ; Wade-Giles : ken kalem Shuo i ch'ieh yu pu lü ) (T. 1442), Mūlasarvāstivāda okulundan bir çeviri, hem Çince hem de Tibetçe olarak mevcuttur. Bu Tibet geleneğinde kullanılan versiyondur . Yedi ana eserden oluşur ve dört geleneksel bölüme ayrılabilir.
    • Vinayavastu (འདུལ་བ་གཞི་ 'dul ba gzhi ): 17 skandhakas (bölüm)
    • Vinayavibhaṅga
      • Prātimokṣasūtra (སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ so sor thar pa'i mdo ): keşişler için kurallar
      • Vinayavibhaṅga (འདུལ་བ་རྣམ་འབྱེད་ 'dul barnam' byed ): keşişler için kurallar hakkında açıklamalar
      • Bhikṣunīprātimokṣasūtra (དགེ་སློང་མའི་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ dge slong ma'i so sor thar pa'i mdo ): rahibeler için kurallar
      • Bhikṣunīvinayavibhaṅga (དགེ་སློང་མའི་འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ dge slong ma'i 'dul barnam par 'byed pa ): rahibeler için kurallar üzerine açıklamalar
    • Vinayakṣudrakavastu (འདུལ་བ་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་གཞི་ 'dul ba phran tshegs kyi gzhi ): çeşitli konular
    • Vinayottaragrantha (འདུལ་བ་ གཞུང་ བླ་ མ་ 'ba bla ma gzhung ) dahil olmak üzere: Ekler, Upāliparipṛcchā olan karşılık bir bölüme, Parivāra .
      • Vinayottaragrantha (འདུལ་བ་གཞུང་དམ་པ་ 'dul ba gzhung dam pa ): Yukarıdakilerin ikinci, daha kapsamlı bir versiyonu
  • Dört Parça Vinaya ( Sanskritçe : Cāturvargīya-vinaya ; Çince :四分律; pinyin : Shìfēnlǜ ; Wade-Giles : SSU-fen lü ) ( T 1428.). Bu, Dharmaguptaka versiyonunun Çince çevirisidir ve Çin geleneğinde ve Kore, Vietnam ve Japonya'da erken Kokubunji tapınak sistemi altındaki türevlerinde kullanılmaktadır . Japonya örneğinde, bu daha sonra yalnızca Bodhisattva İlkelerine dayanan koordinasyon ile değiştirildi .
    • Bhikṣuvibhaṅga : keşişler için kurallar
    • Bhikṣunīvibhaṅga (明尼戒法): rahibeler için kurallar
    • Skandhaka (犍度): 20 tane olan
    • Samyuktavarga
      • Parivara'nın bir bölümüne karşılık gelen Vinayaikottara
  • The Ten Recitation Vinaya ( Sanskritçe : Daśa-bhāṇavāra-vinaya ; Çince :十誦律; pinyin : Shísònglǜ ; Wade–Giles : Shisong lü ) (T. 1435), Sarvāstivāda versiyonunun Çince çevirisi
    • Bhikṣuvibhaṅga
    • Skandaka
    • Bhikṣunīvibhaṅga
    • Ekottaradharma, Vinayaikottara'ya benzer
    • Upaliparipriccha
    • Ubhayatovinaya
    • Samyukta
    • parajikadharma
    • Sanghavasesha
    • Kusaladhyaya
  • The Five Part Vinaya ( Sanskritçe : Pañcavargika-vinaya ; Çince :五分律; pinyin : Wǔfēnlǜ ; Wade–Giles : Wu-fen-lü ) (T. 1421), Mahīśāsaka versiyonunun Çince çevirisi
    • Bhikṣuvibhaṅga
    • Bhikṣunīvibhaṅga
    • Skandaka
  • Mahasanghika-vinaya ( Çin :摩訶僧祇律; pinyi : Móhēsēngqílǜ ; Wade-Giles : Mo-ho-seng-ch'i lü ) (T. 1425), bir Çin için mahasanghika versiyonu. Bhikṣunī disiplininin İngilizce çevirisi de mevcuttur.
    • Bhikṣuvibhaṅga
    • Bhikṣunīvibhaṅga
    • Skandaka

