Kasaba ve cüppe - Town and gown

Wagga Wagga , Avustralya'da Charles Sturt Üniversitesi kasabası ve cüppe akademik alayı

Kasaba ve Önlük , bir üniversite kasabasının iki ayrı topluluğudur ; 'kasaba' akademik olmayan nüfus ve 'önlük' mecazi olarak üniversite topluluğudur, özellikle Oxford , Cambridge , Durham ve St Andrews gibi eski öğrenim merkezlerinde , bu terim aynı zamanda modern üniversite kasabalarını tanımlamak için de kullanılır. önemli bir devlet okulu olan kasabalar olarak . Metafor, çağrışım açısından tarihseldir, ancak kentsel yüksek öğrenim literatüründe ve genel tabirle kullanılmaya devam etmektedir.

terimin kökeni

Cambridge'de lisans mezuniyeti için giyilen cüppe ve başlık

Orta Çağ boyunca, Avrupa üniversitelerine kabul edilen öğrenciler genellikle küçük bir rahip statüsüne sahipti ve din adamlarının giydiği kıyafetlere benzer bir kıyafet giyiyorlardı. Bu cübbeler , başlık ve şapka ile birlikte giyilen akademik uzun siyah elbiseye dönüştü . Cüppe, ısıtılmayan ve cereyan olmayan binalarda çalışmak için rahat olduğunu kanıtladı ve böylece üniversitelerde bir gelenek haline geldi. Cüppe aynı zamanda fiziksel bir el işi için pratik olmadığı için sosyal bir sembol işlevi gördü. Başlık genellikle kolejlerin renkleriyle süslendi ve genç bilim insanının üniversite üyeliğini belirledi. Böylece öğrenciler, kendilerine özgü kıyafetleriyle kasabalılardan ayrı tutulmuş ve ayırt edilmişlerdir; dolayısıyla "kasaba ve cüppe" ifadesi.

Orta Çağ'da Kasaba ve cüppe

Üniversite kutsal bir yer olarak

Kentsel bir ortamda ayrı ve özerk bir kurum olarak bir yüksek öğrenim okulu fikri, Platon c tarafından kurulan Akademi'ye kadar uzanır . 387 M.Ö. Akademi, Atina şehir surlarının dışında öğrenim için kutsal bir sığınak olarak kurulmuştur . Akademinin halefleri, diğer pagan okullarıyla birlikte, MS 529'da İmparator Justinian tarafından son yineleme kapatılana kadar dokuz yüzyıl boyunca varlığını sürdürdü .

12. yüzyılda, erken ortaçağ üniversiteleri ortaya çıktığında - önce İtalya'da ve daha sonra Avrupa'da - fiziksel kampüsler olmadan kuruldu. Ustalar ev sahibi şehirlerde sadece konferans salonları kiraladılar. İlk zamanlarda, birkaç tanımlanabilir kampüs binası vardı ( bazı üniversitelerde kurulan konut kolejleri dışında ). Çoğu öğrenci üniversite şehirlerinde konaklamaya başladı. Bilginler genellikle şehirlerin tanımlanabilir bölgelerinde, en ünlüsü Paris'teki Seine'nin Sol Yakası ( Rive gauche ) - Quartier Latince ("Latin Mahallesi", konuşulan Latince kullanımı nedeniyle) olarak bilinen yerde toplandılar . Böylece, ortaçağ kurumları, Akademi durumundan daha fazla şehirlere entegre edildi. Çoğu ortaçağ üniversitesinin şehirlerde kurulmuş olması tesadüf değildir. Okulların varlığı, kalıcı bir nüfus ve canlı bir pazar yeri ve yönetim sistemi içeren bir altyapı gerektiriyordu, ancak ev sahibi kasabalara bağımlılıkları sınırlıydı. Çoğu durumda, ortaçağ üniversitelerinin bağışları, tamamen olmasa da, büyük ölçüde Katolik Kilisesi'nin gelirlerinden sağlanıyordu . Sonuç olarak, üniversiteler büyük ölçüde belediye gelirlerinden ve büyük ölçüde sivil otoriteden bağımsızdı. Ortaçağ studium , Katolik Kilisesi'nin yararlanıcısı statüsünde ve bilim adamlarının medeni hukuktan muaf tutulmasında bir sığınak olarak kaldı . Bu tür özel yargı yetkileri, Orta Çağ'da hiçbir şekilde nadir değildi. Uygulanacak yasa kişiye, kuruluşa ve bölgeye göre büyük ölçüde değişiyordu: kasabaların kendilerinin çevresindeki kırsaldan tamamen farklı yasal sistemleri vardı ve hatta kasabanın içinde bile her loncanın genellikle kendi özel ayrıcalıkları ve hakları vardı. Üniversitelerin bağımsız yargı yetkisi esasen bu sistemin bir parçasıydı.

Düşmanca bir ilişkinin anatomisi

Ortaçağ üniversiteleri ile ev sahibi şehir arasındaki ilk ilişki, çeşitli nedenlerle düşmancaydı ve zamanla, üniversitelerin artan özerkliği ve yerel kontrolden bağımsızlığı, ev sahibi şehirlerle artan gerilimlere yol açtı. Ayrıca, üniversitelerin komşu bölgelere sürekli tecavüzü, kasaba ve cüppe arasında bir çekişme noktası yarattı (günümüze kadar devam ediyor).

Ortaçağ üniversiteleri, zanaat loncaları tarafından kurulan modelde usta (öğretmen) ve/veya öğrenci loncaları olarak kuruldu . Akademisyenler bir tüzük aldıktan sonra, konferans salonları ve diğer imtiyazlar için adil kiraları güvence altına almak için belediye yetkilileriyle müzakerelere başlayacaklardı. Fiziki bir kampüs yatırımları olmadığı için talepleri karşılanmazsa başka bir şehre göç etmekle tehdit edebilirler. Bu boş bir tehdit değildi. Portekiz'deki Lizbon Üniversitesi'ndeki akademisyenler, Coimbra'ya ve daha sonra 14. yüzyılda Lizbon'a geri döndüler . Alimler de greve gider, ev sahibi şehri terk eder ve yıllarca geri dönmezdi. Bu , 1229'da (öğrenciler tarafından başlatılan) bir isyandan sonra Paris Üniversitesi'nde oldu . Üniversite iki yıl boyunca Paris'e dönmedi.

Birçok üniversite öğrencileri konuştu egzotik tavırları ve elbise ile yabancıların ve yazdığı Latince , ortak dil Batı Avrupa'da ortaçağ yüksek öğretim. Öğrenciler genellikle yerel lehçeyi konuşamıyorlardı ve eğitimsiz kasaba halkının çoğu Latince konuşmuyordu. Dil engeli ve kültürel farklılıklar, bilim adamları ve kasaba halkı arasındaki ilişkileri geliştirmek için hiçbir şey yapmadı. Kasaba-kıyafet ilişkilerinin tenoru, bir yanda kibir, diğer yanda küskünlük meselesi haline geldi.

Ortaçağ üniversitelerindeki öğrenciler , sıradan hukuk mahkemelerinin yargı yetkisinden belirli muafiyetlerden yararlandılar. Bu ayrıcalıklar normalde, genellikle papa tarafından atanan bir piskopos veya başpiskopos olan bir koruyucu Apostolik tarafından korunuyordu. By Papalık boğa Parens scientiarum ( "Fen Baba") (1231), Paris Üniversitesi tüzük, Papa Gregory IX bir âlim üzerine herkes tarafından işlenen bir öfke durumunda, ustalar yetkili ve on beş redressed değil gün, derslerine ara vermek. Derslere ara verme hakkı, kasaba ve cübbe arasındaki çatışmalarda sıklıkla kullanıldı. Çeşitli vesilelerle, papaların kendileri, bilginleri yerel sivil yetkililerin tecavüzlerine karşı korumak için müdahale etti. Papa Nicholas IV 1288 yılında bozmaya tehdit STUDIUM de Padua belediye yetkilileri on beş gün yönetmeliklere onlar bilim adamlarının karşı çerçeveli vardı içinde yürürlükten sürece. Üniversitenin, şehir babalarına karşı şikayetlerini Vatikan huzurunda dile getirmesi oldukça yaygın hale geldi ve temyizi genellikle başarılı oldu. (Daha ayrıntılı bir tartışma için Katolik Ansiklopedisine bakın .)

Böylece ortaçağ öğrencileri, onları fiziksel zararlardan koruyan din adamlarının yasal koruması altındaydı. Suçlardan dolayı sadece kilise mahkemesinde kilise kanunlarına göre yargılanabilirler . Medeni hukuktan korunma, öğrencilere kentsel çevrede laik yasaları neredeyse cezasız bir şekilde çiğneme konusunda serbestlik verdi. Bu genellikle, sivil makamlardan dokunulmazlıktan yararlandıklarını fark eden öğrenciler arasında suistimallere ve düpedüz suç davranışlarına yol açtı. Anormal yargı durumu, sadece kasaba ve cüppe arasındaki gerilimi artırdı.

Kasabaya karşı elbise

Farklı önceliklere ve bağlılıklara sahip iki ayrı yönetim organının aynı kısıtlı alanı paylaştığı ortaçağ üniversite kentlerinde çatışma kaçınılmazdı. Dahası, şiddet ortaçağ yaşamında yalnızca bilginler ve kasabalılar arasında değil, sıradan vatandaşlar arasında ve Avrupa'nın farklı bölgelerinden üniversitelere giden akademisyenler arasında da yaygındı.

Kasaba ve cüppe arasındaki şiddetli çatışmalar sürekli olarak patlak verdi. En ünlülerinden biri, 10 Şubat 1355'te Oxford Üniversitesi'nde meydana gelen St. Scholastica Günü Savaşı idi . Bir meyhanedeki bir tartışma – tanıdık bir senaryo – yaylarla silahlanmış yerel vatandaşların akademik köye saldırdığı, çok sayıda akademisyeni öldürdüğü ve sakatladığı iki günlük uzun bir savaşa dönüştü. İsyancılar ciddi şekilde cezalandırıldı ve bundan sonra, belediye başkanı ve icra memurları , bundan sonra her Aziz Scholastica Günü'nde ölülerin ruhları için bir Ayine katılmak ve üniversitenin ayrıcalıklarını gözetmek için yıllık yemin etmek zorunda kaldılar. 500 yıl boyunca Oxford, bu trajedi için bir günlük yas tuttu.

Cambridge Üniversitesi aslen halkından arasında bir kavga sonrasında kuruldu Oxford Daha sonra 1209 yılında yeni bir konuma kaçmaya Oxford Üniversitesi'nden ve bilim adamları birçok âlim zorla, Cambridge'de bilim adamları arasındaki gerilim ve kasaba halkı kral zorla Üniversitenin hayatta kalmasına ve gelecekteki başarısına büyük ölçüde yardımcı olan Cambridge Üniversitesi'ne özel ayrıcalıklar ve koruma sağlamak.

15. yüzyılın ortalarına gelindiğinde, krallar üniversitelerdeki öğrenci gücüne son veriyorlardı. Papalık elçilerine üniversitelerde reform yapmalarını emrettiler ve öğrenci boykotlarını ve grevlerini kısıtladılar. O andan itibaren, ister kral ister devrimci hükümet, ister diktatör veya Parlamento altında olsun, Avrupa üniversiteleri geleneksel olarak merkezi otorite tarafından yönetilecekti - her ne kadar denetim derecesi zaman ve mekana göre büyük ölçüde değişse de.

Yüksek Orta Çağ'ın çalkantılarını takiben, Avrupa üniversiteleri ve ev sahibi şehirler arasındaki ilişkiler, karşılıklı bir destek modeline doğru gelişti. Şehirler, bazı durumlarda, kitap ticareti, konaklama ve öğrencilerin ihtiyaç duyduğu çeşitli diğer hizmetleri düzenlerken maaş ödemelerini devraldı ve kredi sağladı. Sonunda, şehirler üniversitelerini düşman olarak görmek yerine üniversiteleriyle gurur duymaya başladılar.

Ortaçağ sonrası ve modern çağda kent ve cübbe ilişkileri

Yüzyıllar boyunca, kasaba ve cüppe arasındaki ilişki kararsız kaldı. Krizdeki bir üniversitenin onu çevreleyen kentsel dinamikler tarafından kurtarıldığı, diğer zamanlarda ise kentsel gelişmelerin üniversitenin istikrarını baltalamakla tehdit ettiği noktalar olmuştur. Tersine, üniversitenin şehrin kültürel yaşamı için bir odak ve tutarlılık sağladığı durumlar olmuştur; bazen de kendi içine kapanmış ve kent kültürünün altını oymuştur.

Ortaçağ sonrası dönemde kasaba ve cüppe arasındaki genel olarak iyileşen ilişkilere rağmen, anlaşmazlıklar ve çatışmalar tekrar eden bir fenomendi. Yale Koleji öğrencileri ve New Haven, Connecticut sakinlerini içeren kısa bir olay vakası , kasaba-kıyafet ilişkileri üzerindeki devam eden gerilimi göstermektedir. Bu anlaşmazlıkların doğası teolojikten askeriye kadar değişiyordu.

1701'de kurulan Yale, 1716'da New Haven'a taşındı. 1753'te, Başkan Thomas Clap , papaz Joseph Noyes'in teolojik olarak şüpheli olduğunu düşündüğü için, First Church yerine kolejde öğrenciler için ayrı Pazar ibadetleri düzenlemeye başladı. (Yale Cemaat bakanları tarafından kuruldu ama şu anda hiçbir dini bağlantısı yok.) Bu hareket Connecticut din adamlarını yabancılaştırdı ve Yale lisans öğrencilerinin New Haven kasabasıyla ikircikli ilişkisinin başlangıcını işaret etti.

Bir yüzyıl boyunca, New Haven, öğrenciler ve "kasabalılar" arasında, ortaçağ üniversite kasabalarındaki çatışmaları hatırlatan bir dizi şiddetli çatışmaya tanık oldu. 1806'da, görevde olmayan denizciler ve Yale öğrencileri arasında yumruklar, sopalar ve bıçaklarla savaşan tam ölçekli bir isyan -çoğunun ilki- patlak verdi. 1841'de şehir itfaiyecileriyle bir çatışma yaşandı. Yale öğrencileri itfaiyeye saldırdıktan ve ekipmanı tahrip ettikten sonra, bir kasaba çetesi koleji yakmakla tehdit etti. Barışı korumak için askeri şirketler çağrılmak zorunda kaldı. Daha sonra 1854'te New Haven tiyatrosunda öğrenciler ve kasaba halkı arasındaki bir çatışmanın ardından tuğlalar ve mermiler havada uçuştu. Kasaba grubunun lideri bıçaklandığında, öğrenciler üniversiteye çekildi. Yerliler aslında iki milis topu getirdiler ve onları koleje doğrulttular, ancak polis onları ateşleyemeden önce durduruldu.

1919'a kadar işler nispeten sakindi, geri dönen yerel askerler, Yale öğrencilerinden algılanan hakaretlere öfkeli, Eski Kampüse saldırdı. Kapıların kilitli olduğunu görünce yüzlerce pencereyi kırdılar ve şehirdeki tiyatrolara ve restoranlara geçerek bulabildikleri tüm öğrencilere saldırdılar. 1959'da, şehir sokaklarında bir öğrenci kartopu savaşı kontrolden çıktı ve New Haven polisi tarafından tutuklamalarla sonuçlandı. Öğrenciler daha sonra Aziz Patrick Günü geçit töreni sırasında polis memurlarına kartopu yağdırdı. Sözde "kartopu isyanı" ulusal medyanın dikkatini çekti - 1960'ların çalkantılı bir ön izlemesi.

1960'larda Kuzey Amerika ve Avrupa'da, Paris'ten Mexico City'ye ve Kaliforniya'ya kadar bir öğrenci huzursuzluğu dalgası yaşandı. Ücretsiz Konuşma Hareketi merkezli, Kaliforniya Üniversitesi, Berkeley , genellikle huzursuzluk başlangıç noktası olarak gösteriliyor. ABD öğrenci hareketi görünüşte daha fazla özgürlük ve kampüste karar vermede pay talepleriyle ilgiliydi, ancak daha geniş iki konu tarafından körüklendi: Afrikalı Amerikalılar için sivil haklar ve Vietnam Savaşı protestosu . En şiddetli olaylar, Ulusal Muhafız birliklerinin Ohio'daki Kent State Üniversitesi'nde dört öğrenciye ateş açması ve dört öğrenciyi öldürmesi ve polisin 1970 baharında Mississippi'deki Jackson Eyalet Üniversitesi'ndeki yurtlara ateş açması ve iki seyirciyi öldürmesi sırasında meydana geldi (Aşağıdaki bağlantılara bakın).

Kasaba ve cüppe ayrımı, dünya çapında çok sayıda eski üniversitede görülebilir. İsveç'teki üniversite kenti Uppsala'da , din adamları, kraliyet ailesi ve akademi, tarihsel olarak Fyris nehrinin batı kıyısında , şehrin geri kalanından ve katedral topluluğu (1435'te kutsanmıştır), kale ve üniversite topluluğu (1435'te kurulmuştur) ile yer almaktadır. 1477) günümüze kadar çoğunlukla bozulmadan kalmıştır. Orta Çağ'dan beri, ticari faaliyet coğrafi olarak nehrin doğu tarafında yoğunlaşmıştır.

Ortaçağ geleneklerinin çoğu modern çağa taşınmıştır ve üniversiteler belirli tarihsel ayrıcalıkları elinde tutmaktadır. İki örnek açıklayıcıdır: 1) Bazı üniversitelerdeki öğrenciler, üniversite yetkilileri tarafından tanınmalarını sağlamak için 1960'lara kadar önlük giymeye zorlandılar. 2) Rus çarları döneminde, 1968 yazında Rusya'nın Prag'a uyguladığı baskı sırasında saygı duyulan bir gelenek olan polisin üniversitelere girmesi yasaktı .

1960 sonrası: değişen iklim, değişen sorunlar

Şehirler ve üniversiteleri, Orta Çağ'ın bütünleşik konut modellerinden daha belirgin bir bölünmeye doğru evrildi. Kolejler fiziksel tesisler edindikçe, yakın bir öğrenci nüfusu ile görünür kampüsler oluştu. Yerleşik kolejler Avrupa üniversitelerinde bir demirbaş haline gelirken, Amerikan kolejleri (genellikle küçük kasabalarda bulunur) öğrencileri yakın gözetim altında yurtlarda tuttu. İki toplumu tanımlayan çizgiler net bir şekilde çizilmişti, ancak bu ayrım 1970'lerde bulanıklaşıyordu.

In loco parentis doktrini , Birleşik Devletler'de hem yasal bir kavram hem de bir gelenek olarak gelişmiştir. "Bir ebeveynin yerine" anlamına gelen Latince deyim, okulları öğrencilerin refahı için yüksek bir standartta tuttu. Ancak, bu yasal kavram Bradshaw v Rawling ve müteakip mahkeme kararları tarafından aşındırıldı . Sarkaç, öğrencilerin ikamet yeri ve alışkanlıkları konusunda önemli bir özerkliğin tadını çıkarabilecekleri ortaçağ modeline geri dönecekti.

Kampüs dışında yaşayan Amerikalı öğrencilerin eğilimi, İkinci Dünya Savaşı sonrası dönemde ortaya çıkmıştı. , Asker Yeniden Ayarlama Yasası halk arasında "GI Bill" olarak bilinen yasa, üniversite derece sürdürmeye mali yardımı ile gazilere dönen çok sayıda sağladı. Birçok gazi, geleneksel öğrencilerden daha yaşlıydı veya destekleyecek aileleri vardı; bu, kampüs dışı konutların büyümesini daha da teşvik etti. Yüzyılın sonunda, Amerikan üniversite öğrencilerinin %85'inin kampüs dışında yaşadığı tahmin ediliyordu (Carnegie Komisyonu). Bu yerleşim eğilimi - ve diğer faktörler - kasaba ve elbise arasındaki ayrımı azaltacaktır (ancak gerilimleri zorunlu olarak değil). Şehirler üniversiteleri özümseyip barındırdıkça, üniversiteler de şehirlere giderek daha fazla entegre oldu. San Francisco Eyalet Üniversitesi gibi banliyö kolejleri artık uzakta yaşayan, dersler için kampüse gidip gelen ve ardından her okul gününün sonunda ayrılan çok sayıda öğrenciyi kabul etmektedir. Aynı zamanda, Amerikan üniversiteleri şube kampüsleri açtı ve hatta vitrinlerdeki mekanlarda dersler verdi.

Ancak, son zamanlarda kampüs ve topluluk entegrasyonu sorunsuz olmamıştır. Birincisi, bir şehir üniversitesi büyük trafik oluşturabilir ve bitişik mahallelerde park sorunlarını şiddetlendirebilir. Bir üniversitenin yakınındaki mahallelerin kalitesi bozulabilir. Biyoteknoloji gibi yüksek eğitimli çalışanlar gerektiren belirli endüstriler üniversite topluluklarına çekilebilir. Bu bilgi ekonomilerinin büyümesi ve ek olarak yukarı doğru hareket eden sakinler , topluluk alanı için rekabeti artırabilir veya arazi maliyetlerini artırabilir. Kampüslerin genişletilmesi, bazı mahallelerin yerle bir edilmesine ve çok sayıda şehir sakininin yerinden edilmesine yol açtı. Bu faktörler kasaba ve cüppe arasında devam eden gerilimler yaratır, ancak bazı senaryolarda üniversite ve yerel topluluk canlandırma projelerinde birlikte çalışır.

Yerel sakinler ve üniversite topluluğunun üyeleri, diğer siyasi, ekonomik ve demografik konularda çatışabilir. Kuzeydoğu Amerika Birleşik Devletleri'ndeki bazı yerleşim birimleri, öğrencilerin yerel sakinler olarak seçimlerde oy kullanmak için kaydolmalarını engellemeye çalıştılar, bunun yerine ebeveynlerinin evinde devamsız oylama ile oy kullanmalarını talep ettiler. (Manahan, 1980) Kolej kasabalarındaki birçok üniversite, kampüs içinde yaşayan öğrencilerin kasaba seçimlerinde oy kullanmalarını engelleyen, tüzel kişiliği olmayan arazilerde yer almaktadır.

Şehir üniversitelerinin boyutu ve karmaşıklığı arttıkça, şehir sakinlerinden oluşan geniş bir kadroyu işe alıyorlar. İşçi sendikaları kampüslerde kuruldu ve toplu sözleşmeler için pazarlık yaptılar. 1971'de Yale çalışanları arasında 53 günlük bir grev, okul tarihindeki en uzun grevdi. Sendika liderleri, Yale'in New Haven'a olan sosyal bağlılığını iş eyleminde kilit bir konu olarak gördüklerini belirttiler. New Haven'daki üniversite çalışanları 1970'lerde, 1980'lerde ve 1990'larda tekrar tekrar grev yapacaktı.

Tarihsel olarak, ABD'deki tüm üniversite öğrencilerinin yarısından fazlası bağımsız olarak kampüs dışında yaşadı. Ancak, kurumların artan kayıtlara ve öğrencileri için yetersiz konutlara sahip olduğu topluluklarda, öğrenciler ile kampüs dışı öğrenci konutları için yaşayanlar arasındaki rekabet, şehir kıyafeti ilişkilerinde ortak bir sürtüşme kaynağı haline geldi.

Belediyeler ve üniversiteler, kampüslerin içinde ve yakınında polisin yargı yetkisini müzakere etmeye devam ediyor. Bugün, birçok üniversite ve kolej kendi polis güçlerini koruyor. Önemli sayıda öğrencinin kampüs dışında yaşadığı şehirlerde, üniversite polisinin ekstra bir güvenlik önlemi sağlamak için bu mahallelerde devriye gezmesine izin verilebilir. Bu arada, sivil özgürlükçüler, okul yetkililerinin yalnızca yerel kolluk kuvvetlerini kampüsteki insanların güvenliğini korumak gerektiğinde müdahale etmesi gerektiğini savunuyorlar. Bu tür bir izinsiz giriş, okul yetkililerinin bir öğrencinin yasayı çiğnediğine inanmak için makul şüpheye sahip olduğu bazı yargı bölgelerinde yasal olarak zorunludur. Genel olarak, bir kolej kendi güvenlik gücünü elinde tutuyorsa yerel polis kampüse gitmekte isteksizdir ( Kent State ve Jackson State cinayetleri müdahalenin trajediye dönüşmesinin örnekleridir).

Gürültülü kampüs dışı partiler ve bunlarla ilişkili aşırı gürültü ve halkın sarhoşluğu da kasabalı düşmanlığı yaratabilir. Colorado Üniversitesi ( Boulder, Colorado , ABD) ve Queen Üniversitesi ( Kingston , Kanada) sokak partileri ayaklanmalar içine ilettim örnekler sunmak. 1995 yılında, sakinleştirici Waterloo, Ontario'daki Wilfrid Laurier Üniversitesi'nde , Ezra Caddesi'ndeki yıl sonu öğrenci partisinde 1500 eğlence düşkününün ortaya çıkmasıyla "Ezra Caddesi isyanı" meydana geldi. Partiye katılanlar bol miktarda bira içtiler, şişeler attılar ve 42 tutuklama ve iki ciddi yaralanmayla sonuçlanan bir şekilde devam ettiler - biri partide bir kadına atılan beton yığını tarafından vurulduğunda, diğeri bir erkek koştuğunda bir cip tarafından geçti. Nihai sonuç, üniversitenin öğrenci davranışlarını yönetmek için yeni bir "Davranış Kuralları" kabul etmesi oldu.

1970'lerde ve 1980'lerde, dikkat genellikle 1978 tarihli Animal House filminde bazen kabadayı olayları hicvedilen kampüs dışı kardeşliklere ve kız öğrenci cemiyetlerine odaklandı . İronik bir şekilde, kardeşlik evlerindeki etkinlikleri kısıtlamak için "sosyal sorumluluk" önlemleri kurumu, etkinlikler Yunan olmayan bloklara ve kampüsten uzaktaki ev partilerine taşındıkça gerilimi daha da artırdı. Sosyal etkinliklerin kampüs dışına itilmesi, parti yapmak isteyen öğrencilerin kampüs dışına itilmesi nedeniyle alkollü araç kullanma olaylarını da artırmaktadır.

ABD'de, devlet üniversiteleri ile ev sahibi şehirler arasında, şehir elbisesi bağlantısının maliyeti ve faydaları konusunda bir dizi anlaşmazlık gelişti. Üniversiteler, varlıklarının şehir ekonomisinin belkemiği olduğuyla övünürken, şehirler kurumun kendilerinden vergi gelirlerini "soyduğu" iddialarına karşı çıkıyor ; ancak üniversiteler kampüslerini genişlettikçe, yerel vergi beyannamelerinden daha fazla arazi mülkiyeti kaldırılır. İlişkinin dayandığı temel mali şart ve koşulları yeniden tanımlamaya yönelik girişimlerde bulunulmaktadır. As vergiden muaf kurumlar üniversiteler şehir yönetiminin kasasına katkı için yasal yükümlülüğü oldu ama (olduğu gibi bazı müzakere anlaşmalara dayalı vergi yerine geçen marka ödemeleri yapmak Boston ).

Hukuk mücadelelerindeki artışa rağmen, üniversiteler ve ev sahibi kasabalar, okulların şehir hizmetlerine ihtiyaç duyması ve uzun vadeli planlar için şehir onayına ihtiyaç duyması nedeniyle, üniversite şehirlerinin sağlanan kamu hizmetleri için ücrete ihtiyaç duyması nedeniyle, işbirliği yapma teşvikine sahiptir. "Nişanlı üniversite", topluluk ortaklıklarını ve şehir yetkilileriyle ortak planlamayı tanımlayan yeni bir terimdir. Ek olarak, Rolling Stone Magazine tarafından 1 numaralı kolej müzik kasabası olarak gösterilen Atina, Georgia gibi bazı kolej kasabalarında yerel kültür öğrenciler ve öğrenci olmayanlar tarafından inşa edilir . Atina'da, öğrencilerin özdeşleştiği ve yer aldığı yerel kültür, genellikle öğrenci olmayanlar, bu durumda müzisyenler tarafından desteklenir veya oluşturulur. "Öğrenciler" ve "kasabalılar" arasında bir dereceye kadar yanlış anlama veya rekabet devam edebilirken, bir arada yaşama ve işbirliği de gerçekleşir.

Şehir kıyafeti parametrelerinin yakın gelecekte tanımlanması giderek daha zor hale gelebilir. Coğrafya, Bilgi Çağında kentsel yüksek öğretimde bir faktör olarak daha az belirgindir . Phoenix Üniversitesi gibi bazı özel kurumlar coğrafi varlığa daha az güvenerek öğrencileri çok çeşitli çevrimiçi derece programlarına kaydettirir. Diğer kurslar, çalışan profesyoneller için yarı zamanlı veya gece sınıfları veya bir grup hafta sonu veya ay boyunca gerçekleşen yoğun eğitim içerebilir. Bu geleneksel olmayan öğrencilerin çoğu , çevredeki toplulukta tam zamanlı olarak yaşıyor ve çalışıyor. Geleneksel tuğla ve harç üniversiteleri, televizyon ve internet aracılığıyla kendi uzaktan eğitim kurslarıyla karşılık verdiler . Geleneksel üniversiteler ayrıca, yönetici MBA dereceleri gibi özel programlar için yerel olarak işe alım yapmaktadır .

12. yüzyıl, modern üniversitenin ilk öncüllerinin doğuşuna tanık oldu; pek çok eğitim fütüristi , şehir ve cüppe arasındaki ayrımın hızla solmakta olduğunu ve 21. yüzyılın başka bir devrimci eğitim paradigmasının zirvesi olduğunu savunuyor. Bu tahminlere göre, 21. yüzyıl üniversite öğrencisi, bir üniversite kampüsünden kilometrelerce uzakta, kişisel bilgisayarının başında oturan biri olabilir. Mezuniyet, geleneksel mezuniyet törenini içerebilir veya içermeyebilir. Bu reformcular, mezun olan öğrenciler için, mezunların küresel topluluk içinde daha sorunsuz bir şekilde etkileşime girmesiyle elbisenin dolapta asılı bırakılabileceğini savunuyorlar. Bununla birlikte, bu tür görüşler, teknolojinin önemini ve kasaba/kıyafet rekabetlerindeki azalmayı kabul eden ancak geleneksel öğrenme ve öğretme yöntemlerinin devam eden değerini vurgulayan önde gelen üniversiteler tarafından şu anda az ya da çok reddedilmektedir.

2000'ler Sonrası: Üniversite Yığılması ve Bilgi Yayılması

2000'li yıllardan sonra, kent ekonomisinde yığılmanın etkilerinin giderek daha fazla araştırılması ve anlaşılmasıyla birlikte kent ve cübbe ilişkilerinin çehresi değişmiştir . Üniversite yığılması veya kümelenmesi, çok sayıda yüksek öğretim kurumunun tümü aynı coğrafi alanda yer aldığında ortaya çıkar. Üniversiteler ve çevredeki topluluklar arasındaki giderek artan ilişkiler artık iki taraflı değil, çok taraflı olduğundan, bu değişim şehir ve cübbe ilişkileri için önemli olmuştur; artık kasaba ve cüppe değil, kasaba ve cüppe. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki bu tür kümelenmenin önde gelen örnekleri , San Francisco Körfez Bölgesi'nde bulunan ve Silikon Vadisi'nin gelişimine katkıda bulunan çok sayıda kolej ve üniversitenin yanı sıra Kuzey Carolina'da bulunan iyi bilinen Araştırma Üçgeni'ni içerir .

Bay Area'daki yaklaşık konumları olan kolejler ve üniversiteler.

Metropol alanlardaki bu yığılmalar, uzmanların basitçe bireyler arasında fikir alışverişi olarak tanımlanan bilgi yayılmaları dediği şeye yol açar . Varlıkların fiziksel yakınlığı, hızlı bilgi, fikir, uzmanlık ve insan alışverişine izin verir. Bilgi yayılımlarının yaygın bir örneği, genellikle hiçbir ilişkisi olmayan birçok işletmenin aynı komplekste yer aldığı ve yalnızca birbirlerinin varlığından yararlandığı bir iş parkıdır. Bu, üniversite kümelenmelerine son derece benzer - özel bir ilişkisi olmayan kolejler ve üniversiteler, fakülte ve öğrenciler arasında kolay fikir, kaynak ve fırsat alışverişi için yanlarında başka yüksek öğretim kurumlarının bulunmasından genellikle fayda sağlar. Bunun uç bir örneği, Claremont, California'da bulunan Claremont Colleges'dir . Claremont Colleges'de beş liberal sanat koleji ve iki lisansüstü enstitüsü birbirinin tam karşısında yer alır, böylece her kolejden öğrencilerin diğer kolejlerden öğrencilerle sosyal ve kulüplerde etkileşim kurmasını sağlar. Ayrıca, Claremont Kolejleri birbirleriyle işbirliği yaptığından, öğrenciler diğer kolejlerdeki derslere çapraz kayıt yaptırabilir, diğer kolejin yemekhanelerinde yemek yiyebilir ve Honnold-Mudd Kütüphanesi, Öğrenci Sağlığı gibi gelişmiş ortak kaynaklardan daha fazla faydalanabilir. Hizmetler ve Kampüs Güvenliği.

Bununla birlikte, birbirine yakın bulunan kolejler ve üniversiteler, yalnızca kolejler ve üniversitelerin kendileri için değil, aynı zamanda bulundukları alanlar için de meyve verir. California Üniversitesi, Merced ve Ulusal Ekonomik Araştırma Bürosu'ndaki uzmanlar, yayılma etkilerini ölçebildiler. üniversitelerden kendi toplulukları hakkında "yüksek öğrenim harcamalarındaki %10'luk bir artışın yerel eğitim dışı sektör işgücü gelirini yaklaşık %0,8 oranında artırdığını" tespit etti. Ayrıca, UC Berkeley'deki araştırmacılar, yerel bir işgücü piyasasındaki üniversite araştırmacılarındaki artışın, o alanda verilen patent miktarındaki artışla bağlantılı olduğunu da bulmuşlardır. Bu sayede birçok alan kendi sınırları içerisinde çok sayıda yükseköğretim kurumundan yararlanmaktadır. Ancak, üniversiteleri desteklemek için gereken çok sayıda öğrenci, öğretim üyesi ve kaynak yerel yönetimler üzerinde baskı oluşturabileceğinden, bu faydalar genellikle maliyetleriyle birlikte gelir. Kaliforniya, Claremont'un bahsi geçen şehrinde, yerel yetkililer, temel şehir hizmetlerini finanse etmek için vergi yükünü dengelemek için satış vergilerini artırmaya çalıştılar, çünkü birçok üniversite öğrencisi şehre vergi ödemiyor, şehirde alışveriş yapıyor.

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya

  • Kemp, Roger L. "Şehir ve Kıyafet İlişkileri: En İyi Uygulamaların El Kitabı", McFarland and Company, Inc., Publisher, Jefferson, Kuzey Karolina, ABD ve Londra, İngiltere (2013). ( ISBN  978-0-7864-6399-2 ).
  • Richard A. Manahan, "Kent ve Kıyafet: Şehir ve Kampüs İlişkisi", Günün Hayati Konuşmaları , Cilt. 46: Sayı 23, 15 Eylül 1980.
  • Robert F. Seybolt. Manuale Scholarium: Ortaçağ Üniversitesinde Yaşamın Orijinal Bir Hesabı , Harvard University Press , 1921; Rönesans Öğrenci Yaşamı: ait Paedologia Petrus Mosellanus , Illinois Press Üniversitesi , 1927; ve The Autobiography of Johannes Butzbach: A Wandering Scholar of the Fifteenth Century , Ann Arbor, MI: