Oniki Makale - Twelve Articles
Oniki Makaleler (Almanca Zwölf Artikel ) taleplerine köylü bir parçası olan Cermen sırasında Savaşı Alman Köylü Onlar ilk taslağı kabul edilir 1525 arasında insan hakları ve sivil özgürlükler Roma İmparatorluğu'nun sonra kıta Avrupa'da. Bunları hazırlama sürecindeki toplantılar , Alman topraklarındaki ilk kurucu meclis olarak kabul ediliyor .
Olaylar
6 Mart 1525'te Yukarı Svabya Köylü Gruplarının ( Baltringer Çetesi , Allgäuer Çetesi ve Konstanz Gölü Çetesi) yaklaşık 50 temsilcisi , Svabya Birliği'ne karşı ortak tavırlarını tartışmak için Memmingen'de bir araya geldi . Bir gün sonra ve zorlu müzakerelerden sonra, bir Yukarı Suabiya Köylü Konfederasyonu olan Hıristiyan Birliği'ni ilan ettiler . Köylüler, 15 ve 20 Mart 1525'te Memmingen'de tekrar bir araya geldiler ve bazı ek görüşmelerin ardından Oniki Maddeyi ve Federal Düzeni (Bundesordnung) kabul ettiler.
Makaleler ve Düzen, Alman Köylü Savaşı sırasında geliştirilen ve basılı olarak yayınlanan birçok benzer programın yalnızca örnekleridir. Özellikle On İki Makale önümüzdeki iki ay içinde 25.000'den fazla kez basıldı ve bu 16. yüzyıl için muazzam bir baskı oldu. Kopyalar hızla Almanya'ya yayıldı . İki metin Alman Köylü Savaşı sırasında daha fazla geliştirilmediğinden, bazı kaynaklar Memmingen'deki toplantıdan anayasal bir köylü meclisi olarak bahsediyor.
On İki Makalenin Özeti
1. Her kasaba ve köy, yanlış davranması halinde vaizini seçme ve görevden alma hakkına sahip olacaktır. Vaiz, müjdeyi hiçbir insan ilavesi olmaksızın basit, açık ve net bir şekilde duyuracaktır, çünkü Tanrı'ya ancak gerçek inançla ulaşabileceğimiz yazılıdır.
2. Vaizlere büyük ondalık ödeme yapılacaktır. Herhangi bir fazlalık, köyün yoksullarına yardım etmek ve savaş vergisini ödemek için kullanılacaktır. Küçük ondalık kaldırılacaktır, çünkü bu insanlar tarafından icat edilmiştir, çünkü Tanrımız Rab insanlık için hayvanları özgür yaratmıştır.
3. Şimdiye kadar bize serfler gibi muamele gördük ki bu acınası bir durumdu, çünkü Mesih hepimizi, hem çoban hem de asil olan değerli kanıyla, istisnasız olarak kurtardı. Buna göre özgür olduğumuzu ve özgür kalmak istediğimizi beyan ederiz.
4. Fakir adamın av veya kümes avı ya da balık tutmaya hakkı olmadığı kardeşliktir ve Tanrı'nın sözüne uygun değildir. Rabbimiz Tanrı insanı yarattığından beri ona tüm hayvanlara, havadaki kuşlara ve sudaki balıklara güç verdi.
5. Asiller ormanın tek mülkiyetini aldılar. Fakir adam bir şeye ihtiyaç duyduğunda, onu iki katına satın almak zorundadır. Sonuç olarak, satın alınmayan tüm ormanlar (birçok yöneticinin basitçe el koyduğu eski topluluk ormanları anlamına gelir) köye iade edilecektir, böylece herkes oradan kereste ve yakacak odun ihtiyacını karşılayabilir.
6. Günden güne artan bizden talep edilen aşırı zorunlu emek, Tanrı'nın sözüne göre anne babamızın eskiden yerine getirdiği miktara indirilmelidir.
7. Asalet bizi kararlaştırılandan daha fazla zorunlu çalışma yapmaya zorlamaz. (Soyluların, serflerinden talep ettikleri zorunlu emeği tek taraflı olarak yükseltmeleri yaygındı.)
8. Birçok tarla kendileri için talep edilen kirayı ödeyecek kadar üretim yapamıyor. Dürüst insanlar bu toprakları inceleyecek ve onlar için adil bir kira belirleyecekler, böylece çiftçilerin ücretsiz çalışmasına gerek kalmayacak, çünkü her günkü iş, ücretini hak ediyor.
9. Yeni para cezaları uygulamak için sürekli olarak yeni kanunlar yapılmaktadır. Cezalar, suça bağlı olarak değil, keyfi bir şekilde uygulanmaktadır (para cezalarının artırılması ve keyfi yargılamalar yaygındır). Bize göre, bir hevesle değil, davanın esasına göre eski yazılı yasaya göre yargılanmalıyız.
10. Birçok [soylu], kasabalara ait çayırlara ve tarlalara (tüm kasaba halkının emrinde olan ortak mallar) el koydu. Hepimize ortak olarak dönmelerini istiyoruz.
11. “Gelecek” (bir tür miras vergisi) tamamen kaldırılacak ve bir daha asla dullar ve yetimler Allah'a ve şerefe aykırı bir şekilde utançla soyulmayacaktır.
12. Burada sıralanan maddelerden biri veya birkaçı Tanrı'nın sözüne aykırı ise ... bize yazılanlara dayanarak açıklanırsa bunları iptal edeceğimiz konusunda kararımız ve nihai görüşümüzdür. Bize zaten herhangi bir madde verilmişse ve daha sonra haksız olduğu ortaya çıkarsa, o zaman geçersiz ve hükümsüz olur. Aynı şekilde, tüm bunlar, burada Tanrı'ya aykırı ve başka birinin şikayeti olan ek makaleler bulunursa şartına tabidir.
Federal Düzen (Bundesordnung)
Federal Düzen de yüksek basım hızına ulaştı ve muhtemelen köylüler arasında özellikle popülerdi, çünkü belediyeye dayalı bir federal sosyal düzen için bir model sağladı. Kara Orman, Alsas ve Frankonya'da buna uygun olarak köylü topluluklarının örgütlendiği görülmüştür.
On İki Makalenin Kökleri
On İki Maddenin kökleri tartışmalıdır. Bazı kaynaklar onları Köylü Lideri (Bauernkanzler) Wendel Hipler'a atfediyor. Normalde , Christoph Schappeler ile birlikte zaten mevcut metinleri genişletmiş olan Memmingen'den reformcu Sebastian Lotzer'e atfedilirler .
16 Şubat 1525'te Memmingen şehrine bağlı yaklaşık 25 köy isyan etti ve ekonomik durumları ve genel siyasi durumları nedeniyle belediye meclisinden önemli iyileştirmeler talep etti. Şikayetler, kölelik, toprak rejimi, ormanda ve ortak alanlarda irtifak hakları ve dini gereklilikler gibi konuları etkiledi. Köylüler geniş bir cephede reformlar istiyorlardı. Şehir, köylülerden oluşan bir komite kurmuş ve belirli taleplerin yer aldığı uzun bir kontrol listesi görmeyi bekliyordu. Çok beklenmedik bir şekilde, köylüler on iki maddeden oluşan tek tip, temel bir bildirge verdiler. Bu taleplerin birçoğu sonradan belediye meclisinde geçerli olmadı, ancak Memmingen'in ordines provinciales una congregati (bölgenin temsilcileri) maddelerinin, hükümetin kabul ettiği Oniki Madde için tartışmanın temeli haline geldiği varsayılabilir . 20 Mart 1525 tarihli Yukarı Suabiya Köylüler Konfederasyonu.
Joß Fritz’in 1513’teki sözde Bundschuh hareketi sırasında dile getirdiği taleplerinin Memmingen bölgesi temsilcilerinin maddelerini etkilemiş olması ve dolayısıyla Oniki Madde üzerinde etkisi olması pekala mümkündür .
Martin Luther ve On İki Makale
Köylüler, yüklendikleri pek çok engelin sorumluluğunu üstlenmek zorundaydılar ve Martin Luther'in ve reformun duruşunda, bunların çoğunun Tanrı'nın iradesi tarafından sağlanmadığını doğruladıklarını gördüler.
Ancak Luther, köylülerin isyanlarından ve onu çağırmalarından memnun değildi. Muhtemelen bir bütün olarak Reform üzerindeki olumsuz etkilerini de gördü. Köylüleri çağırdı ve onları barışı korumaya çağırdı. Ayrıca beylere şunları yazdı:
“Bazıları o kadar adaletli olan on iki makale koydular ki, Tanrı'nın ve dünyanın önünde sizi utandırıyorlar. Ancak neredeyse hepsi kendi lehinedir ve en iyisi için hazırlanmamıştır. […] Ama böyle insanları sonsuza kadar vergi ve köle-sürmek dayanılmaz. "
Mayıs 1525'te Luther'in " Katillere Karşı, Hırsız Köylü Sürüleri " adlı senaryosu çıktı, burada yetkililerin yanında yer aldı ve tanrısal düzen için korkarak köylülerin yok edilmesi çağrısında bulundu. Buna özellikle " Weinsberger Bluttat " denen , Jäcklein Rohrbach komutasındaki köylülerin , şehri ve kaleyi ele geçirdikten sonra Yüksek Valiyi, Helfenstein'lı Ludwig Helferich'i ve takipçilerini öldürmeleri neden oldu.
Devam eden etki
Bu taleplerde ortaya konan temel fikirler, ana savaşçılarından ve temsilcilerinden daha uzun sürmüş gibi görünüyor.
1776 Amerikan Bağımsızlık Bildirgesi ile doğrudan bir karşılaştırma , motiflerde ve metne uygulanmasında bir miktar eşdeğerlik sağlar. Modern bir devlet, yani cumhuriyet biçiminde 1789'da başlayan Fransız Devrimi'nin sonuçları , köylülerin bazı noktalarının uygulandığını görüyor.
Sonraki 300 yıl içinde köylüler nadiren isyan ettiler. Ancak 1848/49 Mart Devrimi (Märzrevolution) ile, köylülerin 1525'in Oniki Maddesinde formüle edilen hedefleri nihayet uygulandı.
1965 tarihli ikinci Vatikan Konseyi , kilisenin ayinine "inananların bilinçli, aktif ve kapsamlı katılımına" izin vermek için ayinle ilgili reformun "yüce ilkesini" tanımladı. Bu bağlamda, söz konusu popüler dil, ayin dili olarak o zamana kadarki otoriter Latince'ye eklenmiştir.
Edebiyat
- Günther Franz: Die Entstehung der "Zwölf Artikel" der deutschen Bauernschaft, in: Archiv für Reformationsgeschichte 36 (1939), S. 195-213.
- Peter Blickle: Nochmals zur Entstehung der Zwölf Artikel, içinde: Ders. (Hrsg.), Bauer, Reich, Reform. Festschrift für Günther Franz zum 80. Geburtstag, Stuttgart 1982, S. 286-308.
- Ders .: Die Revolution von 1525, München 31993. ISBN 3-486-44263-5
- Ders .: Die Geschichte der Stadt Memmingen. Von den Anfängen bis zum Ende der Reichsstadt, Stuttgart 1997. ISBN 3-8062-1315-1
- Martin Brecht: Der theologische Hintergrund der Zwölf Artikel der Bauernschaft in Schwaben von 1525. Christoph Schappelers ve Sebastian Lotzers Beitrag zum Bauernkrieg, in: Heiko A. Obermann (Hrsg.), Deutscher Bauernkrieg 1525 (Zeitschrift für Kirchengeschicht) 85 1974, S. 30-64 (178-208).
- Umman, CWC "1525 Alman Köylü Savaşı." The English Historical Review 5, no. 17 (1890): 65-94. [1] . (Oniki Makalenin İngilizce metnini içerir)
- Sea, Thomas F. "1525 Köylü İsyanına Alman Prenslerin Tepkileri." Orta Avrupa Tarihi 40, no. 2 (2007): 219-40. [2] .
- Günter Vogler: Der devrimci Gehalt und die räumliche Verbreitung der oberschwäbischen Zwölf Artikel, in: Peter Blickle (Hrsg.), Revolte und Revolution in Europa) Historische Zeitschrift, Beiheft 4 NF), München 1975, S. 206-231.
- Ernst Walder: Der politische Gehalt der Zwölf Artikel der deutschen Bauernschaft von 1525, in: Schweizer Beiträge zur Allgemeinen Geschichte 12 (1954), S. 5-22.