Trinity (Andrei Rublev) - Trinity (Andrei Rublev)

Üçlü
Angelsatmamre-trinity-rublev-1410.jpg
Sanatçı Andrey Rublev
Yıl 1411 veya 1425–27
Orta sıcaklık
Boyutlar 142 cm × 114 cm (56 inç × 45 inç)
Konum Tretyakov Galerisi , Moskova

Trinity (Rusça: Троица , tr. Troitsa , ayrıca İbrahim'in Konukseverliği olarak da bilinir)Rus ressam Andrei Rublev tarafından 15. yüzyıldayaratılmışbir simgedir . Bu onun en ünlü eseri ve tüm Rus ikonlarının en ünlüsüdür ve Rus sanatının en yüksek başarılarından biri olarak kabul edilir. Bilginler bu sanatın sadece iki eserlerden biri (diğeri olduğuna inanıyoruz Dormition Katedrali freskler de Vladimir kesinlik herhangi bir sıralama ile Rublev isnat edilebilir).

Trinity üç tasvir melekler ziyaret İbrahim'i de Mamre ait Oak ( Genesis 18: 1-8 ), fakat resim sembolizm dolu ve bir simge olarak yorumlanır Holy Trinity . Rublev zamanında, Kutsal Üçlü, manevi birliğin, barışın, uyumun, karşılıklı sevginin ve alçakgönüllülüğün somutlaşmışıydı.

Simgesi Aziz onurlandırmak için hazırlanmıştır Radonezh ait Sergius of St. Sergius Trinity Lavra yakınında, Moskova kentinde şimdi, Sergiyev Posad . The Trinity'nin tarihi hakkında çok az şey biliniyor ve sanat tarihçileri sadece bilinen birkaç gerçeğe dayanarak önerilerde bulunuyorlar. Rublev'in yazarlığı bile sorgulandı. Çeşitli yazarlar, 1408–1425, 1422–1423 veya 1420–1427 gibi farklı tarihler önermektedir. Resmi sürüm 1411 veya 1425-27'yi belirtir. Trinity şu anda Moskova'daki Tretyakov Galerisi'nde düzenleniyor .

Açıklama

Trinity , dikey olarak hizalanmış bir tahta üzerine boyanmıştı. Bir masada oturan üç meleği tasvir ediyor. Masanın üzerinde buzağı başının bulunduğu bir kap vardır. Arka planda, Rublev bir ev (sözde İbrahim'in evi), bir ağaç ( Mamre Meşesi ) ve bir dağ ( Moriah Dağı ) çizdi . Meleklerin figürleri, vücut hatları tam bir daire oluşturacak şekilde düzenlenmiştir. Orta melek ve solda bir korusun bir el hareketiyle fincan. Resimde herhangi bir hareket veya hareket yoktur. Figürler, hareketsiz bir tefekkür halinde sonsuzluğa bakar. Kenarlarda, halelerde ve fincanın çevresinde ikonanın rizasından (metal koruyucu kapak) mühürlü çivi izleri vardır .

ikonografi

Ayrıca bakınız: Kutsal Üçlü İkonu

Simge, Yaratılış Kitabı'ndan Abraham ve Sarah'nın Misafirperverliği veya İbrahim'in Misafirperverliği (§18) adlı bir hikayeye dayanmaktadır . O diyor İncil Patrik İbrahim Mamre ait Oak tarafından 'günün sıcağında çadırının önünde oturuyordu' ve testere üç adam sonraki bölümde melek olarak ortaya çıkarılmıştır Önünde, ayakta. 'Onları görünce, İbrahim onları karşılamak için çadırın kapısından kaçtı ve yere eğildi.' İbrahim bir hizmetçi çocuğa seçme bir buzağı hazırlamasını emretti ve lorları, sütü ve buzağıyı önlerine koyarak onlar yerken bir ağacın altında onları bekledi ( Yaratılış 18:1-8 ). Meleklerden biri olduğunu İbrahim'i söyledi Sarah yakında doğum verecekti oğlu .

Deeds ile Eski Ahit , 17. yüzyıl simgesi. Kompozisyon, İbrahim'in meleklerle buluşması, ayaklarını yıkaması, Sarah'nın hamur pişirmesi, hizmetçinin buzağıyı öldürmesi sahnesini içerir. Melek, Lut'u ve kızlarını Sodom'dan çıkarır ve Lut'un karısı bir tuz sütununa dönüşür, sonra Lut kızlarıyla birlikte tasvir edilir. Rublev'in simgesinde bu ayrıntıların hiçbiri yok.