Gelenekler

Theravada

Ana madde: Vinaya Pitaka

Budizm Myanmar , Kamboçya , Laos , Sri Lanka ve Tayland 227 için kuralları vardır Theravadin Vinaya takip bhikkhus ve için 311 bhikkhunis . Rahibenin soyu Theravada okulunun tüm alanlarında ortadan kalktığından, geleneksel olarak kadınların feragat eden rolleri sekiz veya on İlke almakla sınırlıydı : bkz . Budizm'deki kadınlar . Böyle kadınlar olarak görünen maechi Tay Budizminde, mata sil dasadır , Sri Lanka thilashin Burma ve içinde siladharas de Amaravati Budist Manastırı'nın İngiltere'de. Daha yakın zamanlarda, kadınların geçiren edilmiştir upasampada olarak tam koordinasyon olarak bhikkhuni bu Theravadin topluluklar içinde bir yüksek tahsil konu olmasına rağmen,: bkz Budizm kadınların koordinasyonunu

Doğu Asya Budizmi

Çin , Kore , Tayvan ve Vietnam'daki Budistler , bhikkhus için 253 ve bhikkhuniler için 348 kuralı olan Dharmaguptaka Vinaya'yı (四分律) takip ederler . Japonya'daki bazı okullar teknik olarak bunu takip ediyor, ancak oradaki birçok keşiş evli, bu da kuralların ihlali olarak kabul edilebilir. Diğer Japon rahipler, yalnızca Brahmajālasutra'nın (梵網經) Mahāyāna versiyonundan alıntılanan Bodhisattva İlkelerini takip eder . Ve Bodhisattva İlkeleri iki kısım ilke içerir: meslekten olmayanlar ve din adamları için. Çin Budist geleneğine göre, din adamları için Bodhisattva İlkelerini gözlemlemek isteyen kişi , önce On İlke ve Yüksek Nizam'ı (Bhikkhu veya Bhikkhunī İlkeleri) gözlemlemelidir.

Tibet Budizmi

Tibet , Bhutan , Moğolistan , Nepal , Ladakh ve diğer yerlerdeki Tibetli Budistler , bhiksus için 253 ve bhiksuniler için 364 kuralı olan Mūlasarvāstivāda Vinaya'yı takip ediyor. Bu pratimokṣa kurallarına ek olarak, birçok tamamlayıcı kurallar vardır.

Mūlasarvāstivāda Vinaya'nın tam rahibe soyu hiçbir zaman Tibet'e aktarılmadı ve geleneksel olarak, Tibetli "rahibeler" śramaṇerīlerdi ya da sadece sekiz ya da on İlke aldılar , bkz . Budizm'de kadınların koordinasyonu .

Mahāyāna Budizmindeki Rolü

Yogācārabhūmi Śāstra'nın bir parçası olan Mahāyāna Bodhisattvabhūmi , Mahāyāna'yı izleyen manastırların Vinaya'nın geleneksel kurallarını reddetmesini bir suç olarak görür:

"Gelecekteki bir Buda'nın , Śrāvakaların Aracının yasasını öğrenmekle veya bunlara uymakla hiçbir ilgisi olmadığını " düşünür veya söylerse, bir kirlilik günahı ( kliṣṭā āpatti ) işlemiş olur .

Louis de La Vallée-Poussin , Mahāyāna'nın geleneksel tam manastır koordinasyonuna dayandığını ve bunu yaparken manastır yeminlerine ve erken Budist geleneklerinin kurallarına göre "mükemmel ortodoks" olduğunu yazdı:

Disiplin açısından bakıldığında, Mahāyāna özerk değildir. Mahāyāna'nın yandaşları, Upasampad günlerinde bağlı oldukları gelenek tarafından belirlenen manastır yeminlerini ve kuralları terk etmeden bodhisattvaların yeminlerini ve kurallarını üstlenen Mahāsāṃghika, Dharmaguptaka, Sarvāstivādin ve diğer geleneklerin keşişleridir. tam koordinasyon].

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya

Dış bağlantılar

Genel

Theravada Vinaya Pitaka