Guru Nanak - Guru Nanak

Guru Nanak
Gurdwara Baba Atal Rai'den Guru Nanak'ın duvar resmi
Nanak'ı tasvir eden Gurdwara Baba Atal'dan 19. yüzyıl duvar resmi
Kişiye özel
Doğmak
nanak

15 Nisan 1469 ( 1469-04-15 )
Rāi Bhoi Kī Talvaṇḍī, Delhi Sultanlığı
(bugünkü Nankana Sahib , Pencap , Pakistan )
Öldü 22 Eylül 1539 (70 yaşında) ( 1539-09-23 )
Dinlenme yeri Gurdwara Darbar Sahib Kartarpur , Kartarpur , Pakistan
Din Sihizm (Kurucu)
Hindu Khatris (Doğuştan)
Mata Sulakhani
Çocuklar Sri Chand , Lakhmi Das
Ebeveynler Mehta Kalu ve Mata Tripta
Bilinen Sihizm kurucusu
Kıdemli gönderme
Varis Guru Angad

Guru Nānak ( Pencapça telaffuzu:[gʊɾuː naːnəkᵊ] , telaffuz ; 15 Nisan 1469 - 22 Eylül 1539'da Nānak olarak doğdu, Bābā Nānak ('Nānak'ın babası')olarak da anılır, Sihizm'in kurucusudurve on Sih Guru'nun ilkidir. Doğumu dünya çapında Katak Pooranmashi'de (' Kattak'ın dolunayı '), yani Ekim-Kasım'da Guru Nanak Gurpurab olarak kutlanır . Bu ses hakkında

Nanak'ın Asya'yı çok uzaklara seyahat ederek insanlara ik onkar'ın ( , 'tek Tanrı') mesajını öğrettiği ve yarattıklarının her birinde yaşayan ve ebedi Gerçeği oluşturan olduğu söylenir . Bu kavramla, eşitlik, kardeşlik sevgisi, iyilik ve erdem üzerine kurulu eşsiz bir manevi , sosyal ve politik platform oluşturacaktı.

Nanak'ın sözleri, Sihizm'in kutsal metni olan Guru Granth Sahib'de 974 şiirsel ilahi veya shabda şeklinde kayıtlıdır ve bazı büyük dualar Japji Sahib'dir ( jap , 'okumak'; ji ve sahib son eklerdir. saygıyı ifade eden); Asa di Var ( 'umut ballad'); ve Sidh Gosht (' Siddha'larla tartışma '). Nanak'ın kutsallığının , kutsallığının ve dini otoritesinin ruhunun, Guruship onlara devredildiğinde sonraki dokuz Guru'nun her birinin üzerine indiği Sih dini inancının bir parçasıdır .

biyografi

Doğum

Gurdwara Janam Asthan içinde Nankana Sahib , Pakistan , Nanak doğmuş olduğuna inanılan siteyi anılır.

Nanak, 15 Nisan 1469'da Delhi Sultanlığı'nın Lahore eyaletindeki Rāi Bhoi Kī Talvaṇḍī köyünde (bugünkü Nankana Sahib , Pencap , Pakistan ) doğdu, ancak bir geleneğe göre Hindistan'ın Kārtik ayında veya Kasım ayında doğdu. , Pencap'ta Kattak olarak bilinir .

Çoğu janamsakhis ( ਜਨਮਸਾਖੀ , 'doğum hikayeleri') veya Nanak'ın geleneksel biyografiler, o üçüncü gününde doğduğunu söz parlak ay iki hafta içinde, Baisakh ay (Nisan) Samvat 1526 Bunlar Puratan '(geleneksel ' veya 'antik') janamsakhi , Miharban janamsakhi , Bhai Mani Singh tarafından Gyan-ratanavali ve Vilayat Vali janamsakhi . Sih kayıtları, Nanak'ın Samvat 1596'nın (22 Eylül 1539 CE) Asauj ayının 10. gününde 70 yıl, 5 ay ve 7 günlükken öldüğünü belirtir . Bu ayrıca onun Kattak (Kasım) değil Vaisakh (Nisan) ayında doğduğunu gösteriyor.

Kattak doğum tarihi

1815 gibi geç bir tarihte, Ranjit Singh'in saltanatı sırasında, Nanak'ın doğum gününü anan festival, Nisan ayında, o zamanlar Nankana Sahib olarak bilinen doğum yerinde yapıldı . Bununla birlikte, Nanak'ın doğum yıldönümü - Gurpurab ( gur + purab , 'kutlama') - daha sonra Kasım ayında Kattak ayının dolunay gününde kutlanmaya başlandı. Nankana Sahib'de böyle bir kutlamanın en eski kaydı MS 1868'e aittir.

Sih topluluğu tarafından Kattak doğum tarihinin kabul edilmesinin birkaç nedeni olabilir. Birincisi, Dabestan-e Mazaheb'in önerdiği gibi, 1496'da Nanak'ın aydınlanma veya "manevi doğum" tarihi olabilir .

Kattak doğum geleneğini destekleyen tek janamsakhi , Bhai Bala'nınkidir . Bhai Bala'nın Nanak'ın yıldız falını Nanak'ın amcası Lalu'dan aldığı söylenir, buna göre Nanak 20 Ekim 1469 CE'ye tekabül eden bir tarihte doğmuştur. Bununla birlikte, bu janamsakhi, Handal olarak bilinen bir Sih mühtedisini takip eden bir Sih mezhebi olan Handalis tarafından, kurucuyu Nanak'tan üstün olarak tasvir etmeye çalışan Handalis tarafından yazılmıştır. Çağdaş kuzey Hindistan'da hüküm süren bir batıl inanca göre , Kattak ayında doğan bir çocuğun zayıf ve şanssız olduğuna inanılıyordu, bu nedenle çalışma Nanak'ın o ayda doğduğunu belirtiyor.

Nanak'ın ölümünden birkaç on yıl sonra Kattak ayının dolunay gününde yazan Bhai Gurdas , Nanak'ın aynı gün "her şeyi bilmeyi" elde ettiğini ve şimdi "ilahi ışığı alma" sırasının yazarın kendisinde olduğundan bahseder.

Göre Max Arthur Macauliffe (1909), Hindu festivali üzerinde 19. yüzyılda düzenlenen Kartik Purnima'dan içinde Amritsar Sihler çok sayıda çekti. Sih topluluğu lideri Giani Sant Singh bundan hoşlanmadı, böylece aynı gün Altın Tapınak'ın Sih tapınağında bir festival başlattı ve bunu Guru Nanak'ın doğum yıldönümü kutlaması olarak sundu.

Macauliffe ayrıca Vaisakh'ın (Mart-Nisan) Holi , Rama Navami ve Vaisakhi gibi bir dizi önemli festivali zaten gördüğünü ve bu nedenle insanların Baisakhi hasat festivalinden sonra tarımsal faaliyetlerle meşgul olacağını belirtiyor . Bu nedenle, Nanak'ın doğum yıldönümü kutlamalarını Vaisakhi'den hemen sonra yapmak, katılımın az olmasına ve dolayısıyla Sih türbeleri için daha küçük bağışlara yol açacaktı. Öte yandan, Kattak dolunay gününde, büyük Hindu festivali Diwali çoktan sona ermişti ve mahsul satışlarından fazla parası olan köylüler cömertçe bağışta bulunabildiler.

Aile ve erken yaşam

Nanak'ın babası Kalyan Chand Das Bedi (genellikle Mehta Kalu olarak kısaltılır ) ve annesi Mata Tripta da dahil olmak üzere ebeveynleri hem Hindu Khatris'ti hem de tüccar olarak çalışıyordu. Özellikle babası, Talwandi köyünde mahsul geliri için yerel patwari (muhasebeci) idi .

Sih geleneklerine göre, Nanak'ın doğumu ve yaşamının ilk yılları, Nanak'ın ilahi lütuf ile kutsandığını gösteren birçok olayla kutlandı. Hayatıyla ilgili yorumlar, genç yaşta gelişen farkındalığının ayrıntılarını verir. Örneğin, Nanak'ın beş yaşındayken ilahi konulara ilgi duyduğu söylenir. Yedi yaşındayken babası geleneklere göre onu köy okuluna yazdırdı. Nanak'ın çocukken, alfabenin ilk harfinin örtük sembolizmini , Tanrı'nın birliğini veya birliğini ifade eden birinin matematiksel versiyonuna benzeyen örtük sembolizmini tanımlayarak öğretmenini şaşırttığını anlatıyor . Çocukluğunun diğer hikayeleri, Rai Bular'ın tanık olduğu, uyuyan çocuğun başının sert güneş ışığından, bir hesapta, bir ağacın sabit gölgesiyle gölgelendiği gibi Nanak hakkında garip ve mucizevi olaylara atıfta bulunur. diğerinde, zehirli bir kobra tarafından.

Gurdwara Darbar Sahib Kartar Pur içinde Narowal , Pakistan Guru Nanak söylenir işaretleri sitesi öldüğü.

Nanak'ın tek kız kardeşi Nanaki , ondan beş yaş büyüktü. 1475 yılında evlenerek Sultanpur'a yerleşti . Jai Ram, Nanaki kocası bir istihdam edildi modikhana hizmetinde, (gayri nakdi şeklinde toplanan gelirler için bir depo) Delhi Sultanlığı 'ın Lahor vali Daulat Khan Ram Nanak bir iş yardımcı olacağını hangi. Nanak, Sultanpur'a taşındı ve 16 yaşında modikhana'da çalışmaya başladı.

Nanak, genç bir adam olarak Mūl Chand (aka Mula) ve Chando Raṇi'nin kızı Sulakhani ile evlendi. 24 Eylül 1487'de Batala kasabasında evlendiler ve Sri Chand ve Lakhmi Chand (veya Lakhmi Das) olmak üzere iki oğulları olacaktı . Nanak c kadar Sultanpur yaşadı. Puratan janamsakhi'nin önerdiği ve ilahilerinde hükümet yapısına yaptığı sayısız imada olduğu gibi, onun için biçimlendirici bir zaman olacak 1500, büyük olasılıkla bu zamanda kazanıldı.

son yıllar

55 yaşında civarında, Nanak yerleşti Kartarpur o kısa seyahatlerde gitti Bu dönemde, Eylül 1539 yılında ölümüne kadar orada yaşayan, Nath yogi Achal merkezinde ve Sufi merkezleri Pakpattan ve Multan . Ölümü sırasında, Nanak Pencap bölgesinde birkaç takipçi edinmişti , ancak mevcut tarihsel kanıtlara dayanarak sayılarını tahmin etmek zor.

Guru Nanak, Bhai Lehna'yı Guru'nun halefi olarak atadı ve onu Guru Angad olarak değiştirdi , yani "kişinin kendine ait" veya "senin bir parçan ". Guru Nanak halefi ilan edildikten kısa bir süre sonra, 22 Eylül 1539'da Kartarpur'da 70 yaşında öldü. Guru Nanak'ın cesedi asla bulunamadı. Kavga eden Hindular ve Müslümanlar, Nanak'ın vücudunu örten çarşafı çekiştirdiklerinde, bunun yerine bir çiçek yığını buldular - ve böylece Nanak'ın basit inancı, zamanla, kendi çelişkileri ve geleneksel uygulamalarıyla kuşatılmış bir dine dönüşecekti.

Guru Nanak'ın ziyaret ettiği 4 Udasis ve diğer yerler
Terkedilmiş Gurudwara Chowa Sahib yakınında bulunan, Rohtas Fort içinde Pakistan , onun biri sırasında Guru Nanak halk su yayı oluşturduk inanılan siteyi anısına udasis
Guru Nanak'ın el izi bir kayanın üzerinde korunacak inanılan Gurdwara Panja Sahib içinde Hasan Abdal , Pakistan .
Guru Nanak'ı tasvir eden MS 1747'den madeni para
Guru Nanak'ı iki öğrencisi, Bhai Mardana ve Bhai Bala ile bir saygı işareti olarak bir chaur (uçan çırpma teli) sallarken gösteren MS 1747 tarihli madeni para .

Yolculuklar ( Udasis )

16. yüzyılın ilk çeyreğinde, Nanak manevi arayışlar için uzun udasiya'ya ("yolculuklar") devam etti. Yazdığı bir ayet, " nau-khand " ("dünyanın dokuz bölgesi"), muhtemelen başlıca Hindu ve Müslüman hac merkezlerini ziyaret ettiğini belirtir .

Bazı modern kayıtlar , 1496'da 27 yaşındayken ailesini otuz yıllık bir süre için terk ettiğinde Tibet'i , çoğu Güney Asya'yı ve Arabistan'ı ziyaret ettiğini belirtiyor . Bu iddialar için Nanak'ın ziyareti de Dağı Sumeru ait Hint mitolojisinde , hem de Mekke , Bağdat , Achal batala ve Multan o muhalif gruplarla dini fikirleri tartışmaya olurdu. Bu hikayeler 19. ve 20. yüzyılda oldukça popüler hale geldi ve birçok versiyonu var.

1508'de Nanak , Bengal'deki Sylhet bölgesini ziyaret etti . Janamsakhis Nanak ziyaret düşündürmektedir Ram Janmabhoomi içinde tapınak Ayodhya'da 1510-1511 CE.

Bağdat yazıtı, Guru Nanak'ın Ortadoğu'da seyahat ettiğini ve bazılarının Kudüs , Mekke , Vatikan , Azerbaycan ve Sudan'ı ziyaret ettiğini iddia eden Hintli bilginler tarafından yazılan yazının temeli olmaya devam ediyor .

anlaşmazlıklar

Dinsel bir mesaj ayrıntıları birçok iddiaların ayrıntıları ve özgünlük sorgulama Modern burs ile anlaşmazlık konusu vardır. Örneğin, Callewaert ve Snell (1994) erken Sih metinlerinin bu tür hikayeleri içermediğini belirtmektedir. Seyahat hikayeleri, ölümünden yüzyıllar sonra, Guru Nanak'ın hagiografik hesaplarında ilk kez göründüğü zamandan, zaman geçtikçe daha karmaşık hale gelmeye devam ediyor, Puratan versiyonunun son aşaması, Miharban versiyonundan farklı dört misyoner yolculuğunu anlatıyor .

Guru Nanak'ın kapsamlı seyahatleriyle ilgili bazı hikayeler ilk olarak 19. yüzyıl Puratan janamsakhi'sinde ortaya çıkıyor, ancak bu versiyon bile Nanak'ın Bağdat'a yaptığı seyahatten bahsetmiyor. CALLEWAERT ve Snell (1993) 'e göre bu tür süslemeler ve yeni hikayeler yerleştirme, tarafından mucizeleri yakından paralel iddialar İslam pirlerin Sufi bulunan tadhkirahs bu efsaneler bir yarışmada yazılmış olabilir inanmak için neden daha sunan aynı dönemin.

Bir başka ihtilaf kaynağı da üzerinde Türkçe bir yazı bulunan Bağdat taşı olmuştur. Bazıları yazıtı, Baba Nanak Fakir'in 1511-1512'de orada olduğunu; diğerleri onu 1521-1522 (ve 11 yıl boyunca ailesinden uzakta Orta Doğu'da yaşadığı) olarak okudu. Diğerleri, özellikle Batılı bilim adamları, taş yazıtın 19. yüzyıldan olduğunu ve taşın Guru Nanak'ın 16. yüzyılın başlarında Bağdat'ı ziyaret ettiğinin güvenilir bir kanıtı olmadığını savunuyorlar. Üstelik, taşın ötesinde, başka hiçbir Ortadoğu metinsel veya epigrafik kaydında Guru Nanak'ın Ortadoğu'daki yolculuğuna dair hiçbir kanıt veya söz bulunamadı . Ek yazıtlarla ilgili iddialar öne sürüldü, ancak hiç kimse onları bulup doğrulayamadı.

Guru Nanak'ın ölümünden sonra cesedinin ortadan kaybolduğu gibi seyahatleriyle ilgili yeni iddialar da daha sonraki versiyonlarda bulunur ve bunlar Tasavvuf literatüründeki pirleriyle ilgili mucize hikayelerine benzer . Sih Diğer doğrudan ve dolaylı borçlar janamsakhis ilişkin Guru Nanak'ın yolculuklarda etrafında efsanelerine gelmektedir Hint destanlarında ve pura'nalarda , ve Budist Jataka hikayeleri .

Bhai Mani Singh 'in Janamsakhi

ölümünden sonra biyografiler

Nanak'ın hayatı hakkında bugün tanınan en eski biyografik kaynaklar , gurunun doğumunun koşullarını çok detaylı bir şekilde anlatan janamsakhilerdir ("doğum hikayeleri").

Gyan-ratanavali , Guru Gobind Singh'in bir öğrencisi olan Bhai Mani Singh'e atfedilen ve bazı Sihler tarafından Guru Nanak'ın yaşamının otantik bir hesabını hazırlaması talebiyle yaklaşılan janamsakhi'dir . Bu nedenle, Bhai Mani Singh'in hikayesini Guru Nanak'ın sapkın açıklamalarını düzeltme niyetiyle yazdığı söylenir .

Popüler bir janamsakhi'nin Guru'nun yakın bir arkadaşı olan Bhai Bala tarafından yazıldığı iddia ediliyor . Bununla birlikte, kullanılan yazı stili ve dili, Max Arthur Macauliffe gibi bilim adamlarını ölümünden sonra bestelendiklerinden emin bıraktı. Bu tür bilginlere göre, yazarın Guru Nanak'ın yakın bir arkadaşı olduğu ve birçok seyahatinde ona eşlik ettiği iddiasından şüphe etmek için iyi nedenler var.

Bhai Gurdas , bir kâtip Guru Granth Sahib , aynı zamanda onun içinde Nanak'ın hayatımızı yazmış vars olsa az janamsakhis daha ayrıntılı olarak, Nanak'ın hayatında bir süre sonra derlenmiştir ( 'kasidelerini').

Öğretiler ve miras

Fresco Guru Nanak'ın

Nanak'ın öğretileri, Gurmukhi'de kaydedilmiş ayetlerin bir koleksiyonu olarak Sih kutsal kitabı Guru Granth Sahib'de bulunabilir .

Guru Nanak'ın öğretileri hakkında iki rakip teori var. İlk dayalı Cole ve Sambhi (1995, 1997) 'e göre menkıbevî Janamsakhis , Nanak'ın öğretileri ve belirtmektedir Sihizm âyetlerini Tanrı'dan vardı ve bir sosyal protesto hareketi, ne de uzlaştırmak için bir girişim Hinduizm'i ve İslam'ı 15. yüzyılda .

Diğer teori, Nanak'ın bir peygamber değil , bir Guru olduğunu belirtir . Singha'ya (2009) göre:

Sihizm, enkarnasyon teorisine veya peygamberlik kavramına katılmaz . Ama çok önemli bir Guru kavramına sahiptir. O, Tanrı'nın bir enkarnasyonu değildir, hatta bir peygamber bile değildir. O, aydınlanmış bir ruhtur.

Menkıbevî Janamsakhis Nanak'ın saygı göstermek için oluşturulan sayısız efsane ve hikayeler içeren, tarihsel doğruluk için bakılmaksızın Nanak'ın tarafından yazılmış, ancak daha sonra takipçileri tarafından değildi. Sihizm'de, Cole ve Sambhi'nin açıklığa kavuşturduğu gibi vahiy terimi , Nanak'ın öğretileriyle sınırlı değildir. Aksine, meditasyon yoluyla sezgisel olarak ilahi bilgiye sahip olan Nanak'ın geçmişinden, bugününden ve geleceğinden tüm Sih Guruları ve kadın ve erkeklerin sözlerini içerirler . Sih vahiyleri , Nanak'ın doğumundan önce yaşayan ve ölen ve öğretileri Sih yazılarının bir parçası olan Sih olmayan bhagatların (Hindu adanmışları) sözlerini içerir .

Adi Granth defalarca vurgulandığı ve ardışık Sih Gurular, Sihizm değil Tanrı'dan sesler duymaya dair" olduğu, Mandair (2013) önerir, ancak bu insan zihninin doğasını değiştirme hakkında olduğunu ve herkesin herhangi birinde doğrudan deneyim ve manevi mükemmellik elde edebilirsiniz zaman." Guru Nanak, tüm insanların ritüeller veya rahipler olmadan Tanrı'ya doğrudan erişebileceğini vurguladı.

Guru Nanak tarafından detaylandırıldığı şekliyle insan kavramı, Mandair'in (2009) belirttiği gibi, " tektanrıcılığın aşk hareketinde ve geçişlerinde neredeyse gereksiz hale geldiği" "tek tanrılı benlik/Tanrı kavramını " rafine eder ve reddeder . Sih Gurularına öğretilen insanın amacı, "ayrılık-birleşme, ben-öteki, eylem-eylemsizlik, bağlanma-bağlanma, bağlanma-bağlanma, ayrılma-birleşme, ben-öteki" dengesine ulaşarak "ben ve öteki, ben ve ben-olmayan" tüm ikiliklerini sona erdirmektir. günlük hayatın akışı içinde."

Guru Nanak ve diğer Sih Gurular, bhakti'yi ("sevgi", "bağlılık" veya "ibadet") vurguladılar ve ruhsal yaşam ile laik ev sahibi yaşamının iç içe olduğunu öğrettiler. Sih perspektifinde, gündelik dünya, artan ruhsal farkındalığın günlük dünyaya artan ve canlı katılıma yol açtığı sonsuz bir gerçekliğin parçasıdır. Guru Nanak, "doğruluk, sadakat, özdenetim ve saflık" içeren "aktif, yaratıcı ve pratik bir yaşam" yaşamayı metafizik gerçeklerden daha yüksek olarak tanımladı .

Popüler gelenek aracılığıyla Nanak'ın öğretisinin üç şekilde uygulandığı anlaşılmaktadır:

  • Vand Shhako ( ਵੰਡ ਛਕੋ , 'paylaş ve tüket'): Başkalarıyla paylaşın, ihtiyacı olanlara yardım edin, böylece birlikte yiyebilesiniz;
  • Kirat Karo ('dürüstçe çalışın'): Sömürü veya sahtekarlık olmadan dürüst bir yaşam kazanın; ve
  • Naam Japo ( ਨਾਮ ਜਪੋ , 'O'nun adını anınız '): Varlığını hissetmek veinsan kişiliğinin beş hırsızını kontrol etmek için Tanrı'nın adı üzerinde meditasyon yapın.

Miras

Nanak, Sihizm'in kurucusu olarak kabul edilir . Kutsal yazı Guru Granth Sahib'de ifade edilen Sihizm'in temel inançları , bir yaratıcının adına inanç ve meditasyonu içerir; tüm insanlığın birliği; yapan özverili hizmet için sosyal adalet için çabası, tüm yararına ve refah ; ve bir ev sahibinin hayatını yaşarken dürüst davranış ve geçim.

Guru Granth Sahib'e Sihizm'in en yüksek otoritesi olarak tapılır ve Sihizm'in nihai ve daimi gurusu olarak kabul edilir. Sihizm'in ilk gurusu olan Guru Nanak, kitaba toplam 974 ilahi katkıda bulunmuştur.

etkiler

Pek çok Sih, Guru Nanak'ın mesajının ilahi olarak ifşa edildiğine inanır, çünkü Guru Granth Sahib'deki kendi sözleri , öğretilerinin Yaradan'ın Kendisinden aldığı gibi olduğunu belirtir. Üç gün sonra aydınlanma ile döndüğü Sultanpur'daki hayatının kritik olayı da bu inancı desteklemektedir.

Pek çok modern tarihçi onun öğretilerinin Güney Asya/İslam geleneğinin önceden var olan bhakti , sant ve wali ile bağlantısına ağırlık verir . Bilginler, kökenlerinde Guru Nanak ve Sihizm'in ortaçağ Hindistan'daki Bhakti hareketinin nirguni ('şekilsiz Tanrı') geleneğinden etkilendiğini belirtiyorlar . Bununla birlikte, bazı tarihçiler, Sihizm'in kanıtlarını Bhakti hareketinin bir uzantısı olarak görmezler . Örneğin Sihizm, Bhakti azizleri Kabir ve Ravidas'ın bazı görüşleriyle aynı fikirde değildi .

Sih geleneğinin kökleri belki de ideolojisi Bhakti geleneği haline gelen Hindistan'ın sant- geleneğindedir. Fenech (2014) şunları önermektedir:

Hint mitolojisi, Sih kutsal kanonuna, Guru Granth Sahib'e ve ikincil kanon Dasam Granth'a nüfuz eder ve günümüzün Sihlerinin ve onların geçmiş atalarının kutsal sembolik evrenine hassas nüans ve madde ekler.

Bahai İnancında

Bir mektupta, tarihli 27 Ekim 1985, için Hindistan'ın Bahailere Milli Ruhani Meclisi , Adalet Evrensel Evi Guru Nanak bir "aziz karakterine" ile ve o olduğunu bahşedildiklerineinandıklarını belirtti:

… takipçileri arasında şiddetli çatışmalar olan Hinduizm ve İslam dinlerini uzlaştırmaya ilham verdi.… Bahailer bu nedenle Guru Nanak'ı 'en yüksek düzenin azizi' olarak görüyorlar.


popüler kültürde

Sartaj Singh Pannu'nun yönettiği ve Gurbani Media Pvt tarafından üretilen Guru Nanak'ın hayatına dayanan Nanak Shah Fakir adlı 2015 yılında bir Pencap filmi yayınlandı . Ltd.

Ziyaret edilen yerler

Uttarkand

Andra Pradeş

Bihar

  • Gurdwara Sri Guru Nanak Sheetal Kund – Rajgir
  • patna

Delhi

Gucerat

Haryana

Jammu ve Keşmir

Pencap

Sikkim

Pakistan

Bangladeş

Afganistan

İran

Irak

Sri Lanka

Ayrıca bakınız

Notlar

alıntılar

bibliyografya

Dış bağlantılar ve Daha fazla okuma

Öncesinde
-
Sih Guru
20 Ağustos 1507 – 7 Eylül 1539
tarafından başarıldı