Userkaf - Userkaf
Userkaf | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Ouserkaf, Weserkaf, Woserkaf, Usercherês, Οὐσερχέρης | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Firavun | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Saltanat | MÖ 26. yüzyılın sonları ile 25. yüzyılın başlarında yedi yıl. ( Beşinci Hanedan ) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
selefi | Shepseskaf (büyük olasılıkla) veya Thamphthis (muhtemelen Djedefptah olarak bilinir) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Varis | sahur | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
eşi | Neferhetepes (büyük olasılıkla) veya Khentkaus I | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Çocuklar | Sahur ♂ , Khamaat ♀ | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Baba | bilinmiyor, ancak muhtemelen Dördüncü Hanedan kraliyet ailesinin bir koluna aitti | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Anne |
Khentkaus mu? Raddjedet (mit) |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Anıtlar |
Piramit Wab-Isut-Userkaf Neferhetepes Piramit Güneş tapınağı Nekhenre Tapınağı Montu içinde El-Tod |
Userkaf (bilinen Antik Yunanca olarak Οὐσερχέρης , Usercherês ) bir oldu firavun ait antik Mısır ve kurucusu Beşinci Hanedanı . Eski Krallık döneminde MÖ 25. yüzyılın başlarında yedi ila sekiz yıl hüküm sürdü . Ebeveyni belirsiz olmasına rağmen, muhtemelen Dördüncü Hanedan kraliyet ailesinin bir koluna aitti ; I. Khentkaus'un oğlu olabilirdi . O en az bir kızı ve çok muhtemelen bir oğlu vardı Sahure onun eşi ile Neferhetepes . Bu oğul onun yerine firavun oldu.
Saltanatı , Beşinci Hanedanlık döneminde Mısır'ın devlet tanrısı haline gelen Ra kültünün yükselişini müjdeledi . Userkaf tahta çıkışından önce Ra'nın yüksek rahip ve yerleşik olabilir güneş tapınağı olarak bilinen Nekhenre arasında, Abusir ve Ebu Gurab . Bunu yaparken, 80 yıllık bir süre boyunca halefleri tarafından takip edilen bir gelenek kurdu. Nekhenre ağırlıklı Batan güneşin için morg tapınak olarak işlev gördü. Tapınakta gerçekleştirilen ayinler öncelikle Ra'nın yaratıcı işlevi ve kralın babası olarak rolüyle ilgiliydi. Kraliyet morg kompleksinin boyutundaki küçülme ile ele alındığında, bu, güneş tanrısı ile kral arasında önceki hanedanlara göre daha somut bir ayrım olduğunu düşündürür. Userkaf'ın ölümünden sonra tapınağı, büyük bir dikilitaş kazandığı dört inşaat aşamasının konusu oldu.
Userkaf , Saqqara'da , mimarları ilgili morg tapınağını piramidin güneyinde alışılmadık bir konuma yerleştirmeye zorlayan bir yer olan Djoser'inkine yakın bir piramit inşa etti . İkincisi, Dördüncü Hanedan döneminde inşa edilenlerden çok daha küçüktü, ancak mezar kompleksi, ince boyanmış kabartmalarla cömertçe ve kapsamlı bir şekilde dekore edildi. Userkaf, kendi piramidine ve tapınağına ek olarak, kraliçelerinden biri için, muhtemelen Neferhetepes için daha küçük bir piramit inşa etti. Userkaf, ölümünden sonra diğer Beşinci Hanedan kralları gibi bir cenaze kültünün nesnesi olmasına rağmen, onunki nispeten önemsizdi ve hanedanın sona ermesinden sonra terk edildi. Piramidinin ve güneş tapınağının inşasının ötesindeki faaliyetleri hakkında çok az şey biliniyor. Eski Krallık Kraliyet tapınağı dahil Userkaf adına projelerini inşa karşılık gelebilir bazıları çeşitli tanrılara, rekor bira, ekmek teklifleri ve toprakları annals Montu içinde El-Tod o erken onaylanmış firavun olduğunu. Mısır sınırlarının ötesinde, Kenan ya da Doğu Çölü'ne askeri bir sefer yapılmış olabilir ve o sırada Ege ile ticari temaslar var gibi görünüyor.
Aile
Ebeveynler ve eşi
Userkaf'ın ebeveynlerinin kimliği belirsizdir, ancak şüphesiz önceki Dördüncü Hanedan'ın yöneticileriyle aile bağlantıları vardı . Mısırbilimci Miroslav Verner , Menkaure'nin ikincil kraliçelerinden birinin oğlu olduğunu ve muhtemelen selefi ve Dördüncü Hanedanlığın son kralı Shepseskaf'ın tam bir erkek kardeşi olduğunu öne sürüyor .
Alternatif olarak, Nicolas Grimal , Peter Clayton ve Michael Rice, Userkaf'ın Grimal, Giovanna Magi ve Rice'ın Djedefre ve Hetepheres II'nin kızı olarak gördüğü bir Neferhetepes'in oğlu olduğunu öne sürüyorlar . Bu hipotezde Neferhetepes'in kocasının kimliği bilinmiyor, ancak Grimal , Westcar papirüsünde bahsedilen " Ra'nın rahibi , Sakhebu efendisi " olabileceğini tahmin ediyor . Aidan Dodson ve Dyan Hilton, Neferhetepes'in aynı isimli bir kadına ait olduğuna inanılan Userkaf piramidinin yanındaki piramidin içine gömüldüğünü öne sürüyor.
Bununla birlikte, Neferhetepes'e atfedilen piramidin konumu, onun yerine Userkaf'ın karısı olabileceğini kuvvetle önerir. Eğer öyleyse, Userkaf'ın halefi ve muhtemel oğlu Sahure'nin annesi olan Neferhetepes ile özdeşleştirilmelidir . Sahure'nin geçidinden bir kabartma, bu kralı ve kraliçesini, kralın annesiyle birlikte, bir Neferhetepes olarak tanımlanan ve büyük olasılıkla onu Userkaf'ın karısı yapan bir şekilde tasvir ediyor. Grimal gibi Jaromír Malek de onu Djedefre ve II. Hetepheres'in kızı olarak görüyor. Bu hipotezin ardından Mark Lehner , Arielle Kozloff tarafından paylaşılan bir fikir olan Userkaf'ın annesinin Khentkaus I olabileceğini de öne sürüyor.
Dodson ve Hilton, ölüm kültüyle ilgili sonraki belgelerde Neferhetepes'e kralın karısı unvanının verilmediğini iddia etseler de, bu yokluğun sonuçsuz olduğunu belirtiyorlar. Userkaf'ın kraliçesinin, Selim Hassan tarafından paylaşılan bir hipotez olan Khentkaus I olabileceğini öne sürüyorlar . Clayton, Rosalie ve Anthony David aynı fikirdeler, ayrıca I. Khentkaus'un Menkaure'nin kızı olduğunu öne sürüyorlar. Bernhard Grdseloff, ana kraliyet soyundan bir kadınla evlenen firavun Djedefre'nin soyundan gelen Userkaf'ın, Khafre ve Menkaure'nin kraliyet ailesi içindeki iki rakip fraksiyonu birleştirebileceğini ve olası hanedan mücadelelerini sona erdirebileceğini savunuyor. Alternatif olarak Userkaf, tahta çıkmadan önce Ra'nın baş rahibi olabilirdi ve ona Shepseskaf'ın dul eşiyle Khentkaus I'in şahsında evlenmesi için yeterli nüfuzu verebilirdi.
Çocuklar
Verner, Zemina, David ve Baker dahil olmak üzere birçok Mısırbilimci, Sahure'nin Westcar papirüsünün önerdiği gibi, Userkaf'ın erkek kardeşinden ziyade oğlu olduğuna inanıyor. Ana kanıt Sahure ve annesi Neferhetepes'i gösteren bir kabartmadır, bu aynı zamanda Userkaf'ın yanındaki piramidin sahibi olduğuna inanılan kraliçenin adıdır. Sahure'nin soyunu destekleyen ek bir argüman, piramidinin Userkaf'ın güneş tapınağına yakın konumudur. Userkaf başka hiçbir çocuk bulunan yazıtlarda geçen Khamaat adında bir kızı dışında tespit edildikten mastaba ait Ptahshepses .
Saltanat
Süre
Userkaf'ın saltanatının kesin süresi bilinmiyor. Tarihsel ve arkeolojik kanıtlar göz önüne alındığında, Mısırbilimciler arasındaki fikir birliği, Mısır'ın Beşinci Hanedanlığının başlangıcında yedi ila sekiz yıl boyunca hüküm sürdüğüdür. İlk olarak, neredeyse çağdaş Eski Krallık kraliyet yıllıklarının bir analizi, Userkaf'ın saltanatının en az yedi tam yıla karşılık gelen sekiz bölmede kaydedildiğini, ancak çok daha fazla olmadığını gösteriyor. Userkaf için yıllıklara kaydedilen en son okunaklı yıl , nüfustan alınacak vergi miktarını değerlendirmek için üçüncü sığır sayımıdır . Bu önemli olayın Eski Krallık döneminde iki yılda bir gerçekleştiğine inanılıyor , bu da üçüncü sığır sayısının saltanatının altıncı yılını temsil ettiği anlamına geliyor. Aynı sayı, Userkaf'ın güneş tapınağının bir taşında bulunan bir duvarcı yazıtında da doğrulanmıştır. İkincisi, Userkaf'a Turin Royal Canon'un üçüncü sütununda, 17. satırda yedi yıllık bir saltanat verilir; bu , II . Ramses döneminde daha önceki kaynaklardan kopyalanan bir belgedir . Üçüncüsü, Userkaf'ın adını taşıyan ve kısa bir saltanata tanıklık eden çok az sayıda küçük eser bulunmuştur. Bunlar arasında altına monte edilmiş bir diyorit kavanozu, beş debenlik taş ağırlığı ve şu anda tamamı Metropolitan Sanat Müzesi'nde bulunan Elephantine'den bir taş silindir mühür , British Museum'da bir fildişi silindir mühür ve yine Bulaq Müzesi'nde bir başka mühür yer alıyor. .
Daha uzun bir saltanatı destekleyen tek tarihsel kaynak , MÖ 3. yüzyılda Manetho tarafından II . Ptolemy (MÖ 283–246) döneminde yazılmış bir Mısır tarihi olan Aegyptiaca'dır (Αἰγυπτιακά) . Aegyptiaca'nın hiçbir kopyası günümüze ulaşmamıştır ve şimdi yalnızca Sextus Julius Africanus ve Eusebius'un daha sonraki yazıları aracılığıyla bilinmektedir . Bizanslı bilgin George Syncellus'a göre Africanus, Aegyptiaca'nın Beşinci Hanedan'ın başlangıcında "Usercherês → Sephrês → Nefercherês" dizisinden bahsettiğini yazdı . Usercherês, Sephrês ve Nefercherês'in sırasıyla Userkaf, Sahure ve Neferirkare için Helenleştirilmiş formlar olduğuna inanılıyor . Özellikle, Manetho'nun erken Beşinci Hanedanlığı yeniden inşası , sırasıyla Set I ve Ramses II döneminde yazılan iki kral listesi olan Abydos kral listesi ve Saqqara Tablet'te verilenlerle uyumludur. Torino kanonunun aksine, Africanus'un Aegyptiaca raporu, Userkaf'ın modern fikir birliğinden çok daha uzun süre 28 yıl hüküm sürdüğünü tahmin ediyor.
Beşinci Hanedanlığın Kurucusu
Hanedanların içine eski Mısır krallarının bölünmesi Manetho en bir buluştur aegyptiaca Manetho patronlarının, beklentilerini daha yakından takip etmeye yöneliktir, Yunan yöneticiler arasında Ptolemaic Mısır . Dördüncü ve Beşinci hanedanlar arasındaki bir ayrım, Westcar papirüs hikayesinde bulunan çok daha eski bir gelenek tarafından kaydedildiği gibi, eski Mısırlılar tarafından kabul edilmiş olabilir. Bu hikayede, Dördüncü Hanedan Kralı Khufu , soyunun çöküşünü ve Ra'nın oğulları olan üç kardeşin Mısır tahtına çıkmasıyla yeni bir hanedanın yükselişini önceden bildirir. Bu hikaye On Yedinci veya muhtemelen On İkinci Hanedanlık dönemine aittir .
Bu tür tarihsel kanıtların ötesinde, Dördüncü ve Beşinci Hanedanlar arasındaki bölünme, o sırada, özellikle Mısır dininde ve kralın rolünde meydana gelen gerçek değişiklikleri yansıtıyor gibi görünüyor. Ra'nın Mısır panteonunun geri kalanı üzerindeki önceliği ve ona verilen artan kraliyet bağlılığı, Ra'yı bir tür devlet tanrısı , kraliyet cenazelerine daha fazla vurgu yapıldığında Dördüncü Hanedan ile karşılaştırıldığında bir yenilik yaptı.
Userkaf'ın tahta çıkmadan önceki konumu bilinmiyor. İçeri Ra yüksek rahip olabilirdi Grimal devletler Heliopolis veya Sakhebu Ra'nın bir kült merkezi WESTCAR papirüs belirtilen. Beşinci Hanedan ve Sakhebu'nun kökenleri arasında bir bağlantı olduğu hipotezi ilk olarak Mısır hiyerogliflerinde Sakhebu adının Manetho'nun Beşinci Hanedanlığın beşiği olarak verdiği Elephantine şehrine benzediğini belirten Egyptologist Flinders Petrie tarafından önerildi. . Petrie'ye göre, Westcar papirüsünün Beşinci Hanedan'ın kökenlerini hatırlatan bir geleneği kaydettiğini varsaymak, özellikle Fil ve Beşinci Hanedan firavunları arasında özel bir bağlantı olmadığı göz önüne alındığında, Manetho'nun kayıtlarını açıklayabilir.
Mısır'daki Faaliyetler
Morg kompleksinin ve güneş tapınağının yapılarının ötesinde, Userkaf hakkında çok az şey biliniyor. Malek, kısa saltanatının firavun olduktan sonra yaşlı olduğunu gösterebileceğini söylüyor. Verner, Userkaf'ın saltanatını, güneş kültünün zirvesini işaret etmesi bakımından önemli görüyor, firavunlara ait "Ra'nın Oğlu" unvanı onun saltanatından itibaren sistematik hale geliyor.
In Yukarı Mısır'da , Userkaf devreye ya da tapınağını genişlemiş Tod de Montu o erken onaylanmış firavun olduğunu. Özellikle erken Orta Krallık , Yeni Krallık ve Ptolemaios dönemlerindeki yapısal değişiklikler nedeniyle , Userkaf'ın orijinal tapınağının çok az bir kısmı hayatta kaldı. Üzerinde kralın adının yazılı olduğu, üzerinde granit bir sütun bulunan, kerpiçten yapılmış küçük bir şapeldi.
Neferirkare veya Nyuserre'nin saltanatı sırasında yazılan Eski Krallık yıllıklarından daha fazla yerel faaliyet çıkarılabilir. Userkaf'ın , saltanatının ikinci ve altıncı yıllarında Heliopolis tanrılarına ve altıncı yılında Buto tanrılarına , her ikisi de Userkaf adına projeler inşa etmek için ayrılmış olabilecek bağışlar verdiğini kaydederler . Aynı şekilde, yıllıklar Userkaf'ın tahttaki altıncı yılında Horus'a bir toprak bağışı yaptığını kaydeder, bu sefer açıkça "[Horus'] tapınağı inşa etmekten" söz eder.
Userkaf tarafından onurlandırılan diğer tanrılar arasında , her ikisi de yıllıklara kayıtlı toprak bağışları alan Ra ve Hathor ile Nekhbet , Wadjet , "Yukarı Mısır'ın ilahi sarayının tanrıları" ve "Djebaty mülkünün tanrıları" yer alır. ekmek, bira ve toprak. Son olarak, yıllıklardaki parçalı bir metin, Min'in de Userkaf'ın bağışlarından yararlanmış olabileceğini öne sürüyor . Zamanda gerçekleşiyor dini faaliyetleri için başka bir kanıt bulunan bir kraliyet kararnamesiyle verilen mastaba idaresi resmi Nykaankh ait Tihna el-Cebel gömüldü Orta Mısır'da. Bu kararname ile Userkaf, Hathor kültünün bakımı için birkaç kraliyet alanını bağışlar ve reforme eder ve Nykaankh'ı bu kültün rahibi olarak kurar.
Lisht'teki Amenemhat I piramit tapınağının kazıları , Userkaf unvanını taşıyan bir kabartma ile süslenmiş bir blok üretti. Blok bir yapı malzemesi olarak yeniden kullanılmıştı. Kabartma, kralın " Tebaayı kontrol eden [...] " adlı bir gemide Bastet tapınağına yaptığı bir yolculuktan bahseder .
Userkaf seçti iken Saqqara dahil zamanda karmaşık yetkilileri onun piramit inşa etmek veziri Seshathotep Heti , onların mezarları kazmaya devam ettiler Giza nekropolünde .
Ticaret ve askeri faaliyetler
Userkaf'ın saltanatı, bir deniz seferine katılan gemileri temsil eden morg tapınağındaki bir dizi kabartmanın gösterdiği gibi , Mısır ile Ege komşuları arasında doğrudan ticaretin doğuşuna tanık olmuş olabilir. Bu tür temaslar için başka bir kanıt, Yunanistan'ın Kythira adasında ortaya çıkarılan güneş tapınağının adını taşıyan taş bir kaptır . Bu vazo, Mısır ile Ege dünyası arasındaki ticari ilişkilerin en eski kanıtıdır. Anadolu'da Menkauhor Kaiu ve Djedkare Isesi'nin hükümdarlıklarına tarihlenen buluntular , bu ilişkilerin Beşinci Hanedan boyunca devam ettiğini göstermektedir.
Mısır Güney, Userkaf içine sefere başlattı Nubia Eski Krallık o da bir bölgeden haraç aldığını rekoru annals ederken, Doğu Çölü ya Canaan bir kabile reisi ve 70 yabancı (büyük olasılıkla kadın) bir işgücü şeklinde, ve Userkaf'ın piramidi üzerinde çalışacak 303 "pasifleştirilmiş isyancı". Bunlar, Mısır'ın doğusundaki başka bir askeri seferden gelen mahkumlar veya Userkaf'ın tahttaki ikinci yılından önce Mısır'dan sürgün edilen ve şimdi Mısır toplumuyla yeniden bütünleşmeye istekli isyancılar olabilir. Mısırbilimci Hartwig Altenmüller'e göre, bu insanlar Dördüncü Hanedan'ın sonuyla bağlantılı hanedan mücadelelerinin ardından cezalandırılmış olabilir. Son olarak, Userkaf'ın morg tapınağındaki bazı kabartmalar, Userkaf'ın vurduğu gösterilen Asyalı Bedevilere karşı başarılı bir askeri girişimin yanı sıra bir deniz seferini tasvir ediyor.
heykel
Userkaf'ın birkaç parçalı heykeli ortaya çıkarıldı. Bunlar arasında , şu anda Mısır Müzesi'nde bulunan Abusir'deki güneş tapınağında bulunan benzerliğinde tanrıça Neith'in bir büstü bulunmaktadır . Userkaf'ın bu başı 45 cm (18 inç) yüksekliğindedir ve grovak taşından oyulmuştur . Ondan turda çok az heykeller arasında yer alıyor gibi özellikle önemli olarak kabul edilir Eski Krallık giyen hükümdar göstermek Deshret ait Aşağı Mısır . Kafa, 1957'de Kahire'deki Alman ve İsviçre Enstitüleri'nin ortak kazı seferi sırasında ortaya çıkarıldı. Userkaf'a ait olabilecek , Yukarı Mısır Hedjet'i giyen ve boyalı kireç taşından yapılmış bir başka kafa da Cleveland Sanat Müzesi'nde .
Userkaf'ın hayattan daha büyük devasa bir sfenks heykelinin başı, şimdi Mısır Müzesi'nde, 1928'de Cecil Mallaby Firth tarafından Saqqara'daki cenaze kompleksinin tapınak avlusunda bulundu. giyen nemes alnında bir kobra ile headdress. Bu, Büyük Giza Sfenksi dışında Eski Krallık'a tarihlenen hayatta kalan en büyük baş ve bu döneme ait tek devasa kraliyet heykelidir. Diyorit, arduvaz ve granitten yapılmış daha birçok kral heykeli parçası, ancak aynı yerde kireçtaşından hiçbiri bulunamadı. Bazıları Userkaf'ın kartuşunu ve Horus adını taşıyordu.
Kozloff, temsillerinin çoğunda Userkaf'ın gençlik özelliklerine dikkat çekiyor ve eğer bunlar yaşının iyi göstergeleriyse, tahtına bir ergen olarak gelmiş ve yirmili yaşlarının başında ölmüş olabileceği sonucuna varıyor.
Güneş tapınağı
Önemi
Userkaf adanmış inşa etmek ilk firavun olan güneş tanrısı Ra'nın için tapınağı arasında Memphite nekropol kuzey Abusir hemen güneyinde modern mahallin çöl kenarında bir burunda, Abu Gurab . Çalışmalar, Userkaf'ın saltanatının beşinci veya altıncı yılında başlamış olabilir. Userkaf'ın güneş tapınağı için tek makul örnek, Ra'ya adanmış ve bu nedenle benzer amaçlara hizmet etmiş olabilecek Büyük Giza Sfenksi ile ilişkili tapınaktı. Her durumda, Userkaf'ın sonraki 80 yıl boyunca halefleri onun hareket tarzını izledi: Güneş tapınakları Menkauhor Kaiu'ya kadar müteakip tüm Beşinci Hanedan firavunları tarafından inşa edildi , saltanatları bir tane inşa etmek için çok kısa olabilecek Shepseskare istisnası dışında . Userkaf'ın güneş tapınağının yeri olarak Abusir'i seçmesi tatmin edici bir şekilde açıklanmadı, bu noktaya kadar sitenin özel bir önemi yoktu. Userkaf'ın seçimi, Abusir'i Menkauhor Kaiu'nun saltanatına kadar kraliyet nekropolü yapan Beşinci Hanedan'ın sonraki krallarını etkilemiş olabilir.
Mısırbilimci Hans Goedicke için Userkaf'ın batan güneş için kendi morg kompleksinden ayrılmış bir tapınak inşa etme kararı, Dördüncü Hanedan'ın sonundaki kargaşa değilse de sosyopolitik gerilimlerin bir tezahürü ve tepkisidir. Güneş tapınağının inşası, Giza'nın piramit komplekslerinde ve Dördüncü Hanedan'ın firavunlarında çok yakından iç içe geçmiş olan, kralın kişisel ölümden sonraki yaşamı ile batan güneşle ilgili dini konular arasında bir ayrım yapılmasına izin verdi. Böylece, Userkaf'ın piramidi, çağdaşları için daha geniş bir mezarlıkla bile çevrelenmeden, Saqqara'da izole edilecek, güneş tapınağı ise bir güneş kültüne yönelik toplumsal ihtiyaca hizmet edecek ve kral tarafından temsil edilse de, yalnızca onun tarafından somutlaştırılmayacaktı. artık değil. Malek de benzer şekilde güneş tapınaklarının inşasını, Dördüncü Hanedanlığın başlarında çok baskın olan kraliyet kültünden güneş tanrısı Ra kültüne geçişin bir işareti olarak görüyor. Bu değişikliklerin bir sonucu olarak, kral artık öncelikle Ra'nın oğlu olarak saygı görüyordu.
İsim
Eski Mısırlılar, Userkaf'ın güneş tapınağına Nekhenre ( Nḫn Rˁ.w ) adını verdiler ve bu tapınak çeşitli şekillerde "Ra'nın Kalesi", "Ra'nın kalesi", "Ra'nın ikametgahı", "Ra'nın depoları" ve "Doğum yeri" olarak çevrildi. Ra". Coppens, Janák, Lehner, Verner, Vymazalová, Wilkinson ve Zemina'ya göre, burada Nḫn aslında Hierakonpolis olarak da bilinen Nekhen kasabasına atıfta bulunabilir . Hierakonpolis, Mısır'ı birleştiren geç hanedan öncesi krallar için bir kale ve güç merkeziydi. Userkaf'ın bu ismi Ra kültünün muzaffer ve birleştirici doğasını vurgulamak veya en azından krallıkla ilgili bazı sembolik anlamları temsil etmek için seçmiş olabileceğini öne sürüyorlar. Nekhen ayrıca, yaşayan krala ve ölümünden sonra cenaze kültüne kaynak sağlamaktan sorumlu bir kurumun adıydı. Sonuç olarak, Nekhenre'nin gerçek anlamı "Ra'nın Nekhen'i " veya "Ra'nın Hierakonpolisi"ne daha yakın olabilir.
İşlev
Userkaf'ın güneş tapınağı ilk olarak 19. yüzyılın ortalarında Karl Richard Lepsius'un öncü piramitleri listesinde XVII. piramit olarak görünür . Gerçek doğası 20. yüzyılın başlarında Ludwig Borchardt tarafından tanındı, ancak 1954'ten 1957'ye kadar Hanns Stock, Werner Kaiser , Peter Kaplony , Wolfgang Helck ve Herbert Ricke gibi bir ekip tarafından tamamen kazıldı . Kraliyet yıllıklarına göre, tapınağın inşaatı Userkaf'ın tahttaki beşinci yılında başladı ve bu vesileyle tapınağın bakımı için 24 kraliyet alanı bağışladı.
Userkaf'ın güneş tapınağı 44 m × 83 m (144 ft × 272 ft) bir alanı kapladı ve batıya doğru yönlendirildi. Öncelikle Ra'nın morg kültü için bir ibadet yeri olarak hizmet etti ve onu kraliyet cenaze kültüyle ilişkilendirmesi gerekiyordu. Yapısal olarak, güneş tapınağı ve kraliyet morg kompleksi, Nil'e yakın bir vadi tapınağı ve çöl platosundaki yüksek tapınağa giden bir geçit içerdiğinden çok benzerdi. Diğer yönlerden mimarileri farklıydı. Örneğin, güneş tapınağı kompleksinin vadi tapınağı, herhangi bir ana noktaya yönlendirilmemiştir, daha ziyade belirsiz bir şekilde Heliopolis'i işaret etmektedir ve geçit, yüksek tapınağın ekseni ile aynı hizada değildir. Abusir Papyri , daha sonra Beşinci Hanedanlığı idari belgelerin toplanması, güneş ve morg tapınak gerçekleşen kült faaliyetleri ilişkili olduğunu belirtir; örneğin, her iki kült için de teklifler güneş tapınağından gönderildi. Aslında, bu dönemde inşa edilen güneş tapınakları, piramidin kral için oynadığı rolün aynısını Ra için oynamalıydı. Bunlar, dünyanın düzenini korumak için gerekli olan yenilenmesi ve gençleşmesinin gerçekleşebileceği güneş tanrısı için mezar tapınaklarıydı. Tapınakta gerçekleştirilen ayinler bu nedenle öncelikle Ra'nın yaratıcı işlevi ve kralın babası olarak rolüyle ilgiliydi. Kral, yaşamı boyunca, tapınağın işleyişine en yakın görevlilerini atayarak, tapınağın gelirinden yararlanmalarını ve böylece sadakatlerini sağlamalarını sağlardı. Firavunun ölümünden sonra, güneş tapınağının geliri, kraliyet cenaze kültünü destekleyen piramit kompleksi ile ilişkilendirilecekti.
Nekhenre'deki inşaat çalışmaları Userkaf'ın ölümüyle durmadı, ancak ilki Sahure'nin, ardından ardılları Neferirkare Kakai ve Nyuserre Ini'nin altında gerçekleşmiş olabilecek en az dört inşaat aşamasında devam etti. Userkaf'ın yönetiminin sonunda, güneş tapınağı, daha sonra alacağı bir kaide üzerinde büyük granit dikilitaşı henüz barındırmıyordu. Bunun yerine ana tapınağı, muhtemelen güneş tanrısının şahini için bir tünek olarak, ortasındaki bir höyük üzerine yerleştirilmiş yüksek bir direk ile dikdörtgen bir çevre duvarından oluşuyor gibi görünüyor. Bu höyüğün doğusunda, her iki tarafında heykel türbeleri olan kerpiç bir sunak vardı. Kraliyet yıllıklarına göre, tahttaki altıncı yılından itibaren Userkaf, Nekhenre'de her gün iki öküz ve iki kaz kurban edilmesini emretti. Görünüşe göre bu hayvanlar yüksek tapınağın içinde veya çevresinde katledilmiş, geçit, canlı öküzleri oraya götürecek kadar genişti. Bu fedakarlıklara ek olarak Userkaf, güneş tapınağına, Klaus Baer'in "Eski Krallık için muazzam ve oldukça eşsiz bir hediye" olarak tanımladığı 34.655 akre (14.024 ha) büyüklüğündeki geniş tarımsal mülkleri bağışladı. Kozloff, bu kararları, güneş tanrısına kişisel bağlılığının bir sonucu olarak değil, Userkaf'ın genç yaşının ve Ra rahipliğinin gücünün bir tezahürü olarak görüyor.
piramit kompleksi
Userkaf Piramidi
Konum
Dördüncü Hanedanı'nın en pharaohs farklı olarak, Userkaf North, mütevazı bir piramidi Sakkara'nın çevreleyen mahfaza duvarının kuzey-doğu kenarında, Djoser'in 'in piramit kompleksi . Muhtemelen siyasi olan bu karar, batıdaki Saqqara'nın nekropol olduğu hükümet merkezi olarak Memphis şehrine geri dönüşün yanı sıra Djoser'inkine daha yakın ilke ve yöntemlere göre yönetme arzusuyla bağlantılı olabilir. Özellikle, Djoser'inki gibi ve Giza'nın piramit komplekslerinden farklı olarak, Userkaf'ın morg kompleksi, takipçileri için bir nekropol ile çevrili değildir. Goedicke için, Dördüncü Hanedan piramitlerinin oynadığı daha geniş dini rol şimdi güneş tapınağı tarafından oynanırken, kralın morg kompleksi yalnızca kralın kişisel cenaze ihtiyaçlarına hizmet etmekti. Bu nedenle, Userkaf'ın Saqqara seçimi, güneş tanrısını neredeyse kişisel olarak somutlaştıran Khufu tarafından temsil edilene karşı, Djoser'in sembolize ettiği görünen "uyumlu ve fedakar" bir krallık kavramına dönüşün bir tezahürüdür.
piramit mimarisi
Userkaf'ın piramit kompleksine " Userkaf'ın yerleri saftır" veya "Userkaf'ın piramidi, en kutsal yerler" anlamına gelen Wab-Isut Userkaf adı verildi . Piramit başlangıçta 73,3 m (240 ft) taban tarafı için 49 m (161 ft) yüksekliğe ulaştı. Hacim olarak, bu o sonra Beşinci Hanedanı döneminde bitmiş ikinci en küçük kralın piramit yapılan bu son hükümdarı, Unas . Userkaf'ın Dördüncü Hanedanı öncüllerine kıyasla piramidin küçültülmüş boyutu, manevi ve finansal kaynakları kralın cenazesinden uzaklaştıran Ra kültünün yükselişine çok şey borçludur. Piramit, Beşinci ve Altıncı Hanedanların müteakip piramitlerinde olduğu gibi moloz kullanmak yerine taştan yapılmış bir çekirdekle, Dördüncü Hanedan döneminde oluşturulan teknikleri izleyerek inşa edildi . Ancak çekirdek o kadar kötü yerleştirilmişti ki, piramidin ince kireçtaşından yapılmış dış kasası soyulduğunda, bir moloz yığınına dönüştü. Mezar odası büyük kireçtaşı bloklarla kaplıydı ve çatısı üçgen kireçtaşı kirişlerden oluşuyordu .
