Özbekler - Uzbeks

Özbekler
O'zbeklar
Ўзбеклар اوزبکلر
Geleneksel 1911 kıyafetleri içinde bir Özbek sivili.
1911'de Taşkent'te bir Özbek adam .
Toplam nüfus
35 milyon
Önemli nüfusa sahip bölgeler
 Özbekistan 27,7 milyon (2021)
Afganistan 3.5 milyon (2021)
 Kırgızistan 970.000 (2021)
 Tacikistan 845.000 (2021)
 Kazakistan 617.000 (2021)
 Türkmenistan 558.000 (2021)
 Rusya 360.000 (2018)
 Pakistan 280.000 (2015)
 Suudi Arabistan 170.000 (2008)
 Amerika Birleşik Devletleri 70.000 (2019)
 Türkiye 45.000
 Ukrayna 22.400
 Çin 14.800
 Moğolistan 560
Diller
Din
Ağırlıklı olarak dini olmayan Müslüman ve Hanefi İslam ile Hıristiyan , Zerdüşt azınlıklar
İlgili etnik gruplar
Türkmenler ve diğer Türk halkları

Özbekler ( Özbekçe : O'zbek , Ўзбек , اوزبک , çoğul: O'zbeklar , Ўзбеклар , اوزبکلر ) bir olan Türki etnik grup daha geniş özgü Orta Asya'da bölgedeki en büyük Türk etnik grup olmak. Onlar çoğunluğu oluşturan nüfusu arasında Özbekistan aynı zamanda azınlık grubu olarak bulunur: Afganistan , Tacikistan , Kırgızistan , Kazakistan , Türkmenistan , Rusya ve Çin . Özbek diasporası toplulukları Türkiye , Pakistan , Suudi Arabistan , Amerika Birleşik Devletleri , Ukrayna ve diğer ülkelerde de bulunmaktadır.

etimoloji

Özbek kelimesinin kökeni tartışmalıdır. Bir görüşe göre, adını Oğuz Bey olarak da bilinen Oğuz Kağan'ın Özbek kelimesi haline getirmesinden almıştır . Başka bir teoriye göre devletler bu ismi araçlarının bağımsız ya efendi kendisi , gelen Öz (kendi kendine) ve Türki başlık Bek / Bey / Bey . Üçüncü bir teori varyantı olduğunu tutar Uz sözcüğün, Uğuz , önceki Oğuz kelimesi ile birleşik, Bek oluşturmak üzere Uğuz-bek > Uz-bek "bir liderini anlamına oguz ".

Kişisel adı "Özbek", Arapça ve Farsça tarih yazılarında bulunur. Tarihçi Usama ibn Munqidh (1188'de öldü), Selçuklular döneminde İran'daki olayları anlatan, 1115-1116'da Bursuk'un birliklerinin liderlerinden birinin Musul hükümdarı "askerlerin emiri" Özbek olduğunu belirtiyor. Reşidüddin'e göre Tebriz'de hüküm süren İldegizoğulları Oğuz hanedanının son temsilcisi Özbek Muzaffer 1210-1225'tir.

kökenler

5. yüzyıldan önce, bugünkü Özbekistan, çoğunlukla Soğdlular, Baktriyalılar, Harezmliler, bir Hint-İran halkı olan Soğd , Harezm ve Baktriya'nın bir parçasıydı . O bir parçasıydı Ahameniş İmparatorluğu ve sonraki kısmı Sasani İmparatorluğu .

5. yüzyıldan 6. yüzyıla kadar bugünkü Özbekistan, Eftalit İmparatorluğu'nun bir parçasıydı . 6. yüzyıldan 8. yüzyıla kadar bugünkü Özbekistan, Göktürk Hanlığı'nın egemenliği altındaydı .

Türk bileşeni, 5. yüzyılda Kidarite kabilelerinin bir parçasıydı . 5. yüzyılda Semerkant'ta yapılan Kidarit mührü , hükümdarın unvanını içeren bir Baktriya yazıtına sahiptir: Türk kökenli "Oglar Khun".

Orta Asya'nın Türk Kağanlığı'na (6. yüzyıl) girmesinden bu yana Türkleşme süreci yoğunlaştı. Sonraki yüzyıllarda, Orta Asya müdahalesinin topraklarında meydana gelen ana etnokültürel süreç, yerleşik, İranca ve Türkçe konuşan göçebe, çoğunlukla Türkçe konuşan nüfusla yakınsaması ve kısmen birleşmesiydi.

Orta Asya'ya Türk ve Çin göçü, Çin Tang Hanedanlığı döneminde meydana geldi ve Türk generallerin komutasındaki Çin orduları , Orta Asya'nın büyük kısımlarında konuşlandı. Ancak Çin etkisi An Lushan isyanıyla sona erdi . 9. ve 10. yüzyıllarda Maveraünnehir , Pers Samanid Hanedanlığı tarafından yönetildi . 11. yüzyıldan itibaren Maveraünnehir , Türk Karahanlı Hanlığı'nın yönetimi altındaydı , Maveraünnehir'e varışları, Orta Asya'da İran'dan Türk hakimiyetine kesin bir geçişin işaretiydi . Karahanlı hükümdarı Sultan Satuk Buhra Han , İslam'a dönüşen ilk Türk hükümdarıydı, kısa süre sonra Orta Asya'nın çoğu insanı izledi. 12. yüzyılda, Maveraünnehir, Çinleşmiş bir Khitan hanedanı olan Qara Khitai (Batı Liao) tarafından fethedildi ve Orta Asya'ya Çin hükümet sistemini getirdiler. 13. yüzyılda Karahanlı Hanlığı, Kara Khitai'nin eski bir vasalı olan Türk Harzem hanedanı tarafından yıkıldı.

Her ne kadar Türk-Moğol Orta Asya'ya sızma erken başlamıştı ve Türk boylarının etkisi Chingizid kuralı başlamasından sonra, Moğolların kampanyalar önce Harezm'in de hissedildi, iki dillilik daha yaygın hale geldi. Genel olarak, bu eski Hint-Avrupa konuşan halkların, daha küçük ama baskın Türkçe konuşan gruplar tarafından dilsel olarak asimile edildiğine, yerleşik nüfusun ise doğu İslam topraklarının geleneksel lingua franca'sı olan Fars dilini benimsediğine inanılmaktadır . Orta İran dilinden Türkçeye ve Yeni Farsçaya geçiş, ağırlıklı olarak elit bir hakimiyet sürecinin sonucuydu . Bu süreç, Moğol fethi sırasında milyonlarca kişinin öldürüldüğü ya da daha güneydeki Pamir bölgesine itildiğinde çarpıcı biçimde hızlandı . Peter B. Golden , Özbeklerin etnogenezine katkıda bulunan üç temel etnik unsuru sıraladı:

  1. eskiden turkicized, İran konuşan sedanter Sarts , hem İranlılar (dahil kompozit nüfus Sakas , Soğdlar'dan , Khwarzamians , Kushano - Bactrians ) ve bazı Arap unsurları;
  2. oluşuyordu göçebe Türk (i) ya da Chagatays öncesi Özbek amalgam Karluklar , Yaghmas ve diğer grupların Göktürkler 'khaganates ve daha sonra bir Karahanlı durum , Oğuzlar , Kangly - Kıpçaklar (özellikle batı bölgesi olarak) ve birçok turkicized Moğol kabileleri ( Barlas , Jalayir girmiş, vs.), Orta Asya ile Moğol ve Timur fetihler ve istilaları .
  3. Doğu Kıpçak konuşan "Saf Özbekleri" ( Taza Özbek ).

Modern Özbek dili , büyük ölçüde Timur İmparatorluğu'nda öne çıkan Çağatay dilinden türemiştir . Çağataycanın (ve daha sonra Özbekçenin) konumu, Timurluların düşüşü ve nihayet modern Özbeklerin Türk dilini ve kimliğini şekillendiren Şeybani Özbek Hakanlığı'nın yükselişinden sonra daha da güçlendi . modern Özbek kültürünün yanı sıra Özbek halkının daha eski İran köklerini yansıtır.

Genetik kökenler

Modern Özbek nüfusu, Orta Asya'dan geçen yoğun trafik istila yollarından kaynaklanan değişen derecelerde çeşitliliği temsil eder. Bir zamanlar İran kabileleri ve diğer Hint-Avrupa halkları tarafından doldurulan Orta Asya, Moğolistan'dan kaynaklanan ve bölgeyi büyük ölçüde etkileyecek çok sayıda istila yaşadı . Yakın tarihli genetik şecere testlerine göre, Özbeklerin genetik karışımı, İran halkları ve Moğollar arasında bir yerde kümeleniyor .

MÖ 3. yüzyıldan itibaren Orta Asya, Altayca konuşan doğulu görünümlü insanların göçebe yayılmalarını deneyimledi ve akınları, MÖ 300 yıllarında Hsiung-Nu (Hunların ataları olabilir) ile başlayarak yüzlerce yıl devam etti. ve ardından MS 1. binyılda Türkler ve 13. yüzyıldaki Moğol yayılmaları izlemiştir. Yüksek düzeyde haplogrup 10 [C-M130] ve türevi haplogrup 36 [C-M210], Altayca konuşan popülasyonların çoğunda bulunur ve bu göçebe grupların genetik etkisinin iyi bir göstergesidir. Altayca konuşan göçebelerin genişleyen dalgaları, yalnızca genetik katkılarının güçlü olduğu Doğu Orta Asya'yı değil, aynı zamanda İran, Irak, Anadolu ve Kafkaslar gibi daha batıdaki bölgeleri ve Avrupa'yı da kapsıyordu. hem Hunlar hem de Moğollar tarafından ulaşılmıştır. Bununla birlikte, bu batı bölgelerinde, bu istilacıların gücü bazen Türkiye ve Azerbaycan'da olduğu gibi bir dil değiştirmeyi dayatacak kadar güçlü olsa da, genetik katkı düşük veya tespit edilemez (...). Fark, farklı coğrafi bölgelerin nüfus yoğunluğundan kaynaklanıyor olabilir. Orta Asya'nın doğu bölgeleri o zamanlar düşük bir nüfus yoğunluğuna sahip olmalıydı, bu nedenle dış katkının büyük bir genetik etkisi olabilirdi. Buna karşılık, batı bölgeleri daha yoğun bir yerleşime sahipti ve mevcut popülasyonların, fetheden göçebelerden daha fazla olması muhtemeldir, bu nedenle sadece küçük bir genetik etkiye yol açmaktadır. Bu nedenle, Kuzey-Doğu Asya'dan gelen katkı tahmini doğuda yüksektir, ancak Özbekistan'ın batısında zorlukla tespit edilebilir.

Bir başka çalışma, Özbeklerin Orta Asya'nın diğer Türk halklarıyla yakından ilişkili olduğunu ve İran halkından oldukça uzak olduğunu göstermektedir. Çalışma ayrıca anne ve baba DNA haplogruplarını da analiz etti ve Türkçe konuşan grupların İranlı konuşan gruplara göre daha homojen olduğunu gösteriyor.

Yakın tarihli bir araştırmaya göre, Kırgızlar, Kazaklar, Özbekler ve Türkmenler, Batı Asya veya Avrupa popülasyonlarından ziyade çeşitli Doğu Asya ve Sibirya popülasyonlarıyla gen havuzlarının çoğunu paylaşıyor. Çalışma ayrıca, hem göçün hem de dilsel asimilasyonun Türk dillerinin Avrasya'da yayılmasına yardımcı olduğunu öne sürüyor.

Tarih

Antik Tarih

Kaunakeleri taşıyan kadın heykelciği. Klorit ve kireçtaşı, Bactria , MÖ 2. binyılın başı

Orta Asya'da yaşadığı bilinen ilk insanlar , MÖ 1. binyılda bir zamanlar Özbekistan'ın kuzey otlaklarından gelen İranlı göçebelerdi. İran lehçelerini konuşan bu göçebeler, Orta Asya'ya yerleştiler ve bölgenin nehirleri boyunca geniş bir sulama sistemi kurmaya başladılar. Bu dönemde Buhara ve Semerkant gibi şehirler hükümet ve kültür merkezleri olarak ortaya çıkmaya başladı. 5. yy M.Ö. ederek, hörgüçlü , Harezm'in , Sogdça ve Tokharian devletler bölgeye hâkim.

Büyük İskender, MÖ 327'de Sogdiana ve Baktriya'yı fethetti ve yerel bir Baktriya kabile reisinin kızı Roxana ile evlendi. Halk direnişinin şiddetli olması, İskender'in ordusunun Helenistik Greko-Bactrian Krallığı'nın kuzey kısmı haline gelen bölgede bataklığa uğramasına neden olduğu için fethin İskender'e pek yardımı olmadı . Yüzyıllar boyunca Özbekistan bölgesi, Part ve Sasani İmparatorlukları da dahil olmak üzere Pers imparatorlukları tarafından yönetildi .

İlk yüzyıllarda, modern Özbekistan'ın kuzey bölgeleri Kangju göçebe devletinin bir parçasıydı .

Yunanlıların gelmesiyle birlikte Baktriya ve Soğdiana topraklarında Yunan alfabesine dayalı yazı yayılmaya başladı. Sogdiana ve Bactria topraklarında yapılan arkeolojik araştırmalar sonucunda, Yunanca yazıtlı çanak çömlek parçaları bulundu.

MÖ 2. yüzyılda Çin, Batı ile ipek ticaretini geliştirmeye başladı. İpek Yolu olarak bilinen bu ticaret sayesinde , Buhara ve Semerkant sonunda son derece zengin şehirler haline geldi ve zaman zaman Maveraünnehir (Maveraünnehir) antik çağın en etkili ve güçlü Pers eyaletlerinden biriydi.

MS 350-375'te Sogdiana ve Taşkent vahası , Orta Asya'nın bozkır bölgelerinden gelen göçebe Xionite kabileleri tarafından ele geçirildi .

Sol : Alchon kralı Khingila'nın sikkesinden portresi (yaklaşık 450 CE). Sağ : Semerkant'ta kazılan uzun kafatası (MS 600-800 tarihli), Semerkant Afrasiab Müzesi

Türk Kağanlığı dönemi

Türk subayları Semerkant kralı Varkhuman ile bir görüşme sırasında . 648-651 CE, Afrasiyab duvar resimleri , Semerkant.

İlk Türk Kağanlığı ve nüfusun göçü, 6.-8. yüzyıllarda Orta Asya vahaları topraklarında yerleşik bir Türk nüfusunun oluşumunda büyük rol oynamıştır.

Batı Türk Kağanlığı'nda çeşitli Türk boylarının yanı sıra Türkler tarafından yavaş yavaş asimile edilen İranlı göçebe unsurlar da vardı. Soğd, Harezm, Baktriya'nın kentsel nüfusu Türklerle yakın temas halindeydi.

7-8. yüzyıl Baktriya belgelerinde Türk isimleri ve unvanları bulunur: kagan, tapaglig eltabir, tarkhan, tudun, Kutlug Tapaglig Bilga savuk, Kara-tongi, Tongaspar, Türk etnik isimleri: halach, Turk. Soğd dilinde bir taslak mektubun bir parçası olan Soğdca Penjikent, metninde Türkçe bir Türk adı bulunan metinde keşfedildi.

Fergana Vadisi'ndeki Türk halkının kendi runik yazıları vardı. Fergana, Tokharistan , Buhara ve Çaç'ın Türk hükümdarları kendi paralarını basmışlardır.

Orta Çağ'ın başlarında Orta Asya'nın belirli bölgelerindeki Türk nüfusu kendi kentsel kültürüne sahipti ve örneğin şehir anlamına gelen balik gibi uygun Türkçe terimleri kullandı.

Türklerin Soğdluların silahlanmasının gelişmesinde büyük etkisi oldu. Eski Semerkant duvar resimlerinde Türkler tasvir edilmiştir.

Erken İslam dönemi

Orta Asya'nın fethi Müslüman tarafından Araplar 8. yüzyılda tamamlanan, bölgenin egemen olmaya devam yeni din getirildi. Araplar Maveraünnehir'i ilk olarak 7. yüzyılın ortalarında İran'ı fetihleri ​​sırasında ara sıra akınlarla işgal ettiler. Arap fetihleriyle ilgili mevcut kaynaklar, Orta Asya'nın Soğdluları ve diğer İranlı halklarının, iç bölünmeler ve güçlü yerli liderliğin eksikliği nedeniyle topraklarını Araplara karşı savunamadıklarını ileri sürüyor. Öte yandan Araplar, parlak bir general olan Kuteybe ibn Müslim tarafından yönetiliyordu ve aynı zamanda yeni inançlarını (resmi başlangıcı MS 622'de olan) yayma arzusuyla oldukça motive olmuşlardı . Bu faktörlerden dolayı Maveraünnehir'in nüfusu kolayca bastırıldı. Arapların getirdiği yeni din yavaş yavaş bölgeye yayıldı. Araplar gelmeden önce bazı açılardan Pers etkileriyle yerinden edilmiş olan yerli dini kimlikler, sonraki yüzyıllarda daha da yerinden edildi. Yine de, İslami bir bölge olarak Orta Asya'nın kaderi sıkıca içinde 750 yılında Çin nüfusu üzerinde Arap zafer tarafından kurulmuştur savaşta en Talas Nehri .

Kısa Arap egemenliğine rağmen, Orta Asya, yeni dinin benimsenmesinden sonra yüzyıllar boyunca önemli bir kültür ve ticaret merkezi olarak kalarak İran karakterinin çoğunu başarıyla korudu. Maveraünnehir, çeşitli Pers hanedanları döneminde olduğu gibi, bölgesel meselelerde önemli bir siyasi oyuncu olmaya devam etti. Aslında 750 yılından başlayarak beş asır boyunca Arap dünyasını yöneten Abbasi Halifeliği , büyük ölçüde Orta Asya destekçilerinin o zamanki Emevi Halifeliğine karşı mücadelelerinde yardımları sayesinde kuruldu .

8. ve 9. yüzyıllarda Abbasi Hilafetinin zirvesindeyken, Orta Asya ve Maveraünnehir gerçekten altın bir çağ yaşadı. Buhara, İslam dünyasının önde gelen eğitim, kültür ve sanat merkezlerinden biri haline geldi ve ihtişamı Bağdat , Kahire ve Kurtuba gibi çağdaş kültür merkezlerine rakip oldu . İslam kültürü tarihindeki en büyük tarihçiler, bilim adamları ve coğrafyacılardan bazıları bölgenin yerlileriydi.

Abbasi Halifeliği zayıflamaya başlayınca ve İran ve Orta Asya'nın hükümdarları olarak yerel İslamî İran devletleri ortaya çıktıkça, Fars dili edebiyat ve yönetim dili olarak bölgedeki üstün rolünü sürdürdü. İran'ın doğu kesiminin ve Maveraünnehr'in yöneticileri Perslerdi. Altında Samanilerin ve Büveyhilerden , Mawarannahr zengin İran-İslam kültürünün gelişmeye devam etti.

Samanid İmparatorluğu, Gazneliler ve Karahanlı Hanlığı

Samaniler, Orta Asya'dan Batı Asya'ya uzanan geniş bir bölgeyi kapsayan 180 yıl hüküm süren bir Pers devletiydi. Samaniler Behram Çubin'in torunlarıydı ve bu nedenle İran'ın Yedi Büyük Hanedanından biri olan Mihran Hanedanı'nın soyundan geldiler . Samanoğulları, topraklarını yönetirken, devlet organizasyonlarını Abbasiler'den sonra , halifenin mahkemesini ve teşkilatını yansıtarak modellediler . Onlar desteklemek için ödüllendirildi Abbasileri içinde Mâverâünnehir'de ve Horasan'da ve yer onların kurulan başkentleri ile Buhara , Belh , Semerkant ve Herat , onlar yendikten sonra krallıklarını oyma Saffarids .

Samanid İmparatorluğu, Müslüman Arapların fethinden sonra ortaya çıkan ilk yerli Pers hanedanıydı. Hanedanlığın kurucusu Saman Khuda'nın dört torunu , Abbasi halifesi el-Memun'a sadık hizmetlerinden dolayı eyaletlerle ödüllendirilmişti : Nuh, Semerkant'ı aldı ; Ahmet, Fergana ; Yahya, Şaş; ve Elyas, Herat . Ahmed'in oğlu Nasr , 875'te Maveraünnehir valisi oldu , ancak kardeşi ve halefi İsmail Samani , Saffaridleri ve Taberistan'daki Zeydileri devirerek, başkenti Buhara olan Maveraünnehir ve Horasan üzerinde yarı özerk bir yönetim kurdu.

Buhara'daki Samanid yönetimi , Saffarid hükümdarı 'Amr-i Laith'in halifeden Maveraünnehir'in atanmasını istediği 10. yüzyılın başlarına kadar halife tarafından resmen tanınmadı . Ancak halife El-Mu'tadid , Samani emiri İsmail Samani'ye , onu Amr-ı Laith ve halifenin gaspçı olarak kabul ettiği Saffariler ile savaşmaya çağıran bir mektup gönderdi . Mektuba göre halife, Horasan'ın meşru hükümdarı olarak gördüğü İsmail için dua ettiğini belirtti . Mektubun, Saffaridlere karşı çıkmaya kararlı olan İsmail üzerinde derin bir etkisi oldu.

9. yüzyıldan itibaren Orta Asya interfluve nüfusunun Türkleşmesi artmaktadır. Şu anda, Türk ordusunun etkisinin güçlü olduğu bir askeri sistem oluşturuldu.

Özbek erkek giyimi, Hiva

9. yüzyılda, kuzey bozkırlarından devam eden göçebe akını, yeni bir grup insanı Orta Asya'ya getirdi. Bu insanlar Moğolistan'dan Hazar Denizi'ne kadar uzanan geniş çayırlarda yaşayan Türklerdi . Esas olarak Samanid Hanedanlığı'na köle asker olarak tanıtılan bu Türkler, Abbasi ordusu da dahil olmak üzere bölgedeki tüm devletlerin ordularında görev yaptı. 10. yüzyılın sonlarında Samaniler Maveraünnehir ( Maveraünnehir ) ve kuzeydoğu İran'ın kontrolünü kaybetmeye başlayınca , bu askerlerin bir kısmı bölge yönetiminde iktidar pozisyonlarına geldi ve sonunda yüksek oranda Persleşmiş de olsa kendi devletlerini kurdular . Bölgede bir Türk yönetici grubunun ortaya çıkmasıyla birlikte diğer Türk boyları da Maveraünnehir'e göç etmeye başladı.

Bölgedeki Türk devletlerinin ilki , 10. yüzyılın son yıllarında kurulan Persli Gazneli İmparatorluğu'dur . Amuderya'nın güneyindeki Samani topraklarını ele geçiren Gazneli devleti, Sultan Mahmud döneminde Orta Asya dışında İran, Afganistan ve kuzey Hindistan'ın geniş bölgelerini ele geçirmeyi başarmıştı . Gazneliler, MS 999'da Samanid başkenti Buhara'yı alan ve sonraki iki yüzyıl boyunca Maveraünnehir'i yöneten Türk Karahanlılar tarafından yakından takip edildi . Semerkant, Batı Karahanlı devletinin başkenti yapıldı.

Peter Golden'a göre Karahanlı devleti ilk Türk-İslam devletlerinden biridir. Karahanlıların ve onların Türk tebaasının İslamlaşması, Türk kültürünün kültürel gelişmesinde önemli bir rol oynamıştır. 10. yüzyılın sonlarında - 11. yüzyılın başlarında, Türk halklarının tarihinde ilk kez Tefsir (Kur'an tefsiri) Türk diline çevrildi.

Batı Karahanlı Kağanlığı'nın kurucusu İbrahim Tamgaç Han (1040-1068), Semerkant'ta ilk kez devlet fonlarıyla bir medrese yaptırmış ve bölgedeki kültürün gelişmesine destek olmuştur. Ünlü bilim adamlarından biri, Semerkant'ta Karahanlı hanedanının tarihini özetleyen “Türkistan Tarihi” yazan tarihçi Mecideddin el-Surhakati idi.

Karahanlılar döneminin Semerkant'taki en çarpıcı anıtı, 12. yüzyılda kalede inşa edilen ve bir Türk hükümdarını tasvir eden anıtsal resim parçalarının bulunduğu İbrahim ibn Hüseyin'in (1178-1202) sarayıydı.

Bununla birlikte, Selçuklular kendilerini bölgenin batı kısmına götürüp Gaznelilerin Horazm topraklarını ( Horezm ve Harezm olarak da yazılır) fethettiklerinde Gazne'nin hakimiyeti kısıtlandı . Selçuklular da Karahanlıları yendiler, ancak topraklarını doğrudan ilhak etmediler. Bunun yerine Karahanlıları bir vasal devlet yaptılar. Selçuklular geniş bir alana hakim Küçük Asya 11. yüzyılda Maveraünnehir batı kesimlerine. Selçuklu İmparatorluğu daha sonra çeşitli yerel Türk ve İran hükümdarları tarafından yönetilen devletlere bölündü. Ancak bölgenin kültürü ve entelektüel hayatı bu tür siyasi değişikliklerden etkilenmeden devam etti. Bu dönemde kuzeyden gelen Türk boyları bölgeye göç etmeye devam etmiştir. Selçuklu Sultanı zaman Selçuklular gücü ancak azalmış oldu Ahmed Sencer tarafından yenildi Kara-Khitanlar de Katvan Muharebesi 1141 yılında.

Özbeklerin modern Buhara lehçesinde 11. yüzyıl edebiyatına özgü Türkçe kelime ve terimler kullanılmaktadır.

12. yüzyılın sonlarında, Aral Denizi'nin güneyindeki bölge olan Horazm'ın bir Türk lideri, Horazm, Maveraünnehir ve İran'ı kendi egemenliği altında birleştirdi. Harezm şahı Kutbeddin Muhammed ve oğlu II. Muhammed'in yönetimi altında , Maveraünnehir bölgenin Pers-İslam kimliğini korurken müreffeh ve zengin olmaya devam etti. Ancak, kuzeyden gelen yeni bir göçebe istilası çok geçmeden bu durumu değiştirdi. Bu sefer işgalci Moğol ordularıyla birlikte Cengiz Han'dı.

Moğol dönemi

Orta Asya'nın Moğol istilası, bölge tarihinin dönüm noktalarından biridir. Moğollar böylesine kalıcı bir etkiye sahipti çünkü herhangi bir Orta Asya devletinin meşru hükümdarının ancak Cengiz Han'ın soyundan gelebileceği geleneğini kurdular.

Orta Asya'nın Moğol fethi Mawarannahr popülasyonunda önemli bir toptan değişikliğe yol 1225 için 1219 arasında gerçekleşti,. Fetih, bölgenin bazı bölgelerinde Türkleşme sürecini hızlandırdı, çünkü Cengiz Han'ın orduları Moğollar tarafından yönetilse de, çoğunlukla Moğol ordularına dahil edilen Türk kabilelerinden oluşuyordu. ' güneye doğru süpürme. Bu ordular Maveraünnehir'e yerleşirken kaçmayan yerel halkla karıştılar. Moğol fetihlerinin bir başka etkisi de askerlerin Buhara gibi şehirlere ve Horazm gibi bölgelere verdiği büyük çaplı hasardı. Zengin bir devletin önde gelen vilayeti olan Harezm, özellikle ağır muamele gördü. Bölgedeki sulama ağları, birkaç nesildir onarılamayan büyük hasar gördü. İran dili konuşan birçok halk, zulümden kaçınmak için güneye doğru kaçmak zorunda kaldı.

Cengiz Han'ın 1227'de ölümünün ardından imparatorluğu dört oğlu ve aile üyeleri arasında bölündü. Ciddi parçalanma için potansiyele rağmen, Moğol yasası hakkındaki Moğol İmparatorluğu birkaç tane daha nesiller için selofanlayacak muhafaza ve Mawarannahr çoğunun kontrolü doğrudan soyundan elinde kaldı Çağatay , Cengiz ikinci oğlu. Çağatay topraklarında düzenli halefiyet, refah ve iç barış hakim oldu ve Moğol İmparatorluğu bir bütün olarak güçlü ve birlik içinde kaldı.

Timur ve Timurluların Kuralı

Semerkant'ta Timur bayramları

Bununla birlikte, 14. yüzyılın başlarında, imparatorluk kendisini oluşturan parçalara ayrılmaya başladığında, çeşitli kabile gruplarının prensleri nüfuz için yarıştıkça Çağatay toprakları da bozuldu. Bir kabile reisi Timur (Timur), 1380'lerde Maveraünnehir'de baskın güç olarak bu mücadelelerden çıktı. Cengiz soyundan olmamasına rağmen, Timur Maveraünnehir'in fiili hükümdarı oldu ve tüm batı Orta Asya, İran, Kafkaslar , Küçük Asya ve Aral Denizi'nin kuzeyindeki güney bozkır bölgesini fethetmeye başladı . Ayrıca 1405'te Çin'in işgali sırasında ölmeden önce Rusya'yı işgal etti.

Hareminin hanımları ve hizmetlileri ile Ulugbeg,1425-1450.

Timur, Maveraünnehir'in son çiçeklenmesini, başkenti Semerkant'ta fethettiği topraklardan çok sayıda zanaatkar ve bilginle toplayarak başlattı. Timur, bu tür insanları destekleyerek imparatorluğunu çok zengin bir Pers-İslam kültürüyle doldurdu. Timur'un saltanatı ve onun soyundan gelenlerin saltanatı sırasında, Semerkant'ta ve diğer nüfus merkezlerinde çok çeşitli dini ve saray inşaat projeleri üstlenildi. Timur ayrıca bilim adamlarını ve sanatçıları himaye etti; torunu Uluğ Bey , dünyanın ilk büyük astronomlarından biriydi. Timur hanedanı döneminde, Çağatay lehçesi biçimindeki Türkçe, Timurlular doğada Farsça olmasına rağmen, Maveraünnehr'de başlı başına bir edebi dil haline geldi . En büyük Çağataylı yazar Ali Shir Nava'i , 15. yüzyılın ikinci yarısında, şimdi kuzeybatı Afganistan'da bulunan Herat şehrinde faaliyet gösteriyordu .

Timurlular, Türk dilinde edebiyatın gelişimini desteklediler. 1398'de Timur'un oğlu Miranşah, Uygur alfabesiyle Türk dilinde resmi bir belge hazırlanmasını emretti.

Timur'un torunu İskender Sultan'ın, örneğin İskender'in Türk dilinde şiir yazmaya teşvik ettiği Mir Khaidar gibi bir grup şairin yer aldığı bir mahkemesi vardı. İskender Sultan'ın himayesi sayesinde Türk şiiri "Gül ve Navruz" yazılmıştır.

Timur devleti, Timur'un ölümünden sonra hızla ikiye bölündü. Timurluların kronik iç savaşları , Aral Denizi'nin kuzeyinde yaşayan ve Taza Özbekleri olarak adlandırılan Doğu Kıpçak konuşan göçebe kabilelerin dikkatini çekti . 1501'de Özbekler, Maveraünnehir'i toptan istilaya başladılar. Muhammed Şeybani liderliğinde Özbekler , sırasıyla 1505 ve 1507'de Semerkant ve Herat'ın kilit şehirlerini fethederek Buhara Hanlığını kurdular .

Özbek dönemi

Şeybani Han, 1507

1510'a gelindiğinde Özbekler, bugünkü Özbekistan toprakları da dahil olmak üzere Orta Asya'yı fethini tamamlamışlardı. Kurdukları devletlerden en güçlüsü olan Buhara Hanlığı, Buhara şehri merkezliydi. Hanlık, Mawarannahr kontrollü özellikle bölgesi Taşkent , Fergana Vadisi doğuda ve kuzey Afganistan. İkinci bir Özbek devleti olan Hive Hanlığı , Amu Derya'nın ağzındaki Horazm vahasında kuruldu . Buhara Hanlığı başlangıçta Muhammed Şeybani'nin halefleri olan enerjik Şeybani Hanedanı tarafından yönetiliyordu . Şeybaniler başlangıçta birkaç yıl boyunca Safevi Hanedanlığı tarafından yönetilen İran'a karşı günümüz İran'ının zengin uzak doğu bölgesi için rekabet ettiler. Özbeklerin Sünni , İran'ın Şii olması nedeniyle Safevilerle mücadelenin dini bir yönü de vardı .

Shaybani Khan, "Shibani" takma adı altında şiir yazdı. Orta Asya Türk edebi dilinde yazılmış Şeybani Han'ın şiirlerinden oluşan bir koleksiyon, şu anda İstanbul'daki Topkapı el yazması koleksiyonunda saklanmaktadır. Orta Asya Türk edebiyat diliyle 1508 yılında kaleme aldığı felsefî ve dinî eseri "Bahr ül-Hudo"nun el yazması Londra'da bulunmaktadır.

Şeybani- han'ın yeğeni Ubeydulla Han çok eğitimli bir insandı, Kur'an'ı ustalıkla okudu ve ona Türk dilinde şerhler verdi. Ubeydulla'nın kendisi, edebi mahlas Ubaydiy ile Türkçe, Farsça ve Arapça şiirler yazmıştır. Şiirlerinden oluşan bir koleksiyon elimize ulaştı.

Bir litografi iki Özbek ait Hanlarıyla gelen Afganistan 1841 yılında.

15. yüzyılda Deşt-i Kıpçak'ta geçen “92 Özbek kabilesi” terimi, sonraki yüzyıllarda siyasi ve kültürel bağlama göre çeşitli anlamlarda kullanılmaya başlanmıştır. 16. yüzyılın sonlarına doğru Buhara ve Harezm Özbek devletleri, birbirlerine ve Perslere karşı yaptıkları bitmek bilmeyen savaşlar ve iktidardaki hanlar ve varisleri arasındaki taht rekabeti nedeniyle zayıflamaya başladı. 17. yüzyılın başında, Şeybani Hanedanı'nın yerini Janid Hanedanı aldı .

Bu dönemde Özbek hanlıklarının zayıflığına katkıda bulunan bir diğer faktör, bölgede hareket eden ticaretin genel olarak gerilemesiydi. Bu değişim, İpek Yolu'nu aşarak Avrupa'dan Hindistan ve Çin'e uzanan okyanus ticaret yollarının kurulduğu önceki yüzyılda başlamıştı. Avrupa çoğunlukta olduğu okyanus taşıma genişletilmiş ve bazı ticaret merkezleri yıkıldı gibi, Buhara gibi şehirler Merv Bukhora ve Hanlığı ve Semerkant'ta Hiva ve Urganch (Urganch) Harezm içinde düzenli olarak düşmeye başlamıştır.

Özbeklerin İran'la mücadelesi, Orta Asya'nın İslam dünyasının geri kalanından kültürel olarak tecrit edilmesine de yol açtı. Bu sorunlara ek olarak, kuzey bozkırından gelen göçebelerle mücadele devam etti. 17. ve 18. yüzyıllarda Kazak göçebeleri ve Moğollar sürekli olarak Özbek hanlıklarına baskın düzenleyerek yaygın hasara ve bozulmaya neden oldu. 18. yüzyılın başlarında Buhara Hanlığı verimli Fergana bölgesini kaybetmiş ve Quqon'da yeni bir Özbek hanlığı kurulmuştur .

Afgan Peştun fethi

Maimana'da bir Özbek Hanlığı vardı . Peştunlar, Özbeklerle savaştı ve onları fethetti ve onları ayrımcılığa uğrayan yönetilen insanlar statüsüne zorladı. Rus karşıtı stratejik çıkarlar dışında, İngilizler, Afganların Özbek Hanlıklarını fethine yardım etti, Afganlara silah verdi ve Kuzey Afganistan'ın Afgan kolonizasyonunu destekledi, bu da Özbek topraklarına büyük miktarda Peştun sömürgeci göndermeyi ve şeytanlaştırılan dönemden kalma İngiliz edebiyatını içeriyordu. Özbekler. Özbekistan'dan Afganistan'a Sovyet döneminde gelenlere Jogi denir .

Rus-Sovyet dönemi

1868'de Semerkant Kalesi'nin Savunması. Rus Resimli Dergisi "Niva"dan (1872).

Rus imparatorluğu

19. yüzyılda, İngilizlerin Orta Asya'daki planlarına yönelik nominal endişenin yol açtığı Rusların bölgeye ilgisi büyük ölçüde arttı; köle olarak tutulan Rus vatandaşlarının durumuna öfkelenerek; ve bölgedeki ticareti kontrol etme ve Rusya için güvenli bir pamuk kaynağı oluşturma arzusuyla . Ne zaman ABD İç Savaşı Rusya'nın birincil tedarikçiden engelledi pamuk teslimat, güney Amerika Birleşik Devletleri, Orta Asya pamuk Rusya için çok büyük önem kazandı.

1850'lerin sonlarında Rusya'nın Kafkasya'yı fethi tamamlanır tamamlanmaz, Rusya Harbiye Nezareti Orta Asya hanlıklarına karşı askeri kuvvetler göndermeye başladı. Hanlıkların üç büyük nüfus merkezi - Taşkent, Buhara ve Semerkant - sırasıyla 1865, 1867 ve 1868'de ele geçirildi. 1868'de Buhara Hanlığı, Rusya ile Buhara'yı Rus himayesine alan bir anlaşma imzaladı . Hiva, 1873'te Rus himayesine girdi ve Kokand Hanlığı nihayet 1876'da bir koruyucu olarak Rus İmparatorluğu'na dahil edildi.

1876'da Rusya, hanlıklara sınırlı özerklik vererek, üç hanlığı da (dolayısıyla günümüz Özbekistan'ının tamamı) imparatorluğuna dahil etmişti. 19. yüzyılın ikinci yarısında, Özbekistan'ın Rus nüfusu arttı ve bir miktar sanayileşme yaşandı. Jadidists Orta Asya Müslümanlar arasında eğitim reformu yapan. Kaçmak için Ruslar 1916 yılında onları katletmeye , Özbekler Çin'e kaçtı.

Sovyetler Birliği

1964 yılında Semerkant'ta Özbekler

1940 yılında Nazi Almanya'sı işgal Sovyetler Birliği . Buna karşılık, Özbekler veya Semerkantlılar da dahil olmak üzere birçok Orta Asyalı, Smolensk bölgesinde Almanlarla savaşmak için gönderildi . Ancak aralarında Hatam Kadirov ve Zair Muratov'un da bulunduğu çok sayıda kişi yakalandı, Hollanda'ya götürüldü , taciz edildi ve öldürüldü. Cesetleri Amersfoort yakınlarındaki Rusthof mezarlığına gömüldü . Gazeteci Remco Reiding tarafından yapılan bir soruşturmaya kadar bu 101 kurbanın kimliği Sovyet olmaları dışında bir süredir tespit edilemedi . Onların kötü durumu , Güney Hollanda, Gouda'dan Özbek tarihçi Bahodir Uzakov tarafından da incelenmiştir . Tanık Henk Broekhuizen , onları gençken bir kez görmüş olmasına rağmen, gözlerini ne zaman kapatsa askerlerin yüzlerini hatırladığını söyledi.

Moskova'nın Özbekistan üzerindeki kontrolü, Özbek parti lideri Sharaf Rashidov'un pek çok ahbap ve akrabayı iktidar pozisyonlarına getirmesiyle 1970'lerde zayıfladı . 1980'lerin ortalarında Moskova, tüm Özbek partisi liderliğini yeniden tasfiye ederek kontrolü yeniden kazanmaya çalıştı. Ancak bu hareket , pamuk monokültürünün dayatılması ve İslami geleneklerin bastırılması gibi Sovyet politikalarına uzun süredir içerleyen Özbek milliyetçiliğini artırdı . 1980'lerin sonlarında, Sovyetler Birliği'nin Mihail S. Gorbaçov'un (1985-91 iktidarında) liberalleşmiş atmosferi, Özbekistan'da siyasi muhalefet gruplarını ve (sınırlı da olsa) açık muhalefeti teşvik etti. 1989'da Özbeklerin karıştığı bir dizi şiddetli etnik çatışma, etnik Özbek yabancısı İslam Kerimov'un Komünist Parti başkanı olarak atanmasına neden oldu.

Sovyet sonrası dönem

Özbek erkekler

Özbekistan Yüksek Sovyeti 1991'de Sovyetler Birliği'nden bağımsızlığı isteksizce onayladığında, Kerimov Özbekistan Cumhuriyeti'nin başkanı oldu. 31 Ağustos 1991'de Özbekistan bağımsızlığını ilan etti ve 1 Eylül'ü ulusal bayram olarak kutladı.

Özbek diasporası

Muhalif İslamcı ve Sovyet karşıtı Orta Asyalılar Afganistan'a, İngiliz Hindistan'a ve Suudi Arabistan'daki Hicaz'a kaçtı. Son Buhara Emiri Muhammed Alim Han Afganistan'a kaçtı. İslamcı Özbek As-Seyyid Qāsim bin Abd al-Jabbaar Al-Andijaani (Arapça: السيد قاسم بن عبد الجبار الأنديجاني) Türkistan'daki (Orta Asya) Fergana vadisinin Andican şehrinde doğdu. İngiliz Hindistan'a gitti ve Darul Uloom Deoband'da eğitim gördü ve daha sonra Komünist Rus yönetimine karşı vaaz verdiği Türkistan'a döndü. Daha sonra Afganistan'a, ardından İngiliz Hindistan'a ve ardından Hicaz'a kaçarak eğitimine Mekke ve Medine'de devam etti ve İslam üzerine çeşitli eserler yazdı ve Sovyet karşıtı faaliyetlerde bulundu.

Suudi Arabistan

Sovyet egemenliğindeki Orta Asya'dan Suudi Arabistan'a sürgün edilen Özbekler de "Türkistanlı" kimliğini benimsediler. Bir çoğuna da "Buhari" denir. Bazı Suudi "Özbekler" kendilerini Özbek olarak değil, Müslüman Türkistanlılar olarak görüyorlar. Suudi Arabistan'daki birçok Özbek , Buhara'dan Al Buhari, Semerkant'tan Al Semerkandi, Taşkent'ten Al Tashkandi, Andijan'dan Al Andijani, Hokand'dan Al Kokandi, Türkistan'dan Al Turkistani gibi Özbekistan'daki birçok Özbek , kendi memleketlerinin Arapça nisbasını benimsedi . Buhari ve Türkistani genel olarak tüm Özbekler için etiketlerken, farklı yerlerden Özbekler için özel isimler Farghani, Marghilani, Namangani ve Kokandi idi. Kokandi, Ferghana'dan Özbeklere atıfta bulunmak için kullanıldı.

Shami Domullah, Selefiliği Sovyet Orta Asya'ya tanıttı. Özbekistan'daki camiler Suudi kökenli Özbekler tarafından finanse edilmektedir. Suudiler, Sovyetler Birliği'nin çöküşünün ardından Özbekistan'da kendi İslam versiyonlarını yaymaya çalıştılar. Suudi Arabistan'ın "Buhari kardeşleri" 1990 itibariyle Nuriddin el-Buhari tarafından yönetiliyordu.

Pakistan

Özbekler, Afganistan'daki Sovyet savaşı nedeniyle oraya taşındı. Mülteciler için yardım gereksinimleri nedeniyle kamp sakinlerinin ülkelerine geri dönüşü gerçekleşti. 1800'lerde Konya'nın kuzeyi Böğrüdelik, Tatar Buharlyks tarafından yerleştirildi . 1981'de Pakistan'daki Afgan Türkistanlı mülteciler , mevcut Kayseri, İzmir, Ankara ve Zeytinburnu merkezli topluluklara katılmak için Türkiye'ye taşındı.

Kültür ve toplum

Özbek kabileleri

Özbeklerin yörüngelerine 92 aşiret kattığı söylenir : Mangıt , Kıyat , Kıpçak , Hitai , Çanglı, Keneges, Durman, Targhut, Şoran, Şirin, Tama, Bahrin, Girai, Aghrikur, Anghit, Barkut, Tubin, Tam, Ramdan, Matin Busa, Yajqar, Qilwai, Dojar, Jaurat, Qurlaut Mehdi, Kilaji, Sakhtiiyan, Qirq, Ming , Yuz'a, Saroi, Loqai, Qushchi, Kerait , Chaqmaq, Utarchi, Türkmen , Arlat, Kait, Qirghiz , Qalan, Uishun, Ormaq, Chubi, Lechi, Kari, Moğol, Hafız baba Kaln, Belad Bustan'da Quchi Qataghan, Barlas , Yabu, Jalair , Misit, Naiman , Samrjiq, Qarluq , Argun , Oklan, Qalmaq , Fuladchi, Jaljat Uljin veya Olchin, Chimbai, Tilabi , Machar veya Majar, Ojinbai, Badai As, Kilchi, Ilaji, Jebergen, Botiyai, Timan, Yankuz, Tatar , Uygur , Baghlan veya Baghan , Tanghut, Shagird, Pesha, Tushlub, Onk, Biyat, Ozjolaji, Josolaji, Tuwadiq, Ghariband . Bu hanlıkların yarı göçebe aşiretleri için “92 aşiret”e mensup olmak, bazı durumlarda ayrıcalıklı bir konum ve daha yüksek bir sosyo-ekonomik statü anlamına geliyordu. Bazı durumlarda, "92 Özbek kabilesi" terimi, Manghyts ve Mings'in yönetici Özbek hanedanlarını meşrulaştırmak için siyasi bir anlamla kullanıldı.

Hiva Hanlığı'nın Baş Bakanı, geleneksel kürk şapkalı Islom khodja, 1910

Dilim

Özbek dili bir olan Türk dili ve Karluk grubunda. Modern Özbekçe, Arapça , Latince ve Kiril dahil olmak üzere çok çeşitli alfabelerle yazılmıştır . Özbekistan'ın eski Sovyetler Birliği'nden bağımsızlığının ardından hükümet, Kiril alfabesini özellikle Türk dilleri için değiştirilmiş bir Latin alfabesi ile değiştirmeye karar verdi. Tarihsel olarak Özbek Hanlığı'nı ve ardıl devletlerini kuran göçebe Özbekler , Türk dilinin çeşitli lehçelerini konuşuyorlardı.

Din

Özbekler, ağırlıklı olarak Sünni Müslüman bir arka plandan, genellikle Hanefi okulundan gelirler , ancak kuzey ve güney Özbekler arasında farklılıklar vardır. 2009 Pew Araştırma Merkezi raporuna göre, Özbekistan'ın nüfusunun %96,3'ü Müslüman, yaklaşık %54'ü mezhep dışı Müslüman , %18'i Sünni ve %1'i Şii olarak tanımlanıyor . Ve yaklaşık %11'i bir Sufi tarikatı üyesi olduklarını söylüyor . Eski SSCB'den Özbeklerin çoğunluğu, Rus emperyal yönetimi döneminde yerli bir reform hareketi olarak ortaya çıkan Ceditçilik hareketi nedeniyle dini uygulamaya daha liberal bir yorumla gelirken, Afganistan'daki ve güneydeki diğer ülkelerdeki Özbekler, İslam'ın daha muhafazakar taraftarları olarak kaldılar. Bununla birlikte, 1991 yılında Özbek bağımsızlığı ile nüfusun kesimleri arasında İslami bir canlanma geldi. Modern Özbekistan bölgesinde yaşayan insanlar , Arapların bölgeyi fethetmesi ve bölgenin önceki inançlarını yerinden etmesiyle, ilk olarak 8. yüzyılın başlarında İslam'a dönüştürüldü .

2015 yılında yapılan bir araştırma , çoğu bir tür evanjelik veya karizmatik Protestan topluluğuna ait olan, Hristiyanlığa dönüşen yaklaşık 10.000 Müslüman Özbek tahmin ediyor. 2009 nüfus sayımına göre 1.794 Özbeklerin Kazakistan'da vardır Hıristiyanlar . In Rusya dönüştürme bazı uzun vadeli Özbek işçiler orada Doğu Ortodoksluğu aracılığıyla misyonerlerin .

Özbekistan'ın eski İslam öncesi dini- Zerdüştlük bugün hayatta kalıyor ve Özbekistan'da 7.000 kişi tarafından takip ediliyor. 2009 nüfus sayımına göre 1.673 Özbeklerin Kazakistan'da vardır Ateistler .

Giydirmek

1840'lardan kalma geleneksel Özbek kostümü

Erkek giyim

Özbek kıyafetleri , genellikle çeşitli renkli şeritlerden veya diğer desen türlerinden yapılan Chapan veya Kaftan adı verilen gevşek bir pamuklu ceket içerir. Chapan genellikle diz uzunlukta olduğunu ve ülkenin çeşitli bölgelerinde farklı öğeleri içermektedir. Ceketin kollarının alt kısımları, orta kenarları, etek ucu ve yakası, "kötü güçlerden" koruduğuna inanılan dekoratif bir örgü ile ekilirdi. Geçmişte, aynı anda iki veya daha fazla mont giymek, hem kış hem de yaz aylarında bir statü sembolü olarak görülüyordu ve aile için belirli bir prestij seviyesini gösteriyordu.

Palto veya altına giyilen gömlek, katlanmış bir mendil veya bir bant belbog ile bağlanır . Kayış önemli bir aksesuar olarak görülüyor ve ince kumaşlardan ve ipeklerden yapılabilir, karmaşık gümüş işlemelerle süslenebilir ve tütün ve anahtarlar için küçük torbalarla donatılabilir. Geleneksel olarak, bir el yapımı bıçak olarak bilinen bant, yerleştirilir pichoq , Çust bıçaklar özellikle ünlüdür yaptı.

Gömlekler beyaz ve geniştir, pamuktan yapılır ve genellikle ceketin altına giyilir. Bazılarının kollarında ve yakasında jiyak adı verilen desenler vardır . Aynı zamanda ishton olarak da bilinen pantolonlar gevşek bir şekilde kesilir ancak altları dardır ve ata binme kolaylığı için sivri burunlu yumuşak deri botların içine sıkıştırılmıştır.

Kadın giyim

Özbek kadın ve çocuğu, 19. ve 20. yüzyıllarda geleneksel cübbeler içinde.
Okul üniformalı kadınlar, Semerkant , 2008

Kıyafetin bayan versiyonu geleneksel bir bornoz, satenden fonksiyonel elbise ve alt kısımlarda daralan geniş, hafif, hafif pantolonlardan oluşuyor . Uzun, gevşek tunik, bileklere kadar uzanan geniş kollara sahiptir. Bol kesim pantolonlar, tuniğe uygun olarak yapılır ve bu nedenle genellikle aynı kumaştan veya tamamen tunikle aynı kumaştan yapılır. Pantolonun alt kısmı toplanıp işlemeli örgü ile süslenmiştir. Paltolar , birçok yönden erkeklerin giydiği chapan'a benzer ve atlas , khan-atlas , bekasama , alacha ve kalami gibi çeşitli kumaşlardan yapılmıştır . Tekstil desenleri sarı, mavi, yeşil, mor ve turuncu tonlarında parlak renklidir ve genellikle çeşitli çiçek ve/veya geometrik tasarımlarda altı veya yedi farklı renk içerir.

Geçmişte kostümün rengi, bir kişinin yaşının veya sosyal statüsünün önemli bir göstergesiydi. Özellikle, kızlar ve genç kadınlar için kırmızı ve pembe yaygındı, orta yaşlı kadınlar ise açık mavi ve gri tonlarını giydi. Ancak beyaz, özellikle yaşlılar olmak üzere her yaş için uygundu ve bu güne kadar yaygın olarak kullanılıyor.

Bolşevik Devrimi'nden ve ardından Orta Asya'da komünizmin kurulmasından önce , kadınlar halk içinde her fırsatta parandga olarak bilinen geleneksel peçe takarlardı . Tasarımlar çeşitliydi, bazıları tasarımlarında bir veya iki temel renge bağlı kalırken, diğerleri genellikle siyah kumaştan yapılmış yüz kapağı ile renkli çiçek veya geometrik unsurlar içeriyordu. Yüz kapağı, iletişim kolaylığı için geri kaldırılabilir.

Ancak kurulmasından sonra komünizm , bir hareket "patrarchal" olarak bilinen giyen peçe, "modası geçmiş" Uygulamada kadınları kurtarmak Hujum , kazanılan parça ve 20'li ve erken 30s, kamu vazgeçmelere ve veiles öfkesine de teşvik edildi . Sonuç muhafazakar bir geri itme oldu, ancak sonraki yıllarda, kadınların işyerine artan katılımı ve kademeli olarak özgürleşmeleri ile peçe ülke genelinde kadınlar tarafından yaygın olarak kullanılmaya başlandı.

başlık

Doppa veya tyubeteika olarak da bilinen takke takan bir Özbek adam
Doppa veya tyubeteika olarak da bilinen takke takan bir Özbek adam

Özbekçe'de do'ppi ve Rusça'da Tyubeteika olarak bilinen kare takke, hem erkekler hem de kadınlar tarafından giyilir. Kadife veya yünden yapılırlar ve ipek veya gümüş ipliklerle işlenirler. Tasarım erkekler ve dişiler için farklılık gösterir, dişiler tarafından giyilen varyant daha renkli ve boncuklarla süslenirken, erkek varyant genellikle siyahtır ve "kötülüğü ve düşmanları" uzak tuttuğuna inanılan dört biber biberi vardır. Bunun istisnası, hem erkeklerin hem de kadınların daha yuvarlak ve renkli bir şapka taktığı Özbekistan'ın güney bölgeleridir. Ait Weatern bölgede Harzemşah ve Özerk Cumhuriyeti'nde Karakalpakstan , erkekler, aynı zamanda ağırlıklı olarak beyaz ve siyah renklerde koyun derisi yapılmış geleneksel kürk şapka giyerler.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Kaynaklar

daha fazla okuma