Teslis konusu farklı zaman dilimlerinde çeşitli yorumlar aldı, ancak 19.-20. yüzyılda bilim adamları arasındaki fikir birliği şuydu: İbrahim'i ziyaret eden üç melek Hıristiyan Üçlüsü'nü temsil ediyordu, "üç kişide tek Tanrı" - Baba , Oğlu ( İsa Mesih ) ve Kutsal Ruh . Sanat eleştirmenleri, Andrei Rublev'in ikonunun bu konsepte göre yaratıldığına inanıyor. Rublev, Üçlü Birlik doktrinini ortaya çıkarma çabasında , İbrahim ve Sarah'nın Konukseverlik öyküsünün resimlerinde tipik olarak yer alan geleneksel olay örgüsü öğelerinin çoğunu terk etti . İbrahim'i, Sara'yı buzağının kesildiği sahneyi resmetmemiş ve yemekle ilgili herhangi bir ayrıntı vermemiştir. Melekler yemek değil, konuşurken tasvir edilmiştir. "Meleklerin yumuşak ve ölçülü jestleri, konuşmalarının yüce doğasını gösterir". Üç meleğin sessiz birleşimi, kompozisyonun merkezidir.

Rublev'in ikonunda , Üçlü Birlik'in üç hipostazının eş-tözselliği fikrini en açık şekilde temsil eden biçim bir dairedir. Kompozisyonun temelidir. Aynı zamanda, melekler çemberin içine sokulmaz, onun yerine onu yaratırlar, bu nedenle gözlerimiz üç figürün hiçbirinde duramaz ve bu sınırlı alanın içinde kalır. Kompozisyonun etkileyici merkezi buzağı başlı fincandır. Çarmıha gerilme kurbanını ima eder ve Efkaristiya'nın hatırlatıcısı olarak hizmet eder (sol ve sağ meleklerin figürleri bir fincana benzeyen bir siluet oluşturur). Masanın üzerine konulan bardağın etrafında jestlerin sessiz diyaloğu gerçekleşir.

Sol melek Baba Tanrı'yı ​​sembolize eder. Kupayı kutsar, ancak eli sanki bardağı merkez meleğe uzatır gibi belli bir mesafede boyanmıştır. Viktor Lazarev , merkez meleğin İsa Mesih'i temsil ettiğini, onun da kupayı kutsadığını ve "Babam, mümkünse bu kâse benden alınsın. , ama istediğin gibi". ( Mt 26:39 ) Üç hipostazın her birinin doğası, sembolik nitelikleri, yani ev, ağaç ve dağ aracılığıyla ortaya çıkar. İlahi idarenin başlangıç ​​noktası, Tanrı'nın yaratıcı İradesidir, bu nedenle Rublev, İbrahim'in evini karşılık gelen meleğin başının üstüne yerleştirir. Mamre Meşesi hayat ağacı olarak yorumlanabilir ve İsa'nın çarmıhta ölümünü ve sonsuz yaşama giden yolu açan müteakip dirilişini hatırlatır . Meşe merkezde, İsa'yı simgeleyen meleğin üzerinde yer alır. Son olarak, dağ, insanlığın Kutsal Ruh'un yardımıyla gerçekleştirdiği ruhsal yükselişin bir simgesidir. Üçlü Birlik'in üç hipostazının birliği, her şey arasındaki birliği ve sevgiyi ifade eder: "Baba, tıpkı senin bende ve ben senin içinde olduğun gibi, onların da bizde olmaları gibi, onların hepsi bir olsunlar, öyle ki, dünya beni senin gönderdiğine inanabilir." ( Yuhanna 17:21 )

İki meleğin, Baba ve Oğul'un kanatları iç içe geçer. Oğul'un cübbesinin mavi rengi kutsallığı sembolize eder , kahverengi renk dünyayı, insanlığını temsil eder ve altın Tanrı'nın krallığından bahseder . Kutsal Ruh'un kanatları Oğul'un kanatlarına dokunmaz, Oğul'un mızrağı tarafından fark edilmeden bölünürler. Kutsal Ruh'un cübbesinin mavi rengi tanrısallığı, yeşil renk ise yeni yaşamı temsil eder. Kutsal Ruh'un ve Oğul'un başlarının duruşları ve eğilimleri, Baba'ya boyun eğdiklerini gösterir, ancak tahtlara aynı seviyede yerleştirilmeleri eşitliği sembolize eder.

rizalar

Boris Godunov 'la riza Trinity ile tsatas sırasında eklenen Michael I taşlar, inci ile altın ve gümüşten yapılmış. 16. yüzyılın sonu.

