Eşit olmayan değişim - Unequal exchange

Bu makale hakkında bir serinin parçasıdır
emperyalizm çalışmaları
Wallerstein'ın Çekirdek-çevre modeli.png
teoriler
İnsanlar
İşler
İlgili

Eşitsiz mübadele öncelikle Marksist ekonomide , fakat aynı zamanda ekolojik ekonomide (daha spesifik olarak ekolojik olarak eşitsiz mübadele olarak da ), ticarette gizli veya sigortalı sömürü biçimlerini belirtmek için kullanılır . Azgelişmiş ülkeler için düşen ticaret hadlerinin bir açıklaması olarak , Singer-Prebisch tezi üzerine yapılan tartışmanın ardından ortaya çıkan kavram, 1962'de Greko-Fransız ekonomist Arghiri Emmanuel tarafından, kâr oranı uluslararası düzeyde eşitlendi, ancak ücret düzeyleri (veya başka herhangi bir üretim faktörününkiler) eşitlenmedi. O zamandan beri, genellikle diğer veya daha eski geleneklerle bağlantılı olan ve belki de daha sonra öncelik iddialarını artıran çeşitli anlamlar kazanmıştır.

Paul A. Baran'ın eserlerinde ve daha sonra Andre Gunder Frank'in bağımlılık yaklaşımında benimsenenlerde, aşırı kârlar nedeniyle değerlerin transferi ile ilgili ancak farklı bir endişe vardır . Bu, ticaret şartlarına değil, çok uluslu şirketler ("tekel" olarak adlandırılan) içinde gerçekleşen transfere atıfta bulunuyordu. Bağımlılık geleneğinden kaynaklanan eşitsiz mübadele çeşitleri, genel olarak tekel ve genel olarak merkez-çevre ticareti ile ilgili bazı endişelere dayanmaktadır. Burada, ticarette eşitsiz mübadele meydana gelirse, bunun etkisi şudur ki, üreticiler, yatırımcılar ve tüketiciler, emtia alım satımında, mallar kendi fiyatlarında işlem görmüş olsaydı, sahip olduklarından daha yüksek maliyetlere veya daha düşük gelirlere (veya her ikisine) maruz kalırlar. gerçek” veya “doğru” değer. Bu durumda ticarette dezavantajlı olurlar ve piyasa konumları güçlenmek yerine daha da kötüleşir. Öte yandan, ticaretten yararlananlar bir süper kar elde ederler . Bu terim, eşitsiz değişimden yararlananların kapitalistler veya girişimciler olduğunu, oysa Emmanuel'in anladığı gibi yararlanıcıların yüksek ücretli ülke tüketicileri veya işçileri olduğunu ima eder.

Bu terimi benimseyenlerin en ünlüsü , onu zengin ve fakir ülkelerin birbirine bağımlı eşitsiz gelişimi konusundaki kendi argümanına bağlamaya çalışan Samir Amin'dir . Ernest Mandel de bu terimi benimsedi, ancak teorisi daha çok Doğu Alman Marksist Gunther Kohlmey'nin teorisine dayanıyordu . Marksizm içinde en yaygın yaklaşım, eşit olmayan emek değerleri değiş tokuş edildiğinde (örneğin, John Roemer ) eşit olmayan değiş tokuş hakkında konuşmaktır ve bu tür bir yaklaşım daha sonra son yıllarda ekolojik ekonomistler tarafından bunun yerine, örneğin ekolojik ayak izleri veya enerji.

Tanıma bağlı olarak, eşitsiz mübadelenin tarihsel oluşumu, kapitalist üretim tarzıyla sınırlı olmayan ticaretin kökeninden, önemli uluslararası ücret farklılıklarının kökenlerine veya savaş sonrası bir Gelişmiş ülkelere önemli miktarda net hammadde girişi. Immanuel Wallerstein'ın yaklaşımında , modern dünya sisteminin kökenlerinin ya da Ernest Mandel gibi diğerlerinin tüccar kapitalizminin yükselişi olarak adlandıracağı şeyin, fikir Robert Brenner tarafından eleştirilmiş olmasına rağmen, eşitsiz değişimi gerektirdiği söylenir .

