Venedik Kutsal Engizisyonu - Venetian Holy Inquisition
Resmi olarak Kutsal Ofis ( Latince : Sanctum Officium ) olan Venedik Engizisyonu , Venedik Cumhuriyeti genelinde sapkınlığı bastırmak için Venedik hükümeti ve Roma Katolik Kilisesi tarafından ortaklaşa kurulan mahkemeydi . Engizisyon, küfür, irtidat, yasaklanmış kitaplar, hurafeler ve büyücülük durumlarına da müdahale etti. 16. yüzyılda kurulmuş ve 1797'de kaldırılmıştır.
Tarih
Erken sorgulamalar
In Venedik Cumhuriyeti , doge , yüksek yargı mercii olarak, bastıran sorumlu olan faktör sapkınlığı toplumun iyi sipariş için bir tehdit olarak görüldü. Yine de sapkınlık, suçların en iğrençleri arasında sayılmasına rağmen , Doge Jacopo Tiepolo tarafından revize edilen ve cezalandırılabilir suçları açıklayan 1232 tarihli promissio maleficiorum belgesinde suç olarak listelenmiyor . Doge Marino Morosini'nin 13 Haziran 1249 tarihli taç giyme yemininde, promissione ducale'de , sapkınlık durumlarında doge'ye yardımcı olacak özel sulh yargıçları süper soruşturmacı heretis'ten bahsedilir. Bu sulh yargıçları, dinsel bağlılıkları ve dürüstlükleri için doge tarafından kişisel olarak seçilen meslekten olmayan kişilerdi. Onlar sapkınlığın kovuşturma durumlarda yetkisi verildi rağmen, şüpheli kişilerin gerçek sorgulama tarafından gerçekleştirildi Grado patriği , Olivolo piskoposu olarak ve diğer Venedikli piskoposları Ordinaries ofislerinde sayesinde bakma yetkisine vardı. Doge, Büyük Konsey ve Küçük Konsey ile uyum içinde, tehlikede yakmayı da içeren cezalandırma konusunda yargı yetkisini elinde tuttu .
12 Ağustos 1289'da, Papa IV . Nicholas'ın baskısı altında , Büyük Konsey, papalık engizisyonunu Venedik topraklarına kabul etmek için oy kullandı . Konsey kararnamesi, ilgili hükümlerle birlikte, Venedik'te Kutsal Makam'ı resmen kuran 28 Ağustos 1289 tarihli papalık bildirisine eklendi . Ancak Venedik hükümeti, devletle ilgili tüm konularda egemenliğini ve yargı yetkisini güvence altına almak için bir dereceye kadar kontrolü kendisine ayırdı. Spesifik olarak, doge, engizisyon işlemlerine müdahale etme hakkını elinde tuttu ve doğrudan papa tarafından atanan engizisyoncu, hiçbir şeyi gizlemeyeceğine dair resmi bir vaatle doge'nin elinde cumhuriyete bağlılık yemini edecekti. hükümet tarafından. Devlet ayrıca, hükümet tarafından yönetilen ve sapkınlardan el konulan malvarlıklarını alan ve buna karşılık Kutsal Makam'ın masraflarını karşılayan bir fon aracılığıyla mali açıdan da kontrol sağlıyordu.
Engizisyon faaliyeti, hükümetin engizisyon görevlisinin maaşını askıya aldığı 1423'ten sonra Venedik'te yalnızca düzensizdi, ancak 1530'lardan başlayarak, büyük ölçüde Protestan Reformuna yanıt olarak yoğunlaştı . Engizisyon faaliyetinin yenilenmesi, aynı zamanda, Venediklilerin ahlaki çöküşü için ilahi bir ceza olarak yorumlanan 1509'daki Agnadello Savaşı'ndaki Venedik yenilgisinin ardından toplumu ahlaki hale getirmeye ve Tanrı'nın lütfunu kazanmaya yönelik daha geniş çabalarla da tutarlıydı .
Roma Engizisyonu
1542'de Papa III . Paul , Katolik Kilisesi'nin Karşı Reform döneminde Protestanlığı bastırma çabalarının bir parçası olarak Roma Engizisyonunu kurdu . Laik makamları sapkınları cezalandırmakla görevlendiren önceki engizisyonlardan farklı olarak, yeni kurum doğrudan Vatikan'a bağlıydı ve sapkınları tespit etmek ve sorgulamak ve ölüm cezası da dahil olmak üzere cezalar vermek için İtalyan yarımadasının tamamında tam yetkiye sahipti. Amaç, dini muhalefeti ortadan kaldırmak ve doktrinin tekdüzeliğini sağlamaktı. Papa, laik yöneticilere, sapkınlıkla gelen riskler konusunda uyardı: sosyal düzensizlik, otoritenin yıkılması ve hatta günaha müsamaha gösteren hükümetler için Tanrı'nın gazabı.
Roma Engizisyonunun kurulması , büyük ölçüde Venedik'teki kişisel deneyimlerine dayanarak, daha sonra Papa IV. Paul olan Kardinal Gian Pietro Carafa tarafından şiddetle savunuldu . O ardından 1527 yılında kentte sığındığı Roma Sack ve Papa bir tezkere olarak 1536 yılına kadar kaldı Clement VII 1532 yılında, Caraffa gezici ait spesifik olarak varlığını belirterek, Venedik'e ve topraklarında sapkınlığın difüzyon yakındı mürtedler , özellikle konvansiyonel Fransiskenler . Engizisyonun, Vatikan'ın onurunu geri kazanmanın ve inananları yanlış yönlendiren sapkınları cezalandırmanın en iyi çaresi olduğunu öne sürdü.
Venedik hükümeti, Roma'ya doğrudan bağlı bir soruşturma mahkemesinin kurulmasına karşı direndi. Kilisenin hiyerarşik bir yapıya ve paylaşılan değerlere sahip düzenli bir toplumu sürdürme hedefini paylaşmasına rağmen, ticari çıkarları, Katoliklik dışındaki inanç tüccarlarının şehirde engelsiz bir şekilde işlerini yürütmelerini mümkün kılan bir dereceye kadar hoşgörü gerektiriyordu. Hükümet ayrıca adalet yönetiminde özerkliğini savunmaya çalıştı. Direniş, aynı zamanda, uzun süredir Venedik'in devleti Tanrı tarafından yetkilendirilen kutsal bir varlık olarak algılamasından ve bunun sonucunda hükümetin yerel dini meseleleri yönetme iddiasından kaynaklandı.
Church and cumhuriyet arasında bir uzlaşmaya varmak görevi düştü Giovanni della Casa , Benevento Başpiskoposu aday, papalık nuncio O yeni mahkemeyi tesis ve Protestan reformcular ilk denemeleri organize etmek oldu 1544. Venedik'e. Della Casa, davalarını akıllıca seçti ve Venedik hükümetini kazanmak için sosyal düzen ve devletin güvenliği için daha büyük bir tehdit oluşturan sapkınları kovuşturmaya odaklandı. Uluslararası güç dengesindeki bir değişiklik de davasını destekledi. Kral hızlı arkaya ölümler Henry VIII İngiltere ve Kral I. Francis Fransa'nın Kilise'nin ana müttefiki konumunu güçlendirdi, Kutsal Roma İmparatoru V. Charles karşı saldırgan gitti Schmalkaldic Ligi Protestan prensler. Bu yeni gerçeklikte, Venedik'in İngiltere, Fransa ve birlik ile ilişkiler geliştirerek Kutsal Roma İmparatorluğu'nun etkisine karşı koymaya yönelik önceki çabaları artık uygulanabilir değildi. İhtiyat, imparatorluk ve Kilise için daha fazla destek dikte etti.
Venedik'te Roma Engizisyonunun kurulması için della Casa ile Venedik hükümeti arasındaki müzakereler devam etti. Yargı yetkisinin Venedik piskoposlarında sıradan kişiler olarak bulunduğuna ilişkin Venedik önerisine, III. Ayrıca Kilise'nin sadece sapkınlık davalarını deneyebileceği, ancak diğer tüm suçların devlete erteleneceği önerildi. Çıkmaza çözüm , Küçük Konsey tarafından 22 Nisan 1547'de üç savi all'eresia'nın (sapkınlık üzerine bilgeler) yaratılmasıydı. cattolici uomini ), cumhuriyetin egemenliğini ve tebaaları üzerindeki yargı yetkisini savunmak amacıyla kilise mahkemesine yardım edecek ve denetleyecekti. Kutsal Makam'ın Venedik yasalarını ve geleneklerini ihlal etmiş olabilecek veya devletin ekonomik, sosyal ve diplomatik çıkarları için sonuçları olabilecek her türlü işlemi bloke edeceklerdi. Onların katılımı olmadan, engizisyon işlemleri geçersiz olacaktır, ipso iure . Roma'daki Kutsal Büro daha fazla din adamlarının denetimine başvurmuş olsa da, della Casa üstlerine, ilk savi all'eresia olarak seçilen üç soylunun sapkınlığı bastırmaya niyetli olduklarına dair güvence verdi . Doge Francesco Donà'nın kendisi "Hıristiyan bir prense dinde şevk ve Katolik inancını savunmaktan daha uygun bir şey olmadığını" ilan etmişti.
Kompozisyon
Venedik Kutsal Dairesi, üçü din görevlisi, üçü de meslekten olmayan ve personel olmak üzere altı üyeden oluşuyordu.
din adamları
Engizisyoncu, papanın yargıç-delegesi olarak, davayı yürütmekten ve sapkınlığı tespit etmekten sorumluydu. İdeal olarak , en az 40 yaşında bir ilahiyatçıydı ve aynı zamanda kilise hukukunda da nitelikli olması arzu edilirdi . Yargılamalarda, yardımcısı olarak görev yapan komiser yardımcı oldu. Engizisyoncu papa tarafından aday gösterilmiş olmasına rağmen, yeni atanan bir engizisyon görevlisinin hizmete başlayabilmesi için Senato'nun yürütme komitesi olan Full College'ın resmi bir hibesi gerekiyordu. Ayrıca, büyük ölçüde Venedik hükümetinin yerine geçmesi için çağrıda bulunabilecek zevkine hizmet etti: 1560'ta hükümet , uzlaşmazlığı nedeniyle daha sonra Papa Sixtus V olan Filippo Peretti'nin görevden alınmasını talep etti . Bu tarihten itibaren, 1289'dan beri bir Fransisken olan engizisyoncu, Dominik tarikatından aday gösterildi .
Venedik Kutsal Ofisi ayrıca papalık nuncio'yu da içeriyordu. Papalığın diplomatik temsilcisi olarak, özellikle ihtilaflı davalarda, Kilisenin ve engizisyonun çıkarlarını savunmak için doğrudan Venedik hükümetine müdahale edebilirdi. Onun katılımı, Venedik'teki engizisyonun Roma'daki Kutsal Makam'a tabi kalmasını ve papanın tam yetkisiyle hareket etmesini sağladı. Dini konularda bir elçinin yargı yetkisinden yararlandı ve Venedik'in tabi topraklarındaki tüm engizisyon mahkemelerinden sorumluydu. Çoğu zaman papalık nuncio'nun yerine, bir personel üyesi olan ve bir nuncio'dan diğerine gerekli sürekliliği sağlayan genel denetçi geçerdi.
Olağan olarak, Venedik patriği (eskiden Grado patriği) veya vekili genel, görevi nedeniyle sapkınlık davalarında yargı yetkisine sahipti. Buna göre, yerel kilisenin çıkarlarını temsil eden Kutsal Engizisyon üyesiydi.
savi all'eresia
Devletin çıkarlarını temsil etmek ve Venedik'in hak ve ayrıcalıklarını savunmak üç savi all'eresia idi . Tüm meslekten olmayanlar, başlangıçta doge ve altı meclis üyesinden oluşan Küçük Konsey tarafından seçildiler. Ancak 5 Haziran 1554 tarihli yasa, seçimi yalnızca meclis üyelerine ayırdı, doge teklif hakkını elinde tuttu. 7 Haziran 1556 tarihli bir reform, 8 Nisan 1595'ten sonra tüm Senato'nun yetkisi haline gelen seçimle Tam Kolej'i yetkilendirdi. Süre, yenileme olasılığı ile iki yıl olarak belirlendi. Bundan böyle, savi all'eresia , Senato'nun daimi bir alt komitesi olan bir magistratura senatoriale (senatoryal sulh yargıcı) idi. Onlar senatörler, rutin olarak devlet güvenliğinden sorumlu On'lar Konseyi üyesi veya cumhuriyetin Roma'daki eski büyükelçileri olan kişiler arasından seçilirdi . Sözde papalistiler , papalık mahkemesiyle yakın bağlarını koruyan ve genellikle makamlar ve yardımlar şeklinde dini tercihlerden yararlanan patrici ailelerin üyeleri hariç tutuldu . Engizisyonun toplanması için savi all'eresia'lardan en az birinin varlığı gerekliydi. Tutuklama emri çıkardılar ve ceza sadece üç din adamı tarafından verilmiş olmasına rağmen, bunu uygulamak için savi all'eresia'nın izni gerekliydi.
Bildiriler
Venedik Kutsal Dairesi salı, perşembe ve cumartesi günleri, dukalık kilisesi olan Aziz Mark Kilisesi'ne bağlı Aziz Theodore Kilisesi'nde düzenli olarak toplanırdı . Yargılamaların yaklaşık üçte biri doğrudan Venedik ile ilgili konularla ilgilidir. Mahkeme ayrıca Padua , Treviso , Verona , Rovigo , Vicenza , Udine ve Brescia'daki ve denizaşırı ülkelerdeki engizisyon mahkemeleri de dahil olmak üzere tüm Venedik Cumhuriyeti için bir bölge mahkemesi olarak işlev gördü . Düzenli olarak bir temyiz mahkemesi olarak hareket etmese de, daha fazla soruşturma için önündeki davaları arayabilir ve kendi yetki alanı içindeki herhangi bir davayı yeniden görebilir. Venedik Kutsal Ofisi ayrıca, direktifleri aldığı Roma'daki Kutsal Ofis ile rutin yazışmaları sürdürdü. Tüm cezaları onay için Roma'ya sundu ve belirli zorluklar olması durumunda tüm davanın transkriptlerini iletebilirdi.
Her ne kadar bir sapkınlık şüphesi olduğunda engizisyon kendi inisiyatifiyle hareket edebilse veya Venedikli laik yargıçlar ceza yargılamalarında bulunan delilleri dini mahkemeye bildirebilse de, çoğu zaman soruşturma, imzalı veya isimsiz resmi bir ihbar alındığında başlatılırdı. Suçlamalardan bazıları, azizlere olan bağlılığa , bir rahiple günah çıkarmanın gerekliliğine , Kutsal Ayin'de Mesih'in gerçek varlığına olan inanca veya kurtuluşta iyi işlerin değerine karşı konuşan kişilerle ilgiliydi . Diğerleri sadece şüpheli davranışlara işaret ediyordu: kutsal imgelere bağlılık göstermeyi reddetme, oruç tutmama ve etten uzak durmaya uymama veya komünyon almayı reddetme . Meydanlarda yapılan duyurular ve kiliselerdeki vaazlar aracılığıyla halk, sapkınlıktan şüphelenilen kişileri ihbar etmeye teşvik edildi. Özellikle itirafın gizliliğinde, tövbekarlardan işbirliği yapmaları ve ileri sürülen inançları veya dini uygulamaları Katolik öğretileriyle çelişen kişileri belirlemeleri teşvik edildi. Parish rahipleri ve okul müdürleri de herhangi bir sapkınlık şüphesini bildirmeleri konusunda uyarıldı.
Zaman ve kaynaklar sınırlıydı ve engizisyon aldığı tüm ihbarlara göre hareket etmedi: Aslında ihbarların çoğu takip edilmedi. Bir soruşturma başlatmak için temel kriter, ortak refaha yönelik algılanan zarardı. Genel olarak, soruşturma, suçlamayı doğrulayabilecek kişilerin mahkemeye çağrıldığı ciddi bir ilgi olmadıkça, isimsiz bir ihbar temelinde ilerlemekte tereddüt etti. Suçlayanın, suçlamanın kincilikten kaynaklanabileceği endişeleri nedeniyle, kişisel veya finansal olsun, sanıkla yakın bir tanıdığı varsa, imzalı bir fesih bile daha az olasıydı.
İmzalı bir ihbar için, suçlayan kişi resmi bir ifade verdi. Ardından tanıklar sorguya çağrıldı. Cemaat rahibi de şüphelinin dini hayatı ve davranışları hakkında ifade vermek üzere çağrılabilir. Suçlamanın haklı olduğu tespit edilirse, normalde birkaç tanık tarafından onaylandıktan sonra, engizisyon adına, ancak yalnızca savi all'eresia'nın onayıyla, sanık için bir tutuklama emri çıkarıldı . Davalar gıyaben de devam edebilir . Daha ciddi suçlamalar için, Roma'daki Kutsal Ofis'ten sıklıkla ek rehberlik istendi ve bu da gözaltı süresini önemli ölçüde uzattı. Roma'daki Kutsal Makam, şüpheli bir kâfirin daha fazla sorgulama ve cezalandırma için iadesini talep ederse, Onlar Konseyi'nin izni gerekliydi. Bu, Venedik topraklarındaki yabancılara kolayca verilirken, konsey Venedik tebaasını, özellikle de seçkin sınıfların üyelerini iade etme girişimlerine karşı daha dirençliydi.
Engizisyon personelinin bir üyesi olan savcı-mali , ifadelere dayanarak suçlamaları formüle etti ve davayı mahkemede tartıştı. Bir düşünce suçu olarak, sapkınlığı tespit etmek zordu. Bazen yasak kitaplar, mektuplar veya belgeler şeklinde kanıtlar vardı. Ancak, engizisyon öncelikle fikir ve fikirleri araştırdı ve engizisyoncuların rolü, suçlanan kişinin aklını ve iradesini araştırmak ve onun güdülerini ve niyetlerini keşfetmekti. Tam bir itiraf elde etmek asıl amaçtı. Başta strappado olmak üzere, ama aynı zamanda ayaklara ateş uygulamak olan işkence, Venedik Kutsal Dairesi tarafından nadiren kullanıldı, ancak belgelerin sağlandığı vakaların sadece yaklaşık yüzde üçünde. Engizisyoncu el kitabı Directorium Inquisitorum'da yer alan direktiflere göre , sanığın kendisiyle çeliştiği ve güçlü suçluluk belirtilerinin keşfedildiği durumlarla sınırlıydı. İtiraf almak için daha önemli olan, uzun süreli hapis cezasıydı.
Sanık kişiye sorgulama sırasında resmi bir savunma hakkı verilmemiş olsa da, tanıkları misillemeye maruz bırakabilecek herhangi bir isim içermeyen sanıklara verilen tanık ifadelerini incelemesine ve yanıtlamasına izin verildi. Yalan beyanda bulunduğu tespit edilen tanıklar cezalandırıldı.
Yeterli kanıt toplandıktan sonra resmi bir dava başladı. Sanık kendi avukatını seçebilir veya bir savunma avukatı, bir fıkıh doktoru, sanığa tavsiyede bulunmak ve yasal, teolojik, tarihi ve hatta tıbbi gerekçelerle, çoğu zaman bir savunma ile yürütülebilecek bir savunma formüle etmek için sağlanmıştır. delilik. Bazı sanıklar kendilerini mahkemenin merhametine bıraktılar.
Ölüm cezası nadirdi: on altıncı yüzyılda belgelenen 1560 davadan sadece on sekizi. Engizisyonun din adamlarının halkı eğitmek ve Kilise ile olan bağlarını güçlendirmek için San Marco Meydanı'nda örnek ve halka açık infazlar için çağrılarına rağmen, Venedik hükümeti sadece boğularak gerçekleştirilen gizli infazlara rıza gösterdi. Mahkum şafak vakti açık Adriyatik'e kürek çekti ve kişinin ruhu için dualar okuyan bir rahibin huzurunda bir taşla tartılarak denize atıldı. İnfazların gizliliği, Venedik'in Protestan tüccarlara açık, hoşgörülü bir şehir olarak uluslararası itibarını korumayı amaçlıyordu.
yargı yetkisi
Marranizm ve Yahudileşme
Venedik ekonomik olarak Yahudi cemaatine güveniyordu. Büyük ölçüde İtalyan doğumlu ama Alman kökenli olan Germen-İtalyan Yahudileri, Getto'da yoksullara düşük faizli krediler sağlayan bankaları işletirken , Sefarad Yahudileri , ister geçici ister yerleşik olsun, Akdeniz'de, özellikle de Akdeniz'de önemli ticari ilişkiler sürdürdüler. içinde Osmanlı'da . Büyük miktarlarda likit sermaye ile Yahudiler ayrıca vergiler ve hükümete zorunlu borçlar yoluyla mali olarak katkıda bulundular. Sonuç olarak, onaltıncı ve onyedinci yüzyıllarda Venedik Engizisyon tarafından işlenen vakaların sadece yüzde beşi Musevi toplumu, çoğunlukla içerir Marrano Yahudileri ve Judaizers Musevi gelenekleri benimsediğini, Hıristiyanlar.
Hıristiyan bakış açısıyla, olmuştu Yahudiler zorla Hıristiyanlığa içinde İber yarımadası ama daha sonra Yahudilik döndürüldü mürtedler ve sapkındılar. Ancak vaftiz edilmiş Yahudi çocukların ara sıra Gettodan çıkarılmasına rağmen, Venedik'e varmadan önce vaftiz edilmiş ve Gettoda Yahudi olarak yaşamayı seçen Yahudi yetişkinler için Venedik Kutsal Dairesi tarafından çok az ilgi vardı. . Ara sıra suçlamalar alınmasına rağmen, herhangi bir soruşturma süreci, İspanya ve Portekiz'de meydana gelen olayları doğrulama yeteneğine bağlı olacaktı. Buna ek olarak, 1589'da Senato, ' Ponentine ' Yahudilere (İspanya, Portekiz ve Habsburg Hollanda'dan ) güvenli davranış izni vererek onların Getto'ya yasal olarak yerleşmelerine ve dini geçmişleri hakkında hiçbir soruşturma olmadan uluslararası ticaretlerini yürütmelerine izin verdi. . Endişe verici olan, Yahudi inançlarını gizlice uygularken, topluluk içinde görünüşte Hıristiyan olarak yaşayan kripto Yahudilerdi . Venedik Kutsal Ofisi tarafından alınan ihbarlar, kötü bir Hristiyan'a işaret edenlere benziyordu, özellikle Hristiyan kutsal imajlarına saygı göstermemek, Ave Maria'ya halk içinde dua etmemek ve ayine katılmamak ve komünyon almamak. Ancak, Yahudi kıyafeti giymek, Yahudi beslenme yasalarına uymak ve Şabat'ta çalışmaktan kaçınmak gibi daha özel suçlamaları içeriyordu .
Cadılık
Büyü, büyücülük ve batıl inanç, on altıncı yüzyıldaki vakaların yaklaşık sekizde birini oluşturuyordu. On yedinci yüzyılda, vakaların yüzde ellisi büyücülükle ilgiliydi.
Sansür
16. yüzyılda Venedik, 1550 ile 1599 yılları arasında 8,150 kitap basımıyla İtalya'nın en büyük matbaa merkeziydi. Dolayısıyla herhangi bir sansür, ekonominin önemli bir sektörü için potansiyel yansımalara sahipti. Bununla birlikte, on altıncı yüzyılda Venedik Kutsal Dairesi önündeki davaların kabaca yüzde onu yasaklı kitapların üretimi, dağıtımı veya bulundurulması ile ilgiliyken, on yedinci yüzyılda sansür davaların sadece yüzde dördünü oluşturuyordu.
Venedik topraklarında, Senato'nun 1517'de kurulan eğitim komitesi olan riformatori dello studio di Padova , On Konseyin yetkisi altında sansürden idari olarak sorumluydu. Devletin temsilcileri olarak, esas olarak, kamusal töreleri aşındırabilecek ve sonuç olarak toplum içindeki düzgün ilişkileri tehdit edebilecek ahlaki metinlerin yanı sıra siyasi yazıları kontrol etmekle ilgilendiler. Katolik doktrini eleştiren kitapları ortadan kaldırmak için papalığın artan baskılarına rağmen, Protestan Reformunun ilk on yıllarında dini yazılara çok az ilgi gösterildi. Sınırlı kontrol, 1527'de Senato'nun, ister yazıcı ister yazar için hakların korunmasının, bundan böyle , herhangi bir kitabı yasal olarak basmak için gerekli olan bir yetki belgesinin verilmesine bağlı olacağına karar vermesiyle başladı . Escutori contro la bestemmia (küfre karşı infazcılar) tarafından verilen para cezaları, Katolik inancına aykırı kitap kaçakçılığı yapan herhangi bir matbaa veya kitapçı için 1543'te açıkça yetkilendirildi. Ancak, sapkın doktrinlere sahip ithal kitaplar için benzer cezalar mevcut değildi; Alman tüccarlar tarafından şehre getirilen Protestan kitapları bu nedenle serbestçe dolaşıyordu. Tartışmalı dini yazıları ortadan kaldırmayı amaçlayan sansürde belirgin bir artış, kaçınılmaz olarak Roma engizisyonunun kurulmasını ve 1547'de savi all'eresia'nın yaratılmasını izledi . Daha 1548 Temmuz'unda, çoğu San Marco Meydanı'nda olmak üzere yaklaşık 1.400 kitap alenen yakıldı.
Sapkın kitapların üretimini ve dolaşımını sınırlamaya yönelik çabalar, başlangıçta sakıncalı metinleri belirlemek için kabul edilmiş herhangi bir kriterin olmaması nedeniyle engellendi. Papa IV. Paul'ün 1559'da Index Librorum Prohibitorum'u ( Yasak Kitaplar Listesi ) yayımlamasından önce , Venedik'te derlenmiş bir yasak kitap listesi yoktu: Venedik engizisyonu tek eserlere karşı kararnameler çıkardı. On Konseyi'nin 1549'da yasaklı kitapların bir listesini hazırlamaya yönelik erken bir girişimi başarısız oldu, Venedikli matbaacılar o sırada Roma'da bile benzer bir dizin olmadığını öne sürdüler. Papalık endeksi ile sansür daha etkili hale geldi. 1569'da, Venedik'in Trent Konseyi kararnamelerini ve yeni Tridentine İndeksi'ni (1564) kabul etmesinin ardından, hükümet yayın lisansı alma prosedürlerini daha sıkı hale getirdi. Engizisyon temsilcisinin gümrükte yetkili mevcudiyeti ile ithal kitaplar üzerindeki kontrol sıkılaştırıldı . Ayrıca, engizisyonun izinsiz kitaplara el koymak için kitapçılara ve matbaalara müfettiş göndermesine izin verildi.
Genel olarak, yasaklı kitaplarla ilgili davalar çabucak çözüldü; Kanıtlar somuttu ve matbaacılar ve kitapçılar, özel inançları ve dernekleri hakkında soruşturma açıp sapkınlık suçlamasını riske atmak yerine, yasak metinlerin yasadışı ticareti suçunu itiraf etmeyi ve para cezası ödemeyi tercih ettiler.
Notlar
Referanslar
bibliyografya
- Albanese, Francesco, L'inquisizione religiosa nella repubblica di Venezia: ridrche storiche e raffronti (Venezia: Naratovich, 1875)
- Amelot de La Houssaie, Abraham-Nicolas, Venedik hükümetinin tarihi: bu devletin politikaları, konseyleri, sulh yargıçları ve yasalarının tamamen ilişkili olduğu ve sandık kullanımının tam olarak tanımlandığı: 1675 yılında yazılmıştır ( Londra: John Starkey, 1677)
- Calimani, Riccardo, L'inquisizione ve Venezia: eretici e processi 1548-1674 (Milano: Mondadori, 2002) ISBN 8804511443
- Da Mosto, Andrea, L'Archivio di Stato di Venezia, indice generale, storico, descrittivo ed analitico (Roma: Biblioteca d'Arte editrice, 1937)
- Del Col, Andrea, 'L'inquisizione romana e il potere politico nella repubblica di Venezia (1540-1560)', Critica storica , XXVIII, 2 (1991), 189–250
- Del Col, Andrea, 'Organizzazione, composizione e giurisdizione dei tribunali dell'Inquisizione romana nella repubblica di Venezia (1500-1550)', Critica storica , XXV (1988), 244-294
- Grendler, Paul, 'Roma Engizisyonu ve Venedik Basını, 1540-1605', Modern Tarih Dergisi , Cilt. 47, No. 1 (Mart 1975), 48-65 ISSN 0022-2801
- Martin, John , Venedik'in Gizli Düşmanları: Bir Rönesans Şehrinde İtalyan Kafirleri (Berkeley: University of California Press, 1993) ISBN 0520077431
- Martin, Ruth, Withcraft ve Venedik'te Engizisyon 1550-1650 (Oxford: Basil Blackwell, 1989) ISBN 063116118X
- Milan, Catia, Antonio Politi ve Bruno Vianello, Guida alle magistrature: elementi per la conoscenza della Repubblica veneta (Sommacampagna: Cierre, 2003) ISBN 8883142047
- Pittalis, Gian Nicola, L'inquisizione a Venezia (Castelfranco Veneto: Biblioteca dei Leoni, 2017) ISBN 9788885460096
- Pullan Brian , Avrupa Yahudileri ve Venedik 1550-1670 Engizisyonu (Oxford: Basil Blackwell, 1983) ISBN 0631129790
- Santarelli, Daniele, 'Eresia, Riforma e Inquisizione nella Repubblica di Venezia nel Cinquecento', Studi Storici Luigi Simeoni (2007), 73–105
- Tiepolo, Maria Francesca, 'Venezia', içinde La Guida generale degli Archivi di Stato , IV (Roma: Ministero per i beni Culturali e Environmentali, Ufficio Centrale per i beni Archivistici, 1994), s. 857-1014, 1062-1070, 1076–1140 ISBN 9788871250809