Udug - Udug

Udug sonra bilinen, Akad olarak utukku , bir belirsiz sınıf vardı şeytanlar gelen antik Mezopotamya mitolojisinden bazen şer olarak bazen iyi olarak düşünülebilir ve bulundu. Şeytan çıkarma metinlerinde, "iyi udug" bazen "kötü udug" a karşı çağrılır. Kelime genellikle belirsizdir ve bazen belirli bir iblis türünden ziyade iblisleri bir bütün olarak ifade etmek için kullanılır. Udug'un hiçbir görsel temsili henüz tanımlanmadı, ancak onun açıklamaları, genellikle diğer eski Mezopotamya iblislerine verilen özelliklere atfediliyor: karanlık bir gölge, onu çevreleyen ışığın yokluğu, zehir ve sağır edici bir ses. Kötü udugları kovmak için talimatlar veren hayatta kalan eski Mezopotamya metinleri, Udug Hul metinleri olarak bilinir . Bu metinler, kötü udug'un hastalığa neden olma rolünü ve şeytan kovucunun hastalığı iyileştirmedeki rolünü vurgular.

Kimlik

Tüm Mezopotamya iblisleri arasında udug, en az net olarak tanımlanmış olanıdır. Sözcük başlangıçta söz konusu iblisin iyi mi yoksa kötü mü olduğunu ifade etmiyordu. İki birinde Gudea silindir , Kral Gudea ait Lagaş (hükmetti c. 2144-2124 M.Ö.) onu ve bir korumak için bir "iyi udug" göndermek için bir tanrıça sorar lama ona rehberlik etmek. Hayatta kalan eski Mezopotamya metinleri, şeytan çıkarma ayinleri yapmak için talimatlar verir ve şeytan çıkarma yapılırken koruma veya başka yardım sağlamak için sıklıkla "iyi udug" a başvurur. Bununla birlikte, Mezopotamya büyülü metinleri, aynı zamanda, kötü olarak da adlandırılan çoğul "udug" un yanı sıra belirli bir "kötü udug"dan da bahseder. "Kötü udug" ifadesi Sümercede Udug Hul ve Akadcada Utukkū Lemnutū'dur . Kötü udug genellikle fiziksel ve zihinsel hastalıklar için bir vektördür .

Bir niteleyici olmaksızın tek başına udug kelimesi genellikle kötü udug'u çağrıştırır. Şeytan çıkarma metinleri bazen "kötü udug"a karşı "iyi udug"a başvurur. Eski Babil Dönemi'nden ( c. 1830 – c. 1531 BCE) bir metin , "Kötü udug ve kötü galla bir kenara çekilsin . İyi udug ve iyi galla mevcut olsun." Bazen udug kelimesi belirli bir iblise atıfta bulunmaz, bunun yerine Mezopotamya demonolojisindeki tüm farklı iblisler için bir şemsiye terim olarak işlev görür . Udug'un hem iyi hem de kötü olma kapasitesi nedeniyle, Graham Cunningham , normalde onu tanımlamak için kullanılan "iblis" terimi yerine " daimon teriminin tercih edilebilir göründüğünü " savunuyor .

Kötü udug'un şeytan çıkarma kanunu udug-ḫul olarak bilinir; bunun Akadca genişlemesi ( Akadca'da utukkū lemnūtu olarak bilinir ) on altı tablette bulunur. Udug Hul büyüleri geleneği, eski Mezopotamya tarihinin tamamını kapsar; bunlar, MÖ üçüncü binyılda Sümerce yazılmış bilinen en eski metinlerin yanı sıra, çivi yazısıyla Yunanca transliterasyonlarla yazılmış, geç antikitenin son Mezopotamya metinleri arasındadır . Udug-hul büyüler aslen tekdilli ve Sümerce yazılmış, ama bu en erken sürümleri daha sonra Sümer ve hem de yazılı iki dilli metinler dönüştürüldü Akkad . Ayrıca, Sümer öncülleri olmaksızın yalnızca Akadca yazılmış eklemelerle genişletildiler. Udug-hul büyüler hastalık nedeni olarak kötü udug rolünü vurgulamak ve hastalığı tedavi etmek kötülük udug kovmaya çalışırken odaklanabilmenizi. Sık sık bu tür bir efsane olarak Mezopotamya mitolojisinden göndermeler içeren Inanna 'ın Yeraltı içine Descent .

Görünüm

Udug'un sadece birkaç tanımı biliniyor ve Gina Konstantopoulos'a göre, bunların hiçbir resimsel veya görsel temsili tanımlanmadı. Ancak Tally Ornan'a göre, bazı Mezopotamya silindir mühürleri , udug olarak tanımlanabilecek hayırsever muhafız iblisi Lama'nın yanında bir asa taşıyan bir figür gösteriyor. FAM Wiggerman, Lama ve udug görüntülerinin kapı girişlerini korumak için sıklıkla kullanıldığını savundu.

Sümer ve Akad hem de yazılı iki dilli sözler olarak, tanrı Asalluḫi babasına "şeytan udug" anlatılmaktadır Enki :

Ey babacığım, kötü udug [ udug hul ], görünüşü kötüdür ve boyu heybetlidir,
Tanrı olmasa da yaygarası büyüktür ve parlaklığı [ melam ] muazzamdır,
Karanlıktır, gölgesi zifiri karanlıktır ve oradadır. Bedeninde ışık yoktur,
Hep saklanır, sığınır, [o] mağrur durmaz,
Pençelerinden safra damlar , ardında zehir bırakır,
Kemeri açılmaz , kolları sarar , Hedefini
doldurur. Gözyaşlarıyla öfkesi, bütün topraklarda [onun] savaş çığlığı dizginlenemez.

Bu açıklama, çoğunlukla, udug'un gerçekte nasıl göründüğünün üzerini örter, bunun yerine daha çok onun korkunç doğaüstü yeteneklerine odaklanır. Burada "kötü udug"a atfedilen tüm özellikler, sıklıkla farklı türdeki eski Mezopotamya iblislerine atfedilen ortak özelliklerdir: karanlık bir gölge, onu çevreleyen ışığın olmaması, zehir ve sağır edici bir ses. Udug'un diğer açıklamaları bununla tutarlı değildir ve çoğu zaman onunla çelişir. Konstantopoulos, "udug, ne olmadığıyla tanımlanır: iblis, ilk görünüşlerinde bile isimsiz ve biçimsizdir." An büyü Eski Babil Dönemi ( c. 1830 - . C 1531 BC) olarak udug tanımlar "başından beri isimle değildi biri ... Bir form ile göründü asla biri."

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya

  • Siyah, Jeremy; Green, Anthony (1992), Tanrılar, Şeytanlar ve Antik Mezopotamya'nın Sembolleri: Resimli Bir Sözlük , Austin, Teksas: Texas Press Üniversitesi, ISBN 978-0292707948
  • Cunningham, Graham (2007) [1997], Beni Kötülükten Kurtar: Mezopotamya Büyüleri, MÖ 2500-1500 , Studia Pohl: Seri Maior, 17 , Roma, İtalya: Etrice Pontificio Instituto Biblico, ISBN 978-88-7653-608-3
  • Geller, Markham J. (2016), Şifa Büyüsü ve Kötü Şeytanlar: Kanonik Udug-hul Incantations , Berlin, Almanya: Walter de Gruyter, ISBN 978-1-5015-0015-2
  • Konstantopoulos, Gina (2017), "Shifting Alignments: The Dichotomy of Mezopotamya", Bhayro, Siam'da; Rider, Catharine (ed.), Antik Çağdan Erken Modern Döneme Şeytanlar ve Hastalık , Leiden, Hollanda ve Boston, Massachusetts: Koninklijke Brill, s. 19–38, ISBN 978-90-04-33854-8
  • Ornan, Tally (2005), Sembolün Zaferi: Mezopotamya'da Tanrıların Resimli Temsili ve İncil İmgesi Yasağı , Orbus Biblical et Orientalis, 213 , Fribourg, İsviçre: Academic Press Fribourg ve Vandenhoek & Ruprecht Göttingen, ISBN 978-3-7278-1519-5
  • Romis, Sara (2018), "A Demonic Servant in Riv Papa's Household: Demons as in the Subjects in Mezopotamya Talmud" , Herman, Geoffrey'de; Rubenstein, Jeffrey L. (ed.), The Aggada of the Bavli and Its Cultural World , Providence, Rhode Island: Brown Judaic Studies, ISBN 978-194-652710-3

Dış bağlantılar