Upāsaka ve Upāsikā - Upāsaka and Upāsikā

Kelimesi Upāsaka ( Brahmi komut tarafından kullanılır), Ashoka onun içinde Minör Kaya Fermanı Budizme bağlılıkları tanımlamak için No.1 (258 M.Ö. dolaylarında).
Çevirileri
Upāsaka
İngilizce adanan
Sanskritçe उपासक ( upāsaka )
palyaço उपासक ( upāsaka )
Burma ဥပါသကာ / ဥ ပါ သိ ကာ
( MLCTS : ṵpàθakà / ṵpàθḭkà )
Çince 優婆塞, 優婆夷 / 鄔波索迦, 鄔波斯迦 / 在家眾 / 居士
( Pinyin : yōupósāi / jushi )
Japonca 在家(ざいけ) / 優婆塞(うばそく) / 優婆夷(うばい)
( Rōmaji : zaike / ubasoku / ubai )
Kmer ឧបាសក/ឧបាសិកា
( UNGEGN : ŭbasâk/ŭbasĕka )
Koreli 우바새 / 우바이
( RR : ubasae / ubai )
Moğolca ᠤᠪᠠᠰᠢ/ᠤᠪᠠᠰᠢᠨᠵᠠ ( ubaşi / ubasinja ); ᠭᠡᠨᠡᠨ/ᠭᠡᠨᠡᠨᠮ᠎ᠠ᠋ ( genen / genenma )
Tibetçe དགེ་བསྙེན/དགེ་བསྙེན་མ ( genyen / genyenma )
Tay อุบาสก / อุบาสิกา
( RTGS : Ubasok / Ubasika )
Vietnam Ưu-Bà-Tắc (Cận Sự Nam-Upāsaka) / Ưu-Bà-Di (Cận Sự Nữ-Upāsikā)
Budizm Sözlüğü
-

Upāsaka (eril) veya Upāsikā (dişil) Sanskritçe ve Pāli kelimelerinden "görevli" anlamına gelir. Bu, Budizm'in (veya tarihsel olarak Gautama Buddha'nın ) bir Budist düzeninde keşiş , rahibe veya acemi manastır olmayan ve belirli yeminler eden takipçilerinin unvanıdır . Modern zamanlarda, en iyi şekilde " laik adanan" veya "dindar sıradan takipçi" gibi terimlerle önerilen adanmış bir dindarlık çağrışımına sahiptirler .

kurallar

Upāsakas tarafından tutulacak beş yemin " Beş İlke " (Pāli: pañcasīla ) olarak anılır :

  1. Duyarlı bir varlığın hayatını almayacağım;
  2. Bana verilmeyen şeyi almayacağım;
  3. Cinsel tacizden kaçınacağım;
  4. Yalan konuşmaktan kaçınacağım;
  5. Sarhoş olmaktan kaçınacağım.

In Theravada geleneğe Uposatha günlerde, dindar uygulayıcıları "isteyebilir lay Sekiz prensiplerde keşiş dan" (: Pali uposathaṃ samādiyati ). Çin Budist topluluklarında da yaygın bir uygulamaydı ve hala uygulanmaktadır.

Sekiz emir, ayin günlerinde ve festivallerde sıradan adanmışlar tarafından gözlemlenen bir kurallar listesidir. Öldürmekten kaçınmak gibi genel kuralların yanı sıra kozmetikten uzak durmak gibi daha spesifik kuralları da içerirler. Bu kurallar muhtemelen Budist öncesi sāmaṇa uygulamalarına dayanıyordu . Sekiz emir genellikle Budist uposatha günlerinde desteklendiğinden, bu bağlamda uposatha yeminleri veya bir günlük emirler olarak adlandırılırlar . Meditasyon pratiğini destekledikleri düşünülür ve genellikle manastırlarda ve tapınaklarda kalırken görülürler. 7. ve 10. yüzyıl Çin'inde olduğu gibi bazı dönemlerde ve yerlerde, ilkeler geniş çapta gözlemlendi. Modern zamanlarda, diriliş hareketleri ve bunları sürekli gözlemleyen önemli siyasi şahsiyetler olmuştur.

inisiyasyon törenleri

Theravada gelenekleri

Geleneksel Theravada topluluklarında, Budist olmayan bir kişi , bir keşişin veya kendisinin veya bir Cetiya'nın veya bir görüntünün önünde resmi yönetimlerine yanıt olarak Üç Sığınak ve Beş İlke için eski formülleri tekrarlayarak Budist olmayan bir Budist öğrencisi olur. Buda'nın. Budist ebeveynlerin yeni doğanları, geleneksel olarak, bir dolunay veya festival gününde bir tapınağa ilk gezilerinde Üçlü Mücevher'e sunuldukları şekilde getirilerek başlatılır .

Mahayana/Vajrayana gelenekleri

Hem Çin Ch'an hem de Japon Zen geleneklerinde, Üçlü Mücevher'e sığınmanın yanı sıra ilkelerin alınması töreni (受戒Hanyu Pinyin : shòujiè ; Japonca : jukai ) bir tür laik koordinasyondur.

Çin geleneğindeki emirleri almak için koordinasyon prosedürleri Upasaka İlkeleri (優婆塞戒經受戒品第十四) Sutra'nın on dördüncü bölümünde ortaya konmuştur.

İlkeleri almayı ümit eden mürit, anne-babasını, öğretmenini, kocasını veya karısını, arkadaşlarını, dini efendisini ve çalışanlarını (geleneksel olarak hizmetkarları) temsil eden altı yöne saygı gösterir. Altı yönü onurlandırmak, "kişinin bu ilişkilerin her birinde karşılıklı sorumluluklarını yerine getirmesi anlamına gelir".

Bu ilişkileri onurlandıran ve altı yöne saygı gösteren bir kişi, daha sonra, ana-babasından ilkeleri kabul etmek için izin almalıdır. Anlaşırlarsa eşine ve yanında çalıştığı kişilere haber verir. Mürit daha sonra kralından izin almalıdır, ancak bariz nedenlerden dolayı bu son prosedür artık yaygın olarak uygulanmamaktadır.

Altı yöne saygılarını ödeyen ve ilgili izinlere sahip olan öğrenci, şimdi bir manastırdan ilkeleri almasına yardım etmesini isteyebilir. (Modern zamanlarda, bu törenler normalde düzenli olarak tapınaklarda yapılır ve tapınak ustası veya yardımcısı tarafından yönetilir ve herhangi bir rahip veya rahibeden töreni gerçekleştirmesi istenmez.)

Manastır ve mürit daha sonra manastırın sorular sorması ve müritin cevap vermesiyle bir diyaloga girerler. Manastır, öğrenciye altı yöne saygı gösterip göstermediğini ve ilgili izinlere sahip olup olmadığını sorar. Keşiş, uygulayıcının ciddi suçlar işlemediğinden ve hem fiziksel hem de zihinsel olarak kuralları almaya uygun olduğundan emin olmak için bir dizi soru soracaktır.

Manastır, ilkelerin yararlarını ve onları çiğnemenin olumsuz sonuçlarını açıklar ve öğrencinin bunları kabul etmeye ve Üçlü Mücevher'e adanmış kalmaya hazır olup olmadığını sorar. Daha sonra, manastır müridi, emirleri çiğnemeyi önlemek, başkalarının onları çiğnemekten caydırmak ve beş skandhaya aşırı bağlılıktan kaçınmak için ek alışkanlıkları takip edip etmediğini sorar . Uygulayıcı hazırlıklıysa, keşiş, müritten keşişin düzenli gözlemi altında kalarak altı ay boyunca tüm tavsiyeleri uygulamasını ister.

Altı ay sonra, öğrenci kuralları iyi bir şekilde yerine getirdiyse, manastırdan kuralların resmi olarak alınmasını isteyebilir. Mürit daha sonra Üçlü Mücevher'e sığınacak ve manastır daha sonra müridin (sadece bazılarının aksine) ilkelerin hepsini almaya hazır olmasını sağlayacaktır. Öğrenci tüm ilkeleri kabul etmeyi taahhüt eder ve onları keşişle birlikte okursa, o zaman sıradan kutsal görevini tamamlamış olur.

Bölüm, kuralları çiğnemenin sonuçlarının ve kuralları aldıktan sonra üstlenmesi gereken yükümlülüklerin bir açıklamasıyla kapanıyor.

tören elbisesi

Geleneksel olarak, Hindistan'da upāsakas , sıradan insanlar ve manastırlar arasındaki bir feragat seviyesini temsil eden beyaz cüppeler giyerdi. Bu nedenle, bazı geleneksel metinler "beyaz cübbeli sıradan insanlara" ( avadāta-vassana ) atıfta bulunur . Bu uygulama, özellikle Budist olmayan birinin Budizm'e geçtiği veya bir uposatha gününde Sekiz İlke'yi gözlemlediği durumlarda, çağdaş Theravadin tapınaklarında hala bulunabilir .

Çin geleneğinde, hem upāsakas hem de upāsikās'ın ev uygulamalarının yanı sıra tapınak törenleri ve geri çekilmeler için cüppe giymelerine izin verilir. Upāsakas ve upāsikās , Üçlü Mücevher'deki sığınaklarının simgesi olan haiqing (海青) adı verilen uzun kollu siyah elbiseler giyerler . Kahverengi bir kasaya bir adlandırılan Manyi siyah elbiseler (缦衣) yıpranmış dış kaidelerinin onların korunup desteklenmesi sembolik olduğunu. Manastırlardan farklı olarak, tapınak faaliyetleri veya Budist disiplinleri dışındaki işlevlerin dışında düzenli olarak cüppe giymelerine izin verilmez.

Bazı Japon meslekten olmayanlar , Zen Budist meslekten olmayanlarının boynuna takılan kısa bir bez olan bir rakusu giyerken de görülebilir . Başka bir form wagesa , kısa surplice ile boynuna giyilen brokar kumaş şerit şeklinde, şakak mon üzerinde süslenmiş. Aynı zamanda basitleştirilmiş bir kasaya türü olarak da işlev görür.

Ünlü meslekten olmayan takipçiler

In Erken Budist Metinleri ( SN 17:23), Buda sadık yatıyordu mürit gibi olmaya dilek teşvik etmesi gerektiğini söyledi Citta ve Hatthaka sadık bhikkhus eşit talip gerekirken, Sariputta ve Mahāmoggallāna . Bunlar, sıradan insanlar ve keşişler için belirlenen model standartlardır. Citta Sayyutta'da yer alan on öğretici söylemden üçü Citta'nın bhikkhus'a yönelttiği sorularla, üçü bhikkhus tarafından Citta'ya yöneltilen sorularla ve dördü kişisel olaylarla ilgilidir.

In Vajrayana gelenek, iyi bilinen Upasaka 16 görevlisi olarak hizmet veren Upasaka Dharmatala olduğunu arhats . Avalokitesvara'nın bir yayılımı olarak görülüyor .

Budist kutsal kitaplarından

In Pali Canon 'ın Jivaka Sutta , Buda 'Rab, ne ölçüde biri yatıyordu takipçisi (olduğu için, sorulan upāsako )?' Buda, kişinin Üçlü Mücevher'e sığındığını söyler . Kişinin nasıl "erdemli sıradan bir takipçi" ( upāsako sīlavā ) olduğu sorulduğunda , Buda kişinin Beş İlkeyi üstlendiği yanıtını verir . Kişinin sıradan bir takipçi olmayı nasıl "hem kendi menfaati hem de başkalarının menfaati için" uyguladığı sorulduğunda, Buda kişinin kendini tamamladığını belirtir ve başkalarını aşağıdakilerin tamamlanması konusunda teşvik eder: kanaat ( saddhā ); erdem ( sila ); cömertlik ( caga ); keşişleri ziyaret etmek ; ve Dhamma'yı duymak, hatırlamak, analiz etmek, anlamak ve uygulamak .

Ayrıca bakınız

Notlar

bibliyografya

Dış bağlantılar