Vijayanagara İmparatorluğu -Vijayanagara Empire

Vijayanagara İmparatorluğu
1336-1646
Vijayanagara İmparatorluğu Bayrağı
bayrak
Vijayanagara İmparatorluğu'nun Kapsamı, 1446, 1520 CE
Vijayanagara İmparatorluğu'nun Kapsamı, 1446, 1520 CE
Başkent Vijayanagara (1336 - 1565)

Penukonda (1565 - 1592) Chandragiri (1592 - 1604)

Vellore (1604 - 1646)
Ortak diller Kannada , Telugu , Sanskritçe
Din
Hinduizm
Devlet monarşi
Kral  
• 1336-1356
I. Harihara
• 1642–1646
Sriranga III
Tarih  
• Kurulmuş
1336
• En eski kayıtlar
1343
• Kurulmamış
1646
Para birimi Varaha
Öncesinde
tarafından başarıldı
Hoysala İmparatorluğu
Kakatiya hanedanı
Yadava hanedanı
Kampili krallığı
Madurai Sultanlığı
Pandya hanedanı
Musunuri Nayakalar
Reddi Krallığı
Mysore Krallığı
Keladi Nayakaları
Thanjavur Nayak krallığı
Madurai Nayak hanedanı
Chitradurga'nın Nayakaları
Adil Şahi hanedanı
Kutub Şahi hanedanı
Nayaks of Gingee
Bugün parçası Hindistan

Karnata Krallığı olarak da adlandırılan Vijayanagara İmparatorluğu, Güney Hindistan'ın Deccan Platosu bölgesinde bulunuyordu . 1336 yılında, Yadava soyunu talep eden pastoralist bir inek topluluğunun üyeleri olan Sangama hanedanından Harihara I ve Bukka Raya I kardeşler tarafından kurulmuştur. İmparatorluk, güneyli güçlerin 13. yüzyılın sonuna kadar Türk İslam istilalarını savuşturma girişimlerinin doruk noktası olarak öne çıktı . Zirvede, Güney Hindistan'ın neredeyse tüm yönetici ailelerine boyun eğdirdi ve Deccan sultanlarını Tungabhadra - Krishna nehri doab bölgesinin ötesine itti, ayrıca günümüz Odisha'sını (antik Kalinga ) Gajapati Krallığı'ndan ilhak ederek kayda değer bir güç haline geldi. 1646'ya kadar sürdü, ancak 1565'te Talikota Savaşı'nda Deccan saltanatlarının birleşik orduları tarafından büyük bir askeri yenilgiden sonra gücü azaldı . İmparatorluğun adı, kalıntıları günümüzde Hindistan'ın Karnataka kentinde bir Dünya Mirası Alanı olan Hampi'yi çevreleyen başkenti Vijayanagara'dan almıştır . İmparatorluğun zenginliği ve şöhreti, Domingo Paes , Fernão Nunes ve Niccolò de' Conti gibi ortaçağ Avrupalı ​​gezginlerin ziyaretlerine ve yazılarına ilham verdi . Bu seyahatnameler, yerel dillerdeki çağdaş edebiyat ve epigrafiler ve Vijayanagara'daki modern arkeolojik kazılar, imparatorluğun tarihi ve gücü hakkında geniş bilgi sağlamıştır.

İmparatorluğun mirası, en iyi bilinenleri Hampi'deki grup olan Güney Hindistan'a yayılmış anıtları içerir. Güney ve Orta Hindistan'daki farklı tapınak inşa gelenekleri, Vijayanagara mimarisi tarzında birleştirildi. Bu sentez, Hindu tapınaklarının yapımında mimari yeniliklere ilham verdi . Verimli yönetim ve güçlü denizaşırı ticaret, bölgeye sulama için su yönetim sistemleri gibi yeni teknolojiler getirdi . İmparatorluğun himayesi, güzel sanatlar ve edebiyatın Kannada , Telugu , Tamil ve Sanskritçe'de astronomi , matematik , tıp , kurgu , müzikoloji , tarihçilik ve tiyatro gibi popülerlik kazanan konularla yeni zirvelere ulaşmasını sağladı . Güney Hindistan'ın klasik müziği olan Karnatik müzik , şimdiki biçimine evrildi. Vijayanagara İmparatorluğu, Güney Hindistan tarihinde Hinduizmi birleştirici bir faktör olarak teşvik ederek bölgeciliği aşan bir çağ yarattı .


Alternatif isim

Karnata Rajya (Karnata Krallığı), Kral Krishnadevaraya'nın Sanskritçe eseri Jambavati Kalyanam ve Telugu eseri Vasu Charitamu da dahil olmak üzere Vijayanagara zamanlarının bazı yazıtlarında ve edebi eserlerinde kullanılan Vijayanagara İmparatorluğu için başka bir isimdi .

Tarih

Arka plan ve köken teorileri

Vijayanagara İmparatorluğu'nun 14. yüzyılın başlarındaki yükselişinden önce, Deccan'ın Hindu devletleri - Devagiri'nin Yadava İmparatorluğu , Warangal'ın Kakatiya hanedanı ve Madurai'nin Pandyan İmparatorluğu - kuzeyden Müslümanlar tarafından defalarca baskın ve saldırıya uğradı . 1336'da üst Deccan bölgesi (günümüz Maharashtra ve Telangana ) , Delhi Sultanlığı'ndan Sultan Alauddin Khalji ve Muhammed bin Tughluq'un orduları tarafından yenildi .

Deccan bölgesinde daha güneyde, Hoysala komutanı Singeya Nayaka-III, Delhi Sultanlığı'nın Müslüman kuvvetlerinin MS 1294'te  Yadava İmparatorluğu'nun topraklarını yenip ele geçirmesinden sonra bağımsızlığını ilan etti . Bugünkü Karnataka eyaletinin kuzeydoğu kesimlerinde Gulbarga ve Tungabhadra Nehri yakınında Kampili krallığını kurdu . Krallık, Delhi Sultanlığı orduları tarafından bir yenilgiden sonra çöktü ve onların yenilgisi üzerine, halk c'de bir jauhar (ritüel toplu intihar) gerçekleştirdi .  1327–28 . Vijayanagara Krallığı, MS 1336'da  Hoysalas, Kakatiyas ve Yadavas'tan oluşan şimdiye kadarki müreffeh Hindu krallıklarının halefi olarak kuruldu ve kopan Kampili Krallığı, Müslümanların Güney Hindistan'ı işgaline karşı direnişe yeni bir boyut ekledi.

Vijayanagara imparatorluğunun dilsel kökenlerine ilişkin iki teori öne sürülmüştür. Birincisi, imparatorluğun kurucuları olan I. Harihara ve I. Bukka'nın , Kuzey Hindistan'dan gelen Müslüman istilalarını savuşturmak için Tungabhadra bölgesinde konuşlanmış Hoysala İmparatorluğu ordusunda Kannadigas ve komutan olmalarıdır. Başka bir teori, Harihara ve Bukkaraya'nın , Hoysala İmparatorluğu'nun çöküşü sırasında kuzey bölgelerinin kontrolünü ele geçiren Kakatiya Krallığı ile ilk kez ilişkilendirilen Telugu halkı olduğudur. Uluğ Han'ın ordusu tarafından Warangal'da yakalandıklarına inanılıyordu . Geleneğe göre, bir Telugu-anlatısına dayanan kurucular, Güney Hindistan'ın Müslüman işgaline karşı savaşmak için Sringeri manastırında bir aziz olan Vidyaranya tarafından desteklendi ve ilham aldı , ancak Vidyaranya'nın Vijayanagara İmparatorluğu'nun kuruluşundaki rolü, Vidyaranya'nın rolü değildir. belirli.

İlk yıllar

İmparatorluğun kuruluşundan sonraki ilk yirmi yılda, I. Harihara , Tungabhadra Nehri'nin güneyindeki bölgenin çoğunu kontrol altına aldım ve "doğu ve batı denizlerinin efendisi" ( Purvapaschima Samudradhishavara ) unvanını kazandım. 1374'te I. Harihara'nın halefi olan I. Bukka Raya , Arcot şefliğini , Kondavidu'nun Reddy'lerini ve Madurai Sultanını yendi ve batıda Goa ve kuzeyde Tungabhadra- Krishna Nehri doab'ın kontrolünü ele geçirdi . İmparatorluğun orijinal başkenti, bugünkü Karnataka'da Tungabhadra Nehri'nin kuzey kıyısındaki Anegondi prensliğindeydi . Bukka Raya I'in saltanatı sırasında, kuzey topraklarından ısrarla saldıran Müslüman ordularına karşı savunmak daha kolay olduğu için Vijayanagara'ya taşındı.

Bukka Raya'nın ikinci oğlu II . Harihara , krallığı Krishna Nehri'nin ötesinde daha da pekiştirdi ve Güney Hindistan, Vijayanagara İmparatorluğu tarafından kontrol edildi. Bir sonraki hükümdar Deva Raya I , Odisha'nın Gajapatis'ine karşı başarılı oldu ve tahkimat ve sulama işlerini üstlendi. Bahmani Sultanlığı'ndan Firuz Bahmani, 1407'de Deva Raya ile, ikincisinin Bahmani'ye "100.000 hun, beş maund inci ve elli fil" yıllık haraç ödemesini gerektiren bir anlaşma yaptı. Sultanlık, 1417'de Vijayanagara'yı haraç ödemeyi temerrüde düşürdüğünde işgal etti. Vijayanagara tarafından haraç ödemesi için yapılan bu tür savaşlar 15. yüzyılda tekrarlandı.

