Faydacılık (kitap) - Utilitarianism (book)

Faydacılık
Utilitarism.jpg
Yazar John Stuart Mill
Dil İngilizce
Konu Etik
Yayın tarihi
1863

John Stuart Mill'in kitabı Faydacılık , etikte faydacılığın klasik bir açıklaması ve savunmasıdır . Deneme ilk olarak 1861'de Fraser's Magazine'de yayınlanan üç makale dizisi olarak yayınlandı (cilt 64, s. 391–406, 525–534, 659–673); makaleler 1863 yılında tek bir kitap olarak toplandı ve yeniden basıldı. Mill'in kitaptaki amacı faydacılığın ne olduğunu açıklamak, neden en iyi etik teorisi olduğunu göstermek ve onu çok çeşitli eleştiri ve yanlış anlamalara karşı savunmaktır. Hem Mill'in yaşamı boyunca hem de o zamandan beri ağır bir şekilde eleştirilmesine rağmen, Faydacılık , faydacı etiği popülerleştirmek için çok şey yaptı ve "on dokuzuncu yüzyılda üretilen liberal bir hümanist ahlakın en etkili felsefi ifadesi" olarak kabul edildi.

Özet

Mill, faydacılık versiyonunun birçok unsurunu, on dokuzuncu yüzyılın büyük hukuk reformcusu ve William Paley ile birlikte Mill'den önce en etkili iki İngiliz faydacısı olan Jeremy Bentham'dan aldı . Bentham gibi, Mill de mutluluğun (ya da hem Bentham hem de Mill'in mutlulukla özdeşleştirdiği zevkin) insanların yaptığı ve kendi iyiliği için arzulaması gereken tek şey olduğuna inanıyordu. Mutluluk, içsel tek iyilik olduğundan ve daha çok mutluluk daha azına tercih edildiğinden, etik yaşamın amacı mutluluğu en üst düzeye çıkarmaktır. Bentham ve Mill'in "fayda ilkesi" veya "en büyük mutluluk ilkesi" dediği şey budur. Hem Bentham hem de Mill, bu nedenle faydacılığın "klasik" veya "hazcı" biçimlerini onaylar. Daha yeni faydacılar genellikle mutluluğun yegane özünde iyilik olduğunu reddederek, etik karar vermede çeşitli değerlerin ve sonuçların dikkate alınması gerektiğini savunurlar.

Mill, Bentham ile etiğin temel ilkelerinin birçoğu konusunda hemfikir olsa da, bazı büyük anlaşmazlıkları da vardı. Mill, özellikle, sıradan ahlakla daha iyi uyum sağlayacak ve entelektüel zevklerin, kişisel gelişimin, yüksek karakter ideallerinin ve geleneksel ahlaki kuralların etik yaşamındaki önemini vurgulayacak daha rafine bir faydacılık biçimi geliştirmeye çalıştı.

Bölüm 1

"Genel Açıklamalar" başlıklı Bölüm 1'de Mill, etikte çok az ilerleme kaydedildiğine dikkat çekiyor. Felsefenin başlangıcından bu yana, aynı konular tekrar tekrar tartışıldı ve filozoflar, etiğin temel başlangıç ​​noktaları konusunda keskin bir şekilde fikir ayrılığına düşmeye devam ediyorlar. Mill, bu felsefi tartışmaların halk ahlakına ciddi bir şekilde zarar vermediğini, çünkü büyük ölçüde geleneksel ahlakın esasen, örtük olarak da olsa faydacı olduğunu savunuyor. En büyük mutluluk ilkesinin kesin bir "kanıtını" vermeye çalışmayacağını belirterek bölümü bitirir. Bentham gibi, Mill de bildiğimiz ve inandığımız her şeyin temelinde yatan nihai amaçların ve ilk ilkelerin gösterilemeyeceğine inanıyordu. Yine de, fayda ilkesinin bir kanıtına yakın bir şey anlamına gelen "[c] zekayı belirlemeye muktedir düşünceler sunulabilir" diye iddia eder.

Bölüm 2

İkinci bölümde, Mill tek bir etik ilke, fayda ya da en büyük mutluluk ilkesini formüle eder ve tüm faydacı ahlaki ilkelerin türetildiğini söyler: "Ahlaki yararın temeli veya en büyük mutluluk ilkesi olarak kabul eden inanç , eylemlerin mutluluğu teşvik etme eğiliminde oldukları için doğru, mutluluğun tersini üretme eğiliminde oldukları için yanlış olduğunu savunur. Mutluluktan kasıtlı zevk ve acının yokluğu; mutsuzluk, acı ve zevkin yoksunluğuyla kastedilmektedir. "