Bu teorilerin bir başka yönü, uluslararası ticaretin ticaret ortaklarının ekonomik konumunu eşitleme etkisine sahip olacağını ima eden Ricardian ve neoklasik karşılaştırmalı üstünlük teorilerinin temel varsayımlarının eleştirisidir . Daha genel olarak kavram, güçlülerin pazar konumunu vurgulamak ve zayıfları dezavantajlı hale getirmek yerine , piyasaların işleyişinin eşitlikçi etkileri olacağı fikrinin bir eleştirisiydi .

Temel tanım

Eşitsiz mübadelenin temel ilkesi basitçe "ucuza alıp pahalıya satmak" olarak tanımlanabilir, öyle ki bir mal veya varlık ya satın alınır:

  • Gerçek değerinin altında ve daha yüksek bir değerde satılan veya
  • Gerçek değerinden, ancak gerçek değerinin üzerinde satılan veya
  • Gerçek değerinin üzerinde ve zaten şişirilmiş satın alma maliyetinden (örneğin borsa) bile daha yüksek bir fiyata satıldı.

Bu uygulama orta çağda ve daha öncesinde zaten biliniyor ve tanımlanıyordu ve ürünler için "adil" veya "adil" fiyat teorilerine yol açtı. Örneğin, ortaçağ Hıristiyan ilahiyatçılarına göre, kâr marjı hiçbir zaman ticareti yapılan nesnenin değerinin altıda birinden (%16-17) fazla olmamalıdır (bkz. Paul Bairoch, Victoires et deboires, Cilt 3, Gallimard 1997). , s. 699). Eşitsiz mübadele fikri, günümüzde adil ticaret konusundaki tartışmalarda yeniden su yüzüne çıkıyor . Bununla birlikte, modern neoklasik ekonomide , ahlaki olarak haklı bir fiyat kavramı bilim dışı olarak kabul edilir; açık, rekabetçi bir piyasada en fazla bir “denge fiyatı”ndan bahsedilebilir. Bir malın değeri, kişinin bireysel tercihine göre onun için ödemeye hazır olduğu fiyata basitçe eşitse, hiçbir mübadele eşitsiz olamaz.

Herhangi biri, bir meta için gerçekten değerinden daha düşük bir "haksız" fiyat almak veya gerçekten değerinden daha fazla ödemek zorunda kalmak anlamında, "aldatılmış" olduğunu veya değiş tokuş edildiğini iddia edebilir. Bu nedenle yanıtlanması gereken can alıcı soru, metaların gerçekte "gerçek değeri"nin ne olduğu, gerçek değerlerinin ne olduğu ve bunun nesnel olarak nasıl belirlenebileceğidir. İlgili bir soru, başka bir yerde daha yüksek bir fiyat elde edebilecekken "kurban"ın neden daha düşük bir fiyattan işlem gördüğüdür.

Bu soru, yüzyıllar boyunca sosyal filozofları ve ekonomik düşünürleri meşgul etti. Başlangıçta adil ve adil bir mübadelenin ne olacağı ve ticaretin insan toplumunun daha uyumlu bir ilerlemesinin çıkarları doğrultusunda nasıl düzenlenebileceği sorunuyla ilgilenen politik ekonominin "ahlak bilimine" katkıda bulundu .

Bununla birlikte, modern düşüncede ekonomide değer tamamen öznel bir konu olarak kabul edilir - yalnızca bir bireyin yaşamını fiilen nasıl yaşadığı ve pazarda bir birey olarak kendisini nasıl yürüttüğü temelinde değerlendirilebilir. Geriye kalan tek “nesnel” yön, bir metanın satıldığı veya satın alındığı fiyattır ve bu, modern ekonomi biliminin temeli haline gelir.

Dolayısıyla modern ekonomide değer, temelde bir ekonomik mesele değil, bir tarz, ahlaki davranış ve bireylerin maneviyatı meselesidir. Haksız ticaret uygulamaları ortaya çıkarsa, serbest rekabet piyasalarının önünde bir engel olmalıdır; ve eğer bu pazarlar veya pazara erişim açık olsaydı, her şey adil olurdu. Adil rekabetin şu yollarla garanti edildiği söylenir:

  • Pazar yerine herkes için ücretsiz erişim ve
  • Tüccarları dolandırılmaktan ve soyulmaktan koruyan yasal ve güvenlik çerçevesi.

Bu durumda, "eşitsiz takas" kavramı yalnızca aşağıdakiler gibi haksız ticaret uygulamalarına atıfta bulunabilir:

  • Pazara eşit erişim fırsatı bulamamak,
  • Yağma, soygun ve hırsızlıktan gasp veya kanuna aykırı fiyat artışlarına kadar değişen yasa dışı ticaret uygulamaları.

Dolaylı olarak, eşitsiz mübadelenin kendisi burada ekonomik bir süreç olarak görülmemektedir, çünkü eğer açık pazara erişim ve pazar güvenliği varsa, o zaman ticaret tanımı gereği eşit ve adildir - eşittir çünkü herkesin pazara aynı erişimi vardır ve bu eşittir. adil çünkü sadece yasalar ve onların yaptırımı bunun böyle olmasını sağlıyor. Bunu söylemenin bir başka yolu da, eğer vatandaşlar eşit haklara ve eşit fırsatlara sahipse, vatandaşlar ahlaksız davranmadıkça, eşitsiz bir alışveriş olamaz.

Marksist ekonomide

Karl Marx ve anlayışlar üzerinde esas kendini dayanarak objektif konuşma, ne kurmak için, ahlaki tartışma ötesinde, gerçek değerler kuruldukları nasıl vardır ve ticaretin amacı düzenleyen prensipleri nelerdir gitmek amaçladık Adam Smith ve David Ricardo ( ama diğer birçok klasik politik iktisatçı da öyle). Artık "ahlaki olarak haklı bir fiyatın" ne olduğuyla değil, gerçek piyasa faaliyetinde ve gerçek ticaret uygulamalarında yerleşik olduğu gibi "nesnel ekonomik değerin" ne olduğuyla ilgilendi.

Marx'ın yanıtı, "gerçek değer"in esasen onu üretmenin içerdiği normal emek maliyeti, emek süresi birimleri veya maliyet fiyatları cinsinden ölçülen gerçek üretim maliyeti olduğudur. Marx, kapitalist bir ekonomideki "gerçek değerlerin" , ortalama maliyet fiyatının (kullanılan mallar + işçilik maliyetleri + işletme giderleri) ve üretici işletmeler tarafından elde edilen ortalama kârın toplamı olarak tanımlanan üretim fiyatları biçimini aldığını savunuyor .

Resmi olarak, Sermaye ve Emek arasındaki mübadele piyasada eşittir, çünkü herkesin piyasaya serbest erişimi olduğu ve insanları hırsızlığa karşı koruyan yeterli bir yasal-güvenlik çerçevesinin mevcut olduğu varsayıldığında, tüm sözleşme ilişkileri özgür ve gönüllü rıza ile kurulur, kanun önünde tüm vatandaşların hukuki eşitliği temelinde. Bu eşitlik bozulursa, bu ancak vatandaşların ahlaksız davranışları nedeniyle olabilir.

Ancak Marx, Sermaye ile Emek arasındaki işlemin esas itibariyle eşit olmadığını, çünkü:

  • Bazı ekonomik aktörler, özel mülkiyet olarak sahip oldukları büyük varlıklarla piyasaya girerken, diğerleri, çeşitli türlerde iş yapma kapasiteleri dışında, piyasaya çok az sahip olarak girerler. Başka bir deyişle, ekonomik ajanların pazarlık gücü ve pazarlık pozisyonları farklı şekilde dağıtılır ve bu, özel sermaye birikiminin , ya sermaye varlıklarının sahibinin işe aldığı işçilerin artı emeğinin , artı emeğe el konulması temelinde gerçekleştiği anlamına gelir. veya başka bir sermaye varlığı sahibi tarafından işe alınan işçilerin artı emeği.
  • Pazarın dışında mallar, üretken sermaye varlıklarının sahipleri tarafından el konulan emek-ücretini aşan bir değere sahip işçiler tarafından üretilir. Marx'ın eşitsiz mübadeleye göndermesi, bu nedenle, hem üretimde eşitsiz mübadeleyi hem de ticarette eşitsiz mübadeleyi ifade eder.
  • Eşit olmayan mübadelenin başka bir türü de, aynı ürünün farklı üreticilerinin farklı birim emek-maliyetlerine bakılmaksızın, üreticiler çıktıları için egemen piyasa fiyatlarını elde ettikleri sürece, rekabet koşulları altında eşitleme eğiliminin bir sonucudur.

In Das Kapital Ancak Marx içinde eşitsiz değişimi tartışmak değil ticarette ayrıntılı olarak, alanındaki tek eşitsiz alışverişini üretimi . Argümanı, iş sözleşmelerinin ima ettiği eşitsiz değişimin ticarette eşitsiz değişimin temeli olduğu ve bu temel olmadan ticarette eşit olmayan değişimin var olamayacağı veya çökeceğidir. Amacı, sömürünün biçimsel olarak eşit değişim temelinde bile gerçekleşebileceğini göstermekti .

Bununla birlikte Marx, aynı zamanda, farklı uluslar arasında olduğu gibi, üretim farklılıkları yoluyla eşitsiz mübadelenin gerçekleştiğine de dikkat çeker. Kapitalistler bu farklılığı çeşitli şekillerde kullandılar:

  • Başka bir ülkede daha ucuza üretilen bir ürünü satın alıp, evde veya başka bir yerde çok daha yüksek fiyata satarak;
  • Daha düşük girdi maliyetleri (ücret maliyetleri ve malzeme/ekipman tedarik maliyetleri) nedeniyle üretim yerinin üretim maliyetlerinin daha düşük olduğu başka bir ülkeye taşınması. Bu şekilde ekstra bir kâr elde ettiler.
  • Yerel endüstriyi yabancı rekabetten koruyan koruyucu tarifeler için kampanya yürüterek.

Marksist ekonomistlerin iddiasına göre, sermaye birikiminin ve piyasa genişlemesinin uluslararası dinamiğinin emperyalizm biçimini almasının , yani maliyetleri düşürmeyi ve satışları ve kârları artırmayı amaçlayan saldırgan bir uluslararası rekabet süreci biçimini almasının temel nedeni budur .

Marx'ın dediği gibi,

" Kârın artı-değerden daha az olması , dolayısıyla sermayenin dar anlamda kendini gerçekleştirmeden kârlı bir şekilde değişebilmesi olasılığından, yalnızca bireysel kapitalistlerin değil, aynı zamanda ulusların da birbirleriyle sürekli olarak değişebileceği, hatta sürekli olarak değişebileceği sonucu çıkar. mübadeleyi sürekli genişleyen bir ölçekte tekrarlayın, bu nedenle zorunlu olarak eşit derecelerde kazanmadan.Uluslardan biri , diğerinin artı-emeğinin bir kısmını sürekli olarak kendine mal edebilir , mübadelede bunun için hiçbir şey geri vermeyebilir ; buradaki ölçü, kapitalist ile işçi arasındaki mübadeledeki gibi değildir." [1]

ampirik göstergeler

  • Ticaret hadleri . Bu, uluslararası pazarlarda ticareti yapılan mal ve hizmetlerin nispi fiyatlarına, özellikle bir ülkenin ihracatının ithalat fiyatlarına göre ağırlıklı ortalamasına atıfta bulunur ve ihracat fiyat endeksinin ithalat fiyat endeksine oranıyla gösterilir ve bir tabana göre ölçülür. yıl.
  • Ürün birim değerlerinin muhasebe analizi , yani bir emtianın nihai piyasa fiyatına dahil edilen çeşitli maliyetlerin bileşimi (ürünü kullanan veya tüketen nihai tüketiciye olan fiyat). Örneğin, bu satış fiyatının artan bir bölümünün doğrudan üretim ve nakliye maliyetleri dışındaki maliyetleri temsil ettiği, bunun yerine kar, faiz ve rant gelirini temsil ettiği tespit edilirse, ticarette eşit olmayan değişim muhtemelen artmıştır. Ancak yapılan "yaratıcı" brüt ve net gelir ve gider muhasebesi nedeniyle, bu genellikle kolay değildir, çünkü çeşitli gelir ve harcamalar, maliyetlerin gerçekte ne için olduğunu veya hangi faaliyetin ne işe yaradığını anlamayı zorlaştıran başlıklar altında yer almaktadır. gelirlere yükselmek.
  • Sosyal sınıflar ve gruplar arasındaki net gelir paylarındaki değişim . Bir sosyal sınıfın brüt ve net gelirleri arasındaki fark, diğer bir sosyal sınıfa göre artarsa, o zaman servet iddialarının transferi gerçekleşir. Bu, üretimden elde edilen gelirin azalmasından veya takas (ticaret) yoluyla aktarılan gelirden veya vergilendirmeden kaynaklanabilir. Ayrıca, bir sosyal sınıf tarafından ortaya konan fiili ortalama çalışma saatlerini, o sosyal sınıfa tahakkuk eden net gelirle karşılaştırabiliriz.
  • Bir ürünün fiili üretimiyle doğrudan ilgili olmayan sermaye harcamalarının miktarını ifade eden, bir bütün olarak bir ülkenin veya belirli sektörlerin üretiminin maliyet yapısındaki eğilim , yani malzeme, ekipman ve işgücüne ek olarak katlanılan finansal maliyetler (faiz ödemeleri, arızi giderler, sigorta, vergiler, kiralar ve benzerleri).
  • Örneğin, GSYİH ile GSMH arasındaki tutarsızlık ve Ödemeler Dengesi verileri ile gösterildiği gibi, diğer ülkelere aktarılan veya diğer ülkelerden elde edilen net kar, net kira, net faiz ödemeleri ve net mülk gelirinin oranı ve aradaki fark mal ve hizmet ithalatı ve ihracatı.