Deva Raya II (çağdaş literatürde Gajabetekara olarak övülür ) 1424'te tahta geçti. Muhtemelen Sangama Hanedanlığı hükümdarlarının en başarılısıydı. Asi feodal beyleri ve güneydeki Calicut ve Quilon Zamorinlerini bastırdı . Sri Lanka'yı işgal etti ve Pegu ve Tanasserim'deki Burma krallarının efendisi oldu . 1436'da Kondavidu'nun asi şefleri ve Velama hükümdarları başarılı bir şekilde ele alındı ​​ve Vijayanagara efendiliğini kabul etmek zorunda kaldılar. Birkaç yıllık sükunetten sonra, 1443'te Bahaman Sultanlığı ile bazı başarılar ve bazı geri dönüşlerle savaşlar başladı. İranlı ziyaretçi Firishta , Deva Raya II'nin ordularını Müslüman okçular ve süvarilerle güçlendirmeyi de içeren savaş hazırlıklarını çatışmanın nedeni olarak görüyor. Çağdaş Pers büyükelçisi Abdur Razzak , kardeşi tarafından Raya'ya suikast girişimi de dahil olmak üzere Vijayanagara İmparatorluğu içindeki bir iç isyanın neden olduğu karışıklıktan yararlanarak savaşı Bahaman Sultanı'na bağlıyor.

Deva Raya II'nin yerine 1446'da büyük oğlu Mallikarjuna Raya geçti. Gajapati kralı Rajahmundry, Kondaveedu, Kanchipuram ve Tiruchirapalli'nin Reddi krallıklarını işgal ederek Tamil ülkesi üzerindeki Vijayanagara kontrolünü kaldırdı . Bu yenilgiler, Gajapati kralını "Karnatak Kralının koyunlarına esneyen bir aslan" olarak tanımlayan bir yazıtta tanımlanan Vijayanagara İmparatorluğu'nun prestijini azalttı. Mallikarjuna'nın halefi Virupaksha Raya II , Goa'nın ve Karnataka'nın çoğunun Bahmani Sultanlığı'na kaybedilmesine yol açan şarap ve kadınları incelemekten zevk aldığı bir yaşam sürdü. Valisi Saluva Narasimha, Krishna nehrinin güneyindeki Andhra Pradesh kıyılarının neredeyse tamamını, Chittoor, iki Arcots ve Kolar'ı elinde tutarak toprak kaybını azalttı. Saluva Narashimha Gajapatis'i yendi ve Udayagiri'yi elinde tuttu, Pandya'ları Tanjore'den sürdü ve Machilipatnam ve Kondaveedu alayını aldı . Daha sonra Bahman kuvvetlerini yendi ve imparatorluğun daha önceki kayıplarının çoğunu geri aldı.

1485'te II. Virupaksha Raya'nın ölümünden sonra, Saluva Narasimha , hanedan yönetimini sona erdiren bir darbeye önderlik ederken, imparatorluğu, kuzeyindeki Bahmani Sultanlığı'nın devam eden parçalanmasından kaynaklanan Saltanatların baskınlarından korumaya devam etti. Saluva Narasimha, iki ergen oğlunu , krallığı geleneksel düşmanları Gajapati kralı ve Bahaman Sultanı'ndan ustaca savunan general Tuluva Narasa Nayaka'nın bakımına bıraktı . Ayrıca Chera, Chola ve Pandya bölgelerinin isyancı şeflerini bastırdı. Soylular ve kraliyet ailesinin üyeleri tarafından onu devirmek için yapılan birçok girişime rağmen, Narasa Nayaka 1503 yılına kadar naip bir kral olarak kontrolü elinde tuttu.

1503 yılında, Narasa Nayaka'nın oğlu Vira Narasimha, Saluva hanedanından prens Immadi Narasimha'ya suikast düzenledi ve bir darbeyle yönetimi devraldı, böylece Tuluva hanedanı yöneticilerinin ilki oldu. Bu isyan eden soylularla iyi gitmedi. Ummattur, Adoni ve Talakad valileri, imparatorluktan Tungabhadra-Krishna nehri doab bölgesini almak için bir araya gelseler bile, iç sorunların büyüdüğünü gören Gajapati kralı ve Bahamani Sultanı imparatorluğa tecavüz etmeye başladı. İmparatorluk , 1509'da Tuluva Narasa Nayaka'nın bir başka oğlu olan Krishna Deva Raya'nın yönetimine girdi. Başlangıçta Krishnadevaraya, memnuniyetsiz soylular, güneydeki Ummattur'un asi şefi, Kral Prataparudra yönetiminde yeniden dirilen bir Gajapati krallığı, Yusuf Adil Khan'ın altında yeni kurulan Bijapur'un Adil Shahi Sultanlığı'ndan artan bir tehdit ve batıyı kontrol etmeye yönelik Portekiz ilgisi gibi birçok engelle karşılaştı. sahil. Bu baskılardan yılmayan biri olarak imparatorluğu güçlendirdi ve pekiştirdi, her seferinde bir zafer kazandı. Hem Hinduları hem de Müslümanları ordusuna katan kurnaz bir kraldı. Sonraki yıllarda, imparatorluk Güney Hindistan'ı kapladı ve kuzeyindeki yerleşik beş Deccan Sultanlığı'ndan gelen istilaları başarıyla yendi .

İmparatorluğun zirvesi

Ortaçağ Şehri Vijayanagara
Vijayanagara ambleminin bir kabartması: yaban domuzu, güneş, ay ve hançer

İmparatorluk , Vijayanagara ordularının sürekli olarak muzaffer olduğu Krishna Deva Raya yönetimi sırasında zirveye ulaştı . İmparatorluk, daha önce Deccan'ın kuzeyindeki Sultanlıklar altında, Bahamani Sultanlığı'ndan Raichur ve Gulbarga gibi topraklar, doğu Deccan'daki topraklar, Golkonda Sultanı Quli Qutb Shahi ile savaşlardan ve Odisha'nın Gajapatis'inden Kalinga bölgesi kazandı . Bu, güney Deccan'da zaten kurulmuş olan varlığa ek olarak yapıldı. Birçok önemli anıt, Kral Krishnadevaraya döneminde ya tamamlandı ya da görevlendirildi.

Krishna Deva Raya'nın yerine 1529'da küçük üvey kardeşi Achyuta Deva Raya geçti. Achyuta Deva Raya 1542'de öldüğünde, Achyuta Raya'nın genç yeğeni Sadashiva Raya kral olarak atandı ve Krishna Deva Raya'nın damadı Aliya Rama Raya -hukuk, bekçi olmak. Sadashiva Raya, taht üzerindeki bağımsız iddiasını ileri sürecek kadar büyüdüğünde, Aliya Rama Raya onu sanal bir mahkum yaptı ve fiili hükümdar oldu. Saltanatlarla daha önceki diplomatik bağlantılarından ordusuna Müslüman generaller aldı ve kendisine "Dünyanın Sultanı" adını verdi. Kendisini en güçlü ve etkili bölgesel gücün hükümdarı yaparken, çeşitli Saltanatların iç işlerine karışmaya ve Müslüman güçleri birbirine düşürmeye hevesliydi. Bu bir süre işe yaradı, ancak sonunda halkı ve Müslüman yöneticiler arasında onu çok sevilmeyen yaptı. Bijapur'a at tedarikini durdurmak için Portekizlilerle ticari bir anlaşma yaptı, ardından Bijapur hükümdarını yendi ve Golconda ve Ahmednagar'a küçük düşürücü yenilgiler verdi.

Yenilgi ve düşüş

Talikota Savaşı'nın Panoraması (1565). Sağ panelde, Husain Shah (ata biniyor ), Vijaianagara'nın mağlup hükümdarı Ramaraya'nın (1542-65 hükümdarlığı) başının kesilmesini emrediyor. Ta'rif-i Hüseyin Şahi (Hüseyin Şah'ın Vakfiyesi).

Sonunda Vijayanagara'nın kuzeyindeki Deccan saltanatları birleşti ve Ocak 1565'te Talikota Savaşı'nda Aliya Rama Raya'nın ordusuna saldırdı . Vijayanagara'nın savaştaki yenilgisiyle ilgili olarak Kamath, Saltanat ordularının sayısal olarak dezavantajlı olmasına rağmen daha iyi donanımlı ve eğitimli olduğunu düşünüyor. Vijayanagara ordusu, eski topçu kullanan Avrupalı ​​paralı askerlere bağlıyken, topçuları uzman Türk silahlı adamlar tarafından yönetiliyordu. Saltanat süvarileri hızlı hareket eden Pers atlarına bindiler ve on beş ila on altı fit uzunluğundaki mızrakları kullanarak onlara daha fazla erişim sağladılar ve okçuları daha uzun mesafeli hedeflere ulaşmalarını sağlayan metal çapraz yaylar kullandılar. Buna karşılık, Vijayanagara ordusu yavaş hareket eden savaş fillerine, çoğunlukla yerel olarak yetiştirilmiş daha zayıf atlara binen ve daha kısa erişimli ciritlere sahip bir süvariye bağlıydı ve okçuları daha kısa menzilli geleneksel bambu yaylar kullandı. Bu dezavantajlara rağmen, Kamath, Hermann Kulke ve Dietmar Rothermund, geniş Vijayanagara ordusunun, iki Müslüman generalin (Kamath'a göre paralı Gilani kardeşler olarak tanımlanır) taraf değiştirip, gidişatı kararlı bir şekilde değiştiren Saltanatlarla güçlerini birleştirene kadar üstün olduğu konusunda hemfikirdirler. Sultanlık lehine. Generaller, Aliya Rama Raya'yı yakalayıp başını kestiler ve Sultan Hüseyin, teşhir için kesilen kafayı samanla doldurdu. Aliya Rama Raya'nın kafasının kesilmesi, Vijayanagara ordusunda kafa karışıklığı ve kargaşa yarattı ve ardından tamamen bozguna uğradı. Saltanat ordusu Hampi'yi yağmaladı ve bugün kaldığı harap duruma indirdi.

