Gelenekçi Katoliklik - Traditionalist Catholicism
![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/02/Missa_tridentina_002.jpg/270px-Missa_tridentina_002.jpg)
Gelenekçi Katoliklik , İkinci Vatikan Konseyi'nden (1962-1965) önce gelen gelenekler, gelenekler, ayin biçimleri, kamu ve özel, bireysel ve toplu bağlılıklar ve Katolik Kilisesi öğretilerinin sunumlarını içeren bir dizi dini inanç ve uygulama ile karakterize edilen bir Katolik dini hareketidir. . Bu bir 1570-1970 forma eki ile özellikle ilişkili Roma Rite Mass ( Tridentine Kütle ), gelenekçi Katolikler çağrısı "Latince Kütle", "geleneksel Kütle", "Antik Kütle", "eskiden beri Latince Ayin", "Tüm Zamanların Ayini", "Çağların Ayini" veya "Havarilerin Ayini", "Geleneksel Latin Ayini" veya "Roma Ayininin Olağanüstü Biçimi".
Gelenekçi Katolikler, İkinci Vatikan Konsili'ni takip eden ayinle ilgili değişikliklerden rahatsız oldular ve ayinlerin dışsal kutsallığından sıyrıldığını ve onu fazla Protestan yaparak , İsa'nın Efkaristiya'daki gerçek varlığına olan inancı aşındırdığını hissettiler . Birçoğu ayrıca Kilise tarafından Konsey sırasında ve sonrasında verilen sosyal öğretilere karşı çıkıyor ve ekümenizm hakkındaki öğretinin Katoliklik ile diğer Hıristiyan mezhepleri arasındaki ayrımı bulanıklaştırdığını düşünüyor . Geleneksel Katolikler genellikle mütevazı bir giyinme tarzı uygular ve toplumsal cinsiyet rollerine ilişkin tamamlayıcı bir bakış açısı öğretir .
Tarih
İkinci Vatikan Konsili'nin sonlarına doğru, Peder Gommar DePauw , Baltimore Başpiskoposu Kardinal Lawrence Shehan ile konseyin öğretilerinin, özellikle de ayinle ilgili meselelerin yorumlanması konusunda anlaşmazlığa düştü . Ocak 1965'te DePauw, New York Başpiskoposu Kardinal Francis Spellman'ın desteğiyle, New York Eyaletinde Katolik Gelenekçi Hareketi adlı bir örgüt kurdu .
1960'ların sonlarında ve 1970'lerin başlarında, İkinci Vatikan Konseyi'nin getirdiği sosyal ve ayinle ilgili değişikliklere karşı çıkan veya bundan rahatsız olan muhafazakar Katolikler birleşmeye başladı. 1973 yılında, Ortodoks Roma Katolik Hareketi (ORCM), Kuzey Amerika'nın birçok yerinde Tridentine Ayininin korunması için şapeller kuran Francis E. Fenton ve Robert McKenna adlı iki rahip tarafından kuruldu . eylemlerini onaylamayan piskoposları tarafından izinli olarak listelenmiştir. 1970 yılında, Fransız Başpiskopos Marcel Lefebvre kurdu Aziz Pius X Toplum sadece Geleneksel Latin Mass ve kim o Kilisesi'nde aşırı liberal etkiler olarak gördükleri için karşı durdu söyleyebilirim rahiplerin oluşan, (SSPX). Zamanla, Lefebvre'nin hareketi , SSPX'in II. John Paul'u gerçek bir papa olarak kabul etme, ancak itaatsizlik etme şeklindeki SSPX konumundan memnun olmayan, mahrumiyetçi bir din adamları cemaati olan Istituto Mater Boni Consilii (IMBC) gibi çeşitli yan gruplar tarafından bölünmelere rağmen büyüdü. o. Ayrıştırmacılar, papalık makamının şu anki işgalcisinin usulüne uygun seçilmiş bir papa olduğuna inanıyorlar, ancak İkinci Vatikan Konseyi tarafından getirilen değişiklikleri geri almadıkça öğretme veya yönetme yetkisi ve yeteneğinden yoksundur .
Birçok Lefebvre ile bağlantısı asla Bazı Katolikler, pozisyonunu aldı sedevacantism Papa John XXIII ve onun ardılları sapkın ve dolayısıyla papa olarak kabul edilemez öğretir, ve sakramentlerin yeni Kilisesi ve yeni ifadeler geçerli olmadığını. Konklavistler olarak bilinen diğer marjinal gruplar , dünya tarafından genel olarak gerçek papalar olarak kabul edilen adamlara karşı kendi papalarını seçtiler. Aziz Pius V Derneği (SSPV) ait missal ait SSPX kullanması onun itirazlarına rağmen Lefebvre'den kesti Papa John XXIII sonrası 1955 öncesinde kullanımda yerine missal tercih Papa Pius XII dini reformlar ve alenen sorgulama II. Vatikan sonrası papaların meşruiyeti. Lefebvre bu pozisyonları resmen kınadı, ancak hareketi hala Roma makamlarının şüphesini çekti. 1988 yılında, o ve başka piskopos takdis sonuçlanan papalık izni olmadan piskoposlar dört kişiyi aforoz lata sententiae değil Derneği'nin doğrudan katılan tüm altı erkekler için.
SSPX'in bazı üyeleri, ayrılık olarak gördükleri şeye katılmaya isteksiz , ayrıldı ve Geleneksel Latin Ayini kutlayan, ancak Kutsal Makam ile tam birlik içinde olan Aziz Petrus Kardeşliği'ni (FSSP) kurdu. Papa Benedict XVI'nın papalığı sırasında, SSPX'i Kilise'nin otoritesinden ayrılmasından geri getirmek için, hayatta kalan dört piskoposun 2009'da Papa XVI . SSPX'in Roma ile müzakere etme çabaları, azınlık SSPX Direnişinin kurulmasına yol açtı.
Farklı şekiller
Gelenekçi Katolikler dört geniş gruba ayrılabilir.
Holy See ile iyi durumda
İkinci Vatikan Konsili'nden bu yana, birkaç gelenekçi örgüt Katolik Kilisesi ile başlatıldı veya daha sonra Katolik Kilisesi'nden onay aldı. Bu örgütler prensipte İkinci Vatikan Konsili'nin belgelerini kabul ederler ve Konsey ile ilgili değişiklikleri (Ayinlerin gözden geçirilmesi gibi) meşru görürler, ancak çoğu zaman ihtiyatlı bir şekilde akıllıca olmasalar da, daha eski formları Vatikan'ın onayı ile kutlarlar. .
- Aziz Peter Rahip Kardeşliği (FSSP)
- Kral Egemen Rahip İsa Enstitüsü (ICRSS)
- En Kutsal Kurtarıcının Oğulları (FSSR)
- İyi Çoban Enstitüsü (IBP)
- İsa ve Meryem'in Hizmetkarları ( Servi Jesu et Mariae , SJM)
- Yeni Kudüs'ün Düzenli Kanonları (CRNJ)
- Aziz John Cantius'un Düzenli Kanonları (SJC)
- Aziz Thomas Aquinas'ın Düzenli Kanonları
- Kutsal Haç'ın Düzenli Kanonları
- Saint Vincent Ferrer Kardeşliği
- Aziz John Mary Vianney Kişisel Apostolik İdaresi (PAASJV)
- Miles Christi (MC)
- Kutsal Ailenin Hizmetkarları (Servi Sanctae Familiae, SSF)
- Vaftizci Yahya Misyonerleri (MSJB)
Ayrıca, dahil olmak üzere birden fazla manastır topluluğu vardır.
- Clear Creek'in Müjdesi Meryem Ana Manastırı
- Norcia'daki St. Benedict Manastırı
- Karmel Dağı'ndaki En Kutsal Bakire Meryem'in Rahipleri
- Cenacle Our Lady Manastırı
- Le Barroux Manastırı
Daha ayrıntılı bir liste için Tridentine Kütlesini kullanan Topluluklara bakın .
Buna ek olarak, Roma ile iyi durumda olan birçok gelenekçi Katolik'e, geleneksel ayinleri sunmaya istekli ve yetenekli yerel piskoposlar veya dini rahipler tarafından hizmet verilmektedir. Sempati veya (en azından değil düzenli kanonik ayakta birlikte) kendi alanında sunulmaz çünkü gelenekçi düzenli geleneksel ayinine katılmak mümkün değildir kendilerini belli eder ve devam edenler Diğer birçok Katolikler Paul VI Mass , şimdiki sıradan ya İkinci Vatikan Konsili'ni takiben normal Roma Ayini . Diğerleri , eğer varsa , Doğu Katolik Kiliselerinin ayinlerine katılabilir . Ayrıca Juventutem gençlik grupları gibi gelenekçi Katoliklerin çok sayıda yerel ve uluslararası meslekten olmayan örgütü vardır .
Gelenekçi Katolikler, bazıları tarafından neo-muhafazakarlardan farklı olarak kabul edilir, çünkü neo-muhafazakar, tüm inanç sistemini mevcut magisterium öğretisine dayandırırken, gelenekçi bugünü geçmişin perspektifiyle yorumlar.
Vatikan tarafından düzensiz statüye sahip olarak görülen topluluklar
Bazı gelenekçiler, Ayinleri , Kilise yetkilileri tarafından bir divinis'i askıya alınmış olarak kabul edilen rahiplerden alırlar , ancak bu rahipler ve onlara akın eden Katolikler, Kilise'ye bağlılıklarını teyit ederken, aynı zamanda İkinci Vatikan Konseyi'nin ekümenizm, dini özgürlük hakkındaki öğretilerini onaylarlar. ve meslektaş dayanışması, Katolik öğretisi ve doktrini ile tutarsızdır. Julie Byrne'nin bağımsız Katolikliğin sağ kanadı olarak adlandırdığı şeyi oluştururlar : "Bağımsızlar, siyasi yelpazede sağdan sola değişen geniş bir yelpazede farklılık gösterirler. Sağda gelenekçi kiliseler, Katolikliğin Roma'dan daha muhafazakar versiyonlarını uygularlar. Bunlar arasında St. Pius Topluluğu yer alır. Marcel Lefebvre tarafından kurulan X , yanı sıra Spokane, Washington'daki Mount St. Michael topluluğu ve aktör Mel Gibson'ın Malibu, California'daki kilisesi , The Passion of the Christ filmini yönettiğinde manşetlere çıktı , 2004 yılında.
Bu tanıma uyan en büyük rahip derneği , 1970 yılında Başpiskopos Marcel Lefebvre tarafından Lozan, Cenevre ve Fribourg piskoposunun izniyle kurulan Saint Pius X Cemiyeti'dir (SSPX) . Bu kategorinin üyeleri, Konsiliar sonrası değişikliklerin birçoğunu doktrin ve pastoral olarak kabul edilemez olarak görmektedir. Resmi Kilise hiyerarşisini tanırlar, ancak genellikle onlardan bağımsız olarak işlev görürler ve Katolik inancıyla tutarsız veya ilmihal ve Katolik inancının nasıl aktarıldığı konusunda etkisiz buldukları bazı kararları reddederler. Bu davranış biçimi, Vatikan tarafından tanınan önceki grupların üyeleri de dahil olmak üzere pek çok kişiden sadakatsizlik ve itaatsizlik suçlamalarına neden olur; diğer yandan, SSPX ve onlar gibi gruplar, suçlayıcılarını, Katolik inancının ve ahlakının gerekleri tarafından dayatılmayan ve bunlara aykırı olabilecek körü körüne itaatten suçlu buluyor. SSPX ve Holy See arasındaki tartışmalar birkaç yıldır devam ediyor. Ocak 2009'da Piskoposlar Cemaati Valisi, 1988'de Cemaatin piskoposları tarafından yapıldığını beyan ettiği aforozları geri gönderdi . Cemiyet'in Piskoposu Bernard Fellay bu eylem için minnettarlığını dile getirdi, ancak Cemiyet her zaman aforoz ilk etapta hiçbir zaman yürürlüğe girmedi (kanon 1323, §4, canon 1323, 7 ve canon 1324, §3; 1983 Canon Yasasının §1, 8'i ). Piskoposlar Cemaati Valisi, "Magisterium'un ve papanın otoritesinin gerçek sadakatini ve gerçek onayını" göstererek Cemiyetin Kilise ile hızla "tam birliğe" döneceği umudunu daha da dile getirdi.
SSPX, Kilise ile "tam" ve "kısmi" birlik kavramını reddeder, aynı inanca sahip oldukları, aynı Ayinleri kutladıkları ve aynı inanca sahip oldukları için Papa XII. Kilisenin aynı hiyerarşisi. Daha yakın zamanlarda, Vatikan SSPX rahiplerine itirafları dinleme yetkisi verdi ve yerel sıradan kişilere, belirli durumlarda, geçerli bir evlilik kutlaması için gerekli nitelikli tanık olarak hareket etmeleri için SSPX rahiplerine delegasyon verme yetkisi verdi. Bu belgelerin her birinde, "tam kurumsal düzenlemeye yönelik sürecin kolaylaştırılabileceği" umudu dile getirildi.
Ayrılıkçılar
Ayrıştırmacılar, papalık makamının şu anki işgalcisinin usulüne uygun seçilmiş bir papa olduğuna inanıyorlar, ancak İkinci Vatikan Konseyi tarafından getirilen değişiklikleri geri almadıkça öğretme veya yönetme yetkisi ve yeteneğinden yoksundur . Ayrılıkçılar, Papa John XXIII'den sonraki papaların bu kategoriye girdiğini öğretiyorlar .
Yıkımcılığı benimseyen gelenekçi Katolik gruplar arasında Istituto Mater Boni Consilii ve diğerleri arasında Ortodoks Roma Katolik Hareketi yer alıyor.
yatıştırıcılar
Sedevacantistler, Vatikan II papalarının , İkinci Vatikan Konseyi ile bağlantılı sapkın öğretileri kabul ederek konumlarını kaybettiklerini ve sonuç olarak şu anda bilinen gerçek bir papa olmadığını savunuyorlar. Revize edilmiş Ayin ayinini reddetmeleri ve uzlaşma sonrası Kilise öğretisinin bazı yönlerini yanlış olarak reddetmeleri temelinde, ilgili papaların da yanlış olduğu sonucuna varıyorlar. Bu, gelenekçi Katolikler arasında bir azınlık konumu ve son derece bölücü bir konumdur, bu nedenle, buna sahip olan birçok kişi kendi görüşleri hakkında hiçbir şey söylememeyi tercih ederken, diğer sedevacantistler Başpiskopos Pierre Martin Ngô Đình Thục gibi kaynaklardan piskoposluk atamasını kabul ettiler .
Terimleri sedevacantist ve sedevacantism Latince ifade türet sede vacante ( "sandalye / olurken bakınız [bölgesinin Aziz Peter ] boş olduğunu"), bir terim normalde ölüm veya bir Papa'nın istifası ve halefinin seçimine arasındaki dönemde uygulanan .
En iyi bilinen ve muhtemelen en iyi organize edilen Sedevacantist organizasyon, Meryem Immaculate Queen Cemaati'dir (CMRI). Pek çoğu , Aziz Pius V Cemiyeti'ne (SSPV) aynı zamanda bir Sedevacantist örgüt olarak atıfta bulunur; ancak, bu tutumu hiçbir zaman resmi olarak benimsemedi ve son Papalıkların geçerliliği sorununun çözülmemiş olduğunu düşünüyor.
konklavistler
Conclavism tüm son işgalcilere iddia eden bazı inanç ve uygulamadır papalık See gerçek papa değil, başka birini seçecek gerçek papa olarak onu ve teklif Katoliklerin sadakat kaynaklanmaktadır kime. Aynı nedenlerle resmi papalık ardıllığını reddettikleri için genellikle yatıştırıcı olarak sınıflandırılırlar. Konklavist gruplar şunları içerir:
- Lucian Pulvermacher (" Papa Pius XIII") tarafından kurulan " Gerçek Katolik Kilisesi "
- Palmarian Katolik Kilisesi , Clemente Domínguez y Gómez ("Papa Gregory XVII") tarafından kuruldu.
- Papa Michael
pozisyonlar
![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d7/Bras%C3%A3o_de_Dom_Ant%C3%B4nio_de_Castro_Mayer.jpg/150px-Bras%C3%A3o_de_Dom_Ant%C3%B4nio_de_Castro_Mayer.jpg)
Gelenekçi Katolikler, İkinci Vatikan Konseyi'nden bu yana getirilen tüm değişiklikleri, bazılarının "gerçek bir devrim" olarak nitelendirdiği değişiklikleri kabul etmeyerek Katolik ortodoksluğunu koruduklarına inanıyorlar . Şu anda ana akım Katolikler tarafından -hatta muhafazakar Katolikler- tarafından alınan pozisyonların Konsey zamanında "modernist" veya "liberal" olarak kabul edileceğini ve kendilerinin o zamanlar "muhafazakar" veya "geleneksel" olarak kabul edilen pozisyonlara sahip olduklarını iddia ediyorlar. .
Pek çok gelenekçi ayrıca, Konsey zamanından bu yana Katolik öğretilerinin sunumuna ve anlaşılmasına hataların sızdığına inanıyor. Bunun suçunu, İkinci Vatikan Konseyi tarafından üretilen belgelerin liberal yorumlarına, uzlaşma sonrası zararlı pastoral kararlara, uzlaşma belgelerinin kendilerine veya bunların bazı kombinasyonlarına atfediyorlar.
Çoğu gelenekçi Konsey'i, sorunlu da olsa geçerli bir Katolik Kilisesi Ekümenik Konseyi olarak görür , ancak çoğu sedevacantist bunu tamamen geçersiz olarak görür. Roma ile anlaşmazlık içinde olan gelenekçilerin Konsey'in "pastoral" olduğunu ve dolayısıyla kararnamelerinin diğer Ekümenik Konseylerin dogmatik kararnameleriyle aynı şekilde Katolikler üzerinde kesinlikle bağlayıcı olmadığını onaylamaları yaygındır. Bu görüşe destek Papa John XXIII en aranmaktadır Konsey'e Açılış Adres , Papa Paul VI 'nın kapanış adresi , Papa Benedict XVI gelen ifadeler ve konsey belgelerde resmi dogmatik tanımların eksikliği.
Benedict XVI , bazılarının Konsey'e uyguladığı "süreksizlik ve kopuş yorumbilgisi" ile (hem bazı gelenekçiler hem de belirli "ilericiler" tarafından benimsenen bir yorum) "reform yorumbilgisi" ile ilk olarak Papa XXIII. 11 Ekim 1962'de Konsey'i başlatan Konuşması ve daha sonra Papa VI. 1988'de henüz Kardinal Joseph Ratzinger iken Şili piskoposlarına yaptığı konuşmada benzer bir noktaya değindi:
[Başpiskopos Lefebvre], imzaladığı anlaşmanın yalnızca vakfını 'Conciliar Church' ile bütünleştirmeyi amaçladığını nihayet anladığını açıkladı. Papa ile birlik içindeki Katolik Kilisesi, ona göre, kendi geçmişiyle bağlarını koparmış 'Conciliar Church'dür. Gerçekten de, Katolik Kilisesi ile Geleneğinin bütünlüğü içinde uğraştığımızı ve II. Vatikan'ın buna ait olduğunu artık göremiyor gibi görünüyor.
Bazılarının geleneği katı bir şekilde değerlendirdiği bir yoruma yanıt veren Papa Francis , 2016'da "katı bir köktencilik olan bir gelenekçilik var; bu iyi değil. Öte yandan sadakat büyümeyi ima ediyor. Lérins'li St Vincent'ın dediği gibi, gelenek zamanla büyür ve kendini pekiştirir [...] 'Hıristiyan dininin dogması da bu yasalara uymak zorundadır. İlerler, yıllarla kendini pekiştirir, kendini geliştirir zamanla, yaşla birlikte derinleşir'.
Resmi düzeyde farklı gelenekçi gruplar arasında bir miktar gerilim vardır: örneğin SSPX, FSSP'yi ve ayinlerine katılmayı kınar ve ayrıca sıklıkla diğer gelenekçilerle çatışır. Aslında, kendilerini gelenekçi olarak tanımlayan tüm grupların sahip oldukları ortak payda, Ayinin geleneksel biçimine ve diğer ayinlere, geleneksel ibadetlere, İkinci Vatikan Konsili'nden bu yana karanlıkta kaldığını iddia ettikleri bir avuç öğretiye duyulan sevgidir. , genellikle, sığ, tarih dışı ve entelektüel olarak sahtekâr olarak görülen modern "neo-muhafazakar" Katoliklik şüphesi. Diğer sorularda çeşitli görüşler var.
Birçok gelenekçi Katolik, kendilerini belirli bir rahip toplumuyla ilişkilendirir. Diğer küçük gelenekçi gruplar bazen herhangi bir özel örgütle hiçbir bağı olmayan bireysel "bağımsız" bir rahip etrafında oluşur.
Bağımsız Katolik Kiliselerinin bazı liderleri de gelenekçi Katolik olduklarını ve Tridentine Ayini ve eski gelenekleri koruduklarını iddia ediyor . Örnekler, Apostolik Katolik Kilisesi , Kanonik Eski Roma Katolik Kilisesi ve Fraternité Notre-Dame'dir .
Gelenekçilerin süreksizlik ve kopuş ifadeleri
Gelenekçilerin iddiaları, Katolik öğretisinde ve uygulamasında, Konsey'in genellikle, Papa 16. Rab'bin bize verdiği tek konu olan Kilise'nin sürekliliği":
- Yeni bir ecclesiology , Katolik Kilisesi'ni İsa Mesih tarafından kurulan tek gerçek kilise olarak tanımadığını ve bunun yerine Roma Katolik Kilisesi'nin Mesih tarafından kurulan Kilisenin bir alt kümesi olduğunu kabul ettiğini iddia ediyor. Onlar "ifadesine bir belirsiz anlayış kaynaklanan karışıklık bazılarını görmek de varlığını sürdürmektedir Vatikan II belge görünen" Lümen gentium ve hangi açıkladı Kilisesi Katolik Kilisesi ve araçlarla "perduring, tarihsel süreklilik ve benzersiz geçerlidir Mesih'in Kilisesi'nin bu dünyada somut olarak bulunduğu Katolik Kilisesi'nde Mesih tarafından tesis edilen tüm unsurların kalıcılığı". Bu "yeni ecclesiology" nin Papa Pius XII'nin Mystici corporis Christi ve diğer papalık belgeleriyle çeliştiğini iddia ediyorlar .
- Katolik olmayanların Katolik inancına dönüşmesini gerektirmeyen sahte bir pan-Hıristiyan dini birliğini amaçladıklarını düşündükleri yeni bir ekümenizm . Onlar öğretilerini ters olarak görüyoruz İncil , Papa Pius XI 'in Mortalium animos , Papa Pius XII ' nin Humani generis ve diğer belgeler. Ayrıca bkz ekümenizmi ait Gelenekçi eleştiri ve diğer dinlerle ilişkileri üzerinde doktrinin eleştiri .
- Bu bağlamda, bazı gelenekçi Katolikler, 2017 yılında, Vatikan Şehir Devleti Filateli Ofisi , Protestan Reformunun 500. yıldönümünü anmak için Martin Luther ve Philip Melanchthon'u diz çökmüş halde gösteren bir posta pulu yayınladığında , Papa Francis adına bunu bir küfür olarak nitelendirdi. haçın her iki tarafında tövbekar bir eğilim ile .
- İkinci Vatikan Konseyi'nin Dignitatis Humanae kararnamesinin bir yorumuna dayanarak , iddiaya göre Papa Pius IX'un Quanta cura'daki öğretilerine ve Hatalar Müfredatı'na aykırı olarak, dini özgürlük ilkesinin ihtiyatlı dini hoşgörüden fazlasını içerdiği kabulü .
- Bir Kitle liturgy revizyon Roma ayin hangi onlar Kütle gerçek olduğunu santral Katolik doktrinleri vurgular de-, beyan fedakarlık ve ekmek ve şarap ile değiştirildiğini transubstantiation İsa Mesih'in bedeni ve kanına, bunu o önemli dualardan arındırıldığı, Tanrı'dan çok cemaati merkeze aldığı, daha az güzel ve ruhen eğitici olduğu ve cehennem , mucizeler ve günah gibi konulardan bahseden bazı İncil okumalarını atladığı . Gelenekçiler, gözden geçirilmiş Kütle ayininin geçerliliği ve kabul edilebilirliği konusunda farklı görüşlere sahiptir:
- Bazıları bunu geçerli ve gerektiğinde kabul edilebilir olarak görüyor, ancak mümkün olduğunda eski forma katılmak gerekiyor.
- Aziz Pius X Topluluğunun liderliği de dahil olmak üzere bazıları, bunun prensipte kutsal bir ayin olarak geçerli olduğunu kabul eder, ancak ayinlerdeki revizyonların Tanrı'yı memnun etmediğini ve genellikle ayinsel olarak uygunsuz bir şekilde kutlandığını iddia eder. geçersiz. Bu nedenle genellikle katılmayı reddederler.
- Pek çok yatıştırıcı da dahil olmak üzere bazıları, bunu ilke olarak kategorik olarak geçersiz ve tamamen kabul edilemez olarak görüyor.
- Bazıları, Tridentine Ayininin bile herhangi bir modern dil çevirisinin kutlanmasının geçersiz sayılması gerektiğini düşünüyor.
- Orijinal günahı ve doğaüstü lütuf ihtiyacını görmezden geldiklerini iddia ettikleri ve aynı zamanda Mesih'in krallığını tanımadan dünya barışını mümkün gören bir ütopyacılığa yol açtığını iddia ettikleri "insanın onuru"na yapılan uygunsuz bir vurgu . Bunlar ters olarak bu yönelimi bkz Papa Pius XI 'in Quas Primas , Papa Leo XIII Rerum Novarum , ve diğer papal ve konsey belgeleri.
- Dünyanın piskoposlarına, Papa ile birlikte Kilise'nin yönetiminden sorumlu bir pay atfeden meslektaş dayanışması üzerine bir öğreti, papalık otoritesini tahrip ettiğini iddia ettikleri bir şekilde ve kilisenin önceliğini baltalayan "ulusal" bir kilise zihniyetini teşvik ediyor. Vay canına. Ayrıca, Konseyin ardından etkisi büyük ölçüde artan ulusal piskoposların konferanslarının, kendi piskoposluklarında "piskoposların kişisel sorumluluklarını azalttığını" iddia ediyorlar.
- Diğer belgelerin yanı sıra, Leo XIII'in Providentissimus Deus ve XV. Benedict'in Spiritus Paraclitus'u ile çelişen İncil'e karşı yeni ve eleştirel bir tutum .
- Kilisenin ve dünyanın bir dereceye kadar birbiriyle çeliştiği ve Kilisenin düşmanları olduğu şeklindeki geleneksel inançtan ayrılma. Papa Pius X'in Pascendi Dominici gregis , Leo XIII'in Humanum cinsindeki uyarılarının ve Masonluğa ve Hıristiyanlığın diğer sözde düşmanlarına karşı diğer papalık uyarılarının dikkate alınmadığına inanıyorlar .
Böyle bir davacı örneği
Grenoble Piskoposluğu'nun bir rahibi ve Katolik Karşı Reform için Katolik Birliği'nin kurucusu olan Georges de Nantes, İkinci Vatikan Konseyi'ni ekümenizmi ve Kilise reformunu teşvik ettiği için eleştirdi ve Papa VI . de Nantes'ın nefret ettiği bir hükümet sistemi olan demokrasiyi ilerletme hareketine dönüştü. İnanç Doktrini Cemaati, 10 Ağustos 1969'da, de Nantes'in Konsey, Kilisenin aggiornamento'su , Fransız piskoposluğu ve Papa Paul VI'nın "sapkınlıkları" hakkındaki görüşlerini sürdürmeye devam ettiğini belirten bir bildiri yayınladı. , böylece "yazılarının ve faaliyetlerinin tamamını diskalifiye etti". O yılın 16-17 Mayıs tarihlerinde L'Osservatore Romano'da yayınlanan 1983'te başka bir bildiri yayınladı ve de Nantes'in "Papa II. John Paul'e Sapkınlık, Şizm ve Skandal için Suçlama Kitabı" sunmak üzere Roma'ya geldiğini belirtti. ve Cemaat Sekreteri'nin Papa tarafından talimat verildiği şekilde onu kabul ettiğini, ancak de Nantes'in bir kitapta Papa VI. De Nantes'in Papa VI. Paul'a ve İkinci Vatikan Konseyi'ne yönelik önceki saldırılarını geri çekmeyi reddetmesinin, şimdi Papa II. 1978 ve 1981'de Papa'nın her zaman istekli olduğu uzlaşma arzusunun ilanı.
Gelenekçilerin açıklamalarına yanıtlar
Bazı gelenekçilerin bu eleştirilerine yanıt olarak İkinci Vatikan Konsili'nin kararlarını ve ardından Vatikan tarafından yapılan değişiklikleri savunanlar aşağıdaki karşı iddialarda bulunuyorlar:
- Eleştirilerin yanlış, abartılı ya da Geleneğin organik karakterinin değerlendirilmesinden yoksun olduğunu söylüyorlar ve örnek olarak, Dignitatis humanae'nin Kilise'nin dini özgürlük konusundaki önceki öğretisiyle çeliştiği ve gözden geçirilmiş Ayin ayininin bir kopuşu temsil ettiği şeklindeki gelenekçi eleştirileri veriyorlar. önceki ayinlerin ihtiyatlı bir gelişimi.
- Kilise'nin geleneksel öğretisinden kopuş ve kopuş olduğunu iddia eden gelenekçilerin, Kilisenin Magisterium'unun rehberliğini kabul etmek yerine, doktrin konularında Protestan bir "özel yargı" tutumu sergilediklerini söylüyorlar.
- Bu tür gelenekçilerin, değişebilir pastoral uygulamalar (Ayin ayini gibi) ile Katolik inancının değişmez ilkeleri (Ayinleri çevreleyen dogmalar gibi) arasında düzgün bir ayrım yapmadıklarını söylüyorlar.
- Bu tür gelenekçilerin papalık otoritesine muhalif, liberal Katolikler gibi davrandıklarını söylüyorlar . Liberaller, cinsel konularda "Papa'nın istediğini öğretebileceğine inanırken... ekümenizm ve dini özgürlük üzerine çağdaş öğretiler, bu konularda, "sadık Katolikler [Papa'nın] aptallığına direnmekte her zaman özgürdürler... "
- İkinci Vatikan Konseyi'nin pastoral (ve yanılmaz değil) olduğuna dair gelenekçi iddiaya, daha sonra Konsey'in öğretilerinin yetkili doğasını vurgulayan Paul VI'ya atıfta bulunularak karşı çıkılır.}}
Resepsiyon
Integrizm , sosyal ve politik bağlamları bütünleştiren gelenekçi Katolikliktir. Kay Chadwick yazıyor: "siyasi gündemi liman olmadığını [Katolik birleştiriciliği] varsaymak saflık olur Hem olduğunu. Anti-mason ve anti-komünist Bu bir sese bulur. Sağ görüşlü basın ... yıllık. Paris'teki Jeanne d' Arc alayı entegristleri ve Ulusal Cephe destekçilerini bir araya getiriyor.Yıllık Ulusal Cephe parti kutlamasından önce 1970 öncesi biçimde kutlanan bir Latin Ayini gelir.Lefebvre , Mart 1988'deki ölümünden hemen önce, Lefebvre tarafından sekiz bin frank para cezasına çarptırıldı. Paris'teki Temyiz Mahkemesi'ne 'ırksal karalama' ve 'ırksal nefrete tahrik' suçlamasıyla, başta Müslümanlar olmak üzere göçmenlerin Avrupa'dan kovulması gerektiğini açıkça önermesi nedeniyle, 1976'da Latin Amerika diktatörlüklerini desteklediğini açıkladı . Maurras ve Pétain hayranıydı ve Fransız Cezayir davasını destekledi ."
Güney Yoksulluk Hukuk Merkezi (SPLC) terimi kullanılır Katolikler radikal gelenekçiyi "ciddi büyük tek bir grubu yapabilir olanların başvurmak için antisemitleri Amerika'da tarafından reddedilen bir ideoloji abone Vatikan ve bazı 70 milyon anaakım Amerikan Katolikleri. Liderlerinin çoğu resmi kilise tarafından kınandı ve hatta aforoz edildi." SPLC, radikal geleneksel Katolikliğin yandaşlarının "Rutin olarak Yahudileri 'İsa'nın daimi düşmanı' olarak teşhir ettiğini", Vatikan'ın ekümenik çabalarını reddettiğini ve bazen tüm son Papaların gayri meşru olduğunu iddia ettiğini iddia ediyor. SPLC taraftarları arasında "serbestleştirilmesi reformlar öfkelenen" söylüyor İkinci Vatikan Konseyi kınadı (1962-1965) Yahudi halkı için kin ve "reddedildi Yahudiler Tanrı katili için topluca sorumlu oldukları suçlamayı şeklinde İsa'nın çarmıha gerilmesi " ve "Radikal geleneksel Katolikler"in de " kadınlar konusunda son derece muhafazakar sosyal idealleri " benimsediğini .
Bununla birlikte, SPLC, "Radikal gelenekçiler, kendilerine 'gelenekselciler' diyen Katoliklerle aynı değildir - eski Latin Ayini şimdi tipik olarak yerel dillerde söylenen kitleye tercih eden insanlar - her ne kadar radikaller de, Batı'daki ayinlerini seviyorlar. Latince."
Uygulamalar
Kütle Ayini
![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7c/Santa_Cecilia.jpg/200px-Santa_Cecilia.jpg)
Katolik gelenekçilik-en iyi bilinen ve en görünür işareti bu forma bir ektir Roma Rite of ayini Mass önce sahip dini reform çeşitli baskılarında, 1969-1970 arasında Roma missal 1570 1962 Bu arasında yayınlanmış form genellikle Tridentine Kütlesi olarak bilinir , ancak gelenekçiler genellikle buna Geleneksel Kütle demeyi tercih ederler . Çoğu kişi buna Latin Ayini olarak atıfta bulunur , ancak Latince aynı zamanda yerel çevirilerin uymak zorunda olduğu II. Latince veya başka bir dilde, litürjik metinlerin yasal olarak onaylanması şartıyla." Onun 2007'de motu proprio Summorum Pontificum Papa Benedict XVI "an" olağanüstü formu belirleyerek, 1962 missal kullanımı ile ilgili düzenlemeleri rahat Roma Rite "" sıradan veya normal şekle zıt olarak ardışık bir şekilde revize gibi, Papa Paul VI ve Papa John Paul II .
Farklı gelenekçi rahipler , Tridentine Ayini kutlamak için Roman Missal'in farklı baskılarını kullanırlar . Çoğu, sadece Vatikan ile iyi durumda olanlar değil, aynı zamanda SSPX'tekiler gibi, Vatikan'ın izin verdiği tek baskı olan 1962 baskısını kullanır. . 1965'te tanıtılan 1962 ayininde yapılan bir dizi değişiklik, bazı gelenekçiler tarafından Roma ile iyi durumda olan kişiler tarafından kullanılmaktadır. Litürjinin bu versiyonuna bazen "1965 Missal" denir, ancak aslında o yıl Roman Missal'in yeni bir baskısı yayınlanmamıştır. Aziz Peter Priestly Kardeşlik , 1962 baskısında parçası olan Pius XII 1955 Kutsal Hafta reformları etrafında almak için bir çaba, özel izin istedi Papalık Komisyonu Eklisia Dei eski Kutsal Hafta ayinlerin geçici kullanım için 2018'de başlayan ve 2020 Kutsal Haftası boyunca devam eden " ad trialum ", bu noktada Vatikan'ın daha geniş bir izin verip vermeyeceği belirlenecek.
Yatıştırıcılar, John XXIII'nin Papa olmadığını düşündüklerinden, Roma Missal'in 1962'de ilan ettiği tipik baskısını reddediyorlar. Genellikle 1962 önceki bazı bugüne kadar güncellenmiş 1920 tipik baskı, kullanmak Mary Immaculate Queen Cemaat Pius XII tarafından tanıtılan değişiklikleri kabul, 1955 yılında olduğu gibi missal izler, ancak diğerleri reddetmek onun değişiklik aziz ve takvimin yaptığı revizyon Kutsal Hafta ayinlerinden . Bu nedenle, bu diğerleri, John XXIII'ün 1962 baskısını reddederler; bu baskı, en belirgin olarak, Roma Kanonu'ndaki azizlerin sayımına St. Joseph'in eklenmesini ve Pius XII'nin değişikliklerini, bu değişiklikleri Vatikan sonrası II . Papa Pius X tarafından 1910'da yapılan değerlendirme listesi ve takvim değişikliklerini içeren 1920'den önceki Missal'in herhangi bir tipik baskısını düzenli olarak kullanan rahiplere dair hiçbir rapor yoktur.
Tridentine Ayininin kutlanmasıyla bağlantılı olarak, azizlerin günlerinin litürjik takvimine uyulması, 1969 revizyonundan önce olduğu gibi (bkz . 1960 Genel Roma Takvimi ). Bazıları da Papa John XXIII tarafından 1960 revizyonları görmezden ve 1955 Papa Pius XII tarafından ve bunun yerine kullanmak 1954 Genel Roman Calendar .
Bireysel ve özel ibadetler
Birçok gelenekçi Katolik, aşağıdaki gibi, İkinci Vatikan Konseyi'nden hemen önce geçerli olan aşağıdaki geleneklere vurgu yapıyor:
- Cuma günleri etten uzak durmak . Mevcut disiplin, Cuma ve Ödünç Günlerini kefaret günleri ve saatleri olarak tutar, yerel piskoposluk konferansı tarafından belirlenen et veya diğer bazı yiyeceklerden uzak durmanın tüm Cuma günleri (ciddi törenler hariç) ve Kül Çarşambası'nda gözlemlenmesi gerektiğiniilan ederve piskoposluk konferanslarının yapılmasına izin verir. Diğer kişisel kefaret uygulamalarının etten kaçınmanın yerini almasına izin verin.
- Gece yarısından Komünyon'un kabulüne kadar oruç tutmak . Gece yarısından Komünyon'un kabulüne kadar olan geleneksel Katolik oruç kuralı (bu Eucharistic Oruç, hem yiyeceklerden hem de sıvılardandır), 1917 tarihli Kanun Yasası'nın gerektirdiği , 1953'te Papa Pius XII tarafından 3 saate kısaltıldı. hızlı. 1966'da Papa Paul VI, orucu bir saate indirdi ve bu, 1983 tarihli Kanun Kanunu'nda yer alan bir kuraldı. Birçok geleneksel Katolik böylece gece yarısından itibaren Ayin'de Kutsal Komünyon alıncaya kadar oruç tutarken, diğerleri en az üç saat Efkaristiya Orucu tutacak.
- Komünyon'u doğrudan dil üzerinde, yalnızca Ev sahibi türler altında ve sıradan bir kişiden ziyade bir din adamının elinden almak için diz çökmek. Bazıları, Papa VI. Paul'ün reformlarından önce, ancak ciddi bir neden varsa, Komünyon vermelerine izin verilen diyakozlardan bile almayı reddederdi . Pek çok gelenekçi, eski ve Kutsal Makam tarafından yetkilendirilmiş olsa da, elden komünyon alma uygulamasını bir suistimal ve kutsallık olarak görüyor.
- St. Paul'un 1 Korintliler 11:1-17'de gerektirdiği ve 1917 Kanun Hükmünde Kararname'nin gerektirdiği gibi , evde dua ederken ve bir kilisede ibadet ederken başörtüsü takan kadınlar . Buna göre, birçok gelenekçi Katolik kadın evde dua ederken ve bir kilisede ibadet ederken peçe, şapka veya başörtüsü takıyor.
- Sık itiraf , 20. yüzyılın ilk yarısında artan bir şekilde artan bir uygulama olan Komünyon'un daha sık itirafa yol açtığı bir uygulama.
- Haç Durakları ve Tesbih gibi dualar , 20. yüzyılın ortalarında kullanımda olan ve dolayısıyla Makamların sayısında ve kimliğinde yaygınlaşan, ancak evrensel olmasa da, zaman içinde yaygınlaşan değişiklikler olmadan. Papa Paul VI ve Papa II. John Paul tarafından bir seçenek olarak verilen Tespih'in Aydınlık Gizemleri'nin eklenmesi olmadan .
Bu uygulamalar gelenekçilerle sınırlı değildir: birçok ana akım Katolik de onları takip eder. Aynı şekilde, hepsi her zaman tüm gelenekçi Katolikler tarafından takip edilmez.
Giyim ve yaşam tarzı
Erkek ve kadın cinsiyet rollerine ilişkin olarak geleneksel Katolikler, tamamlayıcılık doktrinine bağlı kalırlar .
Geleneksel Katolikler arasında, Papa Pius XI tarafından verilen ve dolayısıyla Mary Immaculate'in Saflık Haçlı Seferi tarafından teşvik edilen talimatlara dayanan giyim standartları, kadınlar için "en azından uzunlamasına uzanan" kollu giymeyi içeren "Mary-like Alçakgönüllülük" olarak anılır. dirsekler" ve "dizlerin altına kadar uzanan etekler" ve ayrıca korsajın geri kalanı tamamen kaplanmış olarak iki inçten fazla olmayan bir boyun çizgisine sahip.
O zamanlar Saint Pius X Cemiyeti'nin bir piskoposu olan Richard Williamson , "bugün giyildiği şekliyle, kısa veya uzun, mütevazi veya mütevazi, dar veya gevşek, açık veya kılık değiştirmiş ("culottes" gibi) kadın pantolonlarının bir saldırı olduğunu belirtti. kadının kadınlığı üzerinedir ve dolayısıyla bunlar, Allah'ın dilediği düzene karşı derin bir isyanı temsil eder."
Kendini gelenekçi Katolik olarak tanımlayan kadınların evde dua ederken ve Ayin kutlamalarına katılırken başlarını örtmeleri (peçe) olağandır .
Aziz Pius X Derneği (SSPX) bir olduğunu öğreterek, hanede televizyon varlığını karşı günah vesile .
Ukrayna Rum Katolik Kilisesi'nde
İkinci Vatikan Konsili'nden bu yana, çeşitli Doğu Katolik Kiliseleri , Latin Kilisesi'nden türetilen bazı uygulamaları ve vurguları kaldırmıştır . Buna muhalefet, Ukrayna Rum Katolik Kilisesi (UGCC) ile ilgili olarak nispeten yüksek bir tanıtım yapıldı .
Arka plan
Hatta İkinci Vatikan Konseyi huzurunda Kutsal önemli korumak ve korumak için ilan bütün ve tüm sonsuza gümrük ve Doğu Katolik Kiliseleri (kullanımda ayinleri yönetmek için ayrı formlar Papa Leo'nun , tamim Orientalium Dignitas ). Leo'nun halefi Papa Pius X , yeni oluşturulan Rus Katolik Kilisesi'nin rahiplerinin, Rus Ortodoks Kilisesi rahiplerinden daha fazla İlahi Liturji Nec Plus, Nec Minus, Nec Aliter ("Daha Fazla, Daha Az, Farklı Değil") sunmaları gerektiğini söyledi . Eski İnananlar .
Ukrayna Rum Katolik Kilisesi'nde, ayinle ilgili de-latinizasyon, 1930'larda Metropolitan Andrey Sheptytsky tarafından ayinle ilgili kitapların düzeltilmesiyle başladı . Biyografisini yazan Cyril Korolevsky'ye göre, Metropolitan Andrey, Latin Rite uygulamalarına bağlı kalanlara karşı zorlama kullanılmasına karşı çıktı ve bunu yapmak için herhangi bir girişimin Rus Ortodoks Kilisesi içindeki 1666 Şizmi'nin bir Yunan-Katolik eşdeğerine yol açacağından korkuyordu .
UGCC'deki de-latinizasyon , İkinci Vatikan Konseyi'nin 1964 tarihli Orientalium Ecclesiarum kararnamesi ve müteakip birkaç belge ile daha da ivme kazandı . Latinleştirmeler Ukrayna diasporasında bir kenara atılırken , Batı Ukrayna'daki Bizans Katolikleri arasında, Sovyetlerin UGCC'yi yasaklamasının ardından gizli bir varlığa zorlandı, latinleştirmeler yasadışı mahallelerde, ilahiyat okullarında ve "yeraltı uygulamalarının önemli bir bileşeni" olarak kaldı. dini topluluklar. UGCC'nin yasaklanması 1989'da kaldırıldıktan sonra, diasporadan rahipler ve hiyerarşiler geldi ve muhalefetle karşılaşan litürjik bir uyumu uygulamaya başladı.
Buna karşılık, pek çok rahip, rahibe ve rahiplik adayı kendilerini "geleneği sürdürme" istekleri nedeniyle 1989'dan beri kilisenin çeperine doğru zorlandılar. Bazı piskoposluklarda , özellikle İvano-Frankivsk ve Ternopil - Zboriv piskoposluklarında, piskoposlar "'gelenekselci' uygulamalara eğilimini gösteren" herhangi bir rahibi derhal görevden alırlardı .
Vlad Naumescu , Ukrayna Rum-Katolik Kilisesi'nin resmi dergisi Patriayarkhat'ın Şubat 2003 sayısında, kurulduğu 1994 yılından bu yana Ukrayna Katolik Üniversitesi'nin bir öğrencisi tarafından yazılan bir makalenin , "ülke içindeki en güçlü ilerici ses" olduğunu bildiriyor. Kilise". Makale , Ukrayna'daki her piskoposluk bölgesindeki rahipleri ve mahalleleri "iyi örgütlenmiş bir hareket" içinde yer alan ve kendilerini "gelenekçiler" olarak tanımlayan kişiler olarak adlandırdı. Makaleye göre , St. Pius X Derneği ile bağlantıları ve Fr.'da karizmatik bir lider ile "paralel bir yapı" oluşturdular . Basil Kovpak , Lviv -Riasne banliyösünde Aziz Petrus ve Paul Kilisesi Papazı.
Vlad Naumescu'ya göre, "Gelenekçi bir cemaatteki dinsel yaşam, 'yeraltı kilisesi' modelini izledi. Her rahip kendi cemaatini komşu bölgeler için bir 'hac yeri' olarak tanıtıyor, böylece Pazar günleri yerel cemaatinin sağlayabileceğinden daha büyük kalabalıklar çekiyordu.Pazar günleri ve bayram günlerinde, dini hizmetler günde üç kez gerçekleştirildi. (Riasne'de) ve Pazar ayini iki buçuk ila üç saat sürdü.Ana dini kutlamalar kilisenin dışında mahallenin ortasında gerçekleşti ve her fırsatta gelenekçiler tüm yörede uzun yürüyüşler düzenlediler. baskı zamanlarında yaygın olan 'inanç savunucusu' modelini yeniden canlandırarak ortak rakibi tarafından güçlü bir şekilde birleştirildi.Kesin tutumları ve sağlam bir ahlaki duruşu varsayan bu model, toplumu harekete geçirdi ve önceki inanç kararlılığını yeniden üretti. 'yeraltı' inananları."
Aziz Josaphat Rahip Cemiyeti
Aziz Josaphat ait Priestly Derneği bir seminer, Basilian manastır ve sayısız mahallelerin de faaliyet (SSJK), SSPX piskoposları gelen papaza siparişler alır. Üstün Peder Basil Kovpak, UGCC hiyerarşisini, Latince'yi terk etmeye isteksiz veya isteksiz rahiplere karşı yoğun psikolojik baskı uygulamakla suçladı. Sovyetlerin UGCC'ye zulmünden bu yana Latinleştirmelere bağlı çok sayıda meslekten olmayan kişinin, Latince olmayan bir ayin törenine katılmak yerine Pazar günü evde kalmayı tercih edeceğini iddia ediyor.
SSJK kaldırılmasını karşı haç istasyonları , tespih ve monstrance liturgy ve Ukrayna Rum Katolik Kilisesi'nin mahalle dan. Onlar da UGCC en değiştirilmesini reddetmek ayin dili , Eski Kilise Slav ile, argo Ukrayna dili . Kovpak, Zulüm Edilen Gelenek adlı anılarında , Doğu Katolikliğine geçmek isteyen Ortodoks din adamlarını ve meslekten olmayanları geri çeviren UGCC'nin birçok örneğinden de bahseder. Çoğu durumda, bunun nedeninin din değiştirenlerin etnik olarak Ukraynalı olmaması olduğunu iddia ediyor. Fr. Kovpak bunu , Papa Pius X , Metropolitan Andrey Sheptytsky ve Exarch Leonid Feodorov'un Rus Rum Katolik Kilisesi'ni yaratma ve Rus halkını dönüştürme çabalarına ihanet olarak nitelendirdi .
2004 yılında, Fr. Kovpak'ın kitabı Kardinal Lubomyr , Kovpak'ı Ukrayna Rum Katolik Kilisesi'nden aforoz etti. Kovpak , Vatikan'daki papalık Sacra Rota Romana'da bu cezaya itiraz etti ve aforoz kanonik form eksikliği nedeniyle geçersiz ilan edildi.
2006'da SSJK , Polonya'nın Varşova kentinde o sırada SSPX'in bir üyesi olan Latin Piskopos Richard Williamson'ı Polonya'nın Varşova kentinde iki rahip ve yedi diyakoz ataması için görevlendirdi . Canon Kanunu ve Doğu Kiliselerinin Kanunları Kanununun ilgili kanunları.
Fr. Orada bulunan bir SSPX rahibi olan John Jenkins daha sonra şunları söyledi: "Hepimiz onların dindarlığı karşısında çok eğitimliydik ve ben de ilahiyatçılar arasındaki atmosferin ilahiyat okulunda bildiklerime benzerliği karşısında hayrete düştüm - buna rağmen dil, milliyet ve hatta ayin farkı."
Archeparch Ihor Vozniak Lviv, PSSJ en aktif olduğu Archeparchy, bir "cürüm" olarak ordinations kınadı ve Fr. kınadı Kovpak'ın törene katılımı. Piskopos Williamson'ın atadığı iki rahibin Archeparchy bünyesinde fakülte almayacaklarını vurguladı. Lviv archdiocese yetkilileri Kovpak karşıya söyledi aforoz ve bu bir grup desteklerken " 'diye, o bir Yunan (Bizans) Katolik rahibi olduğunu ilan ederek kiliseyi yanıltan' [SSPX] kullanımları eski Latince ayini münhasıran, sakınarak o Bizans geleneğidir ve Vatikan'a bağlılığı korumaz."
Peder Kovpak'ın aforoz süreci, Ukrayna Rum-Katolik Kilisesi hiyerarşisi tarafından yeniden başlatıldı ve 23 Kasım 2007'de İnanç Doktrini Cemaati tarafından onaylandı .
Ukrayna Rum Katolik Kilisesi'nde Sedevacantism ve Conclavism
3 Mart 2008'de Ukrayna'nın Pidhirtsi kentinde konuşlanmış bir grup Basilian rahip , Papa XVI . 11 Ağustos 2009'da, Ukrayna Ortodoks Rum Katolik Kilisesi'nin "UGCC'nin ortodoks inançlıları için yeni bir Kilise yapısı" olarak kurulduğunu, Roma Pontiff'in önceliği de dahil olmak üzere Katolik inancını ilan ettiklerini ve kendilerini "çağdaş"tan ayırdıklarını duyurdular. Hem Doğu hem de Batı Kilisesi'ni yok eden sapkınlıklar". Seçilmiş olan Çek Basilian rahip Fr. Anthony Elias Dohnal "Patrik Elijah" olarak, 1 Mayıs 2011'de hem Papa John Paul II hem de Papa Benedict XVI'nın aforoz edildiğini ve Holy See'nin boş olduğunu ( Sedevacantizm ) ilan ettiler . Şunları eklediler: "Bizans Katolik Patrikhanesi, şimdi Tanrı tarafından Latin Kilisesi de dahil olmak üzere Katolik Kilisesi'nin ortodoks doktrinini korumakla görevlendirildi. Ancak Ortodoks bir Katolik hiyerarşisi ve Papalığın Ortodoks halefi seçildikten sonra Patrikhane, Katolik Kilisesi'nin ortodoks doktrinini korumakla görevlendirildi. Allah'ın verdiği bu görev."
Eylül 2019 tarihinde 29 UOGCC Patriği İlyas yayınlanan "Bir aforoz [...] [...] 26 kardinaller, 134 piskopos ve 99 rahipler, katılımcılar Amazon Sinod "
14 Ekim 2019'da UOGCC, eski Sedevacantism politikasından ayrıldı ve Conclavism'i benimsedi . Amerika Birleşik Devletleri'nin eski Apostolik Nuncio'su Başpiskopos Carlo Maria Viganò'yu Papa olarak seçtiklerini açıkladılar.
The New York Times'ta UOGCC hakkında 2014 yılında yayınlanan bir makalede , Patrik Elijah ve takipçilerinin Rus yanlısı , Ukrayna karşıtı ve 2014 Ukrayna Devrimi'ne şiddetle karşı oldukları iddia edildi . Aynı makalede, UGCC Lviv Başpiskoposu Kyr Ihor Vozniak'ın , UOGCC'nin Ukrayna Rum Katolik Kilisesi'ne anarşi ve kaos getirmek için Rusya Federasyonu Dış İstihbarat Servisi tarafından finanse edildiğini ve gizlice yönetildiğini söylediği aktarıldı .
Lviv merkezli Ekspres gazetesine göre , Fr. Dohnal Patrik İlyas'ın takma, bir oldu KGB'nin içine muhbir Litomerice Katolik Piskoposluk önce Komünizmin Fall in Çekoslovak Sosyalist Cumhuriyeti . Ekspres , iddialarını desteklemek için Fr.'yi tanımlayan bir belge yayınladı. Dohnal, "Tonek" kod adıyla bir KGB köstebek olarak. UOGCC suçlamayı reddediyor.
Vatikan ile ilişkiler
Vatikan, birçok Katolik'in daha önceki ibadet biçimlerini tercih etmesinin tamamen meşru olduğunu kabul ediyor. Bu, Papa II. John Paul'ün 1988 apostolik mektubu Ecclesia Dei ve Papa XVI. Benedict'in 2007 motu proprio Summorum Pontificum'da açıkça görülüyordu . Ancak, doğal olarak, Vatikan, günümüz Kilise liderliğine karşı çıkanları onaylamıyor.
Ecclesia Dei Komisyonu
Papalık Komisyonu Eklisia Dei Papa John Paul II'nin elçisel mektubun ardından Temmuz 1988'de kuruldu Eklisia Dei . Papa Benedict XVI, İnanç Doktrini Cemaati Kardinal Valisi olarak görev yaptığı süre boyunca Komisyonun bir üyesiydi . 16 Mayıs 2007'de Latin Amerika ve Karayipler Piskoposları Beşinci Genel Konferansı'nda konuşan Komisyonun şu anki başkanı Kardinal Castrillón, departmanının, hoşnutsuz olmakla birlikte bu "gelenekselci Katoliklerin" bakımı için kurulduğunu belirtti. İkinci Vatikan Konseyi'nin ayinle ilgili reformu ile, Başpiskopos Marcel Lefebvre'den kopmuştu , çünkü "gerekli papalık yetkisi olmadan Piskoposları atama konusundaki ayrılıkçı eylemiyle aynı fikirde değillerdi". O anda Komisyonun faaliyeti olanlar Katoliklerin hizmetine sınırlı olmadığını ekledi, ne kadar "üzüntü verici schismatic durumu sona erdirmek ve ait olanlar kardeşlerinin geri dönmelerini sağlamaları için gösterilen çabaların Aziz Pius X Kardeşlik için tam birlik ." Bu, dilek hayatta daha erken tutmaya çünkü onların özel duyarlılıkları nedeniyle, iki söz konusu grupların, alakasız kişilerin sadece isteklerini tatmin edici" olduğunu söyledi, ayrıca uzanan Latin kutlama ayinine komünyon ve diğer ayinimize . "
Aynı konuşmada Kardinal Castrillón, Komisyonun geleneksel ayinleri korumak ve sürdürmek amacıyla Vatikan'ın bir organı haline getirmeyi amaçladığını belirtti ; aynı zamanda bunun "geriye gitmek, 1970 reformundan önceki zamanlara dönmek" amacı olmadığını da belirtti. Bu zenginliklerin geri kazanılması, Kilise'nin şimdiki ayininin daha az değerli olmayan zenginlikleriyle birlikte gider."
Sumorum Pontificum
Aylarca süren söylenti ve spekülasyonların ardından Papa XVI. Benedict , Temmuz 2007'de motu proprio Summorum Pontificum'u yayınladı . Papa, Latin Riti rahiplerinin 1962 Roma Missali ile sonraki baskı arasında "halk olmadan kutlanan Ayinler" arasında özgürce seçim yapabileceğine hükmetti . Bu tür kutlamalara kendiliğinden izin verilmesini isteyenler de katılabilir. Kiliselerden sorumlu rahipler, daha önceki forma bağlı sıradan insanlardan oluşan istikrarlı grupların, kutlayan rahibin "[kutlama] yetkisine sahip olması ve yasal olarak engellenmemesi" koşuluyla, onlar için Ayin'i bu biçimde kutlamasına izin verebilir (bu, gelenekselci rahipleri hariç tutar). Roma ile iyi durumda).
Belge, Roma ile iyi ilişkiler içinde olan gelenekçi gruplar tarafından memnuniyetle karşılanmakla birlikte, Roma ile ihtilaflı olan En Kutsal Kurtarıcının Oğulları gibi gruplar tarafından da , bu konuda bir arayışa girmek için yeterli gerekçe olarak değerlendirildi. bir anlaşma. Aziz Pius X Derneği belgeyi memnuniyetle karşıladı, ancak "tartışmalı doktrin sorunları" ve hala piskoposlarını etkileyen aforoz bildirimi de dahil olmak üzere "hala devam eden zorluklara" atıfta bulundu. Sedevacantistler, elbette, Benedict XVI tarafından yayınlanan tüm belgelerin kanonik kuvvetten yoksun olduğunu düşünüyorlar.
Kutsal emirlerin geçerliliği
Ait VEREN kutsal emir olabilir geçerlidir ama yasadışı . Katolik Kilisesi, Aziz Petrus'un Rahip Kardeşliği'nin din adamları gibi, Vatikan ile iyi durumda olan gelenekçi din adamlarının emirlerini açıkça hem geçerli hem de meşru görüyor. Aziz Pius X Cemiyeti'nin piskoposlarının ve rahiplerinin emirlerini geçerli ancak yasadışı görüyor ve buna göre onların rahiplik görevlerini yerine getirmelerinin kanunen yasak olduğunu, ancak yine de teknik olarak rahip olduklarını düşünüyor. "Bağımsız" gelenekçilere gelince, ister piskoposlar ister rahipler olsun , onların atamalarını kesinlikle yasa dışı olarak görüyor, ancak geçerlilik konusundaki yargısı daha az net. Vatikan , 31 Aralık 1975 gece yarısında Başpiskopos Pierre Martin Ngô Đình Thục tarafından Kutsal Yüz Karmelit Tarikatı grubu için gerçekleştirilen kutsama töreninin kanonik etkiden yoksun olduğunu ilan ederken, geçerliliğini açıkça belirtmekten kaçındı. Aynı açıklamayı, bu piskoposların verebileceği daha sonraki atamalar için de yaptı ve şöyle dedi: "Zaten bu şekilde yasa dışı olarak atama almış olanlara veya bunlardan henüz atamayı kabul edebilecek olanlara gelince, buyrukların geçerliliği ne olursa olsun. ( quidquid sit de ordinum validitate ), Kilise onların atamalarını ( ipsorum ordinationem ) tanımıyor ve tanımayacak ve tüm yasal etkiler için onları daha önce bulundukları durumda olduğu gibi değerlendirecek, ancak ... cezalar tövbe edene kadar devam eder."
Gelenekçiler , 1968'de Papa VI. Paul tarafından ilan edilen ayin kullanılarak verilen emirlerin geçerliliği konusunda ikiye bölünmüş durumdalar. İkinci Vatikan Konsili'nden sonra revize edilen kutsal ayinlerin geçerliliğini inkar edenler veya şüphe edenler aynı olumsuz kararı veriyorlar. tüm bu tür atamalarda. Aziz Pius V Cemiyeti, Başpiskopos Lefebvre'nin, revize edilmiş kutsal ayinlere göre tayin ettiği rahipleri, kurduğu gelenekçi Cemiyetin üyeleri olarak kabul etmesini içeren nedenlerle, Aziz Pius X'inkinden ayrıldı.
demografi
Gelenekçi Katoliklerin sayısının tahminleri değişmektedir. Katolik Dünya Haberleri, "Vatikan"ın, Aziz Petrus Kardeşliği, Aziz Pius X Topluluğu ve benzeri gruplar tarafından hizmet verilenlerin sayısını "1 milyona yakın" olarak tahmin ettiğini bildirdi. Çeşitli kaynaklar, yalnızca St Pius X Derneği'nin taraftarlarının 1 milyon olduğunu tahmin ediyor. Hiçbir büyük dini araştırma, Katoliklerin alt kümelerini liberalden ana akım muhafazakardan gelenekçiye ve sedevacantist sürekliliğe göre konumlarına göre örnekleme ve sıralama girişiminde bulunmadı, bu nedenle gelenekçi Katoliklerin sayılarına ilişkin herhangi bir rakam, zorunlu olarak az ya da çok eğitimli tahminler olmalıdır.
SSPX'in 37 ülkede ikamet eden rahipleri ve 2018'de 35 ülkede daha görev yapan rahipleri vardı. Bir sonraki en büyük, FSSP, önceki yıl 129 piskoposluğa hizmet etti ve 40 kişisel cemaatten sorumluydu. Her durumda üyelerinin büyük bir kısmı Fransa'da konuşlandırılmıştır . İki küçük topluluk, SSPV ve CMRI, Amerika Birleşik Devletleri'nde yerleşiktir .
Grup listesi
Bu, dikkate değer gelenekçi Katolik grupların listesidir. Katolik Kilisesi'nin doktrinlerine ve disiplinlerine göre bazıları Vatikan ile tam birlik içindedir ve bazıları düzensiz statüye sahiptir.
Kanonik olarak düzenli gelenekçi gruplar
- Aziz John Cantius'un Düzenli Canon'ları
- Yeni Kudüs'ün Düzenli Kanonları
- Foederatio Internationalis Una Voce
- Fœderatio Internationalis Juventutem
- Saint Vincent Ferrer Kardeşliği
- İncil'in Müjdecileri
- Kral Egemen Rahip İsa Enstitüsü
- İyi Çoban Enstitüsü
- İngiltere ve Galler Latin Kitle Derneği
- Milis Templi; Mesih'in Zavallı Şövalyeleri ayrıca , 21 Eylül 1979'da Castello della Magione , Poggibonsi, İtalya'da bulunan bir meslekten olmayan düzen olan Mesih'in Zavallı Şövalyeleri Nişanı ( Latince : Christi Pauperum Militum Ordo ) olarak da adlandırılır.
- Aziz John Mary Vianney Kişisel Apostolik İdaresi
- Aziz Peter Rahip Kardeşliği
- Kutsal Ailenin Hizmetkarları (Servi Sanctae Familiae, SSF)
- Slaves of the Immaculate Heart of Mary (Still River, yalnızca MA grubu)
- En Kutsal Kurtarıcının Oğulları
Kanonik düzensiz gelenekçi gruplar
Sedevakant grupları
Ayrılıkçı gruplar
Konklavist gruplar
Ayrıca bakınız
Doktriner ve dini konular
- Kafeterya Katolikliği
- Karşı Reform
- Ekstra Ecclesiam nulla salus ( Feeneyizm )
- İkinci Vatikan Konseyi
- Paul VI'nın Kütlesi
- sedevakantizm
- Tridentin Kütlesi
- Katolik köktencilik
Diğer kiliselerde karşılaştırılabilir fenomenler
- Eski İnananlar , Rus Ortodoks Kilisesi'nde 17. yüzyıla kadar uzanan karşılaştırılabilir bir fenomen
- Gerçek Ortodoksluk , Eski Takvimcilik ve Yeraltı Mezarlığı Kilisesi - 1920'lere kadar uzanan Doğu Ortodoks Kilisesi'ndeki karşılaştırılabilir fenomenler
- Devam eden Anglikan hareketi , Anglikan Cemaati'nde karşılaştırılabilir bir fenomen
- İtiraf Hareketi , Ana Hat Protestan mezheplerinde benzer bir hareket
Başka
- Papalığın yanılmazlığını ve Birinci Vatikan Konseyini çevreleyen karşılaştırılabilir koşullar etrafında başlayan Eski Katoliklik
- Bağımsız Katoliklik
- milliyet tarafından gelenekçi Katoliklerin listesi
- gelenekçi Katoliklerin Eleştiri
- Almanya'da din özgürlüğü § Sansür , kapatılan gelenekçi bir Katolik haber servisi hakkında bir tartışma için .
- The Remnant - gelenekçi temalara adanmış bir Amerikan gazetesi
Referanslar
daha fazla okuma
- Amerio, Romano (1996). Iota Unum . Kansas Şehri: Sarto Evi. ISBN'si 0-9639032-1-7.
- Hull, Geoffrey (2010). Sürgün Kalp: Katolik Kilisesi'nde Heteropraksi Kökenleri , 1995, rpt. T&T Clark/Continuum, Londra. ISBN 978-0-567-44220-8
- Jarvis, Edward (2018). Sede Vacante: Başpiskopos Thuc'un Hayatı ve Mirası . Berkeley CA: Apocryphile Press. ISBN'si 9781949643022. Erişim tarihi: 29 Ağustos 2019 .
- Radecki, CMRI, Frs. Francisco ve Dominik (2004). Çalkantılı Zamanlar . Wayne, MI / Newhall, CA: St.Joseph's Media. ISBN'si 0-9715061-0-8.
- Sinke Guimarães, Atila (1997). Vatikan'ın Karanlık Sularında II . Metairie: MAETA. ISBN'si 1-889168-06-8.
- Dokumacı, Mary Jo; Appleby, R. Scott (1995). Haklı Olmak: Amerika'da Muhafazakar Katolikler . Indianapolis: Indiana University Press. ISBN'si 9780253209993. Erişim tarihi: 28 Kasım 2020 .
Dış bağlantılar
- Uluslararası Federasyon Una Voce Vatikan tarafından düzenli olarak kabul edilen Gelenekçilerin ana uluslararası örgütü
- The Society of St. Pius X Holy See tarafından düzensiz kabul edilen en büyük gelenekçi kurum
- Papalık Komisyonu Ecclesia Dei gelenekçilerle ilişkilerle ilgilenen Vatikan departmanı