Ultrajektin - Ultrajectine

Papalık önceliği , üstünlüğü ve yanılmazlığı
genel bakış Peter ve Papalık önceliği Papalık üstünlüğü Papalık yanılmazlığı Birinci Vatikan Konseyi § Papalığın yanılmazlığı Du Pape
Papa ile karşılaştırıldığında Patrikler Papalık önceliği Piskoposluk bkz. § Katolik Kilisesi Pentarşi § Doğu-Batı Şizminden Sonra Papa John XIX § Hayat Gregory II Youssef § Birinci Vatikan Konseyi Kuzgun Belgesi Papalık üstünlüğüne Doğu Ortodoks muhalefeti
Papalara kıyasla ekümenik konseyler uzlaşma Uzlaştırmacılık § Modern uzlaşmacılık Ekümenik konsey § Konseylerin kabulü Alman Ulusunun Hristiyan Soylularına § Üçüncü Duvar: Konsey Çağırma Yetkisi ultrajetinler
Papalara kıyasla Katolik piskoposluk konseyleri Febronizm Christus Dominus § Tartışma Ratzinger Raporu
Papalara kıyasla siyasi yöneticiler gallikanizm patronato gerçek Josephinizm Febronizm cisalpinizm Katolik piskoposların atanması § Papalık gücünün merkezileştirilmesi Konkordato § Liste Papalık görevden alma gücü
Papalara kıyasla mevcut dogma doktrinin gelişimi sedevakantizm İkinci Vatikan Konseyi'nin § itirazlar konseyine Eski apostolatus officio boşalmak Pascendi Dominici gregis
İtirazlar ve tartışma Katolik Kilisesi ve Doğu Ortodoks Kilisesi § Papalık otoritesi arasındaki dini farklılıklar Ignaz von Döllinger § Papalık otoritesi Ultramontanizm § Diğer apostolik kiliselerin konumu Papalığın yanılmazlığı § İtirazlar Eski Katolik Kilisesi § Birinci Vatikan Konseyi'nin Etkisi : ikinci aşama Papa'nın Gücü ve Önceliği Üzerine İnceleme Josip Juraj Strossmayer § Katolik diplomasisi ultrajektin
v t e

Ultrajectine gelenek ait olduğunu Hollanda'nın eski Katolik Kilisesi de merkezi Utrecht , Hollanda . Ultrajectine düşünce sözlerini tutan Vincent Lerins arasında 'ın Commonitory : 'Biz her zaman, her yerde düzenlenen edildiğini iman sarılanlar ve tüm sadık tarafından gerekiyor.' Ultrajectine düşüncesi, papalık üstünlüğünü ve papalık yanılmazlığını reddeder ve yalnızca ekümenik konseydeki Kilisenin yanılmaz bir şekilde konuşabileceği inancına sahiptir .

isim

"Ultrajectine" sıfatı , Utrecht , Ultraiectum şehrinin Latince adından türetilmiştir .

kökenler

Ultrajectines torunları Jansenists ayrımcılık ve dayattığı yasal zulmünden kaçan papalık boğalar içinde Fransa'da ve Güney Hollanda'da nispeten hoşgörülü sığınak için, Hollanda Cumhuriyeti damgasını vurdu Kalvinistler ve Jansenism ve onun doktrini doğru nedenle teolojik daha sempatik kurtuluş .

Hollanda Cumhuriyeti , Seksen Yıl Savaşları'nda savaş halindeyken Jansenistler için bir sığınak haline geldi ; Hollanda Cumhuriyeti, Vatikan tarafından atanan din adamlarının topraklarına girmesine göz yummadı. Alternatif Katolik ilahiyatçılar, yerel Roma Katolik cemaatlerinin pratikte tek liderleri olduklarından, papazlara ihtiyaç duyan Katolik meslekten olmayanlar içinde hızla öne çıktılar. Sadık sivil tebaa olarak algılandılar ve Kalvinistler ve hükümet tarafından tercih edildiler . Böylece, Jansenist ilahiyatçılar Hollanda Cumhuriyeti'ndeki gizli kilise yapısında baskın pozisyonlar aldılar . İlk başta, Papalık bu gelişmeyi onayladı.

Bununla birlikte, Hollanda Cumhuriyeti ile Roma Katolik hükümdarları arasındaki ilişkiler aşağı yukarı bir soğuk savaş durumuna rahatladıkça, Papalık Hollanda Cumhuriyeti'ndeki Roma Katolik kiliselerinin doğrudan yönetimini yeniden kurmaya çalıştı. Bununla birlikte, 18. yüzyılın başlarında Papalık, Jansenistlerin kafir olarak kabul edildiğine hükmetti ve Hollanda Cumhuriyeti'ndeki yerel Roma Katolik kiliselerindeki bu tür tüm ilahiyatçıların kaldırılmasını talep etti. Sıradan ve acil yargı yetkisine tabi olmayı reddeden Papa kilise mallarının kaybetmek kontrolüne isteksiz apostolic Vicars, içinden delege ve Jansenism inanmak eğiliminde, en Katolik kiliseleri direnmek için kendi piskoposlar teşvik etti. Apostolik arkaya bir bölücü kilise olarak sonuçlandı Ultrajectine ayrılık, Eski Piskoposluk Ruhban Roma Katolik Kilisesi ( Oud-Bisschoppelijke Clerezie der Odalar-Katholieke Kerk ) (OBC), 1723 yılında Roma Katolik ayinine, Apostolik arkaya ve inancı muhafaza hangi fakat reddedildi iddia edilen Papalık suistimallerine boyun eğmek.

Bu, Hollanda Cumhuriyeti'ndeki Katolik Kilisesi'nin teolojik, felsefi ve politik kontrolüne yol açtı. Cizvit rahipler ve misyonerler, muhalif Ultrajectine hiyerarşisini izleyen cemaatleri yeniden bir araya getirmek için Hollanda Cumhuriyeti'ne kaçırıldı. Papalık otoritesini haklı çıkarmak ve Katolik meslekten olmayanları kilise meseleleri için Papalık tarafından atanan bakanlara başvurmaya teşvik etmek için güçlü bir kampanya başlatıldı. Ek olarak, Vatikan, atamaları için meşru statü elde etmek için yeni Hollanda makamlarıyla görüştü. Hollanda makamlarından Papalık tarafından kabul edilen bakanları atamak için bu onayı aldıktan sonra, Cizvit pozisyonu kısa sürede Jansenistlerin üstesinden geldi. 19. yüzyıla gelindiğinde, muhalif Katolik meslekten olmayanların çoğunluğu Papalık otoritesine geri döndü; 18. yüzyılda zaten meslekten olmayanların çoğunluğu Ultrajectine OBC'den ayrılmıştı.

Erken dönemde Jansenist liderliği , tüm hükümet dönemi boyunca, Batavia'nın gizli kiliselerinin Vicariate Apostolik'inde Jansenistleri yetiştiren ve koruyan Papaz Apostolik Neercassel tarafından verildi . Neercassel, başka bir Jansenist yanlısı başpiskopos Petrus Codde tarafından papaz apostolik olarak başarılı oldu . Codde, 1702'de papaz apostolik görevinden uzaklaştırıldı ve inatçılığından dolayı Katolik Kilisesi'nden 1704'te aforoz edildi. Codde'dan sonra önemli bir rol oynayan başka bir piskopos , Papa tarafından Babil'in Yardımcı Piskoposu olarak atanan Piskopos Dominique Marie Varlet idi. , ama bunun yerine zamanını Hollanda Cumhuriyeti'nde Jansenistlere yardım etmek ve Roma'ya kendisine yönelik disiplin cezalarını iptal etmesi için başvurmak için harcadı. Gerard Potcamp 1704'te papaz apostolik olarak atandığında, Jansenistler kendilerini Utrecht'te bir Katedral Bölümü olarak oluşturdular ve bakanları seçmeye başladılar. Yana Utrecht Başpiskoposu Protestan Reformu sırasında bastırıldı piskoposlar seçilen Kutsal bir elçisel karar olmadan seçildi beri, papa, ecclesiastically gayrimeşru ve geçersiz olarak bu eylemi inceledi. Varlet bu adamlardan dördünü kutsadı ve sonuncusu Petrus Johannes Meindaerts, Varlet öldükten sonra Haarlem ve Deventer'ın (1580'den beri feshedilmiş olan ve Papalık tarafından ancak en geç bir tarihte yeniden etkinleştirilecek olan) piskoposları kutsadı. 1853) , Hollandalı Jansenistler arasında tarihi piskoposluğun ( apostolik ardıllık ) kaybını önlemek için .

Jacques göre, Forget içinde Katolik Ansiklopedisi , Jansenism yol açmadı bölünme içinde Fransa'da Krallığı gibi düşük ülkelerin . Oldu Hollandalı Cumhuriyeti, çoğunlukla Protestan, Katolik, geçici yaşamış aynı dönemde İngiltere'deki gibi misyoner Katolik Kilisesi, topraklarında Batavia'nın Vicariate Apostolik ve sonraki Mission'un sui iuris Batavia'nın bir başkanlık, papaz havarilere hası sırasında ve Protestan Reformu'ndan sonra . Papa'nın Bu temsilciler yakında doktrinlerine kazandı edildi Cornelius Jansen 'in Augustinus . 1663'ten 1686'ya kadar Hollanda'daki tüm kiliseyi yöneten Johannes van Neercassel , alenen Jansenistlerle ilişkilendirildi. Neercassel papaz apostolik iken, Hollanda Cumhuriyeti, inatları onları Fransa Krallığı ve Güney Hollanda'dan ayrılmaya zorlayan herkesin sığınağı oldu . Mülteciler arasında Antoine Arnauld , Louis-Paul Du Vaucel , Gabriel Gerberon , Pasquier Quesnel , Pierre Nicole , Nicolas Petitpied  [ fr ] ve sürgünü Cum dahil apostolik anayasaların kabulüne tercih eden bir dizi rahip, keşiş ve rahibe vardı. günlerinde tarafından yayımlanan Papa Innocent X 1653 yılında, Reklam sanctam beati Petri sedem tarafından yayımlanan Papa Alexander VII 1656 yılında, ve Regiminis Apostolici Birçok aitti 1665 yılında Alexander VII tarafından yayımlanan Aziz Philip Neri hitabet . Codde, selefi Neercassel'den daha ileri gitti ve Regiminis Apostolici'de belirtilen Jansenistler için 1665 İtaat Formülünü imzalamayı reddetti . Codde Roma'ya çağrıldı ve burada kendini zayıf bir şekilde savundu ve önce işlevlerini yerine getirmesi yasaklandı ve ardından 1704'te bir kararname ile görevden alındı. Codde'un yerine Gerhard Potcamp  [ nl ] getirildi , ancak onun atanması ve ardından gelenler bir grup tarafından reddedildi. Hollanda Cumhuriyeti Genel Devletlerinin desteklediği din adamları . Çatışma uzun sürdü, bu sırada piskoposluk işlevleri yerine getirilmedi. 1723'te, Forget'a göre, "güvencesiz ve acı verici bir duruma son vermek için bu adı ve niteliği benimseyen yedi veya sekiz rahipten oluşan bir grup" olan Utrecht Bölümü, kendi yetkisiyle seçilmiştir. Seçilmiş başpiskopos, üyelerinden biri , daha sonra başpiskoposluk görevini yürüten Cornelius Steenoven  [ nl ] . Forget'a göre bu seçim kanonik değildi ve papa tarafından onaylanmadı. Yine de Steenhoven , o sırada askıya alınan , yasaklanan ve aforoz edilen Piskopos Dominique Marie Varlet tarafından kutsandı . Bölünmüş Ultrajectine kilisesi yasaklandı ve aforoz edildi. Steenhoven'ı seçenler , desteklerini daha sonra Varlet tarafından kutsanan Cornelius Johannes Barchman Wuytiers'e aktardılar . Varlet, Barchman'ın haleflerinden ikisi Theodorus van der Croon ve Petrus Johannes Meindaerts'i kutsayacak kadar uzun yaşadı . Meindaerts hayatta kalan tek piskopostu. Haarlem Piskoposluğu (1742) ve Deventer Piskoposluğu (1757) suffragan dioceses olarak oluşturuldu . Forget'a göre, Roma bu usulsüz eylemleri her zaman onaylamayı reddetmiş ve her seçimin bildirimine değişmez bir şekilde, seçilenler ve yandaşları hakkında bir iptal beyanı ve aforoz cezası ile cevap vermiştir.

Böylece, Roma Katolik bakış açısına göre, Codde's, Varlet's, Steenhoven's ve Meindaerts'in eylemleri, yalnızca yasa dışı olarak piskoposlar atayarak değil, özellikle piskoposluk sıradan yargı yetkisini gasp ederek ve böylece Roma'nın yegane alanına müdahale ederek Ultrajectine hizipleşmesini tamamladı. Papaz . Bununla birlikte, Jansenistler, belirli koşullar altında Papa'nın onayı olmaksızın (iddiaya göre) atamaya izin verdiği iddia edilen uzun kilise önceliğine atıfta bulundular. Vatikan , 1870'de Roma Curia lehine dini prosedürleri kodlayan ve yeniden şekillendiren Birinci Vatikan Konseyi'ni topladı . Bu konsey ve Hollanda'da piskoposluk hiyerarşisinin yeniden kurulmasıyla , Papalar Jansenistleri şizmatik ilan etti ve bir kez daha onları ve yandaşlarını aforoz etti.

İkincil kurucular

Papalığın Yanılmazlığını resmen tanımlayan 1869-70 Vatikan Konseyi'nden sonra , bazı Avrupa Katolikleri, Bavyeralı rahip J. Döllinger'in ilhamıyla , Roma Katolik Kilisesi'nden ayrıldı ve sonunda kendilerine Eski Katolikler adını verdiler ; Bu şizmatik grup sonunda Utrecht Ultrajectines Kilisesi, Hollanda Eski Katolik Kilisesi ile birleşti ve piskoposları onlar tarafından sağlandı.

Böylece, Alman Eski Katoliklerinin bölünmesinin ikincil kurucuları, Döllinger (kısmen), Franz Heinrich Reusch , Joseph Langen , Joseph Hubert Reinkens , Hertzog ve diğerleri, çoğunlukla Utrecht piskoposlarından kutsama kabul eden muhalif Katolik teologlardı. Çeşitli Avrupa ülkelerinde kiliseler".

üçüncül kurucular

Bir Roma Katolik rahibi olarak askıya alındıktan sonra çeşitli Hıristiyan mezhepleri arasında hareket eden Arnold Harris Mathew , Modernist Fr. George Tyrrell , Eski Katolik olmaya karar verdi ve Ultrajectines tarafından İngiltere Eski Katolik Kilisesi'nin (Büyük Britanya Eski Roma Katolik Kilisesi ) başı olarak kutsandı. Mathew, bazıları Amerika Birleşik Devletleri'ne göç eden ve çok muhafazakar kurumlardan aşırı liberal Gnostik kiliselere kadar değişen bir dizi Eski Katolik bağımsız kilise kurdukları geniş bir erkek yelpazesini kutsamaya devam etti .

Bazı Kuzey Amerika Eski Katolikleri soylarını , Utrecht Eski Katolik Kiliseleri Birliği (UU) tarafından kutsama adayı olarak reddedilen , ancak bir Goan Katolik rahibi olan Antonio Francisco Xavier Alvares tarafından kutsanan Joseph Rene Vilatte'den alıyor. Seylan, Goa ve Hindistan Jacobite Kilisesi'nden Mar Julius olarak Jacobitizm veya Monofizitizme dönmüştür . Hiçbir zaman herhangi bir UU mezhebine üye olmamasına rağmen , Vilatte kutsanmasından sonra Kuzey Amerika'ya döndü, Eski Katolikliğe geri döndü ve birkaç Eski Katolik grubu kurmaya devam etti.

Mathew ve Vilatte, Kuzey Amerika Eski Katolik hareketinin ortak ebeveynleri olarak kabul edilir.

Ultrajectines ve Eski Katolikler birlikte, pratik aslında bir topluluk oluştururlar ekümenik rağmen UU içerir Litvanya Ulusal Katolik Kilisesi , ve Mariavites , ve tam Intercommunion korur Anglikan ve Filipin Bağımsız kiliseler. Ancak, Polonya Ulusal Katolik Kilisesi 2004 yılında (PNCC) sol UU çünkü UU kadın koordinasyon onun kabul. Polonya Cumhuriyeti'nin Polonya Katolik Kilisesi olsa kadın koordinasyon kabul etmiyor, kaldı UU .

Eski Katolik iddiaları ve Roma Katolik iddiaları

Ultrajectine'ler veya Eski Katolikler , Katolik (yani "Roma Katolik") Kilisesi'nin özerk veya otosefali bir kolu olduklarını iddia ederler ; hiçbir zaman ayrılmadıklarını, sınır dışı edilmediklerini veya uygun şekilde aforoz edilmediklerini; Utrecht Özel Kilisesi'ne tarihsel olarak Papalık yetkisi olmaksızın kendi piskoposunu seçme ayrıcalığı verildiğini ve Jansenist Steenhoven'ın ve onun Varlet ve daha sonra Meindaerts tarafından kutsanmasının yasal olduğunu ve Katolik Kilisesi'nin kurallarına aykırı olmadığını şeriat kanunu ve dolayısıyla bir bölünme vb. teşkil etmedi. Ultrajectines, İsa Mesih Kilisesi'nin ve dolayısıyla Katolik Kilisesi'nin, Roma Katolik Kilisesi'nden etkili bir şekilde daha büyük olduğunu ve her türlü diğer kilise organlarını içerdiğini iddia ediyor. Öte yandan Papalık, Utrecht'in bölünmesinin fıkıh kanunu açısından kanıtlandığını iddia ediyor . Kilise kanununa göre, Utrecht piskoposları yasadışı bir şekilde atanmıştı ve sıradan piskoposluk yargı yetkisini fiilen gasp ettiler. Canon yasası, yalnızca Papa'nın sıradan diocesan yargı yetkisini yerine getirebileceğini iddia ediyor. Ancak, yanıt olarak Jansenistler, orijinal Papalık Yetkisinin doğası gereği bu yetkinin onları asla uygulamadığını ve Papalık üstünlüğünün yeni yetkilerinin, katılmalarına izin verilmeyen bir konsey tarafından verildiğini belirtiyorlar.

Papalık, Jansenist iddiaların koşullarını kabul ediyor. İle Protestan Hıristiyanlık dini ve politik halk üzerinde (kuzey ve merkezi) Hollanda'daki üstünlük kazanarak Utrecht See pratikte 1580 yılından beri ortadan kalktığı ve Papalar ancak Başpiskopos idi Vicars Apostolik (aracılığıyla orada Katolik tedarik etmek zorunda kaldılar partibus infidelium'da ). Başlangıçta, Kalvinist Protestan hükümeti Papalık ve Katolik Hükümdarlarla savaş halindeyken, Apostolik Vekillerin kontrol ettikleri topraklardan faaliyet göstermesine izin veremezlerdi. Böylece, Papaz Apostolikler Fransız topraklarında ve Alman Ulusunun Kutsal Roma İmparatorluğu içindeki Alman Katolik prenslerinin topraklarında bulunuyordu . Daha sonra, diplomatik durum bir dereceye kadar gevşetildiğinden, Vicars Apostolik'in Hollanda Cumhuriyeti'nde oturmasına izin verildi ve Utrecht'teki yerlerini aldılar. Ancak Vicariates Apostolic, tanım gereği, belirli Sees değil, Piskoposluk hükümetinin aksine, Papa'nın kişisel ve doğrudan yargı yetkisi altındadır; bkz. Vicariate Apostolik . Hem De Neercassel hem de onun halefi olan Codde, koltukları Utrecht'te olan Hollanda Cumhuriyetlerinin Papaz Vekilleriydi. Bu onları Piskoposluk ve Utrecht Başpiskoposluğu'nun halefleri haline getirmedi, ki bunlar artık yok olmaya yüz tutmuştu. Bununla birlikte, Jansenistler ağırlık merkezi olarak özellikle See'ye odaklanmazlar ve Vicariate Apostolik'in başka piskoposlar atayabileceğine dikkat çekerler.

Böylece, Papalık, bir Vicariate Apostolik olarak, Papazın koltuğu olarak "Utrecht"in, Papa'nın özel izni olmaksızın kendi başına bir "Katedral Bölümü" ve böyle bir tek taraflı olarak oluşturma yetkisine sahip olmadığını iddia etse de " yeniden kurulan" "Katedral Bölümü", sanki feshedilmiş Utrecht'in feshedilmiş Katedral Bölümünün haklarının varisiymiş gibi kendisine bir "piskopos" seçme hakkına sahip değildi, Jansenistler, Papa'nın gasp argümanlarının tartışmalı.

Bununla birlikte, sonraki piskoposlar, Papa'nın yetkisine sahip olmayan yeni yetki alanları ve yetkiler ileri sürdüler. Bu nedenle, "kendini yeniden kuran" "Utrecht Makamı" eski Utrecht Makamı'nın varisi olarak kabul edilse bile, Papa'dan bir ayrıcalık olarak bile ve eski Makamın varisi olarak hiçbir zaman yetki almamıştır. Ultrajectines'in denediği ya da daha doğrusu başardığı gibi, Haarlem & Deventer'ın See'lerini kendilerine yükselterek, diğer oy hakkını savunan "Görenler" dikmek. O halde, Katolik Kilisesi'nin Kanon Yasası açısından, Ultrajectines'in bu eylemi, bir gasp ve ciddi bölünme eylemiydi ve öyle olmaya devam ediyor. Yine, İngiltere'de Mathew yönetiminde bir "Paparchy karşıtı" şubenin ve Kuzey Amerika'da ve başka yerlerde daha fazla şubenin, etkin bir şekilde piskoposluklar kurarak yaratılması, daha ileri yetki gaspı eylemleriydi. Yine de, sonuç olarak, Jansenistlerin Papalık tarafından terk edildiğine dair iddiaları, Papalık tarafından kendisine verilen yeni yetkilere dayanarak Jansenistleri geri döndürmesi ve yerinden etmesi için Papalık adına bir dini gasp eylemiydi. Jansenistlerden istişare. Böylece, Papalığın, Jansenistlerin dini meşruiyetten yoksun olduklarını iddia etmek için hayali bir yasal dikte oluşturduğunu iddia ediyorlar.

Nihayetinde Jansenistler ve Papistler arasındaki tartışma, çatışan çıkarlar etrafında toplandı. Papalık, Utrecht Makamı'nın Peter Codde, Cornelius van Steenhoven, Barchman Wuitiers, Croon ve Meindaerts vb.'nin halefleri olduğunu iddia ettiği iddia edilen "hak ve ayrıcalıklarında" hiçbir şeyin bu gasp eylemlerini haklı çıkarmadığını iddia ediyor. , Jansenistler, Papalık Jansenistleri sapkınları fiilen ilan edene kadar yaptıkları hiçbir şeyin gasp olmadığını iddia ediyorlar.

Ortodoksluk ve Sensus Katolikos

Roma Katolik Kilisesi, Ultrajectines'in eylemlerinin ve öğretilerinin Katolik ecclesiology ve sensus Catholicus'a (gerçekten Katolik olanın duygusu) aykırı olduğunu savunuyor . Bu görüş, Papalığın üstünlüğünü reddeden herhangi bir hareketin şizmatik olduğu şeklindeki Papalığın pozisyonundan kaynaklanmaktadır.

Referanslar

Kaynaklar