Aliya Rama Raya'nın ölümünden sonra Tirumala Deva Raya , Aravidu hanedanını kurdu, yıkılan Hampi'nin yerine yeni bir Penukonda başkenti kurdu ve Vijayanagara İmparatorluğu'nun kalıntılarını yeniden kurmaya çalıştı. Tirumala, 1572'de krallığının kalıntılarını üç oğluna bölerek tahttan çekildi. Aravidu hanedanının halefleri bölgeyi yönetti, ancak imparatorluk 1614'te çöktü ve Bijapur saltanatı ve diğerleriyle devam eden savaşlardan kalan son kalıntılar 1646'da sona erdi. Bu dönemde, Güney Hindistan'daki daha fazla krallık, Chitradurga Nayakaları , Keladi Nayaka , Mysore Krallığı , Gingee Nayak Krallığı , Tanjore Nayakları ve Madurai Nayakları da dahil olmak üzere Vijayanagara'dan bağımsız ve ayrı hale geldi .

Yönetim

Vijayanagara İmparatorluğu'nun yöneticileri, selefleri Hoysala, Kakatiya ve Pandya krallıkları tarafından geliştirilen idari yöntemleri sürdürdüler. Kral, bakanlık, bölge, kale, hazine, ordu ve müttefik, yönetişimin her yönünü etkileyen yedi kritik unsuru oluşturdu. Kral, başbakanın ( Mahapradhana ) başkanlığındaki bir bakanlar kabinesi ( Pradhana ) tarafından desteklenen nihai otoriteydi . Kaydedilen diğer önemli unvanlar baş sekreter ( Karyakartha veya Rayaswami ) ve imparatorluk subayları ( Adhikari ) idi. Tüm üst düzey bakan ve subayların askeri eğitim almaları gerekiyordu. Kralın sarayının yakınındaki bir sekreterlik, kralın yüzüğü ile basılmış bir balmumu mührü kullanarak resmi hale getirilen kayıtları tutmak için katipler ve memurlar görevlendirdi. Daha düşük idari seviyelerde, zengin feodal toprak sahipleri ( Goudas ) muhasebecileri ( Karanikas veya Karnam ) ve muhafızları ( Kavalu ) denetledi. Saray idaresi 72 bölüme ( Niyogas ) bölündü, her biri gençliği ve güzelliği için seçilen (bazıları ithal edilen veya muzaffer savaşlarda esir alınan) birkaç kadın hizmetçiye sahipti ve küçük idari meseleleri ele almak ve asil erkeklere fahişe veya cariye olarak hizmet etmek için eğitildi. .

Hampi'deki Virupaksha tapınağında 1509 tarihli Kral Krishnadeva Raya'nın taç giyme törenini ve büyük açık mantapanın yapımını anlatan Kannada yazıtı

İmparatorluk , her biri bir komutan ( Dandanayaka veya Dandanatha ) altında beş ana eyalete ( Rajya ) bölündü ve ana dili idari amaçlar için kullanan, genellikle kraliyet ailesinden bir vali tarafından yönetildi. Bir Rajya bölgelere ( Vishaya Vente veya Kottam ) ve ayrıca ilçelere ( Sime veya Nadu ) bölündü, kendileri de belediyelere ( Kampana veya Sthala ) bölündü. Kalıtsal aileler kendi bölgelerini yönetti ve imparatorluğa haraç ödedi, Keladi ve Madurai gibi bazı bölgeler bir komutanın doğrudan denetimine girdi.

Savaş alanında, kralın komutanları askerleri yönetti. İmparatorluğun savaş stratejisi nadiren kitlesel istilaları içeriyordu; daha sık olarak, tek tek kalelere saldırmak ve onları yok etmek gibi küçük ölçekli yöntemler kullandı. İmparatorluk, Hindistan'da genellikle yabancı topçular tarafından kullanılan uzun menzilli topçu kullanan ilk ülkeler arasındaydı. Ordu birlikleri iki türdendi: kralın doğrudan imparatorluk tarafından toplanan kişisel ordusu ve her bir feodalin altındaki feodal ordu. Kral Krishnadevaraya'nın kişisel ordusu 100.000 piyade, 20.000 süvari ve 900'den fazla filden oluşuyordu. Tüm ordu, bir Navigadaprabhu (donanma komutanı) tarafından yönetilen bir donanmanın yanı sıra 2 milyona kadar kaydedilmiş olan 1,1 milyondan fazla askerden oluşuyordu. Toplumun tüm sınıflarından toplanan ordu, feodal hükümdarlardan ek feodal haraçların toplanmasıyla destekleniyor ve kapitone tunikler giyen okçular ve silahşörlerden , kuşaklarında kılıç ve poignards olan kalkanlardan ve zırhın sığmayacağı kadar büyük kalkanlar taşıyan askerlerden oluşuyordu. gerekli. Atlar ve filler tamamen zırhlıydı ve filler savaşta maksimum hasar vermek için dişlerine bıçaklar bağlamıştı.

Başkent, suyu kanalize etmek ve depolamak için inşa edilen su tedarik sistemlerine bağımlıydı ve yıl boyunca tutarlı bir tedarik sağladı. Bu hidrolik sistemlerin kalıntıları, tarihçilere , o zamanlar Güney Hindistan'ın yarı kurak bölgelerinde kullanılan hakim yüzey suyu dağıtım yöntemlerinin bir resmini verdi. Yabancı gezginlerin çağdaş kayıtları ve notları, işçiler tarafından inşa edilen devasa tankları anlatıyor. Kazılar , yalnızca kraliyet muhafazası ve büyük tapınak kompleksleri (yalnızca telif hakkı kullanımı ve özel törenler için olduğunu düşündüren) içinde bulunan iyi bağlantılı bir su dağıtım sisteminin kalıntılarını ortaya çıkardı . boru hatları. Tungabhadra Nehri yakınındaki verimli tarım alanlarında , nehir suyunu sulama tanklarına yönlendirmek için kanallar kazıldı . Bu kanallar , su akışını kontrol etmek için açılıp kapanan savaklara sahipti. Diğer alanlarda, idare, idari makamlar tarafından izlenen kuyuların açılmasını teşvik etti. Başkentteki büyük tanklar kraliyet himayesiyle inşa edildi, daha küçük tanklar ise sosyal ve dini değerler kazanmak için zengin kişiler tarafından finanse edildi.

ekonomi

İmparatorluğun ekonomisi büyük ölçüde tarıma bağlıydı. Sorgum ( jowar ), pamuk ve bakliyat , yarı kurak bölgelerde, şeker kamışı, pirinç ve buğday ise yağışlı bölgelerde yetişirdi. Tembul yaprakları , areca (çiğneme için) ve hindistancevizi başlıca nakit mahsullerdi ve büyük ölçekli pamuk üretimi, imparatorluğun canlı tekstil endüstrisinin dokuma merkezlerini sağladı. Zerdeçal , biber, kakule ve zencefil gibi baharatlar uzak Malnad tepe bölgesinde yetişir ve ticaret için şehre taşınırdı. İmparatorluğun başkenti, büyük miktarlarda değerli taşlar ve altınla gelişen bir pazarı içeren gelişen bir iş merkeziydi. Üretken tapınak inşası, binlerce duvarcı , heykeltıraş ve diğer yetenekli zanaatkarlara istihdam sağladı .

Abdur Razzak'a göre, imparatorluğun çoğu verimli ve iyi işlenmişti. Yetiştiricilerin çoğu kiracı çiftçiydi ve zamanla arazinin kısmi mülkiyet hakkı verildi. İhtiyaç duyulan ürünü teşvik eden vergi politikaları, vergi vergilerini belirlemek için arazi kullanımı arasında ayrımlar yaptı. Örneğin, gül yapraklarının günlük piyasada bulunabilirliği parfümcüler için önemliydi, bu nedenle gül yetiştiriciliği daha düşük bir vergi değerlendirmesi aldı. Tuz üretimi ve tuzluk imalatı benzer yöntemlerle kontrol edildi. İnsan tüketimi için yağ olarak ve lambaları yakmak için yakıt olarak satılan ghee'nin (arıtılmış tereyağı) yapımı kârlıydı. Çin'e ihracat yoğunlaştı ve pamuk, baharat, mücevher, yarı değerli taşlar , fildişi, gergedan boynuzu, abanoz , kehribar , mercan ve parfüm gibi aromatik ürünleri içeriyordu. Çin'den gelen büyük gemiler sık ​​sık ziyaretler yaptı ve Çin ürünlerini imparatorluğun Arap Denizi ve Bengal Körfezi'ndeki irili ufaklı 300 limanına getirdi . Mangalore , Honavar , Bhatkal , Barkur , Cochin , Cannanore , Machilipatnam ve Dharmadam limanları sadece Afrika, Arabistan, Aden, Kızıldeniz, Çin ve Bengal'den gelen tüccarlar için güvenli limanlar sağladıkları için değil aynı zamanda bazıları gemi olarak da hizmet ettikleri için önemliydi. bina merkezleri.