Mill daha sonra 2. Bölümün büyük bir kısmını faydacılığa yönelik bir dizi yaygın eleştiriye yanıt vererek geçirir. Bunlar, faydacılığın şu suçlamaları içerir:

  • sadece domuzlara layık bir doktrindir (çünkü bu zevke sahip olmak, kendi iyiliği için arzu edilen tek şeydir) (s. 17)
  • mutluluğun elde edilemez olduğunu kabul etmekte başarısız olursa (s. 23)
  • çok talepkar ( dünyadaki mümkün olan en büyük mutluluğu yaratmanın her zaman bizim görevimiz olduğunu iddia etmek için ) (s. 29)
  • insanları soğuk ve anlayışsız yapar (daha duyarlı ve empatik bir tepki gerektiren güdü ve karakter gibi özelliklere değil, yalnızca eylemlerin sonuçlarına odaklanarak) (s. 31)
  • tanrısız bir etiktir (etiğin köklerinin Tanrı'nın emirlerinde veya iradesinde olduğunu kabul etmeyerek) (s. 33)
  • iyiliği uygunlukla karıştırır (s. 34)
  • Etik kararlar verirken genellikle gelecekteki sonuçları hesaplamak için zaman olmadığını kabul etmez (s. 35)
  • insanları sıradan ahlaki kurallara uymamaya teşvik eder (onları genel mutlulukla çatışıyor göründüklerinde bu tür kuralları görmezden gelmeye davet ederek) (s.37)

Faydacılığın yalnızca domuzlara uygun bir doktrin olduğu suçlamasına yanıt olarak Mill, Bentham'ın zevklerin nitelik açısından değil, yalnızca nicelik olarak farklılık gösterdiği görüşünü terk eder. Hem fiziksel hem de entelektüel zevkler yaşamış çoğu insanın ikincisini büyük ölçüde tercih etme eğiliminde olduğunu belirtiyor. İddiasına göre çok az insan, bu yolla elde edebilecekleri herhangi bir bedensel zevk için bir hayvan, bir aptal ya da bir cahil ile yer değiştirmeyi seçecektir. Ve "bir şeyin arzu edilir olduğuna dair tek kanıt, insanların onu gerçekten arzulamasıdır" olduğundan, entelektüel zevklerin (örneğin, arkadaşlığın, sanatın, okumanın ve sohbetin zevkleri) daha yüksek ve daha arzu edilir olduğu sonucu çıkar. bedensel zevklerden ziyade zevk türleri ve kişinin uzun vadeli mutluluğunun akılcı arayışı, yüksek yeteneklerinin geliştirilmesini gerektirir.

Belirli bir eylemin uzun vadeli genel mutluluğu nasıl etkileyebileceğini hesaplamak için genellikle yeterli zaman olmadığına dair itiraza yanıt olarak, Mill, ahlaki kurallara önemli bir yer veren etik için bir tür "iki aşamalı" yaklaşımın taslağını çıkarır. ahlaki karar verme. Mill, "Sözlerini tut" ve "Doğruyu söyle" gibi geleneksel ahlaki kuralların, toplumun refahını artırmak için uzun deneyimlerle gösterildiğini savunuyor. Normalde, eylemlerimizin sonuçları üzerine fazla düşünmeden bu tür "ikincil ilkeleri" izlemeliyiz. Kural olarak, yalnızca bu tür ikinci kademe ilkeleri çeliştiğinde fayda ilkesine doğrudan başvurmak gerekli (veya akıllıca) olmalıdır.

Bölüm 3

Üçüncü bölümde Mill, hangi “yaptırımların” (yani ödüllerin ve cezaların) genel mutluluğu teşvik etme yükümlülüğünü güçlendirdiğini sorar. Hem dış hem de iç yaptırımların - yani başkaları tarafından sağlanan teşvikler ile sempati ve vicdanın içsel duygularının - insanları eylemlerinin başkalarının mutluluğunu nasıl etkilediğini düşünmeye teşvik ettiği çeşitli yolları araştırıyor. Mill'e göre nihai yaptırım içseldir. İnsanlar doğal olarak "yaratık kardeşlerimizle birlik içinde olmayı" arzulayan sosyal hayvanlardır. Kamu yararına olan koşular yerine bencil hedefleri tercih etmek, bu köklü doğal dürtüye ters düşer.

Bölüm 4

Dördüncü bölümde Mill, en büyük mutluluk ilkesinin ünlü yarı kanıtını sunuyor. Argümanının özü şudur:

  1. Herkes mutluluk ister.
  2. Bir şeyin arzu edildiğinin tek kanıtı, insanların onu gerçekten arzu etmeleridir.
  3. Yani, her insanın mutluluğu o kişi için iyidir.
  4. Bu nedenle, genel mutluluk tüm insanların toplamı için iyidir.

Pek çok eleştirmen, bu argümanın bireysel mutluluğun genel mutlulukla nasıl ilişkili olduğuna dair şüpheli bir varsayıma dayandığını iddia etti. Genel mutluluğun ancak belirli bireylerin mutluluğundan fedakarlık edilerek teşvik edilebileceği zamanlar olabilir . Bu gibi durumlarda, genel mutluluk bu bireyler için iyi midir? Diğer eleştirmenler, kümelerden arzulara sahip olarak bahsetmenin mantıklı olup olmadığını veya bir şeyin arzulanmasının arzu edilir olduğunu kanıtlayıp kanıtlamadığını sorguladılar.

Bölüm 5

Beşinci ve en uzun bölüm, Mill'in faydacı etikle ilgili "tek gerçek zorluk" olarak gördüğü şeyi tartışarak sona eriyor: bazen aleni adaletsizlik eylemlerine izin verip vermeyeceği. Faydacılık eleştirmenleri, eylemleri yalnızca genel mutluluk üzerindeki etkileri açısından yargılamanın, bireysel haklara güçlü bir saygı ve insanlara hak ettikleri gibi davranma görevi ile bağdaşmadığını iddia ederler. Mill, bu itirazın gücünü takdir ediyor ve

  1. adalet duygularının, hem yaralanmalara karşı misilleme yapmaya yönelik doğal bir insan arzusunda hem de yanlış bir şekilde yaralananlara karşı sempati duymaya yönelik doğal bir içgüdüye dayandığını;
  2. adaletin faydacı bir temeli vardır, çünkü bir adaletsizlik yalnızca bir kişinin hakları ihlal edildiğinde işlenir ve iddia edilen bir hak, ancak bunu yapmak genel mutluluğu teşvik ettiğinde toplum tarafından korunmalıdır;
  3. insanların ne tür şeylerin adil olduğu ve adil olmadığı konusunda derinlemesine anlaşamadıkları ve faydacılığın bu tür çatışmaları çözmek için tek rasyonel temeli sağladığını.

Etkilemek

Mill'in Faydacılığı , "şimdiye kadar yazılmış faydacı görüşün en ünlü savunması" olmaya devam ediyor ve hala dünya çapında üniversite etiği derslerinde yaygın olarak görevlendiriliyor. Büyük ölçüde Mill'e bağlı olarak faydacılık, Anglo-Amerikan felsefesinde hızla baskın etik teori haline geldi. Bazı çağdaş etikçiler, Mill'in ahlaki felsefesinin tüm unsurlarına katılmasa da, faydacılık bugün etik teoride canlı bir seçenek olmaya devam ediyor.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Kaynakça

  • Mill, John Stuart (1998). Crisp Roger (ed.). Faydacılık . Oxford University Press. ISBN   0-19-875163-X .

daha fazla okuma

  • Alican, Necip Fikri (1994). Mill'in Fayda Prensibi: John Stuart Mill'in Ünlü Kanıtının Savunması . Amsterdam ve Atlanta: Sürümler Rodopi BV ISBN   978-90-518-3748-3 .
  • Bayles, MD (1968). Çağdaş Faydacılık . Çapa Kitapları, Doubleday.
  • Bentham, Jeremy (2009). Ahlak ve Mevzuatın İlkelerine Giriş (Dover Philosophical Classics) . Dover Publications Inc. ISBN   978-0486454528 .
  • Brandt Richard B. (1979). İyi ve Doğru Bir Teori . Clarendon Press. ISBN   0-19-824550-5 .
  • Lyons, David (1965). Faydacılığın Biçimleri ve Sınırları . Oxford University Press (İngiltere). ISBN   978-0198241973 .
  • Değirmen, John Stuart (2011). Mantık, Oranlı ve Tümevarımlı Bir Sistem (Klasik Yeniden Baskı) . Unutulan Kitaplar. ISBN   978-1440090820 .
  • Değirmen, John Stuart (1981). "Otobiyografi". Robson'da, John (ed.). Toplanan Eserler, cilt XXXI . Toronto Üniversitesi Yayınları. ISBN   0-7100-0718-3 .
  • Moore, GE (1903). Principia Ethica . Prometheus Books UK. ISBN   0879754982 .
  • Rosen, Frederick (2003). Hume'dan Mill'e Klasik Faydacılık . Routledge.
  • Scheffler Samuel (Ağustos 1994). Sonuççuluğun Reddi: Rakip Ahlaki Kavramların Altında Yatan Düşüncelerin Felsefi Bir İncelemesi, İkinci Baskı . Clarendon Press. ISBN   978-0198235118 .
  • Akıllı, JJC; Williams, Bernard (Ocak 1973). Faydacılık: Taraf ve Karşı . Cambridge University Press. ISBN   978-0521098229 .

Dış bağlantılar