Göre Aziz Sergius Trinity Lavra 1575 tarihi itibariyle kayıtlarında, simge emriyle "altınla kaplı" olduğunu Korkunç Ivan , yani bir altın riza edildi devreye onun tarafından ve simgenin eklendi. Altın riza, 1600 yılında Boris Godunov'un çarlığı döneminde yenilendi . Yeni bir riza, Korkunç İvan'ınkinin kopyasıyken, orijinal, özellikle bu amaç için boyanmış The Trinity'nin yeni kopyasına taşındı . 1626'da Michael, rizaya eklenmesi için emaye ve değerli taşlarla altın tsatalar sipariş ettim . 18. yüzyılda yaldızlı gümüş damgalı melek kıyafetleri eklendi. Rıza'nın bir başka nüshası 1926-28'de yapılmıştır. Her iki kopya da şimdi Trinity Lavra'nın Trinity Katedrali ikonostasisinde tutulmaktadır .

flört ve köken

Tarihlemesi Trinity belirsizdir. Konuyla ilgili çok fazla tarihsel veri yok ve 20. yüzyılın başlarında bile tarihçiler herhangi bir gerçek iddia etmeye cesaret edemediler ve sadece tahmin ve varsayımlarda bulundular. Simgeden ilk olarak 1551'de Stoglavy Sinodu tarafından yapılan Kilise yasaları ve düzenlemelerinin koleksiyonu olan Yüz Bölüm Kitabı'nda bahsedildi . Kitap , diğer şeylerin yanı sıra , Sinod'un Kutsal Üçlü'nün ikonografisi hakkında aldığı kararları, özellikle de haçlar ve haleler gibi bu tür ikonlar için kanonik olarak gerekli görülen ayrıntıları belirtti .

... ikon ressamı, Yunan ikon ressamları ve Ondrei [ sic ] Rublev ve diğer öncüllerin yaptığı gibi eski örneklerden ikonları boyamak zorundadır ...( Rusça : Писати иконописцем иконы с древних перевкодов, ка иконописцы писали, и как писал Ондрей Рублев ve прочие пресловущие иконописцы... )

Bu metinden, Stoglavy Sinodunun katılımcılarının, Andrei Rublev tarafından yaratılan ve onların görüşüne göre her kilise kanonuna karşılık gelen ve örnek bir örnek olarak alınabilecek bazı Trinity ikonunun farkında oldukları açıktır .

Bahseder sonraki bilinen kaynak Trinity olan Aziz Simge Ressamları Efsanesi ( Rusça : Сказание о святых иконописцах 18. yüzyılın 17. yüzyıl-başından sonuna derlenmiş). Radonezh Sergius'un öğrencisi Radonezh Nikon'un Andrei Rublev'den "Baba Sergius'u onurlandırmak için Kutsal Üçlü'nün imajını boyamasını" istediği bir söz de dahil olmak üzere birçok yarı efsanevi hikaye içeriyor . Ne yazık ki bu geç kaynak çoğu tarihçi tarafından güvenilmez olarak görülüyor. Ancak, diğer gerçeklerin eksikliğinden dolayı, The Trinity'nin bu versiyonu genel olarak kabul görmektedir. Nikon ile görüşmenin ne zaman gerçekleştiği sorusu açık kalıyor.

Trinity Lavra topraklarında bulunan orijinal ahşap Trinity Kilisesi 1411'de yandı ve Radonezh Nikon yeni bir kilise inşa etmeye karar verdi. 1425'te, bugün hala ayakta duran taş Trinity Katedrali inşa edildi. Oldu Nikon, inanılmaktadır önce Radonezh ait Sergius ölümünden sonra, onun önümüzdeki ölümünü hissetti ve Andrei Rublev ve davet edilen Daniel Chorny süre önce inşa edilmiş katedral dekorasyonunu bitirmek için. İkon ressamlarının freskleri yapması ve çok katmanlı ikonostasisi yaratması gerekiyordu. Ama ne Aziz Sergius Yaşam , menkıbevî hayatının hesabına, ne de Aziz Nikon Yaşam söz Trinity simgesi, sadece 1425-1427 yılında Katedrali'nin dekorasyonunu yazılır.

Dormition Katedrali'nin içinde Andrei Rublev tarafından boyanmış tek fresk .

