Diğer yanağını çevirerek - Turning the other cheek

İsa, Dağdaki Vaaz sırasında diğer yanağını çevirmeyi öğretti .

Diğer yanağını Torna bir deyimdir Hıristiyan doktrini dan Dağ Vaazı intikam olmadan yaralanma yanıt ve daha yaralanmaya izin anlamına gelir. Bu pasaj, kişinin içinde bulunduğu çıkmazı kabul etmesi, direnmeme emri vermesi veya Hıristiyan pasifizmini savunması şeklinde çeşitli şekillerde yorumlanır .

Kutsal referanslar

Bu ifade , Yeni Ahit'teki Dağdaki Vaaz'dan kaynaklanmaktadır . In Gospel Matthew bölüm 5 , "için alternatif bir göze göz tarafından verilir" İsa :

38 "Göze göz, dişe diş" dendiğini duydunuz. 39 Ama ben size derim: Kötüye karşı direnmeyin. Ama biri sağ yanağınıza tokat atarsa, ona diğer yanağınızı da çevirin. 40 Ve biri sana dava açar ve tuniğini alırsa, cübbeni de alsın. 41 Ve kim seni bir mil gitmeye zorlarsa, onunla iki mil git. 42 Senden dileyene ver, senden ödünç isteyeni geri çevirme.

—  İsa Mesih, İngilizce Standart Versiyon ( Matta 5:38 – 42 )

In Plain Sermon içinde Luke İncili'nin bölüm 6 "için komutası parçası olarak, düşmanlarınızı seviyorum " İsa diyor ki:

27 Ama işiten size diyorum ki, düşmanlarınızı sevin, sizden nefret edenlere iyilik yapın, 28 size lanet edenleri kutsayın, size kötü davrananlar için dua edin. 29 Yanağınıza vurana diğerini de uzatın ve cübbenizi alandan da gömleğinizi esirgemeyin. 30 Sizden dileyene verin, malınızı alandan geri istemeyin. 31 Ve başkalarının sana yapmasını dilediğin gibi, sen de onlara yap.

—  İsa Mesih, İngilizce Standart Versiyon (Luka 6:27–31)

yorumlar

Bu ifade, Dağdaki Vaaz'ın çoğunda olduğu gibi, hem gerçek hem de mecazi yorumlara konu olmuştur .

Hıristiyan anarşist yorumu

Ana madde: Hıristiyan anarşizmi

Bu yoruma göre, pasajlar , kişinin kendisine karşı saldırganlığı kolaylaştırma noktasına tam bir direniş göstermemesi çağrısında bulunur ve insan hükümetleri kendilerini askeri güçle savundukları için, bazıları , 1894 tarihli The Kingdom of God adlı kitabında akıl yürütmesini açıklayan Leo Tolstoy da dahil olmak üzere, Hıristiyan anarşizmini savunmuştur . İçinizdedir .

Şiddetsiz direniş yorumu

Bilgin Walter Wink , Engaging the Powers: Disernment and Resistance in a Domination adlı kitabında , bu pasajı zamanın iktidar yapılarını yıkmanın yolları olarak yorumluyor.

İsa'nın zamanında, diyor Wink, alt sosyoekonomik sınıftan sayılan bir kişiye ters vuruş yapmak, otorite ve hakimiyet iddia etmenin bir yoluydu. Zulüm gören kişi "diğer yanağını çevirirse", disiplin görevlisi bir ikilemle karşı karşıya kaldı: Sol el kirli amaçlar için kullanılıyordu, bu nedenle karşı yanaktan ters el vuruşu yapılmayacaktı. Bir alternatif, meydan okuma olarak açık elle tokat atmak veya kişiyi yumruklamak olabilir, ancak bu bir eşitlik ifadesi olarak görülüyordu. Böylece zulme uğrayan diğer yanağını çevirerek eşitlik talep ediyordu.

Wink, tuniğine ek olarak pelerinini de teslim etme yorumuyla devam ediyor. Borçlu, Tesniye'de (24:10-13) belirtildiği gibi, İbrani yasalarının yasakladığı bir durum olan gömleği sırtından çıkarmıştır . Borç verene de pelerini vermekle borçlu çıplak hale getirildi. Wink, Nuh'un davasında görüldüğü gibi (Yaratılış 9:20–23) kamusal çıplaklığın sadece çıplak değil, izleyicide utanç getirdiğini düşünüyor.

Wink, Dağdaki Vaaz'dan sonraki ayeti, zalimin yasayı çiğnemesi için bir yöntem olarak yorumlar. Yaygın olarak başvurulan Roma Angaria kanunu , Roma makamlarının işgal altındaki topraklarda yaşayanların bir mil posta mesafesi kadar mesaj ve ekipman taşımasını talep etmesine izin verdi, ancak disiplin cezası alma riski altında bir kişiyi bir milden daha ileri gitmeye zorlamayı yasakladı. Bu örnekte, şiddet içermeyen yorum, İsa'yı adaletsiz ve nefret edilen bir Roma yasasını eleştiren ve aynı zamanda Yahudi yasalarının ötesine geçme öğretisini açıklayan biri olarak görür.

Adil kişisel davranış yorumlama

Başka bir yorum ise, İsa'nın "göze göz, dişe diş"in anlamını değiştirmediği, orijinal bağlamına geri döndürdüğüdür. İsa sözlerine "dediğini duydunuz" ile başlar; bu, kutsal kitaba atıfta bulunabilecek "yazılmıştır" yerine bir yanlış anlamayı açıklığa kavuşturduğu anlamına gelebilir. Yaygın yanılgı, insanların Exodus 21:24–25'i (hükümlü suçluları cezalandırmak için bir sulh hakimi için yönergeler) kişisel intikam için bir gerekçe olarak kullandıkları gibi görünüyor. Ancak, "karşı yanağını çevir" emri, birinin bir kişiyi dövmesine veya soymasına izin verme emri değil, intikam almama emri olacaktır.

metafizik yorum

19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında popüler olan Yeni Düşünce topluluğunda, Emmet Fox gibi birçok manevi öğretmen, İsa Mesih'i gelmiş geçmiş en büyük metafizik öğretmeni olarak gördü ; öğretilerinde, o günün bireylerine pratik öğretiler yoluyla yaşamdaki kaderlerini nasıl geliştireceklerini açıklamaya çalışıyordu. Dağdaki Vaaz böyle bir seminerin ayrıntılarını kaydeder. Tercümede çok şey kaybetmesine ve modern çağda kolayca yanlış yorumlanabilen eski metaforları kullanmasına rağmen, İsa'nın öğretilerinin ilkeleri, 'kötülüğe diren' ve 'öteki yanağı çevir' gibi ifadeler tamamen Tanrı'nın talimatlarıdır.

İsa, 'göze göz' almak yerine, bizi kötülüğe direnmeye teşvik eder, çünkü dikkatimizi kötülüğe vermek sadece hayatımıza daha fazla kötülüğü davet eder. Aynı şekilde, misilleme yapmak ve dolayısıyla bir savaşa karışmak yerine biri bize vurursa, İsa bizi 'öteki yanağımızı çevirmeye' teşvik eder. Bu (bazılarının yorumladığı gibi) saldırganın diğerine vurması için değil, olumlu ve Mesih benzeri bir sonuç elde etmenin tek yolunun potansiyel kavgadan dönüp uzaklaşmak olduğunu gösterir. Şiddet daha fazla şiddeti doğurur.

Herhangi bir bencil, günahkâr düşünceye, söze veya eyleme odaklanırsak, bu sadece onun hayatımızdaki gücünü ve varlığını arttırır. İsa bizden diğer yanağımızı çevirmemizi isteyerek, sadece istediklerimize değil, bağışlamaya ve başkalarını sevmeye odaklanmamızı öneriyor.

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Luka 6:17– – Burası Matta Dağı'ndaki vaazdan farklı bir yer.
  2. ^ Wink, Walter (1992). Güçleri Etkilemek: Hakimiyetin Olduğu Bir Dünyada Ayırt Etme ve Direnme . Kale Basın. s. 175–82. ISBN'si 978-0-80062646-4. 27 Aralık 2013 alındı .
  3. ^ T. Anne. Codex Theodosianus 8:5:1 .
  4. ^ Avi Yonah, Michael. Roma ve Bizans Yönetimi Altında Yahudiler: Bar Kohba Savaşı'ndan Arap Fethine kadar Filistin'in Siyasi Tarihi .

daha fazla okuma

Dış bağlantılar