Mağrip'in Müslüman fethi - Muslim conquest of the Maghreb

Mağrip'in Müslüman fethi
Bölüm Arap Fetihler ve Arap-Bizans savaşlarının
Leptis Magna Tiyatrosu.jpg
Roma Tiyatrosu at Leptis Magna
Tarih 647-709 AD
Konum
Mağrip
Sonuç Emevi zaferi
Bölgesel
değişiklikler
Mağrip Emevi egemenliği altına alındı
kavgacılar
Bizans İmparatorluğu
Altava
Krallığı Aurès
Kabyles Krallığı konfederasyonları
Ouarsenis Krallığı Hodna
Krallığı
Raşid Halifeliği
Emevi Halifeliği
Komutanlar ve liderler
Gregory the Patrician  
Dihya  
Kusaila  
John the Patrician
Abdullah ibn al-Zubayr
Abdallah ibn Sa'd
Uqba ibn Nafi  
Ebu el-Muhacir Dinar  
Musa ibn Nusayr
Hassan ibn el-Nu'man
Tarık ibn Ziyad
Zuhayr ibn Kays  

Mağrip Müslüman fethi ( Arapça : الفتح الإسلامي للمغرب ) hızlı yüzyılını devam Müslüman fetihlerinden ölümünün ardından Muhammed 632'de ve içine Bizans kontrolündeki Kuzey Afrika toprakları. Üç aşamada, fethi bir seride Mağrip 647 yılında başlanmış ve ile 709 yılında imzalanan Bizans İmparatorluğu sonra- onun son kalan kalelerini kaybetme Emeviye Halifesi altında Muaviye ibn Abi Sufyan .

MS 642'de Halife Ömer'in yönetiminde Arap Müslüman kuvvetleri Mezopotamya'nın (MS 638), Suriye'nin (MS 641), Mısır'ın (MS 642) kontrolünü ele geçirmiş ve daha önce savaşan Bizanslılar arasında bölünmüş olan tüm bölgeler Ermenistan'ı (MS 642) işgal etmişti. ve Sasani imparatorlukları ve Pers İmparatorluğu'nun fethini , Pers ordusunu Nahāvand Savaşı'nda yenerek tamamlıyorlardı . Bu noktada, Mısır'ın batısındaki Kuzey Afrika bölgelerine yönelik Arap askeri seferleri ilk kez başlatıldı, yıllarca devam etti ve İslam'ın yayılmasını ilerletti .

En 644 yılında Medine'de , Ömer bıraktı Osman'ın olan oniki yıllık iktidarında Ermenistan, sırasında, Kıbrıs ve günümüz tüm İran , genişleyen eklenecektir Rashidun Halifeliği . İle Afganistan ve Kuzey Afrika majör istilaları ve değişen Müslüman deniz baskınlar hedefleri olan Rodos güney kıyılarına İber Yarımadası , Bizans donanması doğu Akdeniz'de yenildi.

İşgalin tarihi için kaynaklar

Bize ulaşan en eski Arap kayıtları , hepsi ilk istilalardan yaklaşık 200 yıl sonra dokuzuncu yüzyılda yazılmış olan ibn Abd al-Hakam , al-Baladhuri ve Khalifah ibn Khayyat'ınkilerdir . Bunlar çok detaylı değil. İbn Abd al-Hakem tarafından yazılan Mısır ve Kuzey Afrika ve İspanya'nın Fethi Tarihi adlı en bilgilendirici eserde Robert Brunschvig, onun bir tarihi belgelemekten ziyade Maliki hukukunun noktalarını göstermek amacıyla yazıldığını göstermiştir. ve tarif ettiği bazı olayların muhtemelen tarihi olduğunu.

12. yüzyıldan başlayarak, Kairouan'daki bilim adamları, İbrahim ibn ar-Raqiq tarafından tamamlanan fetih tarihinin yeni bir versiyonunu oluşturmaya başladılar . Bu versiyonun tamamı kopyalanmış ve bazen daha sonraki yazarlar tarafından eklenmiş, doruk noktasına 14. yüzyılda ibn Idhari , ibn Haldun ve al-Nuwayri gibi bilginler tarafından ulaşılmıştır . Önceki versiyondan sadece daha ayrıntılı olarak değil, aynı zamanda birbiriyle çelişen olaylar anlatması bakımından da farklıdır. Ancak bu, en iyi bilinen versiyondur ve aşağıda verilen versiyondur.

İki versiyonun göreli esası konusunda devam eden tartışmalar var. Daha fazla bilgi için, Brunschvig, Yves Modéran ve Benabbès (önceki sürümün tüm destekçileri) ve Siraj (sonraki sürümü destekler) tarafından aşağıda belirtilen çalışmalara bakın .

İlk istila

İlk işgali Mağrip tarafından sipariş, Abdallah ibn Sa'd'ın 647. 20.000 askerin de başlamış, gelen yürüdü Medine içinde Arap Yarımadası'nın başka onlara katılarak birlikte, Memphis, Mısır nerede Abdallah ibn Sa'd'ın sonra Bizans sokan Afrika , Mağrip bölgesi. İşgalci ordu Trablus'u (bugünkü Libya'da ) aldı. Gregory Kont , yerel Bizans vali, onun bağımsızlığını ilan etmişti Bizans İmparatorluğu içinde Afrika . Müttefiklerini topladı, işgalci İslami Arap güçleriyle yüzleşti ve Kartaca'nın 240 kilometre (150 mil) güneyindeki Sufetula Savaşı'nda yenilgiye uğradı (647) . Gregory'nin ölümüyle, halefi muhtemelen Gennadius , haraç karşılığında Arapların geri çekilmesini sağladı. Sefer on beş ay sürdü ve Abdullah'ın gücü 648'de Müslüman topraklarına geri döndü.

Bununla birlikte, Haricî muhalifler, 656'da Halife Osman'ı ev hapsinde tuttuktan sonra öldürdüklerinde , daha sonraki tüm Müslüman fetihleri ​​kısa sürede kesintiye uğradı. Yerine 661'de suikaste uğrayan Ali geçti . Büyük ölçüde laik ve kalıtsal Arap halifelerinin Emevi Halifeliği , daha sonra Şam'a yerleşti ve Halife Muawiyah , imparatorluğu Aral Denizi'nden Mısır'ın batı sınırına kadar sağlamlaştırmaya başladım . Mısır'da el-Fustat'ta bir vali yerleştirdi ve önümüzdeki iki yüzyıl boyunca devam edecek olan bir alt iktidar koltuğu yarattı. Daha sonra Müslüman olmayan komşu devletlerin işgaline devam etti, 663'te Sicilya ve Anadolu'ya (Küçük Asya'da) saldırdı. 664'te Afganistan'ın Kabil şehri işgalci Müslüman ordularının eline geçti.

İkinci istila

Arap fatihi ve general Uqba İbn Nafi, MS 670'de Kairouan Ulu Camii'ni (Ukba Camii olarak da bilinir) kurdu - Kuzey Afrika'nın en eski ve en önemli camisi olan Kairouan , Tunus şehri .

665 ila 689 yılları arasında Kuzey Afrika'da yeni bir Arap işgali yaşandı .

Will Durant'a göre , Mısır'ı "Bizans Cyrene tarafından yapılan kanat saldırısından" korumak için başladı . Böylece "40.000'den fazla Müslümandan oluşan bir ordu çöl boyunca Barca'ya ilerledi, onu aldı ve Kartaca mahallesine yürüdü" ve bu süreçte 20.000'lik bir Bizans ordusunu yendi.

Ardından, Arap general Uqba ibn Nafi tarafından yönetilen ve binlerce kişi tarafından büyütülen 10.000 Arap kuvveti geldi . Şam'dan hareket eden ordu, Afrika'ya yürüdü ve öncüyü aldı. 670 yılında, Kairouan şehri (modern Tunus'un yaklaşık 150 kilometre [80 mil] güneyinde ) daha sonraki operasyonlar için bir sığınak ve üs olarak kuruldu. Burası , günümüzün batı Libya , Tunus ve doğu Cezayir'i olacak olan İslami İfriqiya eyaletinin ( Afrika'nın Arapça telaffuzu ) başkenti olacaktı .

Bundan sonra, Edward Gibbon'un yazdığı gibi, korkusuz general "ülkenin kalbine daldı, haleflerinin muhteşem Fes ve Fas başkentlerini diktiği vahşi doğayı geçti ve sonunda Atlantik'in ve büyük çölün eşiğine nüfuz etti. ". Onun fethi yılında Mağrip (Batı Kuzey Afrika), o kıyı kenti kuşatan Bugia yanı sıra Tingi veya Tangier zamanlar geleneksel olmuştu ne ezici, Roma eyaleti Mauretania Tingitana .

Ama burada durduruldu ve kısmen püskürtüldü. Luis Garcia de Valdeavellano şöyle yazıyor:

Arap aşiret reisleri Bizans ve Berberilere karşı yaptıkları istilalarda Afrika'daki egemenliklerini büyük ölçüde genişletmişlerdi ve Ukba daha 682 yılı gibi erken bir tarihte Atlantik kıyılarına ulaştı, ancak Tanca'yı işgal edemedi, çünkü geri dönmek zorunda kaldı. Tarihe ve efsaneye Kont Julian olarak tanınan bir adam tarafından Atlas Dağları'na geri döndü .

Dahası, Gibbon'un yazdığı gibi, Uqba, "Yeni dünyalar için iç çeken bu Muhammedi İskender, son fetihlerini koruyamadı. Yunanlıların ve Afrikalıların Müslüman işgaline karşı evrensel isyanla, Atlantik kıyılarından geri çağrıldı." Dönüşünde, bir Berberi-Bizans koalisyonu , güçlerini Biskra yakınlarında pusuya düşürdü ve ezdi, Uqba'yı öldürdü ve birliklerini yok etti.

Ardından, Gibbon, "üçüncü genel veya vali ekler Afrika , Zuheyr , öcü ve onun selefi kaderini karşılaştı Mamma Savaşı . Birçok savaşlarda yerli nüfusunu mağlup ama güçlü bir ordu tarafından devrildi Konstantinopolis vardı Kartaca'nın kurtuluşuna ve kurtuluşuna gönderildi ."

Bu arada, Arabistan ve Suriye'de monarşi için rakipler arasında yeni bir iç savaş patlak verdi. Muaviye'nin 680'de ölümü ile Abdülmelik ibn Marwan'ın (Abdalmalek) 685'te tahta çıkışı arasında dört halifelik bir seri ile sonuçlandı ; çekişme ancak 692'de isyancı liderin ölümüyle sona erdi.

Üçüncü istila

Bu gelişme, halifenin Kuzey Afrika'nın İslami fethini yeniden başlatmasına izin veren iç düzenin geri dönüşünü getirdi. Ifriqiya'nın yenilenen işgali ile başladı. Gibbon şöyle yazıyor:

sancağı Mısır valisi Hasan'a teslim edildi ve kırk bin kişilik bir orduyla bu krallığın geliri önemli hizmete adandı. Savaşın iniş çıkışlarında, iç eyaletler, Sarazenler tarafından dönüşümlü olarak kazanılmış ve kaybedilmişti. Ancak sahil hala Yunanlıların elindeydi; Hassan'ın selefleri Kartaca'nın ismine ve surlarına saygı duymuşlardı; ve savunucularının sayısı Cabes ve Trablus'taki kaçaklar tarafından toplandı . Hassan'ın kolları daha cesur ve daha şanslıydı: Afrika metropolünü küçültüp yağmaladı; ve ölçeklendirme merdivenlerinden söz edilmesi, ani bir saldırı ile düzenli bir kuşatmanın daha sıkıcı operasyonlarını beklediği şüphesini haklı çıkarabilir.

695'te Kartaca'yı Müslümanlara kaybeden Bizans İmparatorluğu, Konstantinopolis'ten gelen birlikler, Sicilya'dan gelen askerler ve gemiler ve Hispania'dan gelen güçlü bir Vizigot birliği ile karşılık verdi . Bu, işgalci Arap ordusunu Kayruan'a geri kaçmaya zorladı. Sonra Gibbon şöyle yazıyor: “Hıristiyanlar karaya çıktı; vatandaşlar haç sancağını selamladı ve kış, zafer ya da kurtuluş rüyasında boş boş geçti.”

698'de Araplar, Hassan ibn al-Nu'man yönetiminde Kartaca'yı fethetti ve doğu Berberi kıyılarının fethini tamamladı. Ancak Bizans'ın yeniden fetih girişimlerini öngörerek, onu yok etmeye karar verdiler. Duvarlar yıkılmış, tarım arazileri harap olmuş, su kemerleri ve limanlar kullanılamaz hale gelmişti. Kairouan 9. yüzyılın sonlarına kadar valinin başkenti olarak kalsa da, üslerini Tunus'ta kurdular .

Bunu hemen yeni Arap derebeylerine karşı bir Berberi isyanı ve Meskiana Savaşı'nda kesin bir zafer izledi . Gibbon şöyle yazıyor:

Kraliçeleri Kahina'nın sancağı altında, bağımsız kabileler bir dereceye kadar birlik ve disiplin kazandılar ; Mağribiler, dişilerinde bir peygamber karakterine saygı duyduklarından, işgalcilere kendi coşkularıyla saldırdılar. Hassan'ın emektar çeteleri Afrika'yı savunmak için yetersizdi: Bir çağın fetihleri ​​bir günde kaybedildi; ve sel tarafından ezilen Arap şefi, Mısır'ın sınırlarına çekildi.

703'te, Hasan'ın halifeden yeni birlikler almasından beş yıl geçti. Bu arada, Kuzey Afrika şehirlerinin insanları Berberi saltanatı altında ezildi. Böylece Hassan dönüşünde karşılandı ve Tabarka Savaşı'nda Kahina'yı öldürmeyi başardı . Gibbon, “sivil toplumun dostları, ülkenin vahşilerine karşı komplo kurdu; ve kraliyet peygamberi ilk savaşta öldürüldü.”

Bu arada Araplar, Kuzey Afrika'nın çoğunu Bizanslılardan almışlardı. : Alan üç ilde bölündü Mısır'da onun valiyle el-Fustat , Ifriqiya onun vali ile Kairouan ve Mağrip (modern Fas onun vali ile) Tangiers'den .

Başarılı genel Musa bin Nusayr valisi atandı Ifriqiya . Orduları, ilerleyen Müslümanlara karşı savaşan çeşitli inançlardan oluşan Berberileri vahşice bastırdı. Fetihleri ​​708'de Atlantik kıyılarına ulaştı . İslam'a dönen Berberilerden ve diğer bölgelerden gelen insanlardan oluşan, topladığı çok sayıda mevla ile dikkat çekti . Çeşitli seferlerinde aldığı kölelerin sayısının, çeşitli Müslüman tarihlerinde 30.000 ila 300.000 arasında değiştiği ve hatta bazılarının daha yüksek bir sayıya atıfta bulunduğu söylenir. Philip Khuri Hitti , Müslüman fetihlerinden sonra mevcut olan çok sayıda köle nedeniyle 300.000 köle (aynı zamanda İspanya'nın 30.000 soylu bakiresini ele geçiren) gibi rakamların kendisine abartılı olduğunu söyledi.

Musa , Müslüman akınlarına karşı hala savaşan Bizans donanmasıyla da uğraşmak zorunda kaldı . Böylece kendi donanmasını kurarak Hıristiyan adaları olan İbiza , Mayorka ve Menorca'yı fethetmeye devam etti . Mağrip'e doğru ilerleyen kuvvetleri , 700'de Cezayir'i aldı .

sonrası

709 yılına gelindiğinde, tüm Kuzey Afrika Arap halifeliğinin kontrolü altındaydı. Tek olası istisna, Herkül'ün Afrika Sütunu'ndaki Ceuta idi . Gibbon şöyle diyor: "O çağda ve şimdiki zamanda, İspanya kralları Ceuta kalesine sahiplerdi [...] Musa, zaferin gururuyla Ceuta surlarından ihtiyatla geri püskürtüldü. ve Gotların generali Kont Julian'ın cesareti."

Ancak diğer kaynaklar, Ceuta'nın Afrika'daki son Bizans karakolunu temsil ettiğini ve Arapların İlyan olarak adlandırdığı Julian'ın bir exarch veya Bizans valisi olduğunu iddia ediyor. Valdeavellano, "daha muhtemel göründüğü gibi, Gomera'nın Katolik kabilesinin efendisi ve efendisi olan bir Berberi olabileceği" şeklinde başka bir olasılık sunuyor. Her halükarda, Vizigot, Berberi ve Arap siyasetinde usta olan yetenekli bir diplomat olan Julian, unvanını ve komutasını elinde tutmasına izin veren şartlarla Musa'ya teslim olabilirdi.

Bu sırada Ceuta'nın nüfusu, Hispania'da (modern Portekiz ve İspanya) patlak veren yıkıcı bir Vizigot iç savaşından gelen birçok mülteciyi içeriyordu . Bunlar arasında aile ve geç Kral ait confederates Wittiza , Arian Hıristiyanlar Visigothic elinde dönüşümleri zorunlu kaçan Katolik kilisesinin ve Yahudiler .

Gibbon'un belirttiği gibi Musa, iç savaşta yardım karşılığında Müslüman lidere "yerini, şahsını ve kılıcını teklif eden" Julian'dan beklenmedik bir mesaj aldı. Julian'ın "mülküleri bol, takipçileri cesur ve sayısız" olmasına rağmen, "yeni saltanattan umut edecek çok az şeyi ve korkacak çok şeyi vardı." Ve Roderic'e doğrudan meydan okuyamayacak kadar zayıftı. Bu yüzden Musa'dan yardım istedi.

Musa için Julian, "Endülüs ve Moritanya emirleriyle ... İspanyol monarşisinin anahtarlarını elinde tuttu." Ve böylece Musa , 710'da İber Yarımadası'nın güney kıyısına bazı ilk baskınlar emrini verdi . Aynı yılın baharında, Berberi, azatlı bir köle ve Müslüman bir general olan Tarık ibn Ziyad , Tanca'yı aldı. Bunun üzerine Musa, 6.700 kişilik bir ordunun desteğiyle onu oraya vali yaptı.

Ertesi yıl, 711, Musa Tarık'a Hispania'yı işgal etmesi için talimat verdi. Julian tarafından sağlanan gemilerle Ceuta'dan ayrılan Tarık, İber Yarımadası'na daldı, Roderic'i yendi ve Vizigotların başkenti Toledo'yu kuşatmaya devam etti . O ve müttefikleri ayrıca Córdoba , Ecija , Granada , Malaga , Sevilla ve diğer şehirleri de aldı. Bu nedenle, Emevilerin Hispanya'yı fethi, Arapların Kuzey Afrika'yı fethini tamamladı.

Bizans İmparatorluğu bunu reconquer etmesinden korkan onlar yok etmeye karar Roman Carthage bir de yanmış toprak politikası ve başka bir yerde onların merkezlerini kurar. Duvarları yıkılmış, suları kesilmiş, tarım arazileri harap olmuş, limanları kullanılamaz hale getirilmiştir.

Afrika Eksarhlığı'nın yıkılması, Bizans İmparatorluğu'nun bölgedeki etkisine kalıcı bir son verdi.

Arkeolojik kanıtlardan Kartaca kasabasının işgal edilmeye devam edildiği görülüyor. Afrikalı Konstantin Kartaca'da doğdu. Kartaca kalesi Hafsiler dönemine kadar Müslümanlar tarafından kullanılmış ve Sekizinci Haçlı Seferi sırasında Haçlılar tarafından ele geçirilmiştir . Eski Roma Kartaca kalıntıları, 8. yüzyılda Kairouan ve Tunus için yapı malzemeleri sağlamak için bir kaynak olarak kullanılmıştır .

Müslüman fethinden sonra Yerli Hıristiyanlık

Arkeolojik ve bilimsel araştırmalar, Hıristiyanlığın Müslüman fetihlerinden sonra var olduğunu göstermiştir. Katolik kilisesi, yerel Latin lehçesiyle birlikte yavaş yavaş azaldı. Ancak var olan bir başka görüş, Kuzey Afrika'daki Hıristiyanlığın, MS 647-709 arasında İslam Emevi Halifeliği tarafından Kuzey Afrika'nın fethinden kısa bir süre sonra sona erdiğidir.

Mağrip'te Hıristiyanlığın azalmasına yol açan birçok neden görülmüştür. Bunlardan biri de sürekli savaşlar, fetihler ve zulümlerdir. Ayrıca birçok Hıristiyan da Avrupa'ya göç etmiştir. O zamanlar Kilise, bir manastır geleneğinin omurgasından yoksundu ve hâlâ sözde Donatist sapkınlık da dahil olmak üzere sapkınlıkların ardından acı çekiyordu ve bu, günümüzde Mağrip'te Kilisenin erken yok olmasına katkıda bulundu. Bazı tarihçiler bunu Kıpti Mısır'daki güçlü manastır geleneği ile karşılaştırır; bu , Kıpti Kilisesi'nin çok sayıda zulme rağmen 14. yüzyıldan sonraya kadar bu ülkede çoğunluk inancını sürdürmesine izin veren bir faktör olarak kabul edilir. Ayrıca Romalılar, Berberiler gibi yerli halkı tamamen asimile edemediler.

Murabıtların ve özellikle Muvahhidlerin Müslüman köktendinci rejimleri iktidara geldiğinde yerel Katoliklik baskı altına girdi ve kayıtlar, Tunus'un yerel Hıristiyanlarının İslam'a geçmeleri için yapılan zulümleri ve talepleri gösteriyor. 1150 civarında Kairouan şehrinde Hristiyan sakinler ve bir piskopos hakkında hala raporlar var - bu şehir Arap Müslümanlar tarafından fetihlerinden sonra idari merkez olarak 680 civarında kurulduğu için önemli bir rapor . 14. yüzyıldan kalma bir mektup, Kuzey Afrika'da hâlâ dört piskoposluk merkezinin kaldığını gösteriyor; bu, Arap fetihleri ​​sırasında var olan dört yüzü aşkın piskoposluktan kuşkusuz keskin bir düşüşe işaret ediyor. Muvahhidler Abd el-Mümin 1159. yılında dönüştürmek için Tunus'un Hıristiyanları ve Yahudileri zorla İbn Haldun köylerinde 14. yüzyılda bir yerli Hıristiyan topluluk ima Nefzaoua , güney batısında Tozeur . Bunlar cizûa veriyorlardı ve aralarında Frenk asıllı bazı kimseler vardı. Berberi Hıristiyanlar, Tunus'un güneyindeki Tunus ve Nefzaoua'da 15. yüzyılın başlarına kadar yaşamaya devam ettiler ve "15. yüzyılın ilk çeyreğinde, Tunus'un yerli Hıristiyanlarının, çok fazla asimile olmalarına rağmen, sınırlarını genişlettiklerini bile okuduk. Belki de Mağrip'in dört bir yanından zulme uğrayan Hıristiyanların sonuncusu orada toplandığı için."

İslami İspanya'dan sınır dışı edildikten sonra Kuzey Afrika'ya gelen bir başka Hıristiyan grubuna Mozarabic adı verildi . Papa IV . Masum tarafından Fas Kilisesi'ni oluşturdukları kabul edildi .

Afrika'da Hıristiyanlığın bir başka aşaması, 15. yüzyılda Portekizlilerin gelişiyle başladı. Reconquista'nın sona ermesinden sonra, Hıristiyan Portekizliler ve İspanyollar, Kuzey Afrika'daki birçok limanı ele geçirdi.

Haziran 1225'te Honorius III , Dominik Tarikatı'nın Dominic ve Martin adlı iki keşişinin Fas'ta bir misyon kurmasına ve oradaki Hıristiyanların işlerine bakmasına izin veren boğa Vineae Domini custodes'i yayınladı . Fas piskoposu , Lope Fernandez de Ain, Afrika kilisesinin başı yapılmış, tek kilise resmen Papa tarafından Aralık 1246 19, kıtanın vaaz izin Masum IV . Masum IV, Tunus, Ceuta ve Bugia emirlerinden Lope ve Fransisken rahiplerinin bu bölgelerdeki Hıristiyanlara bakmalarına izin vermelerini istedi . Halife el-Sa'id'e Hıristiyanlara koruma sağladığı için teşekkür etti ve kıyılarda kaleler yapmalarına izin vermesini istedi, ancak Halife bu talebi reddetti.

Marakeş piskoposluğu 16. yüzyılın sonlarına kadar varlığını sürdürdü ve Sevilla'nın süfraganları tarafından karşılandı . Görevi yeniden kurmaya çalışan Juan de Prado 1631'de öldürüldü. 18. yüzyıla kadar şehirde Fransisken manastırları varlığını sürdürdü.

Fransızların fethinden sonra bölgede Hristiyanlığın büyümesi Avrupalı ​​yerleşimciler üzerine inşa edilmiş ve bu göçmenler ve onların soyundan gelenler çoğunlukla bölge ülkeleri bağımsızlaştığında ülkeyi terk etmiştir.

Direnç

Bölge halifeliğin kontrolü altında olmasına rağmen, nüfusun İslam'ın yayılmasına direnecek bazı kesimleri hala vardı. Berberi halkı aşağı olarak düşünüldü ve İslam'a dönmeye ve Arap ordusuna katılmaya zorlandı, bir Arap'tan daha az ücret aldı. Bu, büyük bir memnuniyetsizliğe ve nihayetinde Mahgreb'in Arap valisi Yezid ibn Abi Müslim'in , korumalarından birinin elinde, sahipliğini belirtmek için adını kollarına dövme yapmalarını emrettikten sonra ölümüne yol açtı .

Berberilerin köleleştirilmesi başka bir isyanı tetikledi. Bu, güney Fas'ta 739'da 740'a kadar sürdü. Ancak bu isyan, süreçte hem esirleri hem de altınları ele geçiren bir Arap seferi tarafından bastırılacaktı.

Bu isyanların birleştirici güçlerinden biri , tüccar olarak çalışan Arap Harici misyonerlerinin öğretileriydi . Bazı bölümleri kendi düşünce tarzlarına dönüştürebildiler ve bu, "739'dan 743'e kadar Berberi isyanına güç veren birleştirici bir disiplin ve devrimci coşku " sağladı.

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya

  • Robert Brunschvig, "İbn Abd al-Hakam et la conquète de l'Afrique du Nord par les arabes", Al-Andalus , 40 (1975), s. 129-179
  • A. Benabbès: "Les premiers, arabes ve Numidie Bizans'a baskın yapıyor: yer adlarını sorguluyor." In Identités et Cultures dans l'Algérie Antique , Rouen Üniversitesi, 2005 ( ISBN  2-87775-391-3 )
  • Will Durant, Medeniyet Tarihi: Kısım IV—İnanç Çağı . 1950. New York: Simon ve Schuster.
  • Edward Gibbon, Roma İmparatorluğunun Gerileyiş ve Çöküş Tarihi , Bölüm 51.
  • Charles Scott Kimball, Avrupa Tarihi . 2001. Ve Afrika Tarihi . 2004. http://xenohistorian.faithweb.com/ adresinde çevrimiçi yayınlandı .
  • Yves Modéran : "Kusayla, l'Afrique et les Arabes." In kimlikler ve Kültürlerin l'Algérie Antik dans , Rouen, 2005 Üniversitesi ( ISBN  2-87775-391-3 ).
  • Ahmed Siraj: L'Image de la Tingitane. L'historiographie arabe ortaçağa ve l'Antiquite kuzey-afrikaine . Ecole Française de Rome, 1995. ISBN  2-7283-0317-7 .
  • James Trager, editör, Halkın Kronolojisi . 1979. New York: Holt, Rinehart ve Winston. ISBN  0-03-017811-8
  • Luis Garcia de Valdeavellano, Historia de España . 1968. Madrid: Alianza. Helen R. Lane tarafından İspanyolca tercüme olarak alıntılar Kont Julian tarafından Juan Goytisolo'ya . 1974. New York: Viking Press, Inc. ISBN  0-670-24407-4

Dış bağlantılar