Torsåker cadı denemeleri - Torsåker witch trials
Torsåker cadı çalışmalar içinde 1675 yılında gerçekleşti Torsåker kilise içinde İsveç ve en büyük olan cadı çalışmalar İsveç tarihinin. Bir günde 71 kişinin (65 kadın ve 6 erkek) başları kesildi ve ardından yakıldı.
Laurentius Hornæus
Ne zaman denemeler başladı Johannes Wattrangius ait Torsåker kilise anlattı Laurentius Christophori Hornæus ait Ytterlännäs kilise araştırmak için büyücülük yaptığı bucak. Ytterlännäs ve Torsåker hem edildi Härnösand Piskoposluk ait Lutheran Kilisesi İsveç . Hornaus işinde gayretliydi - görevi tamamlandığında 71 kişinin kafası kesilmiş ve yakılmıştı. Bunların 65'i kadındı ve bu bölgedeki tüm kadınların yaklaşık beşte biri kadardı.
Deneme
Cadı deneme sonucunda ve bilinen cadı histeri dalgasının bir sonucu olarak Torsåker ulaştı stora oväsendet karşı Gertrud Svensdotter neden olduğu mahkemeden sonra İsveç üzerinden gelişmeye başlamıştı, Maret Jonsdotter içinde Dalarna yoktu 1668. İsveç'te ayrılmasını Kilise ve eyalette , devlette çalışan Lutheran rahiplerin hükümetin talimatlarına uymasına neden oluyordu. Lutherciler, İsveç'teyken bakanlarını "rahipler" olarak adlandırdılar ve 1800'lerin sonlarına kadar Amerika'da İngiliz terimine "bakan" veya "vaiz" terimine geçmediler.
Lutherci din adamlarına, işlenen suçları cemaatlerine bildirmek için vaazlarını kullanmaları emredildi. Böylece cadıların söylentileri, cadı avlarının daha önce nadir olduğu ülkeye yayıldı. Hornaus'a, aniden patlak veren cadı paniği ile başa çıkmak için oluşturulan özel komisyonun emriyle bir soruşturma yapması emredildi.
Rahibin, cadıları içeri girerken alnındaki görünmez bir işaretle teşhis etmek için kilisenin kapısında duran iki oğlan çocuğu vardı. Bir keresinde, bu çocuklardan biri rahibin karısı Britta Rufina'yı işaret etti. İnsanlar nefesini tuttu, ama o hikâyeyi yazan torununa söylediği gibi çocuğa tokat attı ve kimi gösterdiğini görünce hemen özür diledi ve güneş tarafından kör edildiğini söyledi.
Hornaus, korkunç bir üne sahip bir rahipti. Cadı duruşmasının tanıkları çoğunlukla çocuklardı, çünkü cadıların ana suçlamaları çocukları Şeytan'ın Şabat Günü'nde kaçırdıklarıydı ve Hornaus'un istediği ifadeyi vermelerini sağlamak için çeşitli yöntemleri vardı. Onları kırbaçladı, kışın göllerdeki bir delikten buz gibi soğuk suda çocukları yıkadı, onları bir fırına koydu, onlara yakıt gösterdi ve fırındaki ateşi yakıp kaynatacakmış gibi yaptı.
1735 yılında büyükannesi Laurentius Hornæus'un eşi Britta Rufina tarafından dikte edildikten sonra hikayeyi kaleme alan torunu Jöns Hornæus, şöyle demişti: "Bu yöntemlerle sağlıksız olan bu tanıkların bazılarını hatırlıyorum. hayatlarının geri kalanı için ". Çocukların altmış yıl sonra hala dedesinin yaşadığı evin yanına gitmekten korktuklarını da ekliyor.
15 Ekim 1674'te Torsåker'in cadı davası açıldı. Her iki cinsiyetten yaklaşık yüz kişi çocuklar tarafından suçlandı. Bu, ülkedeki en büyük cadı davası olmasına rağmen, davanın orijinal belgeleri kötü kalitede çok az bilgi veriyor. 1674 belgeleri, yargılamanın diğer davalara çok benzediğini ve nadiren çok sayıda kurban dışında her yönden çok tipik olduğunu basitçe özetliyor. Bu, mahkumların Blockula'daki Şeytan Şabatına çocukları kaçırmakla suçlandıkları anlamına gelir .
Duruşmanın en iyi kaynağı ise, hikayeyi altmış yıl sonra 1735'te yazan rahibin torunu Jöns Hornæus'un büyükannesi, rahibin karısı Britta Rufina tarafından yazılan ve görgü tanığı olan Britta Rufina'nın yazdığı bir anlatıdır. duruşma ve neredeyse kendisi suçlandı.
Yaklaşık yüz kişi suçlandı, ancak kaçının hüküm giyip idam edilmediği belli değil. Jöns Hornæus, hüküm giymiş olanların çoğunun kaçtığını ve kadınların bir kısmının hamilelik nedeniyle idam edilmediğini iddia ediyor. Mahkumlar köyde birkaç farklı yerde tutuldu. Neredeyse hiç yiyecek verilmedi, ancak akrabalarından yiyecek almalarına izin verildi.
Yürütme
Torsåker kilisesindeki son vaazın ardından tutuklular, 71 kişi (65 kadın ve 6 erkek) infaz yerine götürüldü . Jöns Hornæus, büyükannesi görgü tanığı Britta Rufina'nın tam sözlerini yazdığı kitabında infazı anlatıyor ve kilisede yaptığı konuşmadan sonra bunu şöyle anlatıyor:
Sonra ne olacağını anlamaya başladılar. Masum ölümlerine neden olanların intikamını cennete çığlıklar yükseldi, ama hiçbir çığlık ve gözyaşı yardım etmezdi. Ebeveynler, erkekler ve erkek kardeşler bir mızrak çiti tutuyordu. (Köydeki adamların, mahkumların aile fertlerinin mahkumların etrafını silahlarla çevrelediğini kastetti.) Onlar sürüldüler, yetmiş biri, sadece ikisi ilahiyi söyleyebiliyordu, yürüdüklerinde tekrar ettiler. biter bitmez. Birçoğu güçsüzlük ve ölüm arzusundan kaçarken bayıldı ve bunlar aileleri tarafından, kilisenin ortasında, üç kilisenin hepsinden yarım mil uzaklıkta olan ve "Dağın Dağı" adı verilen infaz yerine kadar taşındı. The Stake. "
Dağda, tutuklular ahşabı kana boğmamak ve aydınlatmayı zorlaştırmamak için başları kazıklardan uzaklaştırıldı ve öldüklerinde aileleri kıyafetlerini çıkardı ve cesetlerini kazıkların üzerine kaldırdı. kendi başlarına dışarı çıkıncaya kadar yakıldı ve yakıldı. Britta Rufina'ya göre idam edilenlerin aileleri, sanki tamamen uyuşmuşlar gibi hiçbir duygu göstermeden evlerine gittiler.
Sonrası
Torsåker infazlarının, gerçekleştikleri sırada bile, şüpheli bir meşruiyeti vardı. Ne komisyon ne de yerel mahkemeler herhangi bir infaz yapma hakkına sahip değildi. Kendilerinden, cezalarını infaz edilmeden önce teyit edecek olan yüksek mahkemeye bildirmeleri bekleniyordu. Yüksek mahkeme normalde ölüm cezalarının yalnızca küçük bir kısmını onayladı. Torsåker davasında, yerel mahkeme komisyonu cezaları yüksek mahkemeye bildirmedi, ancak mahkumları amirlerinin cezalarını onaylamadan doğrudan infaz etti ve bu nedenle infaz yasal değildi. Komisyon ayrıca eylemlerine cevap vermesi için Torsåker'den başkente çağrıldı. Torsåker'daki yerel yetkililer tarafından savundular, ancak Torsåker'de daha fazla infaz olmayacaktı.
Ülkedeki cadı avı devam etti; Torsåker cadı deneme süresinden sonra, bunun 1676 yılına kadar sürmüş ve yürütülmesi ile sona erdi sermaye ulaştı Malin Matsdotter içinde Stockholm yetkililer, çocuk tanıklar yalan ve bunun bir hata olduğunu ortaya koymuştur bundan sonra. 1677'de, ülkedeki tüm rahiplere kiliselerdeki cemaatlerine, cadı duruşmalarından kaçınmak için cadıların sonsuza dek ülkeden kovulduğunu söylemeleri emredildi. Torsåker'de, kilisedeki kadınları gösteren sözde "visgossarna" (masal çocukları) boğazları kesilmiş olarak bulundu.
Anıt taşı
1975'te, Torsåker cadı duruşmalarının kurbanlarının onuruna Torsåker'de bir anıt taş dikildi.
Notlar
Referanslar
- Åberg, Alf, Häxorna: de stora trolldomsprocesserna i Sverige 1668-1676, Esselte studium / Akademiförl., Göteborg, 1989
- Ankarloo, Bengt, Satans raseri: en sannfärdig hakkında daha fazla bilgi için bkz.