Ayrıca bakınız

Referanslar

  • Brolin, John. Dünyanın Önyargısı: Tarihte Eşitsiz Mübadele Teorileri . Doktora Tezi . İsveç : Lund Üniversitesi . ISBN'si 978-91-628-7022-5.; daha kapsamlı taslak versiyonu http://www.kallebrolin.com/Local%20Images%20Folder/portfoliostills/0TheBiasoftheWorld.pdf adresinde mevcuttur.
  • Heintz, James. "Eşit olmayan değişim" . Arşivlenmiş orijinal 2002-09-01 tarihinde.
  • Heintz, James. "Eşitsiz mübadelenin yeni yüzü; düşük ücretli imalat, emtia zincirleri ve küresel eşitsizlik" . Arşivlenmiş orijinal ( PDF ) 2014-03-05 tarihinde.
  • Yeni Enternasyonalist , "Serbest veya adil ticaret - gerçekler"
  • Kohler, Gernot; Emilio José Chaves, der. (2003). Küreselleşme: Eleştirel Perspektifler . Hauppauge, New York: Nova Bilim Yayıncıları. ISBN'si 1-59033-346-2.Samir Amin , Christopher Chase-Dunn , Andre Gunder Frank , Immanuel Wallerstein'ın katkılarıyla .
  • Gernot Köhler, "Fazla değer ve transfer değeri"
  • Gernot Köhler, Eşitsiz değişim 1965-1995
  • Gernot Köhler ve Arno Tausch, Küresel Keynesçilik: Eşitsiz Mübadele ve Küresel Sömürü .
  • Gernot Köhler, "Karşılaştırmalı üstünlük - karşılaştırmalı sömürü"
  • Cem Somel, "Emtia zincirleri, eşitsiz değişim ve eşitsiz gelişme" , ERC çalışma belgesi, Eylül 2004. (PDF)
  • Arghiri Emmanuel , Eşitsiz değişim; Ticaret emperyalizmi üzerine bir çalışma .
  • Ernest Mandel , Geç Kapitalizm .
  • Samir Amin , L'echange inégal et la loi de la valeur .
  • Samir Amin, Eşitsiz Kalkınma .
  • Samir Amin, Emperyalizm ve Eşitsiz Kalkınma .
  • Raúl Prebisch , Latin Amerika'nın ekonomik gelişimi ve başlıca sorunları .
  • Peter Bauer , Kalkınma Üzerine Muhalefet: Kalkınma Ekonomisinde Çalışmalar ve Tartışmalar .
  • Klaus Busch, "Ungleicher Tausch – Zur Diskussion über internationale Durchschnittsprofitrate, ungleichen Tausch und komparative Kostentheorie anhand der Thesen von Arghiri Emmanuel", içinde: Probleme des Klassenkampfs , Nr. 8/9, Berlin 1973.
  • ECONOMARX bibliyografyası
  • Alejandro'nun referans listesi
  • Christian Palloix, Inégalité des échanges mondiaux ou inégalité du développement des güçler üretkenleri à l'échelle mondiale ?. La Pensee, n. 150, Mars-Nisan 1970.
  • Christian Palloix, "Eşitsiz değişim sorunu", içinde: Sosyalist Ekonomistler Konferansı Bülteni , 1972 Baharı
  • Michael Hudson, Ticaret, Kalkınma ve Dış Borç (2 Cilt). Londra: Pluto Press, 1992.
  • Geoffrey Pilling, "Emperyalizm, Ticaret ve 'Eşitsiz Mübadele': Aghiri Emmanuel'in Çalışması", Ekonomi ve Toplum, Cilt. 2, 1973
  • Milton & Rose Friedman, Seçmesi Ücretsiz . New York: Harcourt, 1979.
  • Arndt Hopfmann, Entwicklung, Gerechtigkeit ve Weltmarkt - kürk ve daha geniş das Teorem von Ungleichen Tausch [2]
  • Richard Brown, Eşitsiz mübadele teorisi: tartışmanın sonu mu? , ISS ara sıra kağıtları #65 Lahey : Sosyal Bilimler Enstitüsü, 1978.
  • Joseph L. Love, "Raúl Previsch ve eşitsiz değiş tokuş doktrininin kökenleri", içinde: Latin Amerika araştırma incelemesi ; 15(1980):no.3, s. 45-72.
  • Reich, Peter-Utz, "Mübadelede Eşitsizlik", Aralık 2006 [3]
  • Somel, Cem (Eylül 2004). "Emtia zincirleri, eşitsiz değişim ve eşitsiz gelişme" ( PDF ) . ERC çalışma kağıdı . Erişim tarihi: 3 Aralık 2009 .
  • Komünist Çalışma Grubu, Eşitsiz Mübadele ve Sosyalizmin Beklentileri. Kopenhag: Manifest Press, 1986. [4]

Dış bağlantılar