Morg tapınağı
Piramidin mezar kompleksi, Userkaf'ın morg tapınağının normal doğudan ziyade güney tarafında yer alması bakımından tuhaftır. Bu, neredeyse kesin olarak, Djoser'in piramidini çevreleyen ve Verner tarafından önerildiği gibi doğuya doğru uzanan büyük bir hendeğin varlığından veya Saqqara'nın genel topografyasından ve Edwards ve Lauer tarafından açıklandığı gibi civarda daha eski mezarların varlığından kaynaklanıyordu. Her durumda, bu, Userkaf'ın, tapınağı için normal düzeni kullanamayacağı anlamına gelse de, Djoser'in yakınına gömülmeyi seçtiği anlamına gelir. Rainer Stadelmann , yer ve yerleşim düzeni seçimlerinin nedeninin pratik olduğuna ve nekropolün idari merkezinin Djoser kompleksinin kuzeydoğu köşesinde bulunmasından kaynaklandığına inanıyor. Verner daha çok Userkaf adına Djoser kompleksinin dini öneminden yararlanma arzusunu tanımlar. Alternatif olarak, Userkaf'ın tapınağı piramidin güney tarafına yerleştirme kararı, tamamen dini nedenlerle motive edilebilir; Mısırbilimciler Herbert Ricke ve Richard H. Wilkinson , tapınağın yıl boyunca güneşe maruz kalmasını sağlayabileceğini öne sürerken, Altenmüller öne sürüyor. yakınlarda bulunabilecek bir dikilitaşla aynı hizadaydı.
Morg tapınağı duvarları, olağanüstü kalitede kabartmalarla kapsamlı bir şekilde süslenmiştir. Bazı rölyeflerdeki az sayıda pigment kalıntısı, bu rölyeflerin orijinal olarak boyandığını göstermektedir. Userkaf'ın piramit tapınağı bu açıdan önemli bir yeniliği temsil ediyor; Daha sonra yaygın hale gelecek olan bataklıklarda avlanma sahneleri de dahil olmak üzere, mezar tapınağında doğa sahnelerini tanıtan ilk firavundu. Sanatsal çalışma, yedi farklı kuş türünü ve bir kelebeği gösteren tek bir kabartma ile son derece ayrıntılıdır. Av sahneleri, kralın kaos güçleri üzerindeki zaferini sembolize ediyordu ve bu nedenle Userkaf'ın Iry-Maat , yani Userkaf'ın isimlerinden biri olan " Maat'ı kuran" rolünü resmedebilirdi .
Userkaf'ın mezar kompleksine, Nil'den morg tapınağına bir geçitle bağlanan bir vadi tapınağı aracılığıyla erişildi. Bu vadi tapınağı henüz kazılmamış.
Neferhetepes piramit kompleksi
Piramit
Userkaf'ın mezar muhafazasının yaklaşık 10 m (33 ft) güneyinde, kraliçelerinden biri için büyük olasılıkla inşa edilmiş ayrı bir piramit kompleksi var. Doğu-batı ekseninde inşa edilen piramit harap durumdadır ve günümüzde sadece küçük bir moloz höyüğü görülebilmektedir. Piramidin tam adı belirtilmemiş olsa da, sahibinin Cecil Mallaby Firth , Bernard Grdseloff, Audran Labrousse ( fr ), Jean-Philippe Lauer ve Tarek El-Awady gibi Mısırbilimciler tarafından Sahure'nin annesi Neferhetepes olduğuna inanılıyor. tüm olasılıklar Userkaf'ın eşidir.
Piramit orijinal olarak 17 m (56 ft) yüksekliğinde, Userkaf'ınkine benzer 52°'lik bir eğim ve 26.25 m (86,1 ft) uzunluğunda bir tabandı. Ana ve kült piramitlerinin çekirdeği, kabaca yontulmuş yerel kireçtaşı blokları ve alçı harcından oluşan üç yatay katmandan oluşan aynı teknikle inşa edilmiştir. Çekirdek , artık yok olan ince Tura kireçtaşından bir dış kaplama ile kaplandı . Piramit o kadar yaygın bir şekilde taş ocağı olarak kullanıldı ki iç odaları bile açığa çıktı. Bu odalar, Userkaf'ın ana piramidindekilerin küçültülmüş bir versiyonudur, ancak depolama odaları yoktur.
Morg tapınağı
Kraliçenin piramit kompleksinin, piramidin doğu tarafında bulunan kendi ayrı morg tapınağı vardı. Tapınağın girişi, doğudan batıya uzanan, adak temizliği ve adakların hazırlanmasının yapıldığı açık bir sütunlu avluya açılıyordu. Piramidin yanına bir kurban şapeli bitişikti ve üç heykel nişi ve adakları saklamak için birkaç dergi odası vardı. Tapınak salonları, hayvan alaylarının kabartmaları ve kraliçenin tapınağına doğru hareket eden adak taşıyıcıları ile süslenmiştir.
Miras
cenaze kültü
eski krallık
Diğer Dördüncü ve Beşinci Hanedan firavunları gibi, Userkaf da ölümünden sonra bir cenaze kültü aldı. Onun kültü devlet destekliydi ve yaşamı boyunca kurulan özel tarımsal mülklerde üretilen teklifler için malların yanı sıra "gümüş evden" (hazine) getirilen kumaşlar gibi kaynaklara dayanıyordu.
Tarikat, Userkaf ve Neferefre kültlerinde görev yapan Nykaure gibi katılan rahiplerin ve yetkililerin mezarları ve mühürlerinin kanıtladığı gibi, Beşinci Hanedanlığın başlarından ortalarına kadar gelişti; Userkaf'ın piramit kompleksinde görev yapan Nykaankh ve Khnumhotep; Nekhenre ve Userkaf'ın morg tapınağının rahibi Ptahhotep; Userkaf ve Sahure kültlerinde görev yapan Tepemankh, Nenkheftka ve Senuankh; Sahure ve Neferirkare Kakai'nin veziri olan Pehenukai; ve Nykuhor, bir yargıç, yazıcılar müfettişi, özel meclis üyesi ve Userkaf ve Neferefre'nin cenaze kültlerinin rahibi.
Orta Krallık
Userkaf'ın resmi kültünün uzun vadeli önemi, Beşinci Hanedanlığın sonunda terk edilmesiyle değerlendirilebilir. Buna karşılık, Userkaf'ın haleflerinden en az birinin resmi cenaze kültü Nyuserre Ini, Orta Krallık dönemine kadar sürmüş olabilir. Userkaf'ın morg tapınağı, örneğin, kralın Amenemhat I piramidinde bir yapı malzemesi olarak yeniden kullanılmış bir ritüeli gerçekleştirdiğini gösteren bir blokta belirtildiği gibi, On İkinci Hanedan zamanında harabeye dönmüş veya yıkılmış olmalıdır . Morg tapınağı bu kaderle karşılaşan tek kral Userkaf değildi: Nyuserre'nin tapınağı, bu sıralarda son rahipleri burada hizmet ediyor olsa da hedef alındı. Bu gerçekler, Eski Krallık yöneticilerinin devlet destekli cenaze kültlerine kraliyet ilgisinin azaldığını ima ediyor.
Daha sonraki dönemler
Dindar bireyler adına kişisel bağlılık örnekleri çok daha uzun süre dayandı. Örneğin, Userkaf, Ramesside döneminde (c. 1292–1189 BCE) yaşayan rahip Mehu'nun Saqqara mezarından bir kabartmada tasvir edilmiştir . Bu dönemin başlarında, II . Ramses'in saltanatı sırasında , Ramesses'in dördüncü oğlu Khaemwaset ( f. c. 1280–1225 BCE), Userkaf'ın piramidinin yanı sıra Beşinci Hanedan'ın diğer piramitleri üzerinde restorasyon çalışması emretti. Userkaf örneğinde, bu, Khaemwaset'i adak taşıyıcılarıyla gösteren piramit alanından taş kaplama üzerindeki yazıtlarla belirlenir.
Userkaf'ın mezar kompleksindeki kabartmalar , Geç Dönem'in 26. Hanedanlığı döneminde kopyalanmıştır . Özel bir örnek, Userkaf'ın , Userkaf'ın zamanından beri Mısır sanatlarından kaybolan bir motif olan Atef tacının boynuzları ile flamalar ve urae ile bir kayıkçı taç taktığını gösteren bir kabartmadır .
çağdaş kültürde
Mısırlı Nobel Edebiyat Ödülü -laureate Necip Mahfuz Userkaf ": uqsusa misriya AFW el-malik Usirkaf" başlıklı hakkında 1945 yılında kısa bir hikaye yayınladı. Bu kısa öykü, Raymond Stock tarafından , başlığı diğer dünyadan sesler: eski Mısır masalları anlamına gelen kısa öyküler Sawt min al-ʻalam al-akhar koleksiyonunda "Kral Userkaf'ın Bağışlaması" olarak çevrildi .
Notlar, referanslar ve kaynaklar
Notlar
Referanslar
Kaynaklar
- Allen, James; Allen, Susan; Anderson, Julie; ve diğerleri (1999). Piramit Çağında Mısır Sanatı . New York: Metropolitan Sanat Müzesi. ISBN'si 978-0-8109-6543-0. OCLC 41431623 .
- Altenmüller, Hartwig (1995). Kessler, Dieter; Schulz, Regine (ed.). "Die "Abgaben" aus dem 2. Jahr des Userkaf" . Münchner Ägyptologische Untersuchungen, Gedenkschrift für Winfried Barta (Almanca). 4 : 37-48. OCLC 811863261 .
- Altenmüller, Hartwig (2001). "Eski Krallık: Beşinci Hanedan". Gelen Redford, Donald B. (ed.). Eski Mısır Oxford Ansiklopedisi, Cilt 2 . Oxford: Oxford University Press. s. 597-601. ISBN'si 978-0-19-510234-5.
- Arnold, Dieter (1996). Die Tempel Mısırlılar: Götterwohnungen, Baudenkmäler, Kultstätten (Almanca). Augsburg: Bechtermünz. ISBN'si 978-3-86-047215-6.
- Arnold, Dieter (2001). "Mezarlar: Kraliyet mezarları". Gelen Redford, Donald B. (ed.). Eski Mısır Oxford Ansiklopedisi, Cilt 3 . Oxford: Oxford University Press. s. 425–433. ISBN'si 978-0-19-510234-5.
- Arnold, Dieter (2003). Eski Mısır mimarisinin ansiklopedisi . Londra: IB Tauris. ISBN'si 978-1-86064-465-8.
- Arnold, Dorothea (19 Temmuz 1999). "Eski Krallık Kronolojisi ve Kralların Listesi" . Metropolitan Sanat Müzesi . 11 Ağustos 2018'de alındı .
- Baer, Klaus (1956). "Eski Krallık'ta Mısır Alan Birimleri Üzerine Bir Not". Yakın Doğu Araştırmaları Dergisi . XV .
- Bares, Ladislav (2000). "Abusir nekropolündeki anıtların imhası". Barta, Miroslav'da; Krejci, Jaromír (ed.). 2000 Yılında Abusir ve Saqqara . Prag: Çek Cumhuriyeti Bilimler Akademisi – Doğu Enstitüsü. s. 1-16. ISBN'si 80-85425-39-4.
- Barta, Miroslav (2017). "Sekizinci Hanedanlığa Radjedef" . UCLA Mısırbilim Ansiklopedisi .
- Baud, Michel ; Dobrev, Vasil (1995). "De nouvelles annales de l'Ancien Empire Egyptien. Une "Pierre de Palerme" la VIe hanedanı dökün" (PDF) . Bulletin de l'Institut Français d'Archéologie Orientale (Fransızca). 95 : 23-92. ISSN 0255-0962 . 2 Nisan 2015 tarihinde kaynağından arşivlendi.CS1 bakım: bot: orijinal URL durumu bilinmiyor ( bağlantı )
- Baud, Michel (1999a). Famille Royale et pouvoir sous l'Ancien Empire Mısır. Cilt 1 (PDF) . Bibliothèque d'étude 126/1 (Fransızca). Kahire: Institut français d'archéologie orientale. ISBN'si 978-2-7247-0250-7.
- Baud, Michel (1999b). Famille Royale et pouvoir sous l'Ancien Empire Mısır. Cilt 2 (PDF) . Bibliothèque d'étude 126/2 (Fransızca). Kahire: Institut français d'archéologie orientale. ISBN'si 978-2-7247-0250-7. Arşivlenmiş orijinal (PDF) 2 Nisan 2015 tarihinde.
- Bennett, John (1966). "Piramit İsimleri". Mısır Arkeoloji Dergisi . Adaçayı Yayınları. 52 : 174–176. doi : 10.1177/030751336605200122 . JSTOR 3855832 . S2CID 221765432 .
- Göğüslü, James Henry (1906). En eski zamanlardan Pers fethine kadar Mısır tarihi belgelerinin eski kayıtları, derlenmiş ve yorumlu olarak tercüme edilmiştir . Chicago: Chicago Üniversitesi Yayınları. OCLC 778206509 . 9 Ağustos 2018'de alındı .
- Burkard, Günter; Thissen, Heinz Josef; Vak, Joachim Friedrich (2003). Altägyptische Literaturgeschichte'de Einführung. Grup 1: Altes und Mittleres Reich . Einführungen ve Quellentexte zur Ägyptologie. 1, 3, 6. Münster: LIT. ISBN'si 978-3-82-580987-4.
- Clayton, Peter (1994). Firavunların Chronicle . Londra: Thames & Hudson. ISBN'si 978-0-500-05074-3.
- Daresy, Georges (1912). "La Pierre de Palerme et la chronologie de l'Ancien İmparatorluğu" . Bulletin de l'Institut Français d'Archéologie Orientale (Fransızca). Kahire. 12 : 161–214. ISSN 0255-0962 . 11 Ağustos 2018'de alındı .
- David, Ann Rosalie; David, Antony E (2001). Eski Mısır'ın Biyografik Sözlüğü . Londra: Seaby. ISBN'si 978-1-85-264032-3.
- Desplancques, Sophie (2006). L'institution du Trésor en Egypte: Kökenleri à la fin du Moyen İmparatorluğu . Passé Présent (Fransızca). Paris: Preses de l'Université Paris-Sorbonne. ISBN'si 978-2-84-050451-1.
- Dodson, Aidan ; Hilton, Dyan (2004). Eski Mısır'ın Komple Kraliyet Aileleri . Londra: Thames & Hudson Ltd. ISBN 978-0-500-05128-3.
- Dorman, Peter (2002). "Saqqara'dan Ptahshepses'in biyografik yazıtı: Yeni tanımlanmış bir parça". Mısır Arkeoloji Dergisi . 88 : 95-110. doi : 10.1177/030751330208800107 . JSTOR 3822338 . S2CID 193353936 .
- Edel, Elmar; Rick, Herbert (1965). Das Sonnenheiligtum des Königs Userkaf . Beiträge zur ägyptischen Bauforschung und Altertumskunde (Almanca). 7, 8 . Kairo: Schweizerisches Institut für ägyptische Bauforschung und Altertumskunde. OCLC 77668521 .
- Edwards, David (2004). Nubiya Geçmişi . Oxon: Routledge. ISBN'si 978-0-41-536988-6.
- El-Awady, Tarek (2006). "Sahure kraliyet ailesi. Yeni kanıt." (PDF) . Barta, Miroslav'da; Krejci, Jaromír (ed.). 2005 Yılında Abusir ve Saqqara . Prag: Çek Cumhuriyeti Bilimler Akademisi, Doğu Enstitüsü. s. 191–218. ISBN'si 978-80-7308-116-4. Arşivlenmiş orijinal (PDF) 1 Şubat 2011'de.
- El-Khouly, Aly (1978). "Userkaf Piramidi'ndeki Kazılar, 1976: Ön Rapor". Mısır Arkeoloji Dergisi . 64 (1): 35–43. doi : 10.1177/030751337806400105 . S2CID 192383294 .
- El-Shahawy, Abeer; Atiya, Farid S. (2005). Kahire'deki Mısır Müzesi. Eski Mısır'ın Sokaklarında Bir Yürüyüş . Kahire: Farid Atiya Basın. ISBN'si 978-9-77-171983-0.
- Gauthier, Henri (1906). "Not et remarques historiques III: Un nouveau nom royal". Bulletin de l'Institut Français d'Archéologie Orientale (Fransızca). 5 : 41-57. ISSN 0255-0962 .
- Goedicke, Hans (1967). Alten Reich'ın Königliche Belgesi . Ägyptologische Abhandlungen. 14 . Wiesbaden: Harrassowitz. OCLC 4877029 .
- Goedicke, Hans (2000). "Abusir-Saqqara-Giza". Barta, Miroslav'da; Krejci, Jaromír (ed.). 2000 yılında Abusir ve Saqqara . Archiv orientální, Ek. 9 . Prag: Çek Cumhuriyeti Bilimler Akademisi, Doğu Enstitüsü. s. 397–412. ISBN'si 978-8-08-542539-0.
- Grimal, Nicolas (1992). Eski Mısır A History . Ian Shaw tarafından çevrildi. Hoboken, New Jersey: Wiley-Blackwell. ISBN'si 978-0-631-19396-8.
- Guerrier, Eric (2006). Les piramitleri: l'enquête (Fransızca). Coudray-Macouard: Cheminements, DL. ISBN'si 978-2-84-478446-9.
- Gundlach, Rolf (2001). "Tapınaklar". Gelen Redford, Donald B. (ed.). Eski Mısır Oxford Ansiklopedisi, Cilt 3 . Oxford: Oxford University Press. s. 363-379. ISBN'si 978-0-19-510234-5.
- Hall, Henry Reginald (1913). British Museum'daki Mısır Bokböceği Kataloğu vb . Londra: British Museum. OCLC 163313959 .
- Hayes, William (1978). Mısır Asası: Metropolitan Sanat Müzesi'ndeki Mısır Eski Eserlerinin İncelenmesi İçin Bir Arka Plan. Cilt 1, İlk Çağlardan Orta Krallığın Sonuna Kadar . New York: Metropolitan Sanat Müzesi . OCLC 7427345 .
- "Kral Userkaf Başkanı, c. 2454–2447 MÖ" . Cleveland Sanat Müzesi . 11 Ağustos 2018'de alındı .
- Helck, Wolfgang (1981). Geschichte des alten Mısır . Handbuch der Orientalistik. Abt. 1: Der Nahe und Mittlere Osten (Almanca). 1 . Leiden, Köln: Brill. ISBN'si 978-9-00-406497-3.
- Hellouin de Cenival, Jean-Louis; Posener-Krieger, Paule (1968). Abusir Papyri, Hiyeratik Metinler Dizisi . Londra: Britanya Müzesi . OCLC 899032263 .
- Hornung, Erik; Krauss, Rolf; Warburton, David, ed. (2012). Eski Mısır Kronolojisi . Doğu Araştırmaları El Kitabı. Leiden, Boston: Brill. ISBN'si 978-90-04-11385-5. ISSN 0169-9423 .
- Janák, Jiří; Vymazalová, Hana; Coppens, Filip (2011). "Geniş bir bağlamda Beşinci Hanedan 'güneş tapınakları'". Barta, Miroslav'da; Coppens, Filip; Krejci, Jaromír (ed.). 2010 Yılında Abusir ve Saqqara . Prag: Prag'daki Charles Üniversitesi, Sanat Fakültesi. s. 430–442. ISBN'si 978-8-07-308385-4.
- Janosi, Peter (2016). Lisht'teki Amenemhat I Piramit Kompleksi, Kabartmalar . New Haven, Londra: Metropolitan Sanat Müzesi, Yale University Press. ISBN'si 978-1-58839-605-1.
- Kaiser, Werner (1956). "Zu den Sonnenheiligtümern der 5. Hanedan". Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Enstitüleri, Abteilung Kairo . 14 : 104-116. ISSN 0342-1279 .
- Kaplony, Peter (1981). Die Rollsiegel des Alten Reiches. Katalog der Rollsiegel II. Allgemeiner Teil mit Studien zum Köningtum des Alten Reichs II. Katalog der Rollsiegel A. Metin B. Tafeln (Almanca). Bruxelles: Fondation Egyptologique Reine Elisabeth. ISBN'si 978-0-583-00301-8.
- Kozloff, Arielle P. (1982). "Weserkaf, Hanedan V'in Boy Kralı". Cleveland Sanat Müzesi Bülteni . 69 (7): 211–223. JSTOR 25159780 .
- Labrousse, Audran; Lauer, Jean-Philippe (2000). Les Complexes funéraires d'Ouserkaf et de Néferhétepès . Bibliothèque d'étude, Institut d'archéologie orientale, Le Caire (Fransızca). 130 . Kahire: Institut français d'archéologie orientale. ISBN'si 978-2-72-470263-7.
- Lehner, Mark (2008). Komple Piramitler . Londra: Thames & Hudson Ltd. ISBN 978-0-500-05084-2.
- Leprohon, Ronald J. (2013). Büyük İsim: Eski Mısır Kraliyet Unvanı . Antik Dünyadan Yazılar. 33 . Atlanta: İncil Edebiyatı Derneği. ISBN'si 978-1-58983-736-2.
- Lepsius, Karl Richard (1972). Denkmäler aus Ægypten und Æthiopien (Almanca). Cenevre: Éditions de Belles-Lettres. OCLC 941020412 .
- "Eski Mısır ve Nubia Hükümdarlarının Listesi" . Metropolitan Sanat Müzesi çevrimiçi koleksiyonları . 5 Ekim 2019'da alındı .
- Magi, Giovanna (2008). Saqqara: Piramit, Mastabas ve Arkeolojik Sit Alanı . Firenze: Bonechi. ISBN'si 978-8-84-761500-7.
- Mahfuz, Necib (2006). Öteki Dünyadan Sesler: Eski Mısır Masalları . Kahire, New York: Kahire Press'teki Amerikan Üniversitesi. ISBN'si 978-9-77-416029-5.
- Malek, Jaromir (2000a). "Eski Krallık (c.2160-2055 BC)" . Shaw'da, Ian (ed.). Eski Mısır Oxford Tarihi . Oxford Üniversitesi Yayınları. s. 83–107 . ISBN'si 978-0-19-815034-3.
- Malek, Jaromir (2000b). "Eski Krallık sırasında Memphite bölgesinde "yerel azizler" olarak Eski Krallık hükümdarları". Barta, Miroslav'da; Krejci, Jaromír (ed.). 2000 Yılında Abusir ve Saqqara . Prag: Çek Cumhuriyeti Bilimler Akademisi – Doğu Enstitüsü. s. 241–258. ISBN'si 978-80-85425-39-0.
- Mariette, Auguste (1889a). Maspero, Gaston (ed.). Les mastabas de l'ancien imparatorluğu, parçalar du dernier ouvrage d'Auguste Édouard Mariette (Fransızca). Paris: Friedrich Vieweg. OCLC 2654989 .
- Mariette, Auguste (1889b). Maspero, Gaston (ed.). Anıtlar dalgıçlar recuillis en Egypte et en Nubie (Fransızca). Paris: F. Vieweg. OCLC 633703310 .
- Morales, Antonio J. (2006). "Abusir'de Nyuserra Iny'ye resmi ve popüler saygının izleri. Orta Krallık'a Geç Beşinci Hanedan". Barta, Miroslav'da; Coppens, Filip; Krejci, Jaromír (ed.). 2005 Yılında Abusir ve Saqqara, Prag'da Düzenlenen Konferansın Tutanakları (27 Haziran – 5 Temmuz 2005) . Prag: Çek Cumhuriyeti Bilimler Akademisi, Doğu Enstitüsü. s. 311–341. ISBN'si 978-80-7308-116-4.
- Nuzzolo, Massimilano (2007). "Eski Mısır Krallığında Güneş Tapınakları ve Krallık" . Goyon'da Jean Claude; Cardin, Christine (ed.). Actes du neuvième congrès uluslararası des égyptologues, Grenoble 6-12 Eylül 2004 . Orientalia Lovaniensia analecta (Fransızca). 150 . Leuven, Dudley MA: Peeters. s. 1401–1410. ISBN'si 978-9-04-291717-0.
- "Kürekçiler ve Resmi yaklaşık MÖ 2465–2458" Metropolitan Museum of Art çevrimiçi koleksiyonları . 5 Ekim 2019'da alındı .
- Petrie, Flinders (1897). Mısır Tarihi. Cilt I: En Erken Zamanlardan XVI. Hanedanlığa (üçüncü baskı). Londra: Methuen & Co. OCLC 493045619 .
- Petrie, Flinders (1917). Bok Böcekleri ve İsimli Silindirler: University College, Londra'daki Mısır Koleksiyonu tarafından gösterilmiştir (PDF) . Londra: Mısır'daki İngiliz Arkeoloji Okulu, University College: Bernard Quaritch. OCLC 55858240 .
- Quirke, Stephen (2001). Ra Kültü: Eski Mısır'da Güneşe İbadet . New York: Thames & Hudson. ISBN'si 978-0-50-005107-8.
- Redford, Donald B. (2001). "Maneto". Redford'da Donald B. (ed.). Eski Mısır Oxford Ansiklopedisi, Cilt 2 . Oxford: Oxford University Press. s. 336-337. ISBN'si 978-0-19-510234-5.
- "Çalışan askerleriyle Rölyef 2465-2458 Mylasa'dan" Sanat çevrimiçi koleksiyonları Metropolitan Museum . 5 Ekim 2019'da alındı .
- "Yelken Altında Bir Gemi ile Rölyef Parçası ca. 2465–2458 BC" Metropolitan Museum of Art çevrimiçi koleksiyonları . 5 Ekim 2019'da alındı .
- Pirinç, Michael (1999). Eski Mısır'da Kim Kimdir . Londra ve New York: Routledge. ISBN'si 978-0-203-44328-6.
- Sethe, Kurt Heinrich (1903). Urkunden des Alten Reichs (Almanca). Vikipedi girişi: Urkunden des Alten Reichs . Leipzig: JC Hinrichs. OCLC 846318602 .
- Stadelmann, Rainer (2007). "Abusir'deki Der Kopf des Userkaf aus dem "Taltempel" des Sonnenheiligtums". Sokar (Almanca). 15 : 56-61. ISSN 1438-7956 .
- Strudwick, Nigel (1985). Eski Krallıkta Mısır Yönetimi: En Yüksek Unvanlar ve Sahipleri (PDF) . Mısırbilim Çalışmaları. Londra; Boston: Kegan Paul Uluslararası. ISBN'si 978-0-7103-0107-9.
- Strudwick, Nigel C. (2005). Piramit Çağından Metinler . Antik Dünyadan Yazılar (16. kitap). Atlanta: İncil Edebiyatı Derneği. ISBN'si 978-1-58983-680-8.
- "Userkaf" . Dijital Mısır . Üniversite Koleji Londra . 11 Ağustos 2018'de alındı .
- "Userkaf" . Ansiklopedi Britannica . 20 Temmuz 1998 . 11 Ağustos 2018'de alındı .
- Verner, Miroslav (1980a). "Abusir'deki Kazılar". Zeitschrift für Ägyptische Sprache ve Altertumskunde . 107 . s. 158–169. ISSN 2196-713X .
- Verner, Miroslav; Zemina, Milano (1994). Unutulmuş Firavunlar, Kayıp Piramitler: Abusir (PDF) . Prag: Academia Škodaexport. ISBN'si 978-80-200-0022-4. 1 Şubat 2011 tarihinde kaynağından arşivlendi.CS1 bakım: bot: orijinal URL durumu bilinmiyor ( bağlantı )
- Verner, Miroslav (1998). Die Pyramiden (Almanca). Reinbek bei Hamburg: Rowohlt. ISBN'si 978-3-49-807062-5.
- Verner, Miroslav (2000). "Shepseskara kimdi ve ne zaman hüküm sürdü?" (PDF) . Barta, Miroslav'da; Krejci, Jaromír (ed.). 2000 Yılında Abusir ve Saqqara . Prag: Çek Cumhuriyeti Bilimler Akademisi, Doğu Enstitüsü. s. 581-602. ISBN'si 978-80-85425-39-0. Arşivlenmiş orijinal (PDF) 1 Şubat 2011'de.
- Verner, Miroslav (2001a). "4. ve 5. Hanedan Kronolojisi Üzerine Arkeolojik Açıklamalar" (PDF) . Arşiv Orientalní . 69 (3): 363–418. ISSN 0044-8699 .
- Verner, Miroslav (2001b). "Eski Krallık: Genel Bir Bakış". Gelen Redford, Donald B. (ed.). Eski Mısır Oxford Ansiklopedisi, Cilt 2 . Oxford: Oxford University Press. s. 585–591. ISBN'si 978-0-19-510234-5.
- Verner, Miroslav (2001c). "Piramitler". Gelen Redford, Donald B. (ed.). Eski Mısır Oxford Ansiklopedisi, Cilt 3 . Oxford: Oxford University Press. s. 87–95. ISBN'si 978-0-19-510234-5.
- Verner, Miroslav (2002). Piramitler: Mısır'ın Büyük Anıtlarının Gizemi, Kültürü ve Bilimi . Londra: Atlantik Kitapları. ISBN'si 978-1-90-380945-7.
- Verner, Miroslav (2007). "Sahure Geçidi. Abusir Piramit Alanında Yeni Arkeolojik Keşifler" . Arkeogate Egittologia . ISSN 1973-2953 . Arşivlenmiş orijinal 16 Temmuz 2011'de . 11 Ağustos 2018'de alındı .
- von Beckerath, Jürgen (1982). "Niuserre". Helck'te Wolfgang; Otto, Eberhard (ed.). Lexikon der Ägyptologie. Grup IV: Megiddo – Pyramiden (Almanca). Wiesbaden: Harrassowitz. s. 517–518. ISBN'si 978-3-447-02262-0.
- von Beckerath, Jürgen (1997). Chronologie des pharaonischen Ägypten: die Zeitbestimmung der ägyptischen Geschichte von der Vorzeit bis 332 v. Chr . Münchner Ägyptologische Studien (Almanca). 46 . Mainz am Rhein: Verlag Philipp von Zabern. ISBN'si 978-3-80-532310-9.
- von Beckerath, Jürgen (1999). El kitabı der ägyptischen Königsnamen . Münchner ägyptologische Studien (Almanca). 49 . Mainz: Philip von Zabern. ISBN'si 978-3-8053-2591-2.
- Voss, Susanne (2004). Untersuchungen zu den Sonnenheiligtümern der 5. Dynastie. Bedeutung und Funktion eines singulären Tempeltyps im Alten Reich (PDF) (PhD) (Almanca). OCLC 76555360 . 11 Haziran 2015 alındı .
- Waddell, William Gillan (1971). Manetho . Loeb klasik kitaplığı. 350 . Cambridge, Massachusetts; Londra: Harvard University Press; W. Heinemann. OCLC 6246102 .
- "Ağırlık beş deben yaklaşık 2649–2100 BC" Metropolitan Museum of Art çevrimiçi koleksiyonları . 5 Ekim 2019'da alındı .
- Wildung, Dietrich (1969). Die Rolle ägyptischer Könige im Bewußtsein ihrer Nachwelt. Teil I. Posthume Quellen über die Könige der ersten vier Dynastien . Münchener Ägyptologische Studien (Almanca). 17 . München, Berlin: Deutscher Kunstverlag . OCLC 698531851 .
- Wilkinson, Richard (2000). Antik Mısır'ın Komple Tapınakları . Londra: Thames & Hudson. ISBN'si 978-0-50-005100-9.