Vijayanagar hükümdarları tarafından savaş filleri için inşa edilen Gajashaala veya fil ahırı

Ticaret gemileri demirlediğinde, mallar resmi gözetime alındı ​​ve satılan tüm mallardan vergi alındı. Malların güvenliği idare yetkilileri tarafından garanti altına alındı. Pek çok milletten ( Araplar , Persler , Guzerates , Horasanlılar ) tüccarlar, gelişen ticaret işinin çektiği Calicut'a yerleşti . Gemi yapımı gelişmiş ve 1000 ile 1200 arasında bahares (yük) arasında omurgasız gemiler , çivi ile sabitlemek yerine tüm gövdesi halatlarla dikilerek güvertesiz inşa edilmiştir . Gemiler , Venedik kadar uzaklarda satılan Vijayanagara mallarıyla Kızıldeniz'deki Aden ve Mekke limanlarına yelken açtı . İmparatorluğun başlıca ihracatı biber, zencefil, tarçın , kakule, myrobalan , demirhindi kerestesi , anafistula , değerli ve yarı değerli taşlar, inciler, misk , amber , ravent , aloe , pamuklu kumaş ve porselendi . Pamuk ipliği Burma'ya , indigo ise İran'a sevk edildi . Filistin'den yapılan başlıca ithalatlar bakır , cıva ( cıva ), vermilyon , mercan, safran , renkli kadifeler, gül suyu , bıçaklar, renkli camletler , altın ve gümüştü. Pers atları, başkente yapılacak iki haftalık bir kara gezisinden önce Cannanore'a ithal edildi. Çin'den ipek , Bengal'den şeker geldi .

Doğu kıyısı ticaret yolları yoğundu, pirinç, darı , bakliyat ve tütünün büyük ölçekte yetiştirildiği Golkonda'dan gelen mallarla meşguldü . Dokuma endüstrisi için indigo ve chay kökü boya bitkileri üretildi. Maden bakımından zengin bir bölge olan Machilipatnam, yüksek kaliteli demir ve çelik ihracatının kapısıydı. Kollur bölgesinde elmas madenciliği faaliyet gösteriyordu. Pamuklu dokuma endüstrisi, iki tür pamuk, düz patiska ve muslin (kahverengi, ağartılmış veya boyalı) üretti. Yerli tekniklerle hazırlanmış renkli desenlerle basılan kumaşlar Java ve Uzak Doğu'ya ihraç edildi . Golkonda düz pamukta ve Pulicat baskıda uzmanlaşmıştır . Doğu kıyısındaki ana ithalat demir dışı metaller , kafur , porselen, ipek ve lüks mallardı.

Mahanavami festivali, devlet hazinesinin tüm ödenmemiş aidatları dokuz gün içinde muhasebeleştirdiği ve uzlaştırdığı bir mali yılın başlangıcını işaret ediyordu. Şu anda, kraliyet kararnamesiyle, her vali tarafından aylık olarak ödenen, kira ve vergileri içeren il aidatlarının güncellenmiş bir yıllık tahakkuk kaydı oluşturuldu.

Tapınaklar, askeri masrafları karşılamak için arazi mülkiyeti için vergilendirildi. Telugu bölgelerinde tapınak vergisine Srotriyas , Tamilce konuşulan bölgelerde ise Jodi denirdi . Durgavarthana , Dannayivarthana ve Kavali Kanike gibi taşınır ve taşınmaz varlıkların hırsızlık ve istilalardan korunmasına yönelik vergiler toplanmıştır. Jeevadhanam , özel olmayan arazilerde sığır otlatmak için toplandı. Popüler tapınak destinasyonları, Perayam veya Kanike adı verilen ziyaretçi ücretleri aldı . Konut emlak vergilerine Illari deniyordu .

Kültür

Sosyal hayat

Dört yatay sıranın bir taş tasviri: üst sıra dansçılar, ikinci sıra savaşçılar, üçüncü sıra atlar ve onların eğiticilerini içeriyor ve alt sıra filleri gösteriyor.
Hazara Rama tapınağının dış duvar muhafazasında imparatorluktaki yaşamı betimleyen yatay frizler

Hindu kast sistemi yaygındı ve imparatorluktaki günlük hayatı etkiledi. Bu hiyerarşinin zirvesini işgal eden hükümdarlar, onursal Varnasramadharma'yı ( lafzen , "dört kastın yardımcıları") üstlendiler. Talbot'a göre, kast, aile soyu ( Gotra ) ve kutsal Hindu metinlerinde tanımlanan geniş ayrım (dört Varnas ; yani Brahman veya rahip, Kshatriya veya savaşçı ) olmasına rağmen, meslek veya insanların ait olduğu profesyonel topluluk tarafından daha önemli bir şekilde belirlendi. , Vaishya veya tüccar ve Shudra veya zanaatkar) da faktörlerdi. Yapı ayrıca alt kastları ( Jati ) ve kast kümelerini de içeriyordu. Vanina'ya göre, sosyal bir kimlik olarak kast sabit değildi ve yönetim biçimi, ticaret ve ticaret gibi nedenlerle sürekli olarak değiştirildi ve genellikle bağlam tarafından belirlendi. Kastların ve alt kastların tanımlanması, tapınak bağlantıları, soy, aile birimleri, kraliyet maiyetleri, savaşçı klanlar, meslek grupları, tarım ve ticaret grupları, adanmışlık ağları ve hatta rahip kaballerine dayanarak yapıldı. Bir kastın konumunu ve prestijini kaybetmesi ve diğerleri aynı şekilde yükselirken merdivenden aşağı kayması da imkansız değildi. Talbot tarafından yapılan epigrafi çalışmaları, bir aile içindeki üyelerin mesleklerine göre farklı sosyal statülere sahip olabileceğini ve bir kastın veya alt kastın yukarı doğru hareketinin, topluluktan bir birey veya bir grup birey tarafından elde edilen atılımlara bağlı olarak nadir olmadığını ileri sürüyor.

Kast üyeliği zanaat üretimine yakından bağlıydı ve ortak bir zanaatın üyeleri kolektif üyeliklerden oluşuyordu. Genellikle ilgili el sanatlarının üyeleri, kastlar arası topluluklar oluşturdu. Bu, güçlerini pekiştirmelerine ve siyasi temsil ve ticari avantajlar elde etmelerine yardımcı oldu. Talbot'a göre, Setti gibi terminoloji tüccar ve zanaatkar sınıflarındaki toplulukları tanımlamak için kullanılırken Boya her türden çobanı tanımladı. Zanaatkarlar , demirciler, kuyumcular, pirinççiler ve marangozlardan oluşuyordu. Bu topluluklar, özellikle sosyal ayrıcalıklar söz konusu olduğunda, anlaşmazlıklardan kaçınmak için şehrin ayrı bölümlerinde yaşıyorlardı. Fetihler, bir yerin yerlilerinin marjinalleşmesine yol açan geniş çaplı insan göçüne yol açtı. Tottiyanlar daha sonra marjinal yönetici statüsü (poligars) kazanan çobanlardı , Saurashtranslar günümüz Gujarat'ından gelen ve Brahminlerle bazı menfaatler için rekabet eden tüccarlardı, Reddyler tarımcılardı ve Uppilia tuz çiftçileriydi .

Chopra ve arkadaşlarına göre, rahiplik görevleri üzerindeki tekellerine ek olarak, Brahmanlar siyasi ve idari alanlarda yüksek mevkilere sahiptiler. Portekizli gezgin Domingo Paes , orduda Brahminlerin artan varlığını gözlemledi. Rahip sınıfının maddi zenginlik ve güçten ayrılması, onları yerel yargı meselelerinde ideal hakemler haline getirdi ve asalet ve aristokrasi, düzeni sağlamak için her kasaba ve köyde varlıklarını sağladı. Vanina, savaşçı Kshatriya sınıfı içinde, genellikle toprak sahibi ve pastoral topluluklardan kaynaklanan bir kast, akrabalık ve klan topluluğu olduğunu belirtiyor. Orijinal mesleklerini terk ederek ve askeri yaşam, etik ve uygulamaları benimseyerek sosyal merdiveni tırmandılar. Güney Hindistan'da onlara gevşek bir şekilde Nayakalar deniyordu .

Naga
Nāga , Hampi'de yılan ibadeti

Sati uygulaması, Vijayanagara harabelerinde Satikal (Sati taşı) veya Sati-virakal (Sati kahraman taşı) olarak bilinen birkaç yazıt ile kanıtlanmıştır. Yabancı davetsiz misafirler tarafından boyun eğdirmeye karşı dini zorlama, evlilik sevgisi, şehitlik veya onur gibi bu uygulamaya ilişkin tarihçiler arasında tartışmalı görüşler vardır.

