Değerlerin yeniden değerlendirilmesi - Transvaluation of values

Tüm değerlerin yeniden değerleme veya tüm değerlerin yeniden değerlendirilmesi ( Almanca : Umwertung aller Werte ) bir olan kavram gelen felsefesi içinde Friedrich Nietzsche .

Nietzsche bu kavramı Deccal'de detaylandırarak, Hristiyanlığın yalnızca bir din olarak değil, aynı zamanda Batı dünyasının baskın ahlaki sistemi olarak da doğayı tersine çevirdiğini ve "yaşama düşman" olduğunu iddia eder . "Nin din olarak acıma ", bu hayat ve canlılık dolu olduğunu pahasına "kötü oluşturdu ve zayıf" olduğu bu yücelten, güçlü üzerinde zayıf yükseltir.

Nietzsche, Hıristiyanlığı Budizm ile karşılaştırır . Hıristiyanlığın "günaha karşı mücadele" olduğunu, Budizm'in ise "acıya karşı mücadele" olduğunu; Nietzsche'ye göre Hıristiyanlık, doğal ve kaçınılmaz içgüdülerini ahlaksız (" günah ") olarak ele geçirerek insanlığı sınırlar ve alçaltır ; oysa Budizm kişiye yalnızca acı çekmekten kaçınmasını tavsiye eder . Hıristiyanlık " intikamcılık " ve "antipati" (örneğin, Son Yargı ) ile doluyken , Budizm " iyilikseverliği , nazik olmayı, sağlığı geliştirmeyi" teşvik eder. Budizm'in, katı bir biçimde " olağanüstü " olması ve "Hıristiyanlık bin vaatte bulunur ama hiçbirini tutmaması" nedeniyle iki din arasında daha "dürüst" olduğu da ileri sürülmektedir . Şehitlik , ahlaki bir yüksek zemin veya güçlü bir konum olmaktan ziyade, " hakikat sorununda bir şaşkınlığın " göstergesidir .

Benzer şekilde Nietzsche, 19. yüzyıl Avrupa ahlakını Hıristiyanlık öncesi Yunan uygarlığınınkiyle karşılaştırır . Nietzsche'nin düşüncesinde seks, insan yaşamının yaratıldığı sürecin kendisi olduğu için, yaşamın temel bir olumlaması olduğu için, Hıristiyanlığın iffeti yüceltmesi (örneğin, Meryem'in bakire hamileliği hikayesi de dahil olmak üzere ) insanlığın doğal içgüdüleri ve dolayısıyla "doğal değerler" ile bir çelişki.

Nietzsche'nin "yeniden değerlendirme" dediği şeye yönelik coşkusu, Hıristiyanlığı ve ondan kaynaklanan ahlaki sistemin bütününü hor görmesinden kaynaklanıyordu: Nietzsche'nin Deccal'in sonlarına doğru belirttiği gibi, aslında "insanın hor görülmesi" . Nietzsche, Hıristiyan medeniyetinin ahlaki çerçevesini baskıcı olarak algıladı:

  • Üreme günahkar olarak alaya alındı
  • Hayat, şanlı bir ölümden sonraki yaşamın içi boş vaadi için sadece bir yatırım olarak
  • Ölüm, yaşamdan daha değerli

Yeniden değerlendirme, ıstırabın yüceltilmesinden ziyade yaşamın yüceltilmesi ve her içgüdünün ya da şehvetin organik ve dolayısıyla geçerli ve dolayısıyla ahlaki kınama kapsamının ötesinde kabul edilmesi anlamına gelir. Kişinin arzuladığı şey, günahkar veya dindar olmaktan ziyade, yalnızca arzu ettiği şeydir. Arzulanan şey, "irade"nin ürünü değil, uyaranların ürünü olacaktır.

Hıristiyanlığı, hiçbir çarenin (yani bir amaca ulaşmanın bir yolu, özellikle uygun, ancak uygunsuz veya ahlaksız olarak kabul edilen)  yeterince zehirli, gizli olmadığı tek büyük lanet, tek büyük içsel ahlaksızlık, tek büyük intikam içgüdüsü olarak adlandırıyorum.  yeraltı, önemsiz -ben buna  insanlığın tek ölümsüz lekesi diyorum ...
Ve bu yazgının ortaya çıktığı dies nefastus'tan -Hıristiyanlığın "ilk" gününden itibaren- zamanı hesaplar ! Neden sonuncusundan değil? Bugünden itibaren? Tüm değerlerin yeniden değerlendirilmesi!

—  Nietzsche, Sonuç, Deccal .

Tüm Değerlerin Yeniden Değerlendirilmesi aynı zamanda Nietzsche'nin yazmayı planladığı dört kitaplık bir serinin çalışma başlığıydı; bunlardan yalnızca ilki- Deccal - tamamlayabildi. Bununla birlikte, Güç İradesi için yaptığı şemalardan biri,"Tüm Değerlerin Yeniden Değerlendirilmesi"ni alt başlık olarak kullandı ve kız kardeşi Elisabeth Förster-Nietzsche'nin notlarını bu başlıkla son kitapta bir araya getirmek için kullandığı şemaydı .

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma