Issachar Kabilesi - Tribe of Issachar

İsrail Kabileleri
Abraham Bar-Jacob.jpg tarafından Amsterdam Haggada'da 1695 Eretz İsrail haritası
İsrail Kabileleri
Diğer kabileler
İlgili konular
Issachar toprakları ile eski İsrail Toprakları Haritası mavi gölgeli.
İssakar (tarafından baskı Jacob de Gheyn II )

Göre İbranice İncil , İssakarın Tribe ( İbranice : יִשָּׂשכָר / יִשְׂשָׂכָר , Modern :  Yīśśaḵar / Yīś'šaḵar , Tiberyas :  Yīśśāšḵār / Yīś'šāḵār ) biriydi on iki İsrail kabileleri ve biri on kayıp kabileler . Yahudi geleneğinde, Issachar'ın soyundan gelenler, din bilginlerinin egemenliğinde ve proselitizmde etkili olarak görülüyordu . İssakarın oğulları kabilesinin ataları idi Tola , Phuvah , Job ve Şimron.

İncil anlatı

Yeşu Kitabı'na göre İsrail'in On İki Kabilesinin Haritası ; Issachar'ın sözde bölgesi kırmızı gölgeli. Alimler genel olarak Yeşu'nun anlattığı dönemin tarihini yeniden inşa etmek için güvenilir bir kaynak olmadığı konusunda hemfikirdir.

Gelen İncil'deki ait anlatı Yeşu Kitabı , fethi tamamlanmasını müteakip Canaan tarafından İsrailli kabileler, Joshua oniki kabileler arasında arazi tahsis etti. Issachar'a tahsis edilen bölge , doğuda Ürdün Nehri'nden batıda Carmel Dağı'na kadar, günümüz Aşağı Celile ve Samiriye arasındaki verimli Esdraelon ovası da dahil olmak üzere, Akdeniz kıyılarına yakın uzanıyordu . Doğuda Doğu Manaşşe , güneyde Batı Manaşşe ve kuzeyde Zebulun ve Naftali ile çevriliydi . Hâkimler Kitabındaki anlatıların tarihsel olarak güvenilir olmadığı konusunda alimler arasında bir fikir birliği vardır . Alternatif olarak, Barry G. Webb gibi akademisyenler ve tarihçiler, Yargıçların ayrıştırılması ve kavranması zor bir kitap olduğuna inanıyorlar, ancak yine de, çoğu modern laik bilim adamının ona inandığından çok daha büyük bir tarihselliğe sahip olduğuna inanıyorlar.

1 Tarihler 7:1–5 , İssakar kabilesinin toplam 87.000 "yiğit yiğit adamı" olan nesillerini listeler. 1 Tarihler 12:32 , kabileyi "zamanı bilen, İsrail'in ne yapması gerektiğini bilen" adamlar olarak tanımlar. Okullar ve Kolejler için Cambridge İncil'inde yazan WE Barnes, "zamanların" "fırsatlar" olduğunu ve bu nedenle ifadenin "deneyimli insanlar, dünya hakkında bilgi sahibi" anlamına geldiğini savunuyor. İssakar Kabilesi ve Simun Kabilesi, Hakimler Kitabı'nın başında Kenan ülkesindeki topraklarının fethini tamamlamadıkları için eleştirilmeyen yegane kabilelerdir.

R' David Kimchi (ReDaK) I Chronicles 9:1, on kabilenin sürgününden sonra Yahuda topraklarında Efrayim, Manaşşe, İssakar ve Zebulun kabilelerinden kalanların kaldığını açıklar. Bu kalıntı, Babil Sürgünü'nden sonra Yahuda kabilesiyle birlikte geri döndü.

Rabbani Edebiyatı

Issachar kabilesi, özellikle, I Chron'da bir ima olduğu söylenen, çoğunlukla bilginlerden oluşan bir kabile olarak temsil edilir. xii. 32. Raba'ya göre, ne Levi'nin ne de İssakar'ın soyundan olmayan bir Yahudi öğrenci bulunamamıştır (Yoma 26a). Yakup'un İssakar'dan (Gen. xlix. 14-15) bahseden kutsama pasajı, o kabilenin insanlarının kendilerini meşgul ettikleri Kanun'un incelenmesine bir gönderme olarak yorumlanır (Gen. R. xcviii. 17; ayrıca komp. sözde Jonathan ve Rashi reklam yeri). İssakar kabilesinin aynı zamanda din değiştirmede en etkili olduğu söylenir (Gen. R. xcviii. 12; comp. Sifre, Deut. 364). İssakar Yakup'un dokuzuncu oğlu olmasına rağmen, yine de kabilesinin prensi sunağın adanması için sunuyu getiren ikinci kişiydi (Sayı vii. 18-23), çünkü kabile Kanun konusunda çok bilgiliydi (Yar. R. lxxii 4)). Midraş, Tevrat'a çeşitli imalar sunmanın ayrıntılarında bulur (Sayı R. xiii. 15). Issachar kabilesi, diğerlerine, Mişkan'ın parçalarını yüklemek için altı kapalı araba ve on iki öküz (Sayı vii. 3) getirmelerini tavsiye etti (Sayı. R. xii. 19). Issachar'ın 200 reisi (I Chron. xii. 32), kararları kardeşleri tarafından zımnen kabul edilen Sanhedrin'in liderleriydi (Gen. R. lxxii. 5, xcviii. 17). Ahasuerus'un (Esth. i. 13) danıştığı bilge adamlar, Issachar'ın (Esth. R. iv.) halkıydı. Kabile ayrıca zengin olarak temsil edilir (bileşik. Targ. OnḲ. ila Gen. xlix. 14); ve üyeleri, zenginlik ve öğrenimi birleştiren kişiler olarak görülür (B. Ḳ. 17a). Tora'yı uygun koşullar altında okudukları için Sanhedrin'in sadece 200 şefini üretirken, onu zorluklarla inceleyen Naftali halkı 1.000 kişi üretti (Cant. R. viii. 14).

Referanslar

Dış bağlantılar