Lingayatizm gibi önceki yüzyıllarda popülerlik kazanan sosyo-dini hareketler, kadınların davasına yardımcı olan esnek sosyal normlara ivme kazandırdı. Bu zamana kadar Güney Hindistanlı kadınlar çoğu engeli aşmıştı ve şimdiye kadar erkeklerin tekelinde sayılan yönetim, ticaret, ticaret ve güzel sanatlar gibi alanlarda aktif olarak yer aldılar. Varadambika Parinayam'ı yazan Tirumalamba Devi ve Madhuravijayam'ın yazarı Gangadevi , Sanskritçe dilinin önemli kadın şairleri arasındaydı. Tallapaka Timmakka ve Atukuri Molla gibi Erken Telugu kadın şairleri popüler oldu. Daha güneyde Tanjore eyaletinin Nayakları birkaç kadın şairi himaye etti. Devadasi sistemi ve yasallaştırılmış fuhuş vardı ve bu topluluğun üyeleri her şehirde birkaç sokağa sürüldü. Haremlerin kraliyet adamları arasında popülerliği ve sarayın varlığı kayıtlardan iyi bilinmektedir.

Varlıklı erkekler , ipekten yapılmış ve altınla süslenmiş uzun bir sarık olan Petha veya Kulavi'yi giyerlerdi. Çoğu Hint toplumunda olduğu gibi, mücevherler erkekler ve kadınlar tarafından kullanılmıştır ve kayıtlar halhal , bilezik, parmak yüzük, kolye ve çeşitli türlerdeki küpelerin kullanımını tanımlamaktadır. Kutlamalar sırasında erkekler ve kadınlar kendilerini çiçek çelenkleriyle süsler ve gül suyu , misk misk , misk veya sandal ağacından yapılmış parfümler kullanırlardı . Yaşamları mütevazı olan sıradan insanların tam tersine, kraliyet ailesinin yaşamları törensel ihtişamla doluydu. Kraliçeler ve prensesler, cömertçe giyinmiş ve güzel mücevherlerle süslenmiş çok sayıda görevliye sahipti. Sayıları günlük görevlerinin hafif olmasını sağlıyordu.

Hindu mitolojisini tasvir eden Virupaksha tapınağından boyanmış tavan, 14. yüzyıl

Fiziksel egzersizler erkekler arasında popülerdi ve güreş, spor ve eğlence için önemli bir erkek uğraşıydı ve kadın güreşçilerden de kayıtlarda bahsedildi. Kraliyet mahallelerinde spor salonları keşfedildi ve kayıtlar, barış zamanında komutanlar ve orduları için düzenli fiziksel eğitimden söz ediyor. Kraliyet sarayları ve pazar yerlerinde, kraliyet ve sıradan insanların horoz dövüşü , koç dövüşü ve kadın güreşi gibi sporları izleyerek eğlendikleri özel arenalar vardı. Vijayanagara şehir sınırları içindeki kazılar, çeşitli topluluk temelli oyun faaliyetlerinin varlığını ortaya çıkardı. Kayalar, kaya platformları ve tapınak zeminlerindeki gravürler, bunların gündelik sosyal etkileşimin popüler yerleri olduğunu gösteriyor. Bunlardan bazıları günümüzde kullanılanlara benzer oyun tahtalarıdır ve diğerleri henüz tanımlanmamıştır.

Çeyiz pratikteydi ve hem Hindu hem de Müslüman kraliyet ailelerinde görülebilir. Bijapur Sultanı Adil Şah'ın bir kız kardeşi Ahmednagarlı Nizam Şah ile evlendiğinde , Sholapur kasabası ailesi tarafından geline verildi. Ayyangar, Kalinga'nın Gajapati Kralı, kızını muzaffer Kral Krishnadevaraya'yı onurlandırmak için evlendirdiğinde , çeyiz olarak birkaç köyü dahil ettiğini belirtiyor. 15. ve 16. yüzyıllara ait yazıtlar, halk arasında da çeyiz pratiğini kaydeder. Geline fiyat koyma uygulaması, İslami Mahr sisteminin olası bir etkisiydi. Bu etkiye karşı çıkmak için, 1553 yılında Brahman topluluğu, kraliyet kararnamesi altında bir yetki aldı ve kanyadana'yı topluluk içinde popüler hale getirdi. Bu uygulamaya göre evlilik sırasında para ödenemez veya alınamaz ve yapanlar cezalandırılırdı. Bir yazıtta Streedhana'dan ("kadın serveti") ve köylülerin çeyiz olarak toprak vermemeleri gerektiğinden bahsedilir. Bu yazıtlar, dini metinlerde açıklanan aile yasalarında bu uygulamalar haklı çıkmasa da, topluluk grupları içinde bir sosyal yetkiler sisteminin var olduğu ve yaygın olarak uygulandığı teorisini pekiştiriyor.

Din

Yabancı ziyaretçilerin yazılarının gösterdiği gibi, Vijayanagara kralları tüm dinlere ve mezheplere karşı hoşgörülüydü . Krallar, Hinduizmi koruma niyetlerine tanıklık eden Gobrahamana Pratipalanacharya ( kelimenin tam anlamıyla "ineklerin ve Brahminlerin koruyucusu") gibi unvanlar kullandılar ve aynı zamanda başlıkta yansıtıldığı gibi İslamileştirilmiş mahkeme törenlerini, kıyafetlerini ve siyasi dilini benimsediler. Hindu-rāya-suratrāṇa ( lafzen , " Hindu kralları arasında sultan "). İmparatorluğun kurucuları, Sangama kardeşler (Harihara I ve Bukka Raya I) , Yadava soyunu talep eden , muhtemelen Kuruba halkı olan pastoral bir inek arka planından geldi . İmparatorluğun kurucuları dindar Shaiva'lardı ( Hindu tanrısı Shiva'ya tapanlar ), ancak Vishnu tapınaklarına bağışta bulundular. Koruyucu azizi Vidyaranya , Sringeri'deki Advaita tarikatındandı . Varaha ( Vishnu'nun yaban domuzu avatarı ) imparatorluğun amblemiydi . Arkeolojik kazıların dörtte birinden fazlası, "Kraliyet Mahallesi"nden çok da uzak olmayan bir "İslami Mahalle" buldu. Orta Asya'nın Timur krallıklarından soylular da Vijayanagara'ya geldi. Daha sonraki Saluva ve Tuluva kralları inançla Vaishnava (Vishnu'nun takipçileri) idi, ancak aynı zamanda Tirupati'de Venkateshwara'ya ( Vishnu) ve Hampi'de Virupaksha'ya (Shiva) ibadet ettiler. Bir Sanskritçe eser, Kral Krishnadevaraya tarafından Jambavati Kalyanam , Virupaksha'dan Karnata Rajya Raksha Mani ("Karnata İmparatorluğu'nun koruyucu mücevheri") olarak bahseder. Krallar , Udupi'deki Madhvacharya'nın dvaita düzeninin (dualizm felsefesi) azizlerini korudu . Tapınaklara arazi, nakit, ürün, mücevher ve inşaat şeklinde bağışlar yapıldı.

Bhakti (adanmışlık) hareketi bu süre zarfında aktifti ve o zamanın iyi bilinen Haridasas'ını ( adanmış azizler) içeriyordu. 12. yüzyılın Virashaiva hareketi gibi , bu hareket de milyonlarca insanın hayatını saran bir başka güçlü bağlılık akımı sundu. Haridasalar, Vyasakuta ve Dasakuta olmak üzere iki grubu temsil ediyordu; birincisi Vedalar , Upanişadlar ve diğer Darshana'larda yetkin olması gerekiyordu , Dasakuta ise yalnızca Madhvacharya'nın mesajını Kannada dili aracılığıyla insanlara adanmış şarkılar şeklinde iletti ( Devaranamalar ve Kirthanalar ). Madhvacharya felsefesi Naraharitirtha , Jayatirtha , Sripadaraya , Vyasatirtha , Vadirajatirtha ve diğerleri gibi seçkin öğrenciler tarafından yayıldı . Vadirajatirtha, Purandaradasa ( Pitamaha veya "Karnatik müziğin babası") ve Kanakadasa'nın gurusu (öğretmeni) Vyasatirtha, Kral Krishnadevaraya'nın bağlılığını kazandı. Kral, azizi Kuladevata (aile tanrısı) olarak kabul etti ve yazılarında onu onurlandırdı. Bu süre zarfında, erken dönem karnatik müziğin bir başka büyük bestecisi olan Annamacharya , günümüz Andhra Pradesh'inde Tirupati'de Telugu dilinde yüzlerce Kirthana besteledi .

Narasimha
Hampi'deki Ugra Narasimha monoliti

Jain Batı Ganga Hanedanlığı'nın 11. yüzyılın başlarında Cholas tarafından yenilgisi ve 12. yüzyılda Vaishnava Hinduizm ve Virashaivism'in artan sayıda takipçisi, Jainizm'e olan ilginin azalmasıyla yansıtıldı. Vijayanagara bölgesinde Jain ibadetinin iki önemli yeri Shravanabelagola ve Kambadahalli idi .

Güney Hindistan ile İslami temas, Güney krallıkları ve Arap toprakları arasındaki ticaretin bir sonucu olarak yedinci yüzyılın başlarında başladı . Jumma Mescidleri , onuncu yüzyılda Rashtrakuta imparatorluğunda vardı ve 14. yüzyılın başlarında Malabar sahilinde birçok cami gelişti. Müslüman yerleşimciler yerel kadınlarla evlendi; çocukları Mappillas ( Moplahlar ) olarak biliniyordu ve aktif olarak at ticareti ve denizcilik filolarında görev yapıyorlardı. Vijayanagara imparatorluğu ile kuzeydeki Bahaman Sultanlıkları arasındaki etkileşimler, güneydeki Müslümanların varlığını artırdı. 15. yüzyılın başlarında Deva Raya , Vijayanagara'da Müslümanlar için bir cami inşa etti ve tahtının önüne bir Kuran yerleştirdi.

Malabar Hristiyanlarına arazi hibeleri ile yazılmış bakır levhaların bulunmasıyla gösterildiği gibi , Hristiyanlığın tanıtımı sekizinci yüzyılda başladı. Hıristiyan gezginler , Orta Çağ'da Güney Hindistan'daki Hıristiyanların kıtlığını, misyonerler için çekiciliğini teşvik ederek yazdılar . Portekizlilerin 15. yüzyılda gelişi ve imparatorlukla ticaret yoluyla bağlantıları, inancın Aziz Xavier (1545) tarafından yayılması ve daha sonra Hollanda yerleşimlerinin varlığı güneyde Hıristiyanlığın büyümesini teşvik etti.

Epigraflar, kaynaklar ve para kazanma

Süslü sütunlar, Virupaksha tapınağı Hampi
Hampi'deki Hazare Rama Tapınağı'nda duvar paneli kabartması

Taş yazıtlar, tapınak duvarlarında, mülk sınırlarında ve halka açık yerlerde kullanılan en yaygın belge biçimiydi. Başka bir belgeleme biçimi, kayıt tutma amaçlı bakır plakalar üzerindeydi. Genellikle ayrıntılı yazıtlar, bir selamlama, kralın veya yerel hükümdarın methiyesi, bağış yapanın adı, bağışın niteliği (genellikle nakit veya ürün), hibenin nasıl kullanılacağı, bağış, bağışçı tarafından alınan pay ve tüm bağışı ve yükümlülüklerini yerine getiren bir sonuç beyanı. Bazı yazıtlar, savaşta veya dini bayramda bir zaferin ve hibeyi yerine getirmeyenlerin intikamının veya lanetinin bir örneğini kaydeder.

Şimdiye kadar ele geçirilen çoğu Vijayanagara imparatorluğu yazıtları Kannada, Telugu ve Tamil'de ve birkaçı Sanskritçe'de. Suryanath U. Kamath'a göre , yarısı Kannada dilinde olan yaklaşık 7000 taş yazıt ve çoğu Sanskritçe olan yaklaşık 300 bakır levha ele geçirilmiştir. İki dilli yazıtlar 14. yüzyılda gözden düşmüştü. Mack'e göre, kurtarılan yazıtların çoğu Tuluva hanedanının (1503'ten 1565'e kadar) yönetimine aittir ve Saluva hanedanı (1485'ten 1503'e kadar) imparatorluk üzerindeki en az kontrolünü ele alır. En uzun süre hüküm süren Sangama hanedanı (1336'dan 1485'e kadar), Tuluva döneminde yazılan tüm yazıtların yaklaşık üçte birini üretti. Telugu dilinin edebi bir ortam olarak popülaritesine rağmen, dildeki kitabelerin çoğu 1500 ila 1649 arasındaki sınırlı dönemde yazılmıştır. Talbot bu senaryoyu değişen siyasi dayanışmadan biri olarak açıklıyor. Vijayanagara imparatorluğu aslen Karnataka'da kuruldu ve Andhra Pradesh imparatorluğun bir eyaleti olarak hizmet etti. 1565'te Sultanlıklara yenilmesinden ve kraliyet başkenti Vijayanagara'nın yağmalanmasından sonra, azalan imparatorluk başkentini Güney Andhra Pradesh'e taşıyarak Telugu dilinin egemen olduğu bir girişim yarattı.

Epigraflara ve madeni paralara ek olarak, Vijayanagara tarihinin kaynakları (kökeni, sosyal ve politik yaşamı ve nihai yenilgisi), yabancı gezginlerin hesapları ve Sanskritçe, Kannada, Farsça ve Telugu dilindeki çağdaş edebi kaynaklardır. İmparatorluğun Portekizli ziyaretçileri Domingo Paes (1522), Fernão Nunes (1537), Duarte Barbosa (1516) ve Barradas (1616) ve Rusya'dan gelen Athanasius Nikitin (1470) idi. Niccolò de' Conti (1420), Ludovico di Varthema (1505), Caesar Fredericci (1567) ve Filippo Sassetti (1585) İtalya'dan ve Abdur Razzak (1443) İran'dan gelen gezginlerdi. Rakip krallıkların (saltanatların) himayesi altında bulunan veya Vijayanagara'yı ziyaret eden ve değerli eserlere imza atan çağdaş Müslüman yazarlar Ziauddin Barani ( Tarikh-i Firuz Shahi , 1357), Isamy ( Fatuhat us salatin ), Syed Ali Tabatabai ( Burhan-i-Maisar , 1596), Nisammuddin Bakshi, Firishta ( Tarik-i-Firishta ) ve Rafiuddin Shirazi ( Tazkirat ul Mulk , 1611). Yerli yazarların yazıları arasında imparatorluğa ışık tutan önemli Sanskritçe eserler Vidyaranya Kalajnana , Dindima'nın Kral Saluva Narasimha'nın hayatı üzerine Ramabhyudayam'ı, Dindima II'nin Achyutabhyudayam'ı ve Tirumalamba'nın Varadambika Parinayam'ı . Kannada edebi eserler arasında , Nanjunda Kavi'den Kumara Ramana Kathe , Kanakadasa'dan Mohanatarangini , Linganna'dan Keladiripavijayam ve yakın zamanda keşfedilen Krishnadevarayana Dinachari faydalı kaynaklardır ve Telugu eserleri arasında, Srinatha'nın Kashikanda'sı , Mallayya'nın ve Singayya'nın Nanchamana 's , Naiyani 's , Durjati'nin Krishnaraja Vijayamu'su , Peddanna'nın Manucharitamu'su ve Kral Krishnadevaraya'nın Amuktamalyada'sı önemli bilgi kaynaklarıdır.

İranlı ziyaretçi Abdur Razzak, seyahatnamelerinde imparatorluğun yüksek düzeyde bir gelir elde ettiğini yazmıştı. Bu, özellikle yapılan tapınak nakit bağışlarının sayısından açıkça görülmektedir. Madeni paralar altın, gümüş, bakır ve pirinç kullanılarak basıldı ve değerleri malzeme ağırlığına bağlıydı. Madeni paralar devlet tarafından, taşrada ve tüccar loncaları tarafından basılmıştır. Yabancı para dolaşımdaydı. En yüksek değer, 50.65 – 53 tane ağırlığında altın Varaha (veya Hun/Honnu , Gadyana ) idi. Partab veya Pratapa yarım Varaha değerindeydi , Fanam , Phanam veya Hana , altın ve bakır alaşımı Varaha'nın üçte biri değerinde en yaygın para birimiydi . Saf gümüşten yapılmış bir Tar , Phanam'ın altıda biri ve pirinçten yapılmış bir Chital , Tar'ın üçte biri kadardı . Haga , Visa ve Kasu da daha düşük değerdeki madeni paralardı.

Edebiyat

Vijayanagara İmparatorluğu'nun yönetimi sırasında, şairler, bilim adamları ve filozoflar öncelikle Kannada, Telugu ve Sanskritçe ve ayrıca Tamil gibi diğer bölgesel dillerde yazdılar ve din, biyografi, Prabandha (kurgu), müzik, dilbilgisi, şiir gibi konuları ele aldılar. , tıp ve matematik. İmparatorluğun idari ve mahkeme dilleri Kannada ve Telugu idi, ikincisi son Vijayanagara krallarının, özellikle de Krishnadevaraya'nın saltanatı sırasında daha da kültürel ve edebi önem kazandı.

Sanskritçe eserlerin çoğu, Ya Vedalar ya da Ramayana ve Mahabharata destanları üzerine yorumlardı ve Sayanacharya ( Vedalar üzerine Vedartha Prakasha adlı bir inceleme yazan ve Max Muller tarafından İngilizce çevirisi 1856'da yayınlanan) ve Vidyaranya gibi tanınmış şahsiyetler tarafından yazılmıştı . Advaita felsefesinin diğer rakip Hindu felsefeleri üzerindeki üstünlüğünü övdü . Diğer yazarlar, Jayatirtha ( polemik yazıları için Tikacharya unvanını kazandı ), Advaita felsefesine ve daha önceki mantıkçıların sonuçlarına karşı çürütücüler yazan Vyasatirtha ve her ikisi de inançları eleştiren Vadirajatirtha ve Sripadaraya gibi Udupi düzeninin ünlü Dvaita azizleriydi. Adi Sankara'nın fotoğrafı . Bu azizlerin dışında, ünlü Sanskrit bilginleri Vijayanagara krallarının ve onların feodal şeflerinin mahkemelerini süsledi. Kraliyet ailesinin bazı üyeleri değerli yazarlardı ve Kral Krishnadevaraya'nın Jambavati Kalyana'sı ve Kral Bukka I'in gelini Prenses Gangadevi'nin Madura Vijayam ( Veerakamparaya Charita olarak da bilinir ) gibi önemli eserlere imza attılar . Madurai Sultanlığı'nın Vijayanagara imparatorluğu tarafından fethi .

Vijayanagara şairi Manjaraja tarafından Kannada'da şiirsel yazıt (c.1398)

İmparatorluğun Kannada şairleri ve bilginleri, Haridasas (Vishnu'nun adanmışları), Brahminik ve Veerashaiva ( Lingayatism ) edebiyatı tarafından müjdelenen Vaishnava Bhakti hareketini destekleyen önemli yazılar ürettiler . Haridasa şairleri bağlılıklarını Sangatya (dörtlük), Suladi (ritme dayalı), Ugabhoga (melodi tabanlı) ve Mundige (şifreli) 'nin yerel ölçülerinde Devaranama (lirik şiirler) adlı şarkılarla kutladılar. Onların ilham kaynağı Madhvacharya ve Vyasatirtha'nın öğretileriydi . Purandaradasa ve Kanakadasa , muazzam katkılarından dolayı birçok Dasa (adanmış) arasında en önde gelen olarak kabul edilir . Brahman bilginlerinin en dikkate değer olanı Kumara Vyasa , Mahabharata destanının bir çevirisi olan Gadugina Bharata'yı yazdı . Bu çalışma, Kannada edebiyatının eski Kannada'dan modern Kannada'ya geçişini işaret ediyor. Chamarasa , II. Devaraya'nın sarayında Vaishnava bilginleriyle birçok tartışmaya girmiş ünlü bir Veerashaiva bilgini ve şairiydi. Daha sonra Telugu ve Tamil'e çevrilen Prabhulinga Leele , Saint Allama Prabhu'nun bir övgüsüydü (Aziz, Lord Ganapathi'nin bir enkarnasyonu olarak kabul edilirken, Parvati Banavasi prensesi şeklini aldı).

Telugu edebiyatının bu zirvesinde , Prabandha tarzındaki en ünlü yazı Manucharitamu idi . Kral Krishnadevaraya başarılı bir Telugu bilginiydi ve tanrı Vishnu'nun Andal , Tamil Alvar aziz şairi ve Srirangam'daki Periyalvar'ın kızı ile olan düğününün hikayesi olan Amuktamalyada'yı yazdı . Onun mahkemesinde , edebi meclisin temel direkleri ( Aştadiggajas ) olarak kabul edilen sekiz ünlü bilgin vardı . Aralarında en ünlüsü, Andhrakavitapitamaha'yı ( "Telugu şiirinin babası") onurlandıran Allasani Peddana ve birkaç önemli eser yazan saray soytarısı Tenali Ramakrishna idi. Diğer altı şair Nandi Thimmana (Mukku Timmana), Ayyalaraju Ramabhadra , Madayyagari Mallana , Bhattu Murthi (Ramaraja Bhushana), Pingali Surana ve Dhurjati idi . Marutratcharitamu ve Salivahana-sapta-sati gibi kitaplar yazan Srinatha, Kral II. Devaraya tarafından himaye edildi ve mahkemede önemli bakanlarla aynı statüye sahipti.

Bu döneme ait Tamil edebiyatının çoğu , Tamil edebiyatının yetiştirilmesine özel önem veren feodatory Pandya tarafından yönetilen Tamilce konuşulan bölgelerden geldi. Bazı şairler de Vijayanagara kralları tarafından himaye edildi. Svarupananda Desikar , Advaita felsefesi üzerine 2824 ayetlik bir Sivaprakasap-perundirattu antolojisi yazdı . Öğrencisi çileci Tattuvarayar , daha kısa bir antoloji olan Kurundirattu'yu yazdı ve bu antoloji, ayet sayısının yaklaşık yarısını içeriyordu. Krishnadevaraya, Irusamaya Vilakkam'ı iki Hindu sisteminin, Vaishnava ve Shaiva'nın bir sergisi olan Tamil Vaishnava şairi Haridasa'yı, birincisini tercih ederek himaye etti.

Müzik ve tıp üzerine laik yazılar arasında kayda değer olanlar Vidyaranya'nın Sangitsara'sı , Praudha Raya'nın Ratiratnapradipika'sı , Sayana'nın Ayurveda Sudhanidhi'si ve Lakshmana Pandita'nın Vaidyarajavallabham'ıydı . Kerala astronomi ve matematik okulu, bu dönemde, trigonometri ve matematiğe önemli katkılarda bulunan Madhava ve gezegenlerin yörüngelerini öne süren Nilakantha Somayaji gibi bilim adamları ile gelişti.

Mimari

Tapınak arabası
Hampi'deki Vittala tapınağındaki tapınak arabası

Sanat eleştirmeni Percy Brown'a göre Vijayanagara mimarisi, önceki yüzyıllarda gelişen deyimler olan Çalukya , Hoysala , Pandya ve Chola tarzlarının canlı bir birleşimi ve çiçek açmasıdır. Heykel, mimari ve resim mirası, imparatorluğun sona ermesinden çok sonra sanatın gelişimini etkiledi. Stilistik özelliği, süslü sütunlu Kalyanamantapa (evlilik salonu), Vasanthamantapa (açık sütunlu salonlar) ve Rayagopura'dır (kule). Zanaatkarlar, krallık sürekli istila tehdidi altında olduğundan, dayanıklılığı nedeniyle yerel olarak temin edilebilen sert graniti kullandılar. Başkenti Vijayanagara'daki bir açık hava anıtları tiyatrosu, UNESCO Dünya Mirası Listesi'ndedir .

14. yüzyılda, krallar vesara veya Deccan tarzı anıtlar inşa etmeye devam ettiler, ancak daha sonra ritüel ihtiyaçlarını karşılamak için Dravida tarzı gopuraları dahil ettiler. Bukka'nın Prasanna Virupaksha tapınağı (yeraltı tapınağı) ve Deva Raya'nın Hazare Rama tapınağı Deccan mimarisinin örnekleridir. Sütunların çeşitli ve karmaşık süslemeleri, çalışmalarının bir işaretidir. Hampi'de Vitthala ve Hazara Ramaswamy tapınakları sütunlu Kalyanamantapa stilinin örnekleridir . Tarzlarının görünür bir yönü, Çalukya hanedanı tarafından geliştirilen basit ve sakin sanata dönüşleridir . Vitthala tapınağının tamamlanması, Tuluva krallarının saltanatı sırasında birkaç on yıl sürdü .

Meenakshi Tapınağı, Madurai
Meenakshi Tapınağı, Madurai'nin havadan görünümü . Tapınak, Vijayanagar İmparatorluğu altındaki Nayaks hükümdarları tarafından yeniden inşa edildi.

Vijayanagara stilinin bir başka unsuru, Hampi'deki Sasivekaalu ( hardal ) Ganesha ve Kadalekaalu ( yer fıstığı ) Ganesha, Karkala ve Venur'daki Gommateshwara ( Bahubali ) monolitleri ve Lepakshi'deki Nandi boğası gibi büyük monolitlerin oyulması ve kutsanmasıdır . Kolar , Kanakagiri , Sringeri ve Karnataka'nın diğer kasabalarındaki Vijayanagara tapınakları ; Andhra Pradesh'deki Tadpatri , Lepakshi, Ahobilam , Tirumala Venkateswara Tapınağı ve Srikalahasti tapınakları ; ve Tamil Nadu'daki Vellore , Kumbakonam , Kanchi ve Srirangam tapınakları bu tarzın örnekleridir. Vijayanagara sanatı, Hampi'deki Virupaksha Tapınağı'ndaki Dashavatara ve Girijakalyana ( Parvati'nin evliliği , Shiva'nın eşi) gibi duvar resimlerini, Lepakshi'deki Virabhadra tapınağındaki Shivapurana duvar resimlerini (Shiva'nın hikayeleri) ve Kamaakshi ve Varadaraja tapınaklarındaki duvar resimlerini içerir. Kanchi'de. Güney Hindistan stillerinin bu karışması, daha önceki yüzyıllarda görülmeyen yeni bir sanat deyimiyle sonuçlandı; daha önce Hindistan'da olduğundan farklı olarak, heykelin yanı sıra kabartmalara da odaklandı .

Vijayanagara mimarisinin büyük şehrin kozmopolitliğini gösteren bir yönü, İslami özellikler taşıyan birçok laik yapının varlığıdır. Siyasi tarih, Vijayanagara imparatorluğu ile Deccan Sultanlığı arasında devam eden çatışmaya odaklanırken, mimari kayıt daha yaratıcı bir etkileşimi yansıtıyor. Bu etkileri gösteren çok sayıda kemer , kubbe ve tonoz bulunmaktadır. Köşkler , ahırlar ve kuleler gibi yapıların yoğunluğu, bunların kraliyet tarafından kullanıldığını gösteriyor. Bu yapıların dekoratif detayları, 15. yüzyılın başlarında Deva Raya I ve Deva Raya II'nin yönetimine denk gelen Vijayanagara mimarisine emilmiş olabilir. Bu kralların, ordularında ve saraylarında, bazıları Müslüman mimarlar olabilecek birçok Müslümanı istihdam ettikleri bilinmektedir . Bu uyumlu mimari fikir alışverişi, Hindu ve Müslüman krallıklar arasındaki ender barış dönemlerinde gerçekleşmiş olmalıdır. "Büyük Platform" ( Mahanavami Dibba ), figürlerin kraliyet hizmetlisi olarak istihdam edildiği bilinen Orta Asya Türklerinin yüz özelliklerine sahip olduğu anlaşılan kabartma oymalara sahiptir.

Cetvellerin listesi

Vijayanagara İmparatorluğu'nda, dört hanedan tüm Güney Hindistan'ı 310 yıl boyunca yönetti.

Sangama hanedanı (1336 – 1485 CE)

Saluv hanedanı (1485 – 1505 CE)

Tuluva hanedanı (1491 – 1570 CE)

Aravidu hanedanı (1542 – 1646 CE)

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Kaynaklar

  • Asher, Catherine B.; Talbot, Cynthia (2006). "Pan Güney Hint Kültürünün Yaratılışı". Avrupa'dan Önce Hindistan . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN'si 978-0-521-00539-5.
  • Bang, Peter Fibiger; Kolodziejczyk, Dariusz, ed. (2012). "Vijayanagara Hindistan'da devlet kurma ideolojileri". Evrensel İmparatorluk: Avrasya Tarihinde İmparatorluk Kültürü ve Temsiline Karşılaştırmalı Bir Yaklaşım . Cambridge Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-1-107-02267-6.
  • Chopra, PN; Ravindran, TK; Subrahmanyan, N. (2003). "Ortaçağ Dönemi". Güney Hindistan Tarihi . Yeni Delhi: Rajendra Ravindra Yazıcılar. ISBN'si 81-219-0153-7.
  • Dallapiccola, Anna L. (2001). "Büyük platformda kabartma oymalar". Fritz'de John M.; Michell, George (ed.). Hampi'de Yeni Işık: Vijayanagara'da Son Araştırma . Bombay: MARG. ISBN'si 978-81-85026-53-4.
  • Davison-Jenkins, Dominic J. (2001). "Büyük Büyükşehir Bölgesi". Fritz'de John M.; Michell, George (ed.). Hampi'de Yeni Işık: Vijayanagara'da Son Araştırma . Bombay: MARG. ISBN'si 978-81-85026-53-4.
  • Dher, Ramchandra (2011). Bir Halk Tanrısının Yükselişi: Pandharpur Güney Asya Araştırması'ndan Vitthal . Oxford University Press, 2011. ISBN 9780199777648.
  • Durga Prasad, J. (1988). 1565 AD'ye kadar Andhras Tarihi (PDF) . Guntur: PG Yayıncısı. Orijinalinden arşivlendi (PDF) 22 Nisan 2006 . 27 Ocak 2007'de erişildi .
  • Eaton, Richard M. (2006). Deccan'ın sosyal tarihi, 1300-1761: sekiz Hintli hayat . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN'si 978-0-521-71627-7.
  • Fritz, John M.; Michell, George (2001). "Giriiş". Hampi'de Yeni Işık: Vijayanagara'da Son Araştırma . Bombay: MARG. ISBN'si 978-81-85026-53-4.
  • Goodding, Robert A. (2013), "Güney Hindistan Krallığında Bir İlahiyatçı: Vidyaranya'nın Jivanmuktiviveka'sının Tarihsel Bağlamı", Lindquist'te, Steven E. (ed.), Güney Asya ve Ötesinde Din ve Kimlik: İçinde Denemeler Patrick Olivelle'in Onuru , Marşı Basın
  • Iyer, Panchapakesa AS (2006). Karnataka Sangeeta Sastra . Chennai: Zion Yazıcılar.
  • Jackson, William (2016). "Vidyaranya ve İslamileşmiş Vijayanagara'nın 'Hinduluğu' Üzerine Düşünceler". Vijayanagara Sesleri: Güney Hindistan Tarihini ve Hindu Edebiyatını Keşfetmek . New York: Routledge. ISBN'si 9780-7546-3950-3.
  • Kamath, Suryanath U. (2001) [1980]. Karnataka'nın kısa bir tarihi: tarih öncesi zamanlardan günümüze . Bangalore: Jüpiter kitapları. LCCN  80905179 . OCLC  7796041 .
  • Karmarkar, AP (1947). Karnataka'nın kültürel tarihi: antik ve ortaçağ . Dharwad: Karnataka Vidyavardhaka Sangha. OCLC  8221605 .
  • Kulke, Hermann; Rothermund, Dietmar (2004). Hindistan Tarihi (4. baskı). Routledge. ISBN'si 978-0-415-32919-4.
  • Mack, Alexandra (2001). "Vitthalapura'nın tapınak bölgesi". John M. Fritz'de; George Michell (ed.). Hampi'de Yeni Işık: Vijayanagara'da Son Araştırma . Bombay: MARG. ISBN'si 978-81-85026-53-4.
  • Mack, Alexandra (2002). "Tarih ve Arkeoloji Olarak Vijayanagara Yazıtları". Spiritüel Yolculuk, İmparatorluk Şehri: Vijayanagara tapınaklarına hac ziyareti . Yeni Delhi: Vedamlar. ISBN'si 81-7936-004-0.
  • Nagaraj, DR (2003). "Kannada Edebiyat Kültüründe Gerginlikler". Pollock, Sheldon'da (ed.). Tarihte Edebi Kültürler: Güney Asya'dan Yeniden Yapılanmalar . Berkeley ve Los Angeles: Kaliforniya Üniversitesi. ISBN'si 978-0-520-22821-4.
  • Narayan, MKV (2010). Hint Kültürü Üzerine Lirik Müzikler: Sant Purandaradasa Şarkılarının Sosyolojik Bir Çalışması . Yeni Delhi: Okunabilir. ISBN'si 978-93-80009-31-5.
  • Nilakanta Sastri, KA (1955) [yeniden yayımlandı 2002]. Tarih öncesi çağlardan Vijayanagar'ın düşüşüne kadar Güney Hindistan'ın tarihi . Yeni Delhi: Hindistan Şubesi, Oxford University Press. ISBN'si 978-0-19-560686-7.
  • Philon, Helen (2001). "Saltanat tarzı saray binalarında alçı süsleme". Fritz'de John M.; Michell, George (ed.). Hampi'de Yeni Işık: Vijayanagara'da Son Araştırma . Bombay: MARG. ISBN'si 978-81-85026-53-4.
  • Rice, B. Lewis (2001) [1897]. Hükümet için Derlenen Mysore Gazetteer . Cilt 1. Yeni Delhi, Madras: Asya Eğitim Hizmetleri. ISBN'si 978-81-206-0977-8.
  • Settar, Mofarahus; Sharma, SD; Pokharia, Anıl K. (2010). Sharma, DS (ed.). Pirinç: Kökeni, Antik Çağ ve Tarih . Boca Raton, Florida: Science Publishers, CRC Press. ISBN'si 978-1-4398-4056-6.
  • Savile, Charles (1996). "cilt 5, Asya ve Okyanusya". Schellinger'de Paul E.; Salkin, Robert M. (ed.). Uluslararası Tarihi Yerler Sözlüğü . New York: Routledge. ISBN'si 1-884964-04-4.
  • Sewell, Robert (1901). Unutulmuş Bir İmparatorluk Vijayanagar: Hindistan Tarihine Bir Katkı .
  • Shiva Prakash, HS (1997). "Kanda". Ayyappapanicker'de (ed.). Ortaçağ Hint Edebiyatı: Bir Antoloji . Sahitya Akademi. ISBN'si 978-81-260-0365-5.
  • Sewell, Robert (2011). Unutulmuş Bir İmparatorluk (Vijayanagar) . Yeni Delhi: Asya Eğitim Hizmetleri. ISBN'si 978-8120601253.
  • Sinopoli, Carla M.; Morrison, Kathleen D. (2001). "Hidrolik işler". Fritz'de John M.; Michell, George (ed.). Hampi'de Yeni Işık: Vijayanagara'da Son Araştırma . Bombay: MARG. ISBN'si 978-81-85026-53-4.
  • Sinopoli, Carla M. (2003). Güney Hindistan'da Zanaat Üretiminin Politik Ekonomisi Zanaatkarlık İmparatorluğu, C.1350–1650 . Cambridge Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 9781139440745.
  • Stein, Burton (1989). Hindistan'ın Yeni Cambridge Tarihi: Vijayanagara . Cambridge Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-521-26693-2.
  • Thapar, Romila (2003). Erken Hindistan Penguen Tarihi . Yeni Delhi: Penguen Kitapları. ISBN'si 978-0-14-302989-2.
  • Talbot, Cynthia (2002). Uygulamada Sömürge Öncesi Hindistan: Ortaçağ Andhra'da Toplum, Bölge ve Kimlik . New York: Oxford University Press. ISBN'si 0-19-513661-6.
  • Vanina, Eugenia (2012). Ortaçağ Hint Manzaraları-Space.Time.Society.Man . Delhi: Primus Kitapları. ISBN'si 978-93-80607-19-1.
  • Verghese, Anila (2001). "Anıt taşları". Fritz'de John M.; Michell, George (ed.). Hampi'de Yeni Işık: Vijayanagara'da Son Araştırma . Bombay: MARG. ISBN'si 978-81-85026-53-4.
  • Arabacı, Phillip (2001). "Erken Sangamas altında Mimarlık ve Kraliyet Otoritesi". John M. Fritz'de; George Michell (ed.). Hampi'de Yeni Işık: Vijayanagara'da Son Araştırma . Bombay: MARG. ISBN'si 978-81-85026-53-4.

Dış bağlantılar