Bu tarihleme, her iki kilisenin de inşa tarihlerine dayanmaktadır. Bununla birlikte, ikonun tarzını dikkate alan sanat eleştirmenleri, meselenin çözüldüğünü düşünmezler. Igor Grabar , The Trinity 1408-1425 tarihli , Yulia Lebedeva 1422-1423, Valentina Antonova 1420-1427 önerdi. Trinity'nin Rublev'in yaratıcılığının zirvesi sırasında 1408-1420'de mi yoksa hayatının sonlarında mı yaratıldığı bilinmiyor . Stil analizi, 1408 civarında yaratılmış olabileceğini gösteriyor, çünkü üslup olarak Dormition Katedrali'ndeki fresklere benziyor (kabaca aynı zamanda yaratılmış). Öte yandan, Trinity , Trinity Katedrali'nin 1425 ile 1427 yılları arasında boyanmış ikonlarının en iyileri tarafından bile eşsiz olan sağlamlığı ve mükemmelliği gösterir.

Sovyet tarihçi Vladimir Plugin'in , simgenin Radonezh Nikon ile hiçbir ilgisi olmadığı, ancak Korkunç İvan tarafından Trinity Lavra'ya getirildiği teorisi vardı. Ünlü tarihçi Alexander Gorsky'den sonraki tüm önceki bilim adamlarının , Korkunç İvan'ın zaten Trinity Lavra'da saklanan simgeyi yalnızca "altınla kapladığı" konusunda yanlış varsayımda bulunduklarını teorileştirdi . Plugin, ikonun Lavra'ya bizzat Ivan tarafından getirildiğini ve Trinity'nin çok daha önce, muhtemelen o tarihten 150 yıl önce yaratıldığını söyledi. Bununla birlikte, 1998'de Boris Kloss , Haziran 1553'ten önce yazılan sözde Troitsk Kazan Kuşatması Hikayesi'nin , Korkunç İvan'ın Lavra için mevcut simgeyi yalnızca "süslediğine" açık bir referans içerdiğine dikkat çekti .

Yazarlık

Rublev'e ilk olarak 16. yüzyıl metni Yüz Bölümün Kitabı'nın ortasında bir Trinity simgesinin yazarı adı verildi . Bilim adamları, 16. yüzyılın ortalarında, Rublev'in böyle bir ada sahip bir ikonun yazarı olarak kabul edildiğinden oldukça emin olabilirler. Rus etnograf İvan Snegiryov bir öneride The Trinity St. Sergius Trinity Manastırı ardından adıyla bilinen birkaç Rus ikon ressamlarından biriydi Rublev, simge aslında idi tutulur. Fikir bilim adamları arasında popülerlik kazandı ve 1905'te baskın oldu. Trinity hala genel olarak onun eseri olarak kabul edilmektedir.

Bununla birlikte, ikonu temizledikten sonra, sanat eleştirmenleri onun güzelliğine o kadar hayran kaldılar ki, bir İtalyan ressam tarafından yaratıldığına dair bazı teoriler ortaya çıktı. Öneriyi yapan ilk kişi , temizlikten önce bile Dmitry Rovinsky'ydi , ancak fikri " Büyükşehir Philaret'in notu ile hemen söndü ve yine efsaneye dayanarak, simge Rublev'e atfedildi. Hizmet etmeye devam etti. Bu ressamın üslubunu ana sanat eserlerinden biri olarak inceleyenlere. Dmitry Aynalov , Nikolai Sychyov ve sonra Nikolay Punin tüm karşılaştırıldığında Trinity çalışmalarına Giotto ve Duccio . Viktor Lazarev bunu Piero della Francesca'nın eserleriyle karşılaştırdı . Ancak, büyük olasılıkla resmin yüksek kalitesine dikkat çekmek istediler çünkü hiçbiri resmin İtalyanların etkisi altında yaratıldığını iddia etmedi. Viktor Lazarev şöyle özetliyor: "Son analizin ışığında biz Rublev o şey ödünç olamazdı Asıl kaynağı oldu dolayısıyla İtalyan sanat eserleri ile tanıdık ve olmadığını kesinlikle devlet. Bizans sanatı arasında Palaiologos içinde, dönemin özellikle başkenti Konstantinopolis'te yaratılan tablolar . Meleklerinin zarafeti, eğik baş motifi, yemeğin dikdörtgen şekli tam olarak oradan türetilmiştir".

Tarih

Trinity , 1904'ten önce görülebildiği gibi (bir fotomontaj ). Resmin üzeri riza ile kaplanmış ve bir kat kuruyan yağ ile kaplanmıştır .

Aziz Sergius arşivlerinin Trinity Lavra'sına göre , ikon 1575'ten beri Trinity Katedrali'nde tutuldu . İkonostasisin alt kademesinde ana yeri ( kraliyet kapılarının sağında ) aldı . Bu cömert bağış çeken manastırda en saygı simgelerden biriydi hükümdarlık hükümdarlar (ilk Korkunç Ivan , daha sonra Boris Godunov ve ailesi), ancak manastırında saygıdan ana nesnesiydi Radonezh Sergius 'in kalıntıları . 1904'ün sonuna kadar, Trinity , yalnızca meleklerin yüzlerini ve ellerini ("yüz görüntüsü" olarak adlandırılan) açık bırakan ağır altın rızanın altındaki gözlerden gizlendi .

19. ve 20. yüzyılın başında, Rus ikonografisi sanat tarihçileri tarafından bir sanat biçimi olarak "keşfedildi". Yüzler ve eller dışında neredeyse tamamını kaplayan rizalardan ikonalar çıkarılıp temizleniyordu. Simgeler geleneksel olarak bir kuruyan yağ tabakasıyla kaplandığı için temizleme gerekliydi . Normal şartlar altında, kuruyan yağ 30-90 yıl içinde tamamen kararmıştır. Karartılmış katmanın üzerine yeni bir simge boyanabilir. Genellikle aynı temaya sahipti, ancak üslup, o zamanın yeni estetik ilkelerine göre değiştirildi. Bazı durumlarda, yeni ressam orijinalin orantılarını ve kompozisyonunu korudu, ancak diğer durumlarda ressam temayı kopyaladı, ancak figürlerin ve pozların oranlarında ayarlamalar yaptı ve diğer detayları değiştirdi. Buna "simge yenileme" adı verildi ( Rusça : поновление икон ). Trinity dört ya da beş kez "yenileme" altındaydı. İlk yenileme muhtemelen Boris Godunov'un çarlığı döneminde gerçekleşti. Bir sonraki büyük olasılıkla, tüm anıtsal resimlerin yenilenmesi ve Trinity Lavra'nın ikonostasisi ile 1635'te tamamlandı. Sanat tarihçileri boya tabakasının verdiği hasarın çoğunu o döneme bağlar. Pomzanın verdiği zarar özellikle meleklerin kıyafetlerinde ve fonda görülmektedir. Trinity , 1777'de Metropolitan Platon zamanında , bütün ikonostasisin yeniden yapıldığı zaman daha da yenilendi . Vasily Guryanov , 1835 ve 1854'te sırasıyla Palekh okulu ressamları ve sanatçı IM Malyshev tarafından iki kez daha yenilendiğini belirtti .

1904 temizliği

20. yüzyılın başında birçok ikon tek tek temizlendi ve birçoğunun şaheser olduğu ortaya çıktı. Sonunda bilim adamları , Trinity Lavra'dan The Trinity ile ilgilenmeye başladılar. Theotokos of Vladimir veya Our Lady of Kazan gibi diğer ikonlarla karşılaştırıldığında, Trinity özellikle saygı görmedi, çünkü onda özel bir şey yoktu, " mucize yaratan " veya mür akışı değildi ve bir kaynak olmadı. çok sayıda kopya için. Ancak Yüz Bölüm Kitabı'nın simgesi olduğuna inanılması nedeniyle belli bir üne sahipti . Andrei Rublev'in adı Kitap'ta da geçtiği için, Hıristiyan inananlar arasında büyük saygı gördü. Birçok farklı ikona ve fresk ona atfedildi, örneğin Gorodok'taki Dormition Kilisesi'ndeki freskler . Temizleme Trinity teorik efsanelere ya da ortak inanç temelinde kendisine atfedilen edilen diğer simgelerin muayene ile onun tarzı ve yardım mükemmel bir örnek ortaya koyabilir.

1904 baharında Trinity Lavra'nın başrahibi tarafından davet edilen Vasily Guryanov , ikonu ikonostasisten çıkardı, rizayı çıkardı ve ardından onu "yenilemelerden" ve kuruyan yağdan temizledi. Ilya Ostroukhov onu iş için tavsiye etti. VA Tyulin ve AI Izraztsov tarafından yardım edildi. Rızayı çıkardıktan sonra, Guryanov Rublev'in resmini bulamadı, ancak tüm "yenilemelerin" sonuçlarını keşfetti. Rublev'in sanatı onların altındaydı. "Bu ikonadan altın riza kaldırıldığında, mükemmel bir şekilde boyanmış bir ikon gördük. Arka plan ve kenarlar kahverengi, altın yazıt yeniydi. Bütün meleklerin kıyafetleri lila tonunda yeniden boyandı ve boya ile değil badanalandı. , ama altınla; masa, dağ ve ev yeniden boyandı... Üzerinde sadece bu ikonanın eski olduğunu değerlendirmek mümkün olan yüzler kaldı ama onlar bile kahverengi yağlı boya ile gölgelendi." 1919'daki bir başka restorasyon sırasında da anlaşıldığı üzere, Guryanov bazı yerlerde orijinal katmana ulaşamadı. Guryanov, sonuncusu Palekh okul tarzında boyanmış üç üst katmanı çıkardıktan sonra, orijinal katmanı ortaya çıkardı. Hem restore eden hem de olayın görgü tanıkları hayrete düştü. Kuruyan yağın koyu dumanlı tonları ve o dönemin ikonografisi için tipik olan kahverengi tonlu giysiler yerine, onlara 14. yüzyıl İtalyan fresklerini ve ikonlarını hatırlatan parlak renkler ve şeffaf giysiler gördüler. Sonra nasıl görünmesi gerektiğine dair kendi görüşlerine göre ikonu yeniden boyadı. Bundan sonra Trinity ikonostasise geri döndü.

Guryanov'un çabası çağdaşları tarafından bile kınandı. 1915'te Nikolai Sychyov, restorasyonunun aslında sanat eserini bizden sakladığına dikkat çekti. Daha sonra tasfiye edilmesi gerekiyordu. Y. Malkov özetledi:

Sadece resmin 1918'deki teşhiri, bu kelimenin modern bilimsel anlamıyla bir "restorasyon" olarak adlandırılabilir (ve bu bile bazı çekinceler olmadan söylenemez); Teslis üzerine yapılan önceki tüm çalışmalar, aslında, 1904-1905'te VP Guryanov'un rehberliğinde gerçekleşen "restorasyon" da dahil olmak üzere, yalnızca "yenilemeler"di... Figürlerin dış hatlarının, kıyafetlerinin, halelerinin kabaca büyütülmesiyle simgenin doğrusal yapısı. Hatta yazarın.. çizgilerinin yetersiz temizlenmiş kalıntılarının... (16-19. yüzyılların son yenilemelerinde oldukça şematik olarak yeniden üretilmiş olan) iç kutsal alanda, "yüz imgesi" alanında bile bariz bir karışma vardı. VP Guryanov ve yardımcılarının katı grafikleri tarafından kelimenin tam anlamıyla buruşmuş ve emilmiştir.

Rızadaki simge 19. yüzyılın ortaları — 1904 1904 1905-19 Şu anki durum
Rublev üçlü riza.jpg Troitsa Andrey Rublev 1904.jpg Rublev troitsa raschistka.jpg Troitsa Andrey Rublev 1905.jpg Rublev Trinity gri tonlamalı.jpg
Boris Godunov'un rizasındaki ikon. Gurianov ve ekibinin 1904 tarihli fotoğrafı. 1904'teki simge, rıza yeni kaldırıldı. Orijinal resim, 19. yüzyıldan kalma bir "yenileme" katmanının altına gizlenmiştir. Sağ üst köşede (sağ meleğin başı ve omzu) yenilemenin kaldırılmaya çalışıldığı görülmektedir. Gurianov ve ekibinin 1904 tarihli fotoğrafı. Guryanov'un temizliğinden sonra yapılan 1904 fotoğrafı. Guryanov'un yeniden boyamasından sonra çekilen 1905 fotoğrafı, o zamanın sanat eleştirmenleri tarafından tarandı.

1919 restorasyonu Rublev'in sanatını ortaya çıkardı. Guryanov'un çalışmalarının sayısız izleri ve önceki yüzyıllardan kalma izler saklandı. Günümüzde ikon yüzeyi, çeşitli zaman dilimlerinde oluşturulan katmanların bir kombinasyonudur.

1918 temizliği

Sağ meleğin cübbesindeki ışık parçası, temizlik sırasında Vasily Guryanov'un yeni boya tabakasının altından çıkan tuvaldir. 1918–19 fotoğrafı.

Simge, Trinity Katedrali'nin ikonostasisine geri döner dönmez, çok hızlı bir şekilde tekrar karardı. Tekrar açmak gerekliydi. 1918'de Rusya Eski Tablolar Temizleme Komitesi restorasyonun sorumluluğunu üstlendi. Yury Olsufyev , aralarında İgor Grabar , Alexander Anisimov , Alexis Gritchenko ve St. Sergius'un Trinity Lavra'sına bağlı Eserleri Koruma Komitesi'nin de bulunduğu ekibin lideriydi. Yury Olsufyev'in kendisi, Pavel Florensky , Pavel Kapterev dahil. Restorasyon çalışmaları 28 Kasım 1918'de başlamış ve 2 Ocak 1919'a kadar sürmüştür. I. Suslov, V. Tyulin ve G. Chirikov tarafından yürütülmüştür. Temizliğin tüm aşamaları, Günlük'te ayrıntılı olarak kaydedildi . Bu kayıtlara ve Yury Olsufyev'in kişisel gözlemlerine dayanarak, 1 No'lu Protokol adı verilen eserlerin özeti 1925 yılında oluşturulmuştur. Bu belgeler Tretyakov Galerisi arşivlerinde saklanmaktadır. Bazı detaylar ve çizgiler restore edildi, diğerleri restorasyonun ötesinde hasar gördü.

Trinity'nin korunmasıyla ilgili sorunlar , temizliğinden hemen sonra 1918-19'da başladı. Yılda iki kez, ilkbahar ve sonbaharda, Trinity Katedrali'ndeki nem arttı ve simge, Birinci Simge Deposu olarak adlandırılan yere aktarıldı. Sıcaklık ve nemdeki sürekli değişiklikler durumunu etkiledi.

Tretyakov Galerisi'nde

Ekim Devrimi'nden önce Trinity , Trinity Katedrali'nde kaldı, ancak Sovyet hükümeti onu yeni kurulan Merkezi Ulusal Restorasyon Atölyesine gönderdikten sonra . 20 Nisan 1920'de Halk Komiserleri Konseyi, St. Sergius'un Trinity Lavra'sının Tarihsel ve Sanatsal Değerli Eşyalarının Müzeye Dönüştürülmesi Hakkında adlı bir kararname yayınladı ( Rusça : Об обращении в музей историко-худойжественнырс церы обращении в музей историко-худойторико-худойжественнырс цериныных цер ). Lavra'nın kendisini ve tüm koleksiyonlarını "söz konusu bina ve koleksiyonların müzeye dönüştürülerek sanatsal ve tarihi yapıların demokratikleştirilmesi amacıyla" Milli Eğitim Komiserliği'nin yargı yetkisine devretti. Trinity , Zagorsk Ulusal Parkı ve Tarih ve Sanat Müzesi'nde sona erdi . 1929'da ikon Moskova'daki Tretyakov Galerisi'ne gelirken, Nikolai Baranov tarafından yapılan kopya ikonostasiste orijinalin yerini aldı.

Andrei Rublev'in Tretyakov Galerisi'ndeki odası .

Simge, Andrei Rublev'in Tretyakov Galerisi'ndeki odasında tutuluyor. Galeriden sadece iki kez ayrıldı. İlk olarak 1941'de İkinci Dünya Savaşı'nın tahliyesi sırasında oldu . Bu geçici taşındı Novosibirsk Opera ve Bale Tiyatrosu içinde Novosibirsk . 17 Mayıs 1945'te Trinity , Tretyakov Galerisi'ne iade edildi. Mayıs 2007'de Trinity , Avrupa-Rusya-Avrupa sergisi için çıkarıldı , ancak tahtanın bir parçası yerinden çıktı ve sabitlenmesi ve güçlendirilmesi gerekiyordu. 1997'den beri simge her Pentecost'ta Andrei Rublev'in odasından Tretyakov Galerisi'nin kilisesine taşınır . Mükemmel sıcaklık ve nem koşullarına sahip özel bir vitrinin altına yerleştirilmiştir. Rusya Federasyonu'nun ilk Cumhurbaşkanı Boris Yeltsin , ikonu Kilise'ye geri verme fikrine sahipti. Ancak Valentin Yanin , dönemin Kültür Bakanı Yuri Melentyev'in yardımıyla Cumhurbaşkanı ile görüşmeyi başardı ve fikrini değiştirmesini sağladı. Mesele Rossiyskaya Gazeta'da yayınlanan bir kararname ile sonuçlandı , Trinity sonsuza dek Tretyakov Galerisi'nin mülkü ilan edildi.

2008 yılında, Galeri çalışanlarından Levon Nersesyan, Patrik Alexy'nin ikonanın 2009 yazında dini bayram için Lavra'ya getirilmesini talep ettiğini açıkladı . Çoğu bilim adamı, Katedral içindeki iklimin kilise için tamamen uygun olmadığı konusunda hemfikirdi. ikon tutma, bu mumlar, buhur ve ulaşım onu ​​yok edebilir. Hareketi destekleyen tek kişi Galeri müdürüydü. Diğer tüm personel, sanat eleştirmenleri ve sanat tarihçileri buna karşıydı. Yönetmen görevi kötüye kullanmakla suçlandı . Valentin Yanin , " Teslis , dini ne olursa olsun her inançtan insana ulaşması gereken olağanüstü bir sanat eseri, ulusal bir mirastır . Üstün sanat eserlerinin dar bir cemaatçi çevresi için kiliselerde tutulmaması gerekir. görmek için, ancak halka açık müzelerde." Simge sonunda müzede kaldı.

koruma

Çatlak sağ meleğin yüzünden geçiyor, bazı yerlerde boyası kopmuş ve daha önce rızayı ikona yapıştıran çivi izleri var.

The Trinity'nin mevcut durumu , orijinal durumundan farklıdır. Değişiklikler en azından 1600 kadar erken ve büyük olasılıkla daha önce yapıldı. Restoratörlerin elde etmeyi başardıkları orijinal duruma en yakın durum 1918 restorasyonundan sonraydı. Bu restorasyon Rublev'in orijinal çalışmalarının çoğunu ortaya çıkardı, ancak Guryanov'un ve diğer yüzyılların eserlerinin sayısız izleri korundu. Mevcut yüzey, çeşitli zaman dilimlerinde oluşturulan katmanların bir kombinasyonudur. Simge şu anda shponkas , yani özellikle simgeler için kullanılan küçük dübeller ile güçlendirilmiştir .

Halen Trinity , sabit nem ve sıcaklık koşullarında müzede özel bir cam dolapta muhafaza edilmektedir.

Tretyakov Galerisi mevcut durumu "durağan" olarak bildirdi. Zemin ve boya katmanları arasında özellikle kenar boşluklarında kalıcı boşluklar vardır. Birincil sorun, birinci ve ikinci zemin levhaları arasında bilinmeyen bir zamanda meydana gelen bir kırılmanın neden olduğu ön yüzeyden geçen dikey bir çatlaktır. Guryanov, temizliği sırasında çatlağı kaydetti: 1905 tarihli bir fotoğraf, çatlağı zaten mevcut olarak gösteriyor.

Çatlak 1931'de fark edilir hale geldi ve 1931 baharında kısmen düzeltildi. O zaman, boşluk , ikonun üst kısmında 2 mm ve sağ meleğin yüzünde 1 mm'ye ulaştı . Yury Olsufyev, ikonu yapay olarak yaklaşık %70'lik yüksek neme sahip özel bir odaya taşıyarak tamir etmeye çalıştı . Kurullar arasındaki boşluk 1-5 ay içinde neredeyse tamamen kapandı. 1931 yazında, neme maruz kalma yoluyla boşluğu daraltma süreci durdu. Daha sonra gesso tabakasını ve boya tabakasını mastik ile güçlendirmeye ve boşluğu bununla doldurmaya karar verildi.

Restoratörler, farklı zamanlardaki farklı boya katmanlarının en ufak ortam değişikliklerine nasıl tepki vermiş olabileceğinden emin olamazlardı. En ufak bir iklim değişikliği yine de öngörülemeyen hasarlara neden olabilir. Tretyakov Galerisi restoratörleri komitesi, ikonanın nasıl daha da güçlendirileceğine dair çeşitli öneriler üzerinde uzun uzadıya tartıştı ve 10 Kasım 2008'de komite ikonun mevcut, istikrarlı durumuna hiçbir koşulda müdahale edilmemesi gerektiği sonucuna vardı.

kopyalar

Trinity'nin iki kutsanmış kopyası vardır . Ortodoks kilise geleneğine göre, bir ikonun kutsanmış kopyası ve orijinal ( protograph olarak da adlandırılır ) tamamen birbirinin yerine kullanılabilir.

  • Godunov'un, Korkunç İvan rizasını ona taşımak amacıyla 1598-1600'de Boris Godunov tarafından yaptırılan kopyası. St. Sergius'un Trinity Lavra'sının Trinity Katedrali'nde tutuldu .
  • Baranov ve Chirikov'un 1926-28'de 1929'daki Uluslararası İkon Restorasyon Sergisi için yaptırılan kopyası. Moskova'daki Tretyakov Galerisi'ne taşındıktan sonra orijinal ikonun yerini aldı.

Her iki ikon da şimdi Sergiyev Posad'daki Trinity Katedrali'nin ikonostasisinde tutuluyor.

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar