Vasu Kapı Söve Yazıtı - Vasu Doorjamb Inscription
| Vasu Kapı Söve Yazıtı | |
|---|---|
 1. yüzyıl CE Sanskritçe yazıt
| |
| Malzeme | kırmızı kumtaşı |
| yazı | Sanskritçe, Brahmi yazısı |
| oluşturuldu | Yaklaşık 15 CE ( Sodasa saltanatı ) |
| Yer | Mathura, Uttar Pradeş |
| Mevcut konum | Hükümet Müzesi, Mathura |
| Kimlik | GMM 13.367 |
  Mathura Mathura (Hindistan)
| |
Vasu doorjamb Yazıtı erken 1 yüzyıl CE Sanskritçe yazıt olduğunu Brahmi komut tanrı adanmış Vasudeva ilgili, Vaishnavism geleneği Hinduizm . Aynı zamanda, Mathura'dan Hint-İskit Kuzey Satrap hükümdarı Sodasa'nın adını taşıyan ve MS 1. yüzyılın ilk yarısı için tarihi işaretler olarak yararlı olan birkaç ithaf yazıtından biridir .
Yazıt, Uttar Pradesh , Mathura'daki eski bir kuyuya dökülen kırmızı bir kumtaşı tapınağın kapı pervazında bulundu . Kapı pervazı yaklaşık 8 fit (2.4 m) uzunluğunda, 1.24 fit (0.38 m) genişliğinde ve 8 inç (200 mm) kalınlığındadır. Diğer tarafı düz iken bir tarafı karmaşık bir şekilde oyulmuştur. Düz tarafta, İngiliz Hindistan dönemi arkeologları, Vasu Doorjamb Yazıtı olarak adlandırılan 12 satırlık bir yazıt olduğunu keşfettiler . Eser şu anda Mathura Müzesi'nde ve üzerinde çok çalışılmış bir parça. 1. yüzyıldan kalma bir Vishnu tapınağından, bir toranadan (tapınak geçidi) ve bir vedikadan (korkuluk) bahseder .
Vasu Doorjamb Yazıtı, eski Vaishnavism hakkında bir başka arkeolojik kanıttır ve eski dini gelenekler ile çağdaş Hinduizm arasındaki süreklilik hakkında başka bir bağlantı sağlar.
Tarih
Richard Salomon'a göre , yazıt Hint-İskit Kuzey Satrap Sodasa zamanından veya MS 1. yüzyılın ilk yıllarından kalmadır. Cetvelin adı yazıtta tam başlığıyla (Orta Brahmi yazısı : ( ) Svāmisya (Mahakṣatra)pasya Śodasa "Rab ve Büyük Satrap Śodāsa") görünür. Sonya Quintanilla, stil, yazı, paleografi ve nümizmatik kanıtların bir kombinasyonuna dayanarak yaklaşık 15 CE'yi kabul ediyor ve tahmin ediyor.
Quintanilla'ya göre, ismin ötesinde, kapı sövesinin stili ve üzerindeki oyma , Jain Parshvanatha ayagapata ve Namdighosa ayagapata gibi Mathura arkeolojik alanındaki yakın yerlerden ele geçen parçalarda bulunanlara benzer . Bunlar da MS 1. yüzyılın ilk on yıllarına tarihlenmektedir. Bununla birlikte, Joanna Williams, Vasu Doorjamb'ı ikiye ayırır ve yazıtın MS 1. yüzyılın başlarından olduğunu, ancak oymanın MS 3. yüzyıla ait olabileceğini belirtir, çünkü Vasu kapı pervazındaki karmaşık kabartma daha karmaşıktır ve birinin zarafetini hatırlatmaktadır. erken Gupta sanatçıları. Buna karşılık Quintilla, Vasu Doorjamb oymaları ile 3. yüzyıl parçalarında bulunanlar arasında stilistik farklılıklar olduğu için, parçanın MS 1. yüzyılda yerleştirilmesinden önce büyük olasılıkla oyulmuş ve birlikte yazıldığını belirtiyor. 1. yüzyılda CE'nin Jain kabartmalarındaki benzerliğin, Vasu parçasının da 1. yüzyılda hazırlanıp kurulmuş olma olasılığının daha yüksek olduğunu öne sürüyor.
yazıt
Bulunan yazıt, okunamayacak kadar tahrif edilmiş parçalarla hasarlıdır. On iki satırdan ilk beşi analiz edilemeyecek kadar hasarlı. Son yedi satır, bilimsel araştırmaları cezbetmiştir. Keşfedilmesinden bu yana, antikliği ve önemi, bilim adamlarının onu olduğu gibi yorumlamalarına ve en iyi tahminde enterpolasyonlar ve yeniden yapılanma ve ardından gözden geçirilmiş bir çeviri yapmasına yol açmıştır.
| Çeviri (enterpolasyon olmadan) |
Harf çevirisi | Erken Brahmi komut dosyası | Yazıtı ( Prakrit Orta içinde Brahmi komut ) |
|---|---|---|---|
|
(1-5 satırlar çevrilemez) |
|
|
Numaralandırılmış Vasu söve yazıtı.
1. yüzyıldan kalma CE yazılı kapı pervazı, Vasu Mathura Hindistan. Modern bir görüntü
|
Deşifre edilebilir kısım, bir torana (geçit) ve Vasu tapınağının kurulduğunu ve bunun Sodasa zamanında gerçekleştiğini teyit ederek yazıtın tarihlendirilmesine temel oluşturmaktadır.
Chakravarti'ye göre, ilk beş satır güvenilir bir çeviri için fazla hasarlı. Ayrıca, -vasu ile bileşik bir isim olabileceğinden, bağışçı adı "Vasu" da dahil olmak üzere, yazıttan hiçbir isim tam olarak deşifre edilemez . Bununla birlikte, Chakravarti'yi belirtir, yazıt, bağışçının tipik olarak "Hindu adı" olarak tanımlanan bir isme sahip olduğunu gösterir.
Enterpolasyon ve ekstrapolasyon ile
Luders ve Janert, bir yeniden yapılandırma önermek için soluk karakterleri, bağlamı ve Sanskritçe dilbilgisi kurallarını kullandı:
1. (s)[v](amisya mahaksatrapasya Soda-)
2. sa [s]ya... (... di-)
3. [vas](e)...
4. [p]... [na] Si[v]a (...)
5. sapu[t]r[e]na kausi[ki] (putrena)
6. vasuna bhaga[va] (vasude-)
7. vasya mahasthana (. .
.sai ) 8. lam toranam ve(dika ca prati-)
9. sthapito prito [bha] (gavan vasu-)
10. devah svami[sya] (mahaksatra-)
11. pasya soda[sa](sya . . .)
12. samvartayatam– Yeniden İnşa Edilmiş Yazıt, MS 1. yüzyıl
Yeniden yapılandırılmış yazıtın çevirisi
Sonya Quintanilla, 2007'de son yedi satırı şu şekilde tercüme etti:
. . . Vasu tarafından bir taş torana ve korkuluk diktirildi. . . Lord Vasudeva'nın büyük tapınağından. Lord Vàsudeva, memnun olarak, Svami Mahaksatrapa Sodasa'nın (hakimiyetini veya yaşamını veya gücünü) teşvik etsin.
Ramaprasad Chanda, 1920'de aynı satırları şu dile çevirdi:
Tarafından ... vasu dört bina (chatuhsalam), sütunlu bir geçit (toranam) ve avlunun ortasında (vedikah) kare bir teras tarafından çevrelenmiş bir dörtgen Bhagavat Vasudeva'nın büyük yerinde (tapınakta) inşa edilmiştir. Vasudeva memnun olsun. Lord mahakshatrapa Sodasa'nın (egemenliği) dayanabilir.
NP Chakravarti 1942 yılında, bir Chanda en interpolasyonlu fikirde -lam için chatuhsalam o "terimi hiçbir zaman bu sürenin yazıtlar ortaya çıkar" çünkü. Devakulam'a , hatta daha iyisi Sailam'a bir enterpolasyonun daha olası olduğunu öne sürdü . Chakravarti aynı satırları şu dile çevirdi:
... Vasu tarafından, taştan bir geçit (?) ve korkuluk, büyük Bhagavat Vasudeva tapınağının... önüne dikildi. Bhagavat Vasudeva memnun kalarak svamin mahakshatrapa Sodasa'nın (egemenliğini veya yaşamını ve gücünü) teşvik etsin.
Önemi
Vasu Doorjamb Yazıtı, Mathura'dan önemli bir erken Sanskritçe yazıttır. Sodasa'nın Salomon'a göre zamanının sözü, "makul bir kesinlikle MS birinci yüzyılın ilk yıllarına tarihlenmektedir". Vasu, tapınak, Vedika ve bir torana'dan (geçit) bahsetmesi, büyük tapınak inşa etme geleneğinin Mathura bölgesinde en azından ortak dönemin başlangıcında moda olduğunu doğruladığı için önemlidir. Ayrıca, bu dönemde Vāsudeva (Krishna) geleneğinin popülaritesini de doğrulamaktadır . İçinde Sodasa Vasu doorjamb yazıt Uttar Pradesh böyle Besnagar gibi diğer epigrafik kanıtlarla inceledi Heliodorus direğine içinde Madya Pradeş , Hathibada Ghosundi Yazıtlar içinde Rajasthan ve Naneghat yazıtlar içinde Maharashtra kültü düşündürmektedir Vasudeva-Krishna ve erken Vaishnavism yayılmasını vardı 1. yüzyıldan ortak çağın başlangıcına kadar geniş bir bölgede.
Quintanilla'ya göre, Vasu Doorjamb ve yazıt, Sodasa zamanından, muhtemelen bir "tapınaktan Vāsudeva'ya ", Vishnu için başka bir isim olan " en önemli ve en güzel nesnelerden biri" dir . Kapı sövesindeki oymalar üç dokuma kompozisyondur. Kırmızı kumtaşı pervazının uzunluğu boyunca uzanan yapraklı bir asma vardır. Asmanın gövdesi boyunca, doğada olduğu gibi saran kıvrık yapraklar ve çiçekler, iç içe geçmiş asmaların birleştiği yere bir rozet eklenir. Quintanilla, daha geniş bandın içine ince natüralist varyasyonlarla oyulmuş nilüfer köksapına sahiptir, burada nilüfer çiçeklerinin tüm çiçek açma aşamalarında gösterilmiştir.
Ayrıca bakınız
Notlar
Referanslar
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Vaishnavizm |
|---|
 |
 Vaishnavizm portalı
|
bibliyografya
- NP Chakravarti (1942). Epigraphia Indica, Cilt. XXIV . Hindistan Arkeolojik Araştırması.
- Ramaprasad Chanda (1920). MASI'de Arkeoloji ve Vaishnava Geleneği, No. 5 . Hindistan Arkeolojik Araştırması. OCLC 715446015 .
- Heinrich Lüders; Klaus Ludwig Janert (1961), Mathura yazıtları , Göttingen : Vandenhoeck & Ruprecht, OCLC 717966622
- Sonya Rhie Quintanilla (2007). Mathura'daki Erken Taş Heykel Tarihi: yaklaşık. 150 M.Ö. - MS 100 . BRILL Akademik. ISBN'si 978-90-04-15537-4.
- Sahni, Daya Ram (1917). Müfettiş, Hindu ve Budist Anıtları, Kuzey Çemberinin Yıllık İlerleme Raporu . Hükümet Basın Pencap, Lahor. hdl : 2027/uc1.c2999464 .
- Richard Salomon (1998). Hint Epigrafisi: Sanskritçe, Prakritçe ve diğer Hint-Aryan Dillerinde Yazıtların Çalışması İçin Bir Kılavuz . Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-19-535666-3.
- Ramesh Chandra Sharma (1994). Mathurā Sanat ve Müzesi'nin İhtişamı . DK Printworld. ISBN'si 978-81-246-0015-3.
- Upinder Singh (2008). Antik ve Erken Ortaçağ Hindistan Tarihi: Taş Devri'nden 12. Yüzyıla . Pearson Eğitim Hindistan. ISBN'si 978-81-317-1120-0.
- Joanna Williams (1982). Gupta Hindistan Sanatı: İmparatorluk ve Eyalet . Princeton Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-691-10126-2.
- Michael Willis (2000). Antik Hindistan'dan Budist Reliquaries . İngiliz Müzesi Basın. ISBN'si 978-0-